F*V
发帖数: 3978 | 1 以前看新约，觉得法利塞人很可恨。
可是最近看了基督教历史，突然觉得每个基督徒心中都有一个法利塞人，遵守经文，但
是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维
护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样。加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒杀害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十
字架上。在我们认为是维护神的真理的同时，其实是在维护自己的自大傲慢呢?
怎么才能不成为法利赛人呢？这个很难, 法利塞人是不知道自己是'法利赛人'的。
表面遵守经文容易，有一颗谦卑柔和的心很难。
有一个爱敌人的心更... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 2 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Hope
标 题: 我有一颗爱敌人的心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 25 21:58:34 2012, 美东)
以前看新约，觉得法利塞人可恨。
可是最近读了基督教历史，突然觉得，每个基督徒心中都有一个法利塞人，守经文，但
是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维
护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样。加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒杀害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪。但我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然有可能把别人... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 3 以前看新约，觉得法利塞人很可恨。可是最近看了基督教历史，突然觉得每个基督徒心
中都有一个法利塞人，遵守经文，但是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种
罪的，还以为自己是最虔诚的，最维护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样，加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒杀害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，很可能就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十
字架上。在我们认为是维护神的真理的同时，其实是在维护自己的自大傲慢呢?
怎么才能不成为法利赛人呢？这个很难, 法利塞人是不知道自己是'法利赛人'的。
表面遵守经文容易，有一颗谦卑柔和的心很难。
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S*********g
发帖数: 24893 | 4 以前看新约，觉得法利塞人很可恨。
可是最近看了基督教历史，突然觉得每个基督徒心中都有一个法利塞人，遵守经文，但
是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维
护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样。加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒杀害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十
字架上。在我们认为是维护神的真理的同时，其实是在维护自己的自大傲慢呢?
怎么才能不成为法利赛人呢？这个很难, 法利塞人是不知道自己是'法利赛人'的。
表面遵守经文容易，有一颗谦卑柔和的心很难。
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n********n
发帖数: 8336 | 5
第2部份 系统神学 （20）基督论：有关基督的教义
慕迪神学手册
基督的先存性（Pre-existence）和永恒性（Eternality）
基督的永恒性（eternality）和神性（deity）二者是不可分的。若否认基督的永恒性
，就是等于不相信他的神性，若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约：新约里有无数经文，清楚说明耶稣基督的永恒性。
（Ⅰ）在约翰福音一章1节说：「太初有道」的「有」字，在希腊文是hen，所
用的是未完成式（imperfect tense）。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成：「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头，就回到宇宙的始源，约翰是
说，无论人往后走了多远，道仍是继续存在着。
（Ⅱ）约翰福音八章58节记载，亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生，但基督可以
说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生，但他宣称，在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式，也是值得注意的，亚伯拉罕还没有出生，基督「已
经继续存在着」。「就有了我」（我是）当然是指基督的神性，这是... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 6 以前看新约，觉得法利塞人可恨。
可是最近读了基督教历史，突然觉得，每个基督徒心中都有一个法利塞人，守经文，但
是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维
护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样。加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒杀害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪。但我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十
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表面遵守经文容易，有一颗谦卑柔和的心很难。
有一个爱敌人的心更难。... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 7 阿荣一生无法自拔的罪:吹捧自己
第一次论到阿荣戮力所传的福音是在本刊26期40页「走向死亡的『归正运动』」一文，
指出他的福音
真理只是商业化的人本福音。
现在再从阿荣的动力季刊2009年秋季版证实，他的「为什么要传福音？」情文并茂，精
彩万分。只要
出去讲就好,内容无所谓，就是这么简单。这种不问自己亮光，只要出去传的手法，反
映阿荣一生「没
有亮光，就传哲学」的江湖膏药手法。
两个本质不同的福音
阿荣一生呕心沥血吹捧自己，故意不经意，却是刻意地追求受人崇拜，这样的追求，正
是撒旦式的骄
傲。撒旦之所以成为魔鬼，纯因骄傲所致（结28:12~14、17）。邪恶的中心就是骄傲，
背叛真神的
症结也是在此。骄傲与圣灵果子格格不入（加
5:19~23）、也处处与八福为敌，誓不罢休（太5:3~10）。
撒旦引诱夏娃正是诱之以骄:你们要与神一样。令人著迷的前景栽种在夏娃心里，也注
入人类的血脉
中。鲁益师:「骄傲衍生万般罪恶，使人心完全与神为敌。」以赛亚宣告举凡导致人陷
入虚荣和骄傲的
一切，必遭天谴。人的傲气是神鼻孔里的臭气，终必自遭审判（赛3:16、24~25）。诗
篇也说神从远
处就认出骄傲... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 8 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 9 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八篇 警告 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:56:32 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第八篇 警告
“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成
了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督
里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
警告是爱的表示
给予警告是爱的表示。谁能像母亲般警告人，谁便可以像母亲般爱人。你的母亲也
许去世了，你的父亲也许也不在了，但请让我代替他们，向你发出警告的呼声。我愿意
像保罗一样对你说：“我写这些，不是为要羞辱你，乃是因为你是我所爱的儿子，所以
我要警告你。”
当一个领港者正引导着一只邮船进入坎培拉(Cumberland)时，远远看见有一艘小船
亮着了一盏灯... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录二 假师傅的七个特征
撒但主要，大大使用担当牠使者的假师傅做工，去蒙骗、欺哄人宝贵的灵魂，永远败坏
他们（注1） (耶23:13)：“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们藉巴力说预言，使我
的百姓以色列走错了路。” 弥3:5：“使我民走差路的先知”。 他们引诱百姓，带他们
离开正道，去到偏路上，谬误、亵渎和邪恶的浓密荆棘丛中，就在那里永远失丧了。“
你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼” (太7:15
)。这些人舔舐，吸取人的血(腓3:2)，“应当防备犬类，防备作恶的。” 这些人与人亲
嘴，施行杀害；这些人呼喊平安平安，直到人落在永远的火焰里(箴7)。
救可怜的人，不让他们被撒但的这些信使欺骗摧毁的最好方法，就是揭露这些人的本相
，他们被揭露，可怜的人就可以避开他们，像逃避地狱本身一样逃避他们。
你们可以按照如下的特征认识他们：
[1.] 假师傅讨人的欢喜。（注2）他们传讲，更是为了讨人耳朵欢喜，胜过使人心得益
(赛30:10)：“他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话
，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。”耶5:30, 31：“... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 14
太16:6 耶稣对他们说，你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。
太16:11 我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎
么不明白呢？
太16:12 门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人
的教训。
路12:1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法
利赛人的酵，就是假冒为善。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 请问弟兄什么是‘亵渎圣灵’的罪？我非常害怕我会犯了这罪，就永不得赦免了。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【太12:31-32】所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独
亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世
来世总不得赦免。
这是一条极其严重的罪行，圣经告诉我们，人无论犯了什么罪，都可以得到赦免。
但是，一旦犯了亵渎圣灵的罪，就今世、来世总不得赦免了。这个结果何等的可怕，所
以，我们对于这个罪，不得不去认真了解。
耶稣说这句话的起因，是因为当祂靠神的灵将这位又瞎又哑的人医治好了之后，法
利赛人却说主耶稣是靠着鬼王赶鬼，接着，耶稣才说：“亵渎圣灵，今世来世总不得赦
免”。
所以，有人因此就得出一个结论：‘亵渎圣灵’的罪就是将圣灵的工作说成是鬼的
工作。不过，我们发现这一结论都是由异端、极端最先传出来的，然后，也有少数正统
教会的工人，因为没有仔细揣摩而被利用帮助他们传播了。由于这种解释有利于异端推
广自己的错误教训，对抵挡他们的人可以实施严重恐吓，所以，几乎被绝大多数异... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 罗 3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有； 罗 3:11 没有明白的，没有寻
求 神的； 罗 3:12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。 罗
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气； 罗 3:14
满口是咒骂苦毒； 罗 3:15 杀人流血，他们的脚飞跑。 罗 3:16 所经过的路，便行残
害暴虐的事。 罗 3:17 平安的路，他们未曾知道； 罗 3:18 他们眼中不怕 神。”
诗 51:1 （大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。） 神啊
！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 诗 51:2 求你将我的罪孽洗
除净尽，并洁除我的罪。 诗 51:3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。 诗 51:
4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶；以致你责备我的时候，显为公义；
判断我的时候，显为清正。 诗 51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了
罪。 诗 51:6 你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。 诗 51:7 求
你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 17 第六章 独一无二的耶稣
基督在世传道满三年的时候，大祭司和法利赛人派兵丁前往捉拿耶稣，结果，他们
空手而回。士兵们汇报时的陈词，表明此行使他们在感情上、道德上和心灵上都受了一
次极大的震荡。他们汇报说：“从来没有象他这样说话的”（约7：46）。这些兵丁亲
自聆听了基督的讲道，慑服于他的说话和刚毅，敬畏之心油然而生。他们既不敢把他当
作普通罪犯，也不敢把他当作假基督来捉拿归案。
耶稣禀性道德完美、圣洁公义，这使他不同于任何人、任何拉比，他实在是 神差
来的一位先知。他的见解和主张高于任何拉比；他的教训闪耀着真理和虔诚的光辉；他
的圣洁是永恒的；然而他真诚地怜悯失丧的人，并赦免他们。他十二岁时就已精通律法
，使那些信奉律法、自以为义的拉比们大为吃惊（路2：42、46、47）。他的祷告安静
、虔诚，胜过希西家；他行的神迹奇事超过以利亚和以利沙，自出埃及以后的一千五百
年，在以色列中还没有见过这样的神迹奇事。然而他自己说他心里“柔和谦卑”，他一
点也不骄傲。
他虽然是人，但他却是独一无二的，与所有其他的人全然不同。惟独他持有并出示
了证据，证明他就是那位应许要来到世上的弥赛亚。这些证据就是他本... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 18 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据“圣经”，基督徒们吃饭前不应该洗手！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 00:35:12 2017, 美东)
首先，耶稣自己吃饭前不洗手！请看“圣经”：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
这里，耶稣吃饭前不洗手，让法利赛人很惊讶。
其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。看“圣经”：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！ |
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发帖数: 1 | 20 无图文字版：
《华人挺川运动考察报告》续篇
作者：大野
03/11/2017
谨以此文，献给那些在癫狂的政治风暴中没有迷失信念、丢失理智的华人，尤其是那些
自豪的“假共和党”和“假基督徒”。他们和笔者一样，憎恨种族主义者，鄙视文革余
孽和法利赛人。
前言
一个多月前，笔者通过自己的亲身见闻，写了《华人挺川运动考察报告》，被广泛传播
，好评如潮。有读者评价：作者是在川粉的猪圈里摸爬滚打一年，才写出如此好文，把
挺川运动中的奇人奇事描绘的惟妙惟肖。也有读者表示，迫不及待想看续集。限于时间
和篇幅，上一篇里有很多内容未能包含。如今写此续篇，将更多见闻与读者分享。
当然，一篇观点鲜明并被广泛传播的文章，有多少人爱，大概也有多少人恨。由于前作
，一些人对笔者恨之入骨，说笔者给华人挺川运动抹黑。事实上，笔者所做的事，无非
是掀起一口大锅，摸了一把锅底，然后向众人展示沾满黑灰的手掌。于是有人便说：你
看你的手都这么黑！你还说你这不是给锅底抹黑呢！
川普的魅力
虽然笔者是个资深“川黑”，但还是不得不承认，川普有其独特的魅力，能将许多形形
色色的人号召到一起。仅仅川普的竞选口号“让美国再次伟大”（Mak... 阅读全帖 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 21 对于世上的事情，不要总体基督徒怎么怎么样。这不是基督徒应有的态度。什么是基
督徒? 根据圣经的定义，是跟随耶稣，并且与耶稣一同受苦的人。这么一说就没有
什么优越感了。剩下的只有谦卑，为人舍己，爱一切人包括你的仇敌。这么一说，
自己是不是基督徒都要谨慎。没看到耶稣说，开口闭口基督徒的人，耶稣却对他们
说不认识他们。很多不熟悉圣经的人，喜欢用耶稣献祭之前的旧约律法，以及耶稣
升天之后他的门徒们说的话来判定这个人那个人的罪。这是轻蔑耶稣舍身牺牲的功
效。还活在法利赛人的自视清高自封保守之中，否定救恩的普世价值。否定耶稣是
谦卑人，一切弱者，甚至妓女税吏和强盗的朋友。注意，他不会像罗母尼那样只声
称是某些"高尚"保守人士的总统，他甚至为强盗而舍命。耶稣生在马槽里，世上是
木匠，从未婚母亲而生，世间没有立锥之地，遭人唾弃，自己背起十字架受尽世人
嘲讽鞭打而被无罪钉死。他正是与我们这些受苦的同性恋走在同一条受苦的路上。
如果要选择跟随一个人的话，圣经告诉我，耶稣绝不会在世人羞辱我们之后再羞辱
我们。他会拥抱我们，并给我们一条光明的路。至于这条路是什么，那是超脱世人
世俗的想象的。所以， 你们这些口... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 无图文字版：
《华人挺川运动考察报告》续篇
作者：大野
03/11/2017
谨以此文，献给那些在癫狂的政治风暴中没有迷失信念、丢失理智的华人，尤其是那些
自豪的“假共和党”和“假基督徒”。他们和笔者一样，憎恨种族主义者，鄙视文革余
孽和法利赛人。
前言
一个多月前，笔者通过自己的亲身见闻，写了《华人挺川运动考察报告》，被广泛传播
，好评如潮。有读者评价：作者是在川粉的猪圈里摸爬滚打一年，才写出如此好文，把
挺川运动中的奇人奇事描绘的惟妙惟肖。也有读者表示，迫不及待想看续集。限于时间
和篇幅，上一篇里有很多内容未能包含。如今写此续篇，将更多见闻与读者分享。
当然，一篇观点鲜明并被广泛传播的文章，有多少人爱，大概也有多少人恨。由于前作
，一些人对笔者恨之入骨，说笔者给华人挺川运动抹黑。事实上，笔者所做的事，无非
是掀起一口大锅，摸了一把锅底，然后向众人展示沾满黑灰的手掌。于是有人便说：你
看你的手都这么黑！你还说你这不是给锅底抹黑呢！
川普的魅力
虽然笔者是个资深“川黑”，但还是不得不承认，川普有其独特的魅力，能将许多形形
色色的人号召到一起。仅仅川普的竞选口号“让美国再次伟大”（Mak... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据“圣经”，基督徒们吃饭前不应该洗手！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 00:35:12 2017, 美东)
首先，耶稣自己吃饭前不洗手！请看“圣经”：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
这里，耶稣吃饭前不洗手，让法利赛人很惊讶。
其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。看“圣经”：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据“圣经”，基督徒们吃饭前不应该洗手！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 00:35:12 2017, 美东)
首先，耶稣自己吃饭前不洗手！请看“圣经”：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
这里，耶稣吃饭前不洗手，让法利赛人很惊讶。
其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。看“圣经”：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据“圣经”，基督徒们吃饭前不应该洗手！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 00:35:12 2017, 美东)
首先，耶稣自己吃饭前不洗手！请看“圣经”：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
这里，耶稣吃饭前不洗手，让法利赛人很惊讶。
其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。看“圣经”：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！ |
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i*****d
发帖数: 1179 | 26
jiajia:
你能分辨谁是圣经中的法利赛人吗？ 他们是一群努力学习 神的话语，遵照 神的话去
行的人。他们也常常祷告，禁食。
施洗约翰如何看他们？
约翰福音：3：7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受他的洗，就对他们说：“毒
蛇所生的啊，谁指示你们逃避那将
要来的忿怒呢？8 应当结出果子来，与悔改的心相称。
耶稣如何看他们呢？
马太福音： 5：20 我告诉你们，你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义，就必不能
进天国。
关键的是他们不接受和相信耶稣是 神的儿子，是真 神的肉身显现。更可悲的是他们不
明白他们所做的恶和罪。
看来，光读经祷告，有点不够。
一个基督徒：
1。 认识 真神和救主耶稣基督。
2。 要认罪悔改， 接受耶稣基督为救主，并受洗归在主名下。
马克福音16：15 他又对他们说：“你们到全世界去，向所有的人传福音。16 信而受洗
的必定得救，不信的必被定罪。
3。 要重生。
约翰福音3：5－7：5 耶稣回答：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就
不能进 神的国。6 从肉身生的就是
肉身，从灵生的就是灵。7 你不要因为我对你说‘你们必须重生’而感到希奇。
4。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 正义人的复活
中文圣经皆引自合和本.
这篇圣经研究的论文,讲述了神的计划让人类获得和进入他地上的王国.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
圣经应许了未来属天和属地的复活. 保罗教导教会的属天复活的希望,这也是对
他的呼召,但同时,他也承认犹太属地的复活希望. 使徒行传 23:6,
保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,
就在公会中大声说,弟兄们,我是法利赛人,
也是法利赛人的子孙. 我现在受审问,是为盼望死人复活.
使徒行传 24:14-15,
但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉
我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的. 并且靠着神,
盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望.
当我们学习先知律法(旧约)时,我们发现犹太人一直以来都相信 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据加尔文主义，基督是头号异端(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:19:28 2011, 美东)
根据加尔文主义理论和思想，基督是头号异端，应该重钉十字架。
1.因为基督说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这明显违反伟大的加尔文主义
，是靠行为得救的明显异端。
加：天国是预定进入的，不是靠人的努力就能进入的。
2.基督说，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
明显违反伟大的加尔文主义，否定因信称义，是造反的思想，凭这一句话就应该拉到日
内瓦广场火刑伺候。
3.基督说,唯独遵行我天父旨意的，才能进入天国。这明显违反伟大的加尔文主义，是
律法主义者，是异端。
。。。。。。
哦，我的主啊，现在华人基督徒教会的光景真是可怜，充满了中了加尔文剧毒的新法利
赛人，他们打着上帝的名义，把主重钉十字架，却以为是为神做工，大发热心，和当年
钉耶稣十字架的法利赛人一模一样。
历史总是惊人的相似，新旧法利赛人背后的灵是... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 时间过得真快，一晃来belief版已经十年了。除了2008年底到2014年9月前因为孩子的
缘故不再常上来，但是也还时不时地关注着.虽然这里早已没有了过去的繁华喧闹，但
是静静地沉淀一下心情，总结一下过去，展望一下未来倒是个绝佳的宝地。十年了难免
有些记忆模糊或者错误，请各位不吝指出。
本来我不大想写一些个人经历，但是我希望“小麦”看看我的经历后，知道考验是很真
实的，也欢迎你再次回到耶和华的组织来。
2004年到belief版前和耶和华见证人已经学习几年圣经了，有了些灵性上的进步，放弃
义务经营的网站，我自己知道当不了商人。同时也放弃了衷心热爱十多年的国标舞。和
圣经老师学圣经的结果就是得出如果老公不学，就要自己放弃的结论。这么亲密无间的
表达爱情的舞蹈，如果舞伴不是老公，一定会破坏夫妻关系的。
当我还不认识撒但的时候，他已经像攻击约伯一样向我进攻了,我处在约伯期。虽然我
的经历还比不上约伯的惨，但是刚来美国除了学圣经外，没有一样是顺心的。到了2004
年算到了最高潮,我就像拿俄米刚回犹大地，路得记1：13“悲痛极了”便是当时孕中期
流产的我的真实写照，我不知道这样的打击是像拿俄米那... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 427 | 30 这里在讨论吃素吃肉，以前的人也讨论过。他们还讨论过饭前洗手的必要性。耶稣回答
的很清楚了。
1. 有法利赛人，和几个文士，从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。
2. 他们曾看见他的门徒中，有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。
3. （原来法利赛人，和犹太人，都拘守古人的遗传，若不仔细洗手，就不吃饭。
4. 从市上来，若不洗浴，也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯
，罐，铜器，等物）。
5. 法利赛人和文士问他说，你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢。
6. 耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的豫言，是不错的，如经上说，这百
姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
7. 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
8. 你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。
9. 又说，你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。
10. 摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。
11. 你们倒说，人若对父母说，我所当奉献给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就
是供 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 好问题
我在登山宝训前就说过，登山宝训不是给所有人的，而是给门徒的。所以这里很多的教
训是关于门徒之间如何相处的
法利赛人，最大的问题是，徒有宗教的外表，而没有信仰的实质。这个和myelsa说的什
么爱不爱，根本不是一回事请
马太福音23章，耶稣用整整一章的经文，来斥责法利赛人，核心就是他们的“假信仰”
23:1那时，耶稣对众人和门徒讲论，
23:2说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。
23:3凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能
说不能行。
23:4他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。
23:5他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的？？子做
长了。
23:6喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。
23:7又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。（拉比就是夫子）
23:8但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。
23:9也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。
23:10也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
23:11你们中间谁为大，谁就要作 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 http://www.eifiles.cn/rr-cn.htm
正义人的复活
中文圣经皆引自合和本.
这篇圣经研究的论文,讲述了神的计划让人类获得和进入他地上的王国.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
圣经应许了未来属天和属地的复活. 保罗教导教会的属天复活的希望,这也是对
他的呼召,但同时,他也承认犹太属地的复活希望. 使徒行传 23:6,
保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,
就在公会中大声说,弟兄们,我是法利赛人,
也是法利赛人的子孙. 我现在受审问,是为盼望死人复活.
使徒行传 24:14-15,
但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉
我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的. 并且靠着神,
盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 33 如果如他所说，你这么领受，你也确实这么领受，你也说了你自己会对上帝负责你说的
你传的。那你就等到了审判台前去接受结果了。因为无论我们说什么，你都不会去改变
自己。
但是我坚决的反对这种和稀泥式的或是老好人式的观点。如果那样耶稣基督就不会批判
那些法利赛人了，看看那个祷告的法利赛人吧，今天有多少人能够跑到神面前说，我比
那个法利赛人行的更好呢？这么好行为的人，神都要责备，为什么呢？告你你我什么教
训呢？
一个根本就不和耶稣有一样性情的人是无法和耶稣合一的。神来到世界带来了光明之路
，不是共荣之路，因为那路是窄的，那门是小的。不要把什么大路，宽门看成是神国的
门。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 34 9:1 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
9:2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小
子，放心吧！你的罪赦了。”
9:3 有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”
9:4 耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？
9:5 或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？
9:6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥
子回家去吧！”
9:7 那人就起来，回家去了。
9:8 众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。
9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我
来。”他就起来，跟从了耶稣。
9:10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。
9:11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭
呢？”
9:12 耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
9:13 经上说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 35 22:1 耶稣又用比喻对他们说：
22:2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，
22:3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。
22:4 王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和
肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’
22:5 那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，
22:6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
22:7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
22:8 于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
22:9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’
22:10 那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了
客。
22:11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
22:12 就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。
22:13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必
要哀哭切齿了。’
22:14 因为被召的人多，选上的人少。”
22:15 当时... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 36 7:1 有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。
7:2 他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。
7:3 （原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；
7:4 从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、
罐、铜器等物。）
7:5 法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”
7:6 耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这
百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
7:7 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’
7:8 你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传。”
7:9 又说：“你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。
7:10 摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
7:11 你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是
供献的意思），
7:12 以后你们就不容他再奉养父母。
7:13 这就是你们承接遗传，废了 神的道。你们还做许多这样的事。”
7:14 耶稣又... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
14:2 在他面前有一个患水臌的人。
14:3 耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以。
14:4 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
14:5 便对他们说，你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢。
14:6 他们不能对答这话。
14:7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，
14:8 你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。
14:9 那请你们的人前来对你说，让座寄这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。
14:10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，
那时你在同席的人面前，就有了光彩了。
14:11 因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。
14:12 耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和
富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。
14:13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。
14:14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 38 Acts 23:1-11
1Paul looked straight at the Sanhedrin and said, “My brothers, I have
fulfilled my duty to God in all good conscience to this day.” 2At this the
high priest Ananias ordered those standing near Paul to strike him on the
mouth. 3Then Paul said to him, “God will strike you, you whitewashed wall!
You sit there to judge me according to the law, yet you yourself violate the
law by commanding that I be struck!”
4Those who were standing near Paul said, “You dare to insult God’s high
priest?... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 10:1 我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是强
盗。
10:2 从门进去的，才是羊的牧人。
10:3 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
10:4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
10:5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。
10:6 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
10:7 所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门，
10:8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
10:9 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且
得的更丰盛。
10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住
羊，赶散了羊群。
10:13 雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。
10:14 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。
10:15 正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。
10:1... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 40 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010762163558/
根据加尔文主义理论和思想，基督是头号异端，应该重钉十字架。
1.因为基督说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这明显违反伟大的加尔文主义
，是靠行为得救的明显异端。
加：天国是预定进入的，不是靠人的努力就能进入的。
2.基督说，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
明显违反伟大的加尔文主义，否定因信称义，是造反的思想，凭这一句话就应该拉到日
内瓦广场火刑伺候。
3.基督说,唯独遵行我天父旨意的，才能进入天国。这明显违反伟大的加尔文主义，是
律法主义者，是异端。
。。。。。。
哦，我的主啊，现在华人基督徒教会的光景真是可怜，充满了中了加尔文剧毒的新法利
赛人，他们打着上帝的名义，把主重钉十字架，却以为是为神做工，大发热心，和当年
钉耶稣十字架的法利赛人一模一样。
历史总是惊人的相似，新旧法利赛人背后的灵是同一个灵，就是那说谎的灵，来自他们
的父魔鬼。
要信基督，还是信加尔文？
跟随基督，还是跟随加尔文？
这是当代基督徒要做的选择。
如果你选择信加... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 41 根据加尔文主义理论和思想，基督是头号异端，应该重钉十字架。
1.因为基督说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这明显违反伟大的加尔文主义
，是靠行为得
救的明显异端。
加：天国是预定进入的，不是靠人的努力就能进入的。
2.基督说，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
明显违反伟大的加尔文主义，否定因信称义，是造反的思想，凭这一句话就应该拉到日
内瓦广场火刑
伺候。
3.基督说,唯独遵行我天父旨意的，才能进入天国。这明显违反伟大的加尔文主义，是
律法主义者，
是异端。
。。。。。。
哦，我的主啊，现在华人基督徒教会的光景真是可怜，充满了中了加尔文剧毒的新法利
赛人，他们打
着上帝的名义，把主重钉十字架，却以为是为神做工，大发热心，和当年钉耶稣十字架
的法利赛人一
模一样。
历史总是惊人的相似，新旧法利赛人背后的灵是同一个灵，就是那说谎的灵，来自他们
的父魔鬼。
要信基督，还是信加尔文？
跟随基督，还是跟随加尔文？
这是当代基督徒要做的选择。
如果你选择信加尔文，恭喜你，你将走上成功的康庄大道，你是预定得永生的，不用任
何努力，不劳
永逸，只要口上称耶稣为主，一叫得救，永蒙保守，救恩永不失落... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 根据加尔文主义，基督是头号异端(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:19:42 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据加尔文主义，基督是头号异端(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:19:28 2011, 美东)
根据加尔文主义理论和思想，基督是头号异端，应该重钉十字架。
1.因为基督说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这明显违反伟大的加尔文主义
，是靠行为得救的明显异端。
加：天国是预定进入的，不是靠人的努力就能进入的。
2.基督说，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
明显违反伟大的加尔文主义，否定因信称义，是造反的思想，凭这一句话就应该拉到日
内瓦广场火刑伺候。
3.基督说,唯独遵行我天父旨意的，才能进入天国。这明显违反伟大的加尔文主义，是
律法主义者，是异端。
。。。。。。
哦，我的主啊，... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 58 | 43 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的“大爱”篡改为其神学的“小爱”。
又企图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的“神
”，并不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若
你反驳他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要
与神强嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等
，同时神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主
义是异端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼
的儿子。马丁路德去世后，协和信条才颁布，从此路德宗与加尔文派分道扬镳。奥古斯
丁的预定论与加尔文预定论根本不同，马丁路德也明确反对加尔文主义，加尔文主义者
却说继承了奥古斯丁、马丁路德、加尔文三人的神学观点，简直是荒谬。
加尔文主义者心... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 派别之争 马太22章，耶稣对他说，你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。这是最大的，且是第
一条诫命。其次也相仿，要爱邻舍如同自己。一切律法和申言者的教训都系于这两条诫
命。
主在地上不喜悦法利赛人和经学家，倒喜悦好撒玛利亚人。可见主喜悦行道超过知道。
马太22章讲到主在地上讲最大的两条诫命是爱神爱人，未讲辩经。
启示录中七个教会（实际是到主再来前基督教所有历史的预言）中，别迦摩和推雅推喇
两个最差教会中都有撒旦的势力，但其中仍有得救的圣徒。可见判断在主。
对教师持守错误教训的，要被主审。对行道的信徒，主并未加上更多重担。
俺不认同摩门教，但其中哪些是得救的是主的权柄,我们判断来判断去算数吗。其他各
派也不是我们判断的，恐怕行道更重要。
不是法利赛人，经学家，祭司长钉死了主吗？俺常感觉今天我们各人颇像钉死主的诸人，各
执己见己派，高举知识道理。不怕那恨恶法利赛人和经学家的主吗？
放下武当少林和本宗绝学吧，这些世界的东西不属于我们的主。别人信主就可以了，爱神爱人罢。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 Ｂ 长结尾（十六9～20）
这个段落形成了所谓之马可福音的「长结尾」，在某些古抄本中付诸阙如，而且也
被最早期的某些权威人士（如优西比乌和耶柔米）视为本而予以拒绝。本段的文笔风
格当然与马可福音其它的部分大不相同；这形成一个问题，可略述如下：(1) 第8节结束
本福音书，在语言学或神学上来说，都太突兀212。然而，这段所谓的「长结尾」未见于
一些重要的古抄本，而且似乎是有意删除的。此外，有些早期的古抄本和古译本，在第
8与9节之间有一句：「他们将受嘱咐的一切事简洁地向彼得和同伴报告。这些事以后，
耶稣自己向他们显现，并借着他们，从东到西，把那圣洁而不毁坏的永世救恩宣扬传送
出去」（译按：吕振中与现代中文译本皆有收录）。这一段话读起来很像是早期对这松
散结尾所作的修饰；尤其是最后一个子句，不大像是马可的表达方法。有份古抄本其实
还是以这段撮要作结束，而把第9～20节全然删除，这段作法是更值得怀疑的。
至于这段长结尾本身，可以恰当地说其内容显出对于约翰福音二十1～8（抹大拉之
马利亚的故事）、路加福音二十四13～35（以马忤斯路上的故事），以及马太福音二十
八18～20（大使命）之主题的认... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 47 在救恩方面，神学家阿民念提出了他的观点：
1、神在创世以先便已经在基督里面，为着基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有罪的
人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人，那些不信的人将被定罪。
信子的人有永生。
2、耶稣基督为全人类的罪而死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪，但只有
信徒能以罪得赦免。
3、人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一切能
力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成。
4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的。
5、与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍然可
能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心里才
有绝对把握去教训人。
关于上面五点，看过圣经的人都会知道，确实拥有大量的经文作为依据，而本人在《泥
和陶匠（人本？神本？）》《愿神怜悯“神爱之家”吧》《神不偏待人（警惕预定论毒
瘤全面侵染中国教会）》等文章里就列举了不少经文。
为了迫害支持阿民念神学观点的人，抹黑阿民念的观点，别有用心的人经常将他的观点
歪曲为： 耶稣网
（一）自... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 48 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的"大爱"篡改为其神学的"小爱"。又企
图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的"神"，并
不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若你反驳
他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要与神强
嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等，同时
神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主义是异
端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼的儿子
。马丁路德去世后，协和信条才颁布，从此路德宗与加尔文派分道扬镳。奥古斯丁的预
定论与加尔文预定论根本不同，马丁路德也明确反对加尔文主义，加尔文主义者却说继
承了奥古斯丁、马丁路德、加尔文三人的神学观点，简直是荒谬。
加尔文主义者心... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 49 马太福音12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
理解这句话一定要看前文，前文耶稣基督赶鬼，法利赛人承认赶鬼这件事是事实，但是
说耶稣基督靠鬼王赶鬼。耶稣基督就用犹太人一听就懂的逻辑驳斥他们。那就是鬼王不
会做赶鬼的事情，只有圣灵才会与鬼魔为敌。法利赛人作为熟读律法，精通旧约先知书
的人，名知道赶鬼是神的作为。恶意说是鬼王，等于在说圣灵是鬼王。他们不是没有知
识不懂，他们是明白道理的人，而且自诩敬虔，和神有好关系的人，还要故意的亵渎圣
灵。说明他们跟神没有生命的连接。
在当时犹太人只有旧约，他们对于耶稣就是神不清楚，因为无知而冒犯，神可以谅解。
所以32节里说“凡说话干犯人子的，还可得赦免。”注意是赦免，不是说他们干犯耶稣
不是罪。可是因为是无知的缘故，只要悔改了，还是可以被赦免。但是对于像法利赛人
这样明知道赶鬼是圣灵的工作。还要间接的说圣灵是鬼王，那就是明知故犯，对神的亵
渎，那不能得救。
所以32节“干犯人子”代表我不信有神，我对神道也不了解，我无知狂妄，那我将来悔
改知道错了神会赦免我。而“干犯圣灵”代表我清楚知道神存在，我清楚明白神... 阅读全帖 |
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