j*******7
发帖数: 6300 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 解释圣经 作者：平克 （A.W.Pink）
人是臭名昭著走极端的造物，没有哪里比不同的人对这题目采取的态度更能证明这个事
实。一些人断言，圣经用如此简单的语言写成，以致无需解释；而比这些人更多的人，
则容让教皇党人说服他们，圣经的内容如此远超人本身智力所能把握，它的主题如此深
邃高超，它的语言如此难解含糊，以致普通人完全不能靠自己努力理解，所以他若有智
慧，就当让自己的判断服从“圣洁的母教会”，这教会厚颜无耻宣告，自己是唯一神授
权并有资格解释神圣言的。就这样教皇制度把神的道扣下不给平信徒，把自己的教义和
迷信强加在他们身上。绝大部分的平信徒相当乐意情况如此，因为这样他们就摆脱了亲
自查考圣经的责任。许多抗罗宗更正教徒也好不了多少，因为在绝大多数情形里，他们
是太懒惰，不愿自己去学习圣经，只相信从讲坛上听回来的东西。
罗马天主教徒企图用来支持他们的恶毒主张，即因所谓圣经晦涩，把它交在普通人手里
，它就成一本危险的书的主要经文，就是彼得后书3:15, 16。在那里圣灵告诉我们，使
徒保罗按照神赐给他的智慧，在他的书信中讲到“有些难明白的，那无学问、不坚固的
人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 2 以色列民如何守安息日
1.无论谁，甚么工都不可作(出20:8-11)。利未记23:1-3也是如此吩咐。【利未记23
：３ “六日要工作，但第七日是完全休歇的安息日，应当有圣会；什么工你们都不
可作；在你们的一切住处，这日是归耶和华的安息日。---要有圣会，怎会没有事做！
如果人人都不做事，圣会如何出现！(出20：10 但第七日是耶和华你的 神的安息
日；这一日，你和你的儿女，你的仆婢和牲畜，以及住在你城裏的寄居者，不可作任何
的工。---儿女，仆婢和牲畜代表家中日常活动。两节经文合起来，是说停止家中日常
的活动，到有圣会的地方守安息日。】
2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮东西。【也可以是为取暖。无论煮东西或取暖，
今天还用捡柴生火吗！】
3.有人捡柴被打死(民15:32-36)。他不是杀人，不是偷东西，不过是殷勤工作，但不
守安息日，就被打死。【你认为他是殷勤工作，上帝却视为胆大妄为，不是有六日可以
殷勤工作吗！民15：30 但那胆大妄为的人，无论是本地人或是寄居的，若是亵渎了
耶和华，那人总要从民间剪除。31 因为他藐视耶和华的话，违犯耶和华的命令，那... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
idonotknow (nnd) 于 (Wed Aug 17 17:57:09 2011, 美东) 提到:
看了一下药家鑫父母的采访，以及药的一些视频。感触如下：
- 药为他的举动付出了代价，但药真正是被舆论，媒体和口水判了死刑。
- 杀了，是体现了法律的公正。但杀了，真的是最好的方式？这点，司法更应该慎重。
- 中国刑法还停留在杀人偿命的本质上，但贪污腐化的判决标准已在无限制的模糊了。
- 10年后再看药的判决，会如同我们今天看83年严打感觉一样。当然一切多是与时俱进
的。
- 法律更好如何体现治病救人？尤其是在处理药这种案例上，是否区别于本质的罪大恶
极。
- 受害人家庭的善良，朴实让人感动，是真正代表绝大多数的农民家庭。
- 中国媒体舆论已经出现了一种病态，用50%的报道讲述了5%的阴暗面来吸引眼球。南
京老太只是个例，确让世人都长了一智，老人跌倒，远远躲开。
没有替要叫屈，毕竟另外一个生命在含冤九泉。只是一命抵一命，这是否最好的解决与
惩罚？
http://bbs.wenxuecity.c... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 4 我所参与的陈鹆使阴招攻击任不寐事件始未
Warning！：本文用词粗俗不堪，没办法本人老爹是杀猪匠，整天就是用的三教九流中
的语言教育本人，于是本人中文较烂，也就在东北哪嘎达上了个重点本料，多伦多上了
个college，没有象唐崇荣唐大牧那样上过神学院读过博士，更没有读过硕士，自然说
不出岳不群那样的漂亮话，为了安全起见，请未成年少女（本文有阴招，少儿不宜），
属灵小孩子（脑残人士，按任不寐的说法，人人皆脑殘，想想连远志明都是属于脑残人
士，你们都想通了，乖乖不要生气，实在想不通，想想你是中国人，这是在中国就想通
了），法利赛人和文士及伪君子华山掌门人远离本文，如果实在忍不住要看，请自备担
架，救火车及救护车，中国大陆请准备拨打119，北美准备拨打911，否则后果自负，本
人不承担由本文引起的任何生理心理的不适(膈应)及产生的一切后果。特别提醒王怡，
林刚，远志明，mag500t，bobby(梁志勇)和余杰等人，请自备棺材以防不测！
但为了谨守法利赛人所吩咐的（ 太 23:3 凡 他 们 所 吩 咐 你 们 的 ， 你 们 都
要 谨 守 ， 遵 行 。 但 不 要 效 法 他 们 的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 5 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀，看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基督
徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里，
我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人大家更
熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了维权运
动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 6 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀，看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基督
徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里，
我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人大家更
熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了维权运
动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 7 我所参与的陈鹆使阴招攻击任不寐事件始未
Warning！：本文用词粗俗不堪，没办法本人老爹是杀猪匠，整天就是用的三教九流中
的语言教育本人，于是本人中文较烂，也就在东北哪嘎达上了个重点本料，多伦多上了
个college，没有象唐崇荣唐大牧那样上过神学院读过博士，更没有读过硕士，自然说
不出岳不群那样的漂亮话，为了安全起见，请未成年少女（本文有阴招，少儿不宜），
属灵小孩子（脑残人士，按任不寐的说法，人人皆脑殘，想想连远志明都是属于脑残人
士，你们都想通了，乖乖不要生气，实在想不通，想想你是中国人，这是在中国就想通
了），法利赛人和文士及伪君子华山掌门人远离本文，如果实在忍不住要看，请自备担
架，救火车及救护车，中国大陆请准备拨打119，北美准备拨打911，否则后果自负，本
人不承担由本文引起的任何生理心理的不适(膈应)及产生的一切后果。特别提醒王怡，
林刚，远志明，mag500t，bobby(梁志勇)和余杰等人，请自备棺材以防不测！
但为了谨守法利赛人所吩咐的（ 太 23:3 凡 他 们 所 吩 咐 你 们 的 ， 你 们 都
要 谨 守 ， 遵 行 。 但 不 要 效 法 他 们 的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 8 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 论良心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 20 13:43:10 2015, 美东)
论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 10 第二部分：我能从观点不同者身上学到什么？
在上面一节我们讨论了对“我欠观点不同者什么？”这个问题的回答。在此过程中始终
保持对这种责任的敏锐意识是非常重要的，否则任何讨论都注定没有收效。我相信自己
已经抓住了的真理必须以一种有爱心和赢得人心的精神呈现给他人。否则我们就是不顺
从真理本身，因为真理更多会自然地与爱心联结，而不是与敌意或者嘲讽联结（弗4：
15）。事实上，当一个人真地在真理上摇摆不定的时候，敌意或者嘲讽可能反映出这人
缺乏某种安全感。当然也有可能是面对“那些行不义阻挡真理的人”（罗1：18）上帝
的仆人被感动要发出义怒。这可以解释旧约中先知们的怒气发作、我们的主谴责法利赛
人以及使徒们在早期的教会中处理各样的异端和假冒伪善。这些严厉的判断通常是针对
那些羊群中的羊提出警告，而不是为了赢得那些已经背离上帝真理、已经没有挽回的希
望的人（诗139：19—22；赛5：8－25；但5：26－30；太12：30－32；徒7：51－53；
加5：12；启22：15）。 但我们在对待我们盼望能施加积极影响的人的时候，我们必需
保持友好和有恩慈的态度。
在我们确信我们外在的方式是合宜的之后 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
这位姐妹刚信主不久的，还谈不上法力赛人吧？你知道什么是圣经里面批评的法力赛派
吗？耶稣为什么强烈批评他们呢？ |
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m*****a
发帖数: 92 | 13 为什么犹太人不信耶稣？
2008-12-17 19:10:41 来自: AmYisraelChai(۞۞Tomer Devorah۞&#
1758;)
施拉格西蒙斯拉比
这是最普遍的疑问之一。让我们理解为什么。我们只是需要表明犹太立场。犹太人不接
受耶稣是弥赛
亚的原因如下：
1，耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
2，耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回
以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣诞生在最后先
知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 14 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 15 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
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（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 先回答亵渎圣灵的问题
并不是说亵渎三位一体之中另外的两位就没问题了，例如妄称圣父：
出埃及记
20:7不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
但这里的重点在于，明知是神的作为（对于那些熟悉律法信仰的法力赛人），还加以诽
谤和否定（出于嫉妒），属于明知故犯的情况。具体请参考以下解释
31～32.这里的两个说法，一个出现在马可福音三28～29，另一个在路加福音十二10，
而马太把这两句既相关又费解的话放在一处，使它们相辅相成，易于理解。马可福音把
亵渎圣灵（不可赦免）和一切其他的罪和亵渎的话（可以赦免）对立起来；路加福音特
别提出说干犯神子的亵渎话也可得赦免。
亵渎圣灵的（即亵渎神所指定的活动，如28节所示）比任何其他形式的诽谤和辱骂都严
重（blasphe{mia一词在七十士译本里泛指用话语抨击神，在世俗希腊语里也笼统的作
毁谤讲；罗三8；林前十30也都这样用）；它表示清醒地拒绝承认神的权能，纯属一种
混淆黑白、颠倒是非的倾向，正如以赛亚书五20所言（「那些称恶为善，称善为恶的人
」）。法利赛人把耶稣的治病活动说成是撒但力量的显现，他们不正是颠倒了黑与白吗
！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 17
耶和华见证会的人不承认耶稣是主，是基督，也不承认耶稣基督的宝血能洗净人的
罪，否认宝血的功效。在耶稣时代，法利赛人在某些犹太人看来也很爱上帝，也很虔诚
，但是他们不认耶稣是主，是基督，也不承认耶稣有赦罪的权柄，更不相信他的血能够
洗尽人的罪。但是耶稣在约翰福音第8章对他们说－你们若不信我是基督，必要死在罪
中。
谢谢你回复。
我说你诋毁，不是没有根据的，因为我曾经是其中一员。看看你的这段：就完全100%不
是事实。刚好相反，耶証承认耶稣是主，是基督，他的宝血能洗清人的罪。你是从哪里
听说的呢？凭道听途说，就攻击别人，不是诋毁吗？
是“基督”，不是上帝，经文说的很明白，基督，意思是受膏者，耶証当然承认耶稣是
弥赛亚。
姐妹，我再次提醒你，不是耶証，你就不可能完全了解耶証，我是身在其中的，我没有
撒谎。我提醒你说话小心，因为你不仅不调查研究，这样说耶証，你还说他们给魔鬼做
见证，耶和华是魔鬼吗？你这样大大诋毁上帝的名字，真的要小心啊，我是关爱你才直
言跟你提出的，我也私下里提醒你了，你不理，看看，你说了些什么，完全是谣言的东
西。你也把耶証审判是法力赛人，你有资格审判人吗？
我没有审判你 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 首先谢谢Rosamond的帖子，帮助我们了解今天天主教受洗的传统
不过和我之前的感觉一样，通篇没有看到一节圣经的经文
我想无论天主教还是新教，信仰都应该，而且只应该建立在圣经的基础上
否则我们不是正应验了耶稣对法力赛人的批评么？
马太福音
15:1那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说，
15:2你的门徒为什么犯古人的遗传呢。因为吃饭的时候，他们不洗手。
15:3耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢。
15:4神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。
15:5你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。
15:6他就可以不孝敬父母。这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。
15:7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的豫言，是不错的。他说，
15:8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
15:9他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
经过2000年的发展，天主教的确积存了太多“人的传统”，而“神的话语”却被最小化了
圣经对于受洗，有着明确的界定。但是天主教中的洗礼，这些的规矩，大多都是历代教
皇教父的“遗训”而已，并不是从神来的绝对真理。
可能你会说 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 1）耶稣那句话有点讽刺的意味。地上都是罪人，包括那些文士和法力赛人。
所以耶稣那句话的意思应该是：我来地上要拣选那些（认为自己是）罪人（的人）。
文士和法利赛人，也是罪人，但是他们比较自义，觉得自己比较好，不需要耶稣拯救。
所以耶稣就不
救他们了。
2）神拣选罪人不假。但是罪人信主之后不能继续再做罪人了，而是要真真实实的悔改。
罗马书说我们是因信称义。所以不论多坏的人，神都拯救，信的就得救。
但是信了之后，生命要有改变才行，否则那个当初的信，就是假的。这就是雅各书的意
思。
彼得前书
1:13所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督
显现的时候所
带来给你们的恩。
1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
1:16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 20 第二部分：我能从观点不同者身上学到什么？
在上面一节我们讨论了对“我欠观点不同者什么？”这个问题的回答。在此过程中始终
保持对这种责任的敏锐意识是非常重要的，否则任何讨论都注定没有收效。我相信自己
已经抓住了的真理必须以一种有爱心和赢得人心的精神呈现给他人。否则我们就是不顺
从真理本身，因为真理更多会自然地与爱心联结，而不是与敌意或者嘲讽联结（弗4：
15）。事实上，当一个人真地在真理上摇摆不定的时候，敌意或者嘲讽可能反映出这人
缺乏某种安全感。当然也有可能是面对“那些行不义阻挡真理的人”（罗1：18）上帝
的仆人被感动要发出义怒。这可以解释旧约中先知们的怒气发作、我们的主谴责法利赛
人以及使徒们在早期的教会中处理各样的异端和假冒伪善。这些严厉的判断通常是针对
那些羊群中的羊提出警告，而不是为了赢得那些已经背离上帝真理、已经没有挽回的希
望的人（诗139：19—22；赛5：8－25；但5：26－30；太12：30－32；徒7：51－53；
加5：12；启22：15）。 但我们在对待我们盼望能施加积极影响的人的时候，我们必需
保持友好和有恩慈的态度。
在我们确信我们外在的方式是合宜的之后 |
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m*****a
发帖数: 92 | 21 为什么犹太人不信耶稣？
2008-12-17 19:10:41 来自: AmYisraelChai(۞۞Tomer Devorah۞&#
1758;)
施拉格西蒙斯拉比
这是最普遍的疑问之一。让我们理解为什么。我们只是需要表明犹太立场。犹太人不接
受耶稣是弥赛
亚的原因如下：
1，耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
2，耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回
以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣诞生在最后先
知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。... 阅读全帖 |
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i*n
发帖数: 9793 | 22 经常有反基拿这个来challenge,所以我说一下我个人的理解，不是为了argue谁，所以不
要跟我JJWW。
神在圣经里经常说这个要怎么做哪个要如何行，是不是都要按照字面遵守呢？是不是旧
约上说的规矩在这个新约时代就不用遵守了呢？我的理解是不可一概而论，也不可只看
字面。神的原则从古至今到将来都是永远不会变的，不会分什么旧约时代新约时代，但
是神的原则在不同时代不同的社会历史人文背景下，具体交代的做法是不同的，单看字
面很容易陷于矛盾中，这也是死读书的反基经常发难的地方。所以读经时一定要理解在
字面的律法背后神向我们传达的是什么原则，而不是死守教条不知原则，那就是法利赛
人。
比如神定下了安息日的戒律，目的是为了要人在这一天放下一切负累，专心的与神交通
，字面上是不准做工，背后的原则是以神为大，所以耶稣在安息日治病并不违反原则，
但是在法理赛人看来就是违反了字面上的戒律。
所以读经不是只为了知道神告诉我们什么能做什么不许做，而是学习用神的心神的眼光
去看去想。
在罗马书（还有其他一些经节）很清楚的讲到，接受救恩信靠耶稣，就脱离了律法的捆
绑获得自由，因为耶稣已经用自己做了挽回祭替我们... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 23 当我想到耶稣的时候，我想起卡尔·巴斯(Karl Barth)的一个比喻：有一个人从窗
口看外面的街道，看到外面的人用手罩在额头前朝天空看。房子里的人因为角度的关系
，看不见外面的人在看什么。这些话，在耶稣以后两千年的人，何尝不像那个在窗口里
的人！我们听见人们的欢呼，我们研究福音书中的手势和话语，然而无论我们怎么扭转
我们的脖子，我们还是看不见耶稣在肉身里的真貌。
正是这个理由，威廉·贝雷克短诗的表达是如此贴切，我们有的时候对耶稣的看法
也正像只见鼻子一样(译注：短视的双关语)，比如拉可达(Lakota)族人称呼耶稣是上帝
的小牛，古巴政府曾经发行一幅耶稣肩上挂着卡宾枪的图画，英法两国在宗教战争的时
候，英国人时常用的一句口号是“教皇是法国的，耶稣是英国的。”
当代的学者更是混淆黑白，在现代神学院的书店里，你会发现耶稣被描述成政治的
革命家、娶抹大拉玛丽亚的魔术师、加利利的教祖、拉比、无知的犹太好讥诮之徒、法
利赛人、反法利赛的禁欲主义者、末世的预言家、在奥古斯丁“雅皮”中的嘻皮士，或
是邪教吸毒的领袖。这些“一丝不苟”的学者们写这些书却没有丝毫的羞愧感(因为美
国的一般民众完... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 主日32
问86：既然我们从祸患中得救赎是唯独借基督，因恩典而非个人的功德，那么为何
我们仍要行善呢？
答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形像，用圣灵更新我们，好
使我们可以用整个生活去表示对神所赐的福的感谢1，而他也可以因我们得荣耀2；再者
，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心3，并且由于我们的好行为可引领
邻舍归向基督4。
问87：凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救吗？
答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒
的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国5。
１、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
罗6：13: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人
，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
罗12：1-2：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是
圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意
更新而变化，叫你... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
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C****i
发帖数: 1776 | 27 真假牧人
罗伯特·慕烈·麦克谦（1813-1843）
“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼
，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着
名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得
他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，
但他们不明白所说的是什么意思。”——约10：1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多
么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同
《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他
们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，
那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
一、假牧人
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 三种对复活的虚假相信
林 刚
我们需防备对耶稣复活的三种虚假相信。
一、自欺式的相信
这种人自己欺骗自己，以为自己已经相信，但其实根本没信。“用自己度量自己，用自
己比较自己，乃是不通达的。”（林后10：12下）这种人自己定夺、自己定论、自己评
估、自己以为，事实上却从未在心灵中聚焦基督，从未入心入骨地去认真思想这位拿撒
勒人的复活事实。
保罗劝人不要“徒然相信”（林前15：2），只有“详细考察”，才能从心里“知道所学
之道都是确实的”（路1：3~4）。复活是如此重大而又奥秘的事情，岂能儿戏？耶稣责
备那个时代的人以儿戏的心态待祂，“好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们
吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。”（路7：32）但“智慧之子总以智
慧为是”，（35节）真正的相信必定牵动心肠，真正的相信必伴随着对自我理性的否定
。一个从未拿正眼看耶稣，从不认真面对祂死和复活的人，还能谈得上信与不信吗？
自我中心的人信的不是对象而是自己，就像今天那许多以为真理争辩之名为自我争辩的
人一样，这类人所信的其实只是他自己所抱定的一套理论，只不过恰巧这套理论中有复
活的观点而已。其实这位... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
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w*******e
发帖数: 6802 | 30 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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A******a
发帖数: 2 | 31 “阿们”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世
界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，
很自然地直接应用。所以无论操什么方言语文的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿
们（或哈利路亚），人就知道你是一个基督徒了。
“阿们”到底是什么意思呢？
在希伯来文中，“阿们”这个词原来的意思是指“靠得信住reliable，确定sure，
真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。旧约圣经中，摩西写律法时，就已
应用了“阿们”这个语词。当以色列民众对耶和华律法的要求作出群体性的响应时，就
发出阿们为他们心中正面的承诺（民五：22；申廿七：15-26）。以后，先知耶利米，以
及尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；尼五：3）。这种向祈
祷中的誓言和律法的咒诅应以阿们的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约诗篇中，作
者在祝祷或赞颂前后，加上阿们，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。
新约希腊文的阿们，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领
导祷告时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 亚当犯罪的表现（三）
今天与大家继续分享。
四、不行善是罪
雅各书4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
上帝对人的要求，不仅要离弃罪恶，还要积极行善，人应当要活出上帝对人的要求，彰
显上帝美好的品格，但是人的罪却是，可以行的不去行，不可以行的却偏要行。亚当和
夏娃本来明明可以吃生命树上的果子，但他们却不晓得去吃，而分别善恶树的果子，上
帝已经命令是不可吃的，但他们却偏要去吃，这就是他们的罪了。今天我们也是如此，
当我们省察自己每天的行动时，就能查出自己的不义。
这节经文也显明了圣经的标准实在高于世俗的标准。世俗的标准是，不当行的去行了是
罪，这是法律的要求。但圣经的标准是，当行的不行也是罪，这是上帝的要求。对于世
人来说，虽然他们没有律法，但因着上帝的普遍启示，在世界各国中都有共同的道德规
范，只是，人们依然没有去遵行这些规范。而对于基督徒来说，我们既然有了救主的教
导，就更加应该学习主的话语，遵行主的道理，只可惜我们也常会沦为能说不能行的人
，可以说，这也是很多基督徒最大的问题，就是没有切实行道。圣经却教导我们说：“
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 33 --稣行过很多的神迹，法利赛人也都知道，但他们并没有信他。
法例赛人不能代表所有人。
--那些跟随耶稣经历过五饼二鱼神迹的有五千人，但他们并没有全信。
那说明耶稣不太会讲道。 弄个大学生，给农民伯伯讲共产主义。农人与闻，往往掩耳
疾走。共党来了，跟农民讲“打土豪、分田地。楼上楼下，电灯电话”农民就听。后来
不听了，因为共党害他们。人都是信实物，依赖能够反复检验的东西。建国初期，农民
还是拜神祈福求雨。现在再去问问，他们会说：“不懂科学，那根本就是瞎胡干！”耶
稣要是想学讲道，可以来中国看看中共是怎么搞的。
--主耶稣行了神迹以后，有些人信他，但他却不把自己交给他们，因为他知道这些人的
心是怎么样的。
那我们举个人的例子吧。以我为例，我遇到神迹会半信半疑；但是不讲神迹，跟我说天
国的神迹，那就是瞎扯。所以，我就是在神这种自高自大中，远离了神的道，责任还是
在神。
--在教会中看到一些人，有的是为了找工作，求神保佑来的，有的是为了追女孩子来的
，有的是为了病得医治来的，而也有一些是为了寻求真理来的。
你还忽略了人的最大罪性——骄傲。有些人是为了找心理平衡来了。在世俗社会上做事
遇到挫折，来... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 所有的人都是罪人，试问一个作奸犯科的，一个勾引良家妇女的，他们犯的罪比老七这
样的罪更轻么？
其实主耶稣来就是拯救罪人的，只要老七这样的人愿意悔改，依旧是可以蒙恩得救的。
一个蒙恩得救的人是不会犯亵渎圣灵的罪的。
赛 55:7 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就
必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
约 5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪
，是已经出死入生了。
约 3:1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 约 3:2 这人夜里来见耶稣
，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神
同在，无人能行。” 约 3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不
能见 神的国。” 约 3:4 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹
生出来吗？” 约 3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就
不能进 神的国。 约 3:6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 约 3:7 我说：‘
你们必须重生，’你不要以为希奇。 约 ... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 35 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日33
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:09:29 2012, 美东)
海德堡要理问答主日33
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
33. Lord's Day
Q. 88.
Of how many parts does the true conversion of man consist?
A.
Of two parts; of the mortification of the old, and the quickening of the new
man. (a)
(a) Rom.6:1,4-6; Eph.4:22-24; Col.3:5-10; 1 Cor.5:7; 2 Cor.7:10.
Q. 89.
What is the mortification of the old man?
A.
It is a since... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 37
是有不少的。你没听说过？
呵呵，看出来了，“出污泥而不染的”肯定不是你。
罪人人生答卷上当然有第三个选择答案，只是你无视它而已！
只有在天使（包括堕落的天使撒但）考试卷子才要么“赞美”，要么“不赞美”两个标
准选择答案。
你进错了考场，答错了考卷，就不要在这里为虎作伥，自欺还迷惑人了吧。我们为你的
处境，向神能表达的是“难过、
哀痛”而不是“赞美”，更不是愤怒的“责难”。
对这些因为神离开他们而被交在敌人手里的灭族灭种的人们的处境，也是一样的
其实你这样的“愤怒的同情心“显明，你在这里同情的是撒但，而不是被撒但迷惑的罪
人。那是面对神不救拔天使的、不救拔不信的人的绝望而对对神的愤怒。
罪人之所以“不赞美”，《圣经》说的非常清楚，是因为：
赛38:18 原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。
面对“阴间”、“死亡”和“无底坑'的罪人，他们的确无法开口赞美这位离开了“阴
间”、“死亡”和“无底坑'这三处，不与之为伍的神。
但他们有第三个选择答案：人能做的就是哀哭痛悔自己的罪行。当“哭泣”，而不“诘
难”。不是如落在其中不能自拔的撒但先生一样“诘难”神的公义的审判。... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 38
是有不少的。你没听说过？
呵呵，看出来了，“出污泥而不染的”肯定不是你。
罪人人生答卷上当然有第三个选择答案，只是你无视它而已！
只有在天使（包括堕落的天使撒但）考试卷子才要么“赞美”，要么“不赞美”两个标
准选择答案。
你进错了考场，答错了考卷，就不要在这里为虎作伥，自欺还迷惑人了吧。我们为你的
处境，向神能表达的是“难过、
哀痛”而不是“赞美”，更不是愤怒的“责难”。
对这些因为神离开他们而被交在敌人手里的灭族灭种的人们的处境，也是一样的
其实你这样的“愤怒的同情心“显明，你在这里同情的是撒但，而不是被撒但迷惑的罪
人。那是面对神不救拔天使的、不救拔不信的人的绝望而对对神的愤怒。
罪人之所以“不赞美”，《圣经》说的非常清楚，是因为：
赛38:18 原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。
面对“阴间”、“死亡”和“无底坑'的罪人，他们的确无法开口赞美这位离开了“阴
间”、“死亡”和“无底坑'这三处，不与之为伍的神。
但他们有第三个选择答案：人能做的就是哀哭痛悔自己的罪行。当“哭泣”，而不“诘
难”。不是如落在其中不能自拔的撒但先生一样“诘难”神的公义的审判。... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 39 你已心向黑暗，如同法利赛人，我还为你争辩什么？耶稣根本不理睬法例赛人的试探，
因他知道他们只怀着恶意。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 40 1A．耶稣是历史上出现过的一个人
最近我参加在美国中西部一间大学学生联会主办的辩论会，我的对手是一位纽约的
众议院候选人。在她的开场白中，她这样说：“今天历史家们已经承认，耶稣并非历史
人物……。”我简直不敢相信自己的耳朵！（但我也很感谢她会这么说，因为当时在场
的二千五百位学生立刻就知道她事先未对历史进行研究。）正巧我手边有以下的历史资
料，有助于我用来证明耶稣确实在历史上存在过。事实上宣传耶稣是神话故事人物的，
并不单是历史家而已（其中还有几位是经济学家！）
F.F.布如斯（F.F.Bruce）是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授（Rylands
Professor），也是圣经批判与诠释学的权威，他说得很对：
“有些作家喜欢把基督的存在当作神话人物看待，但他们以历史证据为背景的话，
是不会这样认为的。基督的历史性与凯撒大帝的历史性，在未存偏见的历史家们看来都
是一样可以证实的。因此很少有历史学家会宣传耶稣是神话人物的。”2/119
贝兹（Otto Betz）在其《认识基督》（What Do We Know About Jesus）一书中曾
这样下过结论说：“没有一个严谨的学者会肯定... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 圣经中的「主」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 12:50:30 2013, 美东)
http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 43 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 Vol 2, Chapter 15 基督的三种职份：先知、君王、祭司
（i. 基督救赎之工的三种职份：第一是先知的职份，1–2）
1.明白这教义的必要性：指基督先知职份的经文
在旧约时代，当信徒被放逐时，他们抱怨他们丧失了这最基本的福份：「我们不见我们
的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！」（诗七四9）。虽
然如此，然而到了基督即将降临前夕，神命令但以理「封住异象和预言」 （但九24）
，不但是为了确立但以理当时所宣告之预言的权威，也是为使众信徒忍耐渡过没有先知
的一段时期，因旧约中所有的预言即将应验。
2.对我们而言，先知职份的含意为何？
因为我们晓得在律法时代先知、祭司、君王都是以圣油受膏。e所以，「弥赛亚」（受
膏者）这光荣的称号也赐给旧约所应许的中保。我承认基督特别根据祂君王的职份被称
为弥赛亚。然而，祂受膏作先知和祭司的职份，我们也不可忽视。就如先知约珥的预言
，这恩膏从元首基督遍及祂的肢体:「你们的儿女要说预言……少年人要见异象」（珥
二28 p.）。然而，当保罗说神使基督成为我们的智慧（林前一30），以及在另一处说
：「所积蓄的一切智能知识，都在祂里... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 45 二、堕落的本质（罪）
罪可以用弓箭手射不中目标来形容。这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，
它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的
，它乃是指神律法的规范或标准。神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准
。我们若达不到这标准就是罪。
圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。『因为世人都犯了罪，亏缺了神
的荣耀。』(罗3：23)俗语常说：『世上没有完全人，人皆有过 。』这些话其实就
等于承认了罪的普遍性。我们都是罪人，都需要救恩。
《西敏斯特大要理问答 》这样为罪下定义：『罪是未能符合或逾越了神的任何律
法；神的律法是为管理有理性的被造者设定的。』此定义指出罪的三个重要层面：
第一，罪就是不符合要求，未能达到神律法的要求。这种亏欠的罪是指未能行出神的命
令，例如神命令我们去爱邻舍，而我们不肯去爱，那就是犯罪。
第二，罪就是逾越律法。逾越律法乃是指跨过律法的界线，越出它的限制，因此我
们有时也称罪为过犯，即走在不准走的地方。这种干犯神的罪，就是做了神所禁止的事
。神的律法有时是以负面的方式宣告的：『不可…… 』我们若做了这些不可做的事，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 二、堕落的本质（罪）
罪可以用弓箭手射不中目标来形容。这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，
它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的
，它乃是指神律法的规范或标准。神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准
。我们若达不到这标准就是罪。
圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。『因为世人都犯了罪，亏缺了神
的荣耀。』(罗3：23)俗语常说：『世上没有完全人，人皆有过 。』这些话其实就
等于承认了罪的普遍性。我们都是罪人，都需要救恩。
《西敏斯特大要理问答 》这样为罪下定义：『罪是未能符合或逾越了神的任何律
法；神的律法是为管理有理性的被造者设定的。』此定义指出罪的三个重要层面：
第一，罪就是不符合要求，未能达到神律法的要求。这种亏欠的罪是指未能行出神的命
令，例如神命令我们去爱邻舍，而我们不肯去爱，那就是犯罪。
第二，罪就是逾越律法。逾越律法乃是指跨过律法的界线，越出它的限制，因此我
们有时也称罪为过犯，即走在不准走的地方。这种干犯神的罪，就是做了神所禁止的事
。神的律法有时是以负面的方式宣告的：『不可…… 』我们若做了这些不可做的事，... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 47 基督徒应当平衡的几个关系
经文：路4：1－4；雅2：14－26；提前5：8
基督徒是耶稣基督从世人中特别呼召出来的一群人，为要在世上为他作美好的见证，这
也是耶稣离世前给门徒留下的大使命。从这一点上可以肯定地说，每一位基督徒都会义
不容辞地接受并努力实行这项使命。可是，成效却并不乐观。到底问题出在哪里？很多
基督徒都很茫然。导致出现这种问题的原因有很多，但值得一提的是因为没有将信仰与
生活当中的一些关系很好地平衡起来。诸如：灵性与物质、听道与行道、信心与行为、
教会与家庭等等，都是需要我们认真对待的一些问题。因此，本文将从圣经出发，谈谈
自己对上述四个问题的理解，希望能给读者带来帮助。
一、灵性与物质（路4：1－4）
一个人成为基督徒后,对于灵性的追求是必须的，这表明我们在基督里对属灵生命的态
度。“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），正是对我们
在这方面的要求。圣经中每每谈到灵性，也是津津乐道。旧约《但以理书》中介绍但以
理其人时，首先提到：“在他里头有美好的灵性”（但5：12）。可见，基督徒在灵性
方面的造就是十分重要的。
但是，在灵性上应该怎样追求？... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 48 《圣经-使徒行传》记载耶稣死后，法力赛人迫害其门徒传教，有一个长者出来说了下
面的话。若是耶稣说的是谎言，他的道早就被人识破了，怎么会流传2000多年？相比之
下，李弘志的歪理邪说，不说是50年，就是现在都已经被人识破了。
5:34 但有一个法利赛人、 名叫迦玛列、 是众百姓所敬重的教法师、 在公会中站起来
、 吩咐人把使徒暂且带到外面去．
5:35 就对众人说、 以色列人哪、 论到这些人、 你们应当小心怎样办理。
5:36 从前丢大起来、 自夸为大．附从他的人约有四百．他被杀后、 附从他的全都散
了、 归于无有。
5:37 此后报名上册的时候、 又有加利利的犹大起来、 引诱些百姓跟从他、 他也灭亡
、 附从他的人也都四散了。
5:38 现在我劝你们不要管这些人、 任凭他们罢．他们所谋的、 所行的、 若是出于人
、 必要败坏．
5:39 若是出于神、 你们就不能败坏他们．恐怕你们倒是攻击神了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 50 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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