t*****r
发帖数: 39 | 1 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
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f*******8
发帖数: 3612 | 2 可能我还是没说完整。既然说了，就再补充一下。
整个理论是这样的：
1. 有人说（我是听waichi说的，我也倾向于相信）这个地球上，每个
时代都有大开悟者，也就是像佛一样的开悟者，称之为明师。他们的
任务就是帮助众生开悟解脱。
比如佛陀，基督，老子，Yogonanda, Rumi，达摩...六祖等等。
虽然他们有时用的语言不一样，有说水，又说water的，但内容是一样的。
2. 绝大部分众生要解脱的话，就必须有明师亲自教导，接受其为弟子
，然后以心印心，才能种下开悟的因，自心追求开悟，以及明师传心
印，同样重要。（除非特殊根性）
3. 三宝的佛宝，就是指的找到当下在世的明师，并且请求其传法，传
法不是指仅仅口头念诵经典并讨论。而是以心印心直接传佛心印。
现在的很多人，关键的问题在于否认第一条，如果第一条真的是真的
话，那么那些误导人让人忽略第一条的人，就是让人不再寻找佛宝，
误人子弟了。
第一代学生和爱因斯坦是不一样的，我的比喻是指：
爱因斯坦类似佛宝，而其学生类似僧宝。
第一代学生并不保证会变成爱因斯坦的水平，也就是说僧宝并不自动靠年头资历熬成佛
宝。
所以后来如果死守弟子的弟子相... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 3 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
先说南传是这样看观禅的四禅
班迪达尊者在“今生解脱”说明”禅那”有两种：止禅（samatha jhAna）与观禅（
vipassanA jhAna）
止禅，如一般所说，以”概念法”为所缘。
观禅，以「胜义法」（paramatthad h a m m a ）为所缘。
观禅的初禅
寻 伺 喜 乐 心一境性
前四个大家应该都很熟悉，但”心一境性”可能就属定义或对这个词的看法的不同了
先为有些可能对一些名词还不了解的人解说一下。
概念法，指自己想出来的东西。例如看着红香头，久了，自己心里想象有一片红光，这
个自己心里想象的红光，就是”概念法”
胜义法，应该指可直接感觉到的自己的身心
寻，找到一个所缘。 观禅所缘是自己身心的某件。
伺，在这所缘继续观察，一直一直一直盯着。 观禅，就是一直一直观察。
喜，乐。
因为不断观察，直到离五盖(贪 嗔 掉举 昏沉 疑)，心中就出现喜乐
然后，
当前四禅支出现，心变得宁静，不散乱地专注于观察的所缘，
这称为”心一境性”。
这时可以看到心念、身，剎那生灭，不会一整片。心要清净到这种程度。
也就是”名色分别”。看清楚看到心念一起，身体如何动作。
然后... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 5 美国法官开始头疼伊斯兰法 会沦为下个法国？(组图)
文章来源: VOA 于 2015-01-31 14:48:18 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代
表本网立场！
随着美国人的种族和信仰日益多元化，法官在审理外来族裔的案件时遇到了前所未有的
挑战，其中之一是，他们在遵循美国宪法和各州法律的同时，是否也应考虑并兼顾外国
法律，而伊斯兰法是让法官们最头痛的问题之一。下面是美国之音记者亚微的报道。
*支持使用伊斯兰法断案的立场*
近年来，一些伊斯兰法专家主张美国法官在审理涉及穆斯林的案件时考虑伊斯兰法(
Sharia)，以便他们更好地了解案情。伊斯兰法被认为是指导穆斯林日常生活和工作的
宗教及法律准则。
“美国伊斯兰关系委员会”执行主任尼哈德•阿瓦德(Nihad Awad)
“美国伊斯兰关系委员会”执行主任尼哈德•阿瓦德(Nihad Awad)
“美国伊斯兰关系委员会”(Council on American-Islamic Relations)的执行主任尼
哈德·阿瓦德(Nihad Awad)表示，伊斯兰法是一套建立在自由、尊重、平等和正义的基
础之上的价值... 阅读全帖 |
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r******g
发帖数: 691 | 6 习近平内部讲话首披露：党大还是法大是伪命题
近日，由中央文献出版社出版的《习近平关于全面依法治国论述摘编》一书在全国各地
书店上架。学习小组（微信号：xuexixiaozu）第一时间拿到了这本书。
和那本习近平关于反腐论述摘编一样，这本书中的许多论述，也是首次面向社会公开发
表。小组翻阅发现，这些首次披露的内容，大多出自十八届四中全会、中纪委四次五次
会议、中央政法工作会议、省部级干部专题研讨班等非常高级别的场合。
对这些高级干部，习近平的讲话非常简洁直白，多是犀利的大白话。他直批“党大还是
法大”是个伪命题，旗帜鲜明地说明了我们要走什么样的法治道路，系统地论述了法治
与改革的关系，也毫不讳言社会中存在的领导干部插手案件审判、打招呼批条子甚至是
花钱“捞人”、“买命”的现象，并严辞告诫领导干部。
今年是全面推进依法治国的开局之年，关键就在于抓好领导干部这个“关键少数”，也
关键要推进一些社会非常关注、争议重大的案件的处理。所以，学习小组整理了这些法
治方面的大白话、狠话。内容很丰富，信息量很大，但绝对是一场不虚此行的阅读。
走什么路、“党大还是法大？”
全面推进依法治国方向要正确，政治... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 7 虽然自己曾参加过四次师父传法班，仍很喜欢看同修们写的忆师恩，每每静下心来看时
都仿佛又回到了当年的传法班，沐浴在温暖的佛恩浩荡中。
第一个：石家庄班
我自幼喜好气功，记得上初中时英语老师就在自习课时传授气功。受家庭的影响，从小
就相信佛道神，当兵后，仍一直坚持自己的爱好。记得一九九四年的二月底，一天有位
一起练别的气功的大姐（当时她没有参加班，但后来很快走進大法），说有气功大师要
到石家庄来亲自传法办班，在军分区礼堂贴有海报，问我能否参加。我当时觉得自己很
忙，可能参加不了，但第二天中午办事要经过军分区礼堂，就想，先看看海报吧！
第二天中午来到军分区门口，记得当时阳光明媚，街上行人很少，大门边的门卫室里有
个人卖票，他从小窗户往外看着，我走上十多层台阶，来到了礼堂门口，见到了门边的
海报，写的是法轮功的八大特点，觉得真好；走下台阶，忍不住又走回去看，反复了三
次，在门口犹豫着参不参加。最后终于决定先买个星期天上午两小时的报告会门票，卖
票的人看着我笑了，说还有最后一张！当我接过门票后心里就有种说不出的激动。于是
来到青少年宫气功协会卖办班票的地方，请了一本刚出版的《中国法轮功》。看着书... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 8 耶稣所说的律法，是指律法的"精义", 而不仅仅是律法的"条文"或"字句"
耶稣自己也曾经"违反"了犹太"传统"中关于"安息日"的"律法":
也就是耶稣在某一个“安息日”医治了一个病人，而根据当时犹太人关于
安息日的律法条文，安息日几乎什么都是不允许做的。
但是，如果一个社会中每个人都对律法的每一条都由衷的甚至以虔诚的
心态去遵循(老实说，这其实就是“以法制国”所能够达到的理想状况
了)，然而同时这个社会中有那么多真正需要帮助的人，却因为"律法"的
因素而没有办法得到来自他人的帮助和关怀，那么这样的“依法制国”的
社会真的有意义吗？
坦诚的说，“法家”的方式是有用的，即使目前的中国还远没有达到依
法治国的程度；但是，社会真正需要的是公义，是博爱，而不仅仅是
遵守“律法”的“条文”本身。 因为有个词叫做"制度性"腐败,也就是
说，法律体系本身是可能被扭曲的，很多“不合理”的东西都有可能被
"制度化"或"合法化"。
所以，这个例子中，耶稣表面上违背了律法的"字句"，却成全了律法
的"精义"，成就了真正的公义和博爱, 那个需要关怀需要帮助的人，
在安息日，得到了耶稣的帮助，虽然表面上那是"不合... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律
法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属
灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律，因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世
间用他的保血救赎世人，并用他的保血与信徒立新约。因此，那个时代的人需要遵守律
法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条，就要被定罪并得到处罚。
在新约时代，在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后 5:17)，需要遵守新约
的法律。耶稣在约翰福音13：34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相
爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守
爱的律法，因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条，而且还完全了旧约的律法，又包含了
律法的规条(加 5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令，在爱中行走就是完
全了旧约律法，也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 10 罗7：1-6，“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你 们岂不晓得律法管人是在活着的
时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫
的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫 淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的
律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在
律法上也是死了，叫你们归于别人，就 是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝
。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的
果子。但我们既然在捆我们的律 法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按
着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”
保罗举出丈夫和妻子的关系作为比喻来说明我们和律法的关系。如果一对夫妻，丈夫死
了，妻子就从他的丈夫那里得到了释放，不再被丈夫所约束了。同样，如果我 们在律
法上死了，我们就从律法中得到释放，不被捆绑。这里的意思就是我们不要想按着我们
自己的行为去遵守上帝的律法而得救，在这样的想法、行为和关系上， 我们必须死去。
如果我们要按照自己的行为去行上帝的律法，这样的人是更多地触犯上帝的律法。这是
指的什么意思呢？如果我... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 http://www.lotusworld.org/juenang/djts.htm
《独具特色的时轮大法》
多识教授（活佛）著
时轮大法是藏传佛教中密教修持主要持方法及本尊之一。时轮法具有其独特的理论
见解和修持方法。其中，觉囊派以专修时轮法著称于世，并使许多人得到成就。成就者
中最为著名的有著名的有更·笃布巴喜坚赞,他一生中以主修时轮大法而得成就,并将时
轮大法宏扬于西藏各地,还著有许多单阐述时轮大法的著作,流传至今。
1、时轮的义理
分分秒秒组成岁月时轮，无始无终转动不息，威力无比，它创造出五光十色的天地
万物，又将它一个个粉碎，不留痕迹，这是“外时轮”。现代科学中的相对论，讲四度
空间，就是三度空间，加上时间，认为一切存在都离不开时间的因素。时轮就是重视时
间，一切从时间的角度解释生灭的，认为生命是时间。时间和空间两方面中首先是重视
时间的，从时间的角度研究宇宙，研究人体生命，除了时间，还有什么呢？什么也有没
有了。人类社会的存在，离开时间就谈不上了，什么也没有了。我们说过去什么社会，
现在什么社会，都离不... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 12 菩提心的修法
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
菩提心的修法若讲广一点，内容就比较多，但因为时间关系，我只是给大家略说。
大概在半年以前，我要求大家每天早上要观菩提心，时间最少是半个小时，可是我当时
比较忙，没有详细讲怎么样观修，很多人在这个问题上比较茫然。有些人早上起来之后
，想一想“我今天要帮助众生、利益众生”就可以了，有些人观到胜义菩提心的空性方
面去了，这种现象最近比较多，所以我今天简单介绍一下观修方法。
一、观修菩提心的必要性：
学过《入行论》等大乘论典的人都知道，在所有的修行当中，菩提心的地位举足轻重。
如果没有修成菩提心，一切显宗和密宗的修法功德不大，甚至很可能修偏了，所以首... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 “自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，一般的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念灵知出
现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实话，能
够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法，我还
是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。
那么“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏
自己。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六
尘；再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、
六尘、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中
的意根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗
？这就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
起了就会攀缘六根来执取六尘。请问六根是谁所生的呢？是如来藏生... 阅读全帖 |
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m*****y
发帖数: 17 | 16 岑可法 1952年考入国立武汉大学电机系
浙江大学热能工程研究所至今已有近30位学者前往大洋彼岸深造。几乎所有人在学
成后，又都重回母校。
吸引这些年轻人“回归”的是岑可法。
上世纪60年代，岑可法自己正是坐了7天7夜火车，从留学4年的莫斯科回到北京。
再往前追溯30年，他留学法国的父亲，放弃去往瑞士的优厚待遇，毅然回到日本侵略下
的战乱中国。
对信仰的追求终生不渝
热能所的年轻人将岑可法视为“偶像”，34岁的教授罗坤就是其中一人。从本科院
校考入浙大，他追的就是岑可法这颗“星”，即使后来到美国斯坦福大学做访问学者时
被校方挽留，他依旧决定回国追随岑可法。
“岑院士的这个团队，让我看到希望，这不仅指科研上有机会，而且是人生价值有
实现的可能。无论从事哪一行，这不就是我们最大的盼望么？”罗坤说。
岑可法也有自己的“偶像”——“中国的保尔·柯察金”吴运铎。这位战争时期革
命根据地兵工事业的开拓者，在生产与研制武器弹药中，失去了左眼，左手、右腿致残
，但仍以顽强毅力坚持战斗在生产第一线。20世纪50年代，吴运铎的自传体小说《把一
切献给党》出版，这本书深深影响了正读大学的岑可法。在... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 17 1999年7月20日是中共展開對法輪功持續迫害14年的日子。每年此時，全世界的法輪功
學員均會舉行反迫害活動。此次，在香港法輪功學員舉行的集會中，多位中港臺知名人
士分別透過錄像或在現場發表講話，斥責中共對法輪功犯下反人類的罪行，呼籲結束迫
害，法辦元兇。
中共對法輪功的迫害，北京維權人士胡佳透過錄像發言表示，這是中國大陸自89民咭詠
碓僖淮稳藱嗥群Φ暮平伲恰霸斐纱罅康娜颂庫兑环N人間的地獄中，是一種反人類的
暴行。”此外，對於中共活摘法輪功學的器官，他說，“活摘器官這種事情肯定是國家
公權力才能搞的，黑社會做不了這些事情。”
他強調，民眾對法輪功的態度其實是衡量一個人良知的分水嶺和照妖鏡，“你是否敢為
人權仗義執言，我認為在中國，六四問題、法輪功問題、暴力計生的問題都是一個指標
性的問題。”現在越來越多人覺醒，越來越多人支持法輪功，相信不會再有另一個14年
了。
揭露馬三家勞教所黑幕遭國安拘留剛釋放出來的紀錄片導演杜斌也在視頻中表示，自己
做了一個人應該做的事，如果《小鬼頭上的女人》這部紀錄片裡面沒有提法輪功那就毫
無意義，因為“他們就是用自己的信仰來幫助世界的人，讓他們有更好的精神... 阅读全帖 |
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发帖数: 12072 | 18 [编者注：美国2012年度《国防授权法》已经分别由美国国会众参两院通过。该法案经
众参两院协调后将提交给奥巴马。一旦奥巴马签字，该法案生效，美国公民的人身和民
主权利将被严重侵犯。最新消息表明，奥巴马将不会动用否决权否决该法案。如该文作
者指出的，该法案的实质是在法律上颠覆了美国资产阶级宪政民主制度，并为美国在未
来演变为一个独裁专制的警察国家奠定了法律基础。对世界近代史有所了解的同志可能
知道，当年，希特勒就是在德国国会通过了所谓《授权法》以后而获得了不受约束的独
裁权力。今天，美国资本主义又是通过一个又一个《国防授权法》而逐步地蚕食美国人
民的民主权利，并为未来建立资产阶级法西斯统治做法律上的准备。这是整个资本主义
制度腐朽和垂死的表现，进一步证明了资本主义已经彻底堕落为历史上反动的社会制度
，即将走向灭亡。]
原标题：奥巴马将决定我们的命运
作者：吉姆•加里森
原载《哈芬顿邮报》2011年12月15日
美国2012年度《国防授权法》，一旦经总统签字生效，实际上就是敲响了我们的宪政共
和国的丧钟，同时标志着美国开始成为一个在法律上明文规定的警察国家。众议院和参
议院已经... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 19 随着美国人的种族和信仰日益多元化，法官在审理外来族裔的案件时遇到了前所未有的
挑战，其中之一是，他们在遵循美国宪法和各州法律的同时，是否也应考虑并兼顾外国
法律，而伊斯兰法是让法官们最头痛的问题之一。下面是美国之音记者亚微的报道。
*支持使用伊斯兰法断案的立场*
近年来，一些伊斯兰法专家主张美国法官在审理涉及穆斯林的案件时考虑伊斯兰法(
Sharia)，以便他们更好地了解案情。伊斯兰法被认为是指导穆斯林日常生活和工作的
宗教及法律准则。
“美国伊斯兰关系委员会”(Council on American-Islamic Relations)的执行主任尼
哈德·阿瓦德(Nihad Awad)表示，伊斯兰法是一套建立在自由、尊重、平等和正义的基
础之上的价值体系。
“伊斯兰教的日常裁决就是根据这些得到普遍承认的价值作出的。如今，也有很多人把
它说成是一个在伊斯兰框架下的法律制度。”
新泽西州律师阿贝德·阿瓦德(Abed Awad)指出，美国的宗教右翼人士散布伊斯兰威胁
论，认为法官如果在断案时考虑伊斯兰法，就会对美国宪法和法律本身构成威胁，这个
观点毫无根据。
阿贝德·阿瓦德举例说，一夫多妻... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 20 李洪志师父在黑龙江省哈尔滨市办的传法班是一九九四年八月五日开始的，地点在哈尔
滨冰球馆，听课人数约有四千人。哈尔滨传法班共八天、十节课，中间的周六周日每天
讲两节课，平时晚上授课。当时，哈尔滨冰球馆正处于扩建改建期间，哈尔滨市区也在
修路、修桥，路况很差、总堵车，但是没有学员因为路况不好而迟到。
哈尔滨传法班学员证
哈尔滨传法班门票
哈尔滨传法班门票背面的开班时间
佳木斯本市有近百人参加了哈尔滨传法班，有四、五十名学员住在同一个招待所。其中
三位同修（以下称同修甲、同修乙、同修丙）回忆起了当年传法班的一些片段。
师父亲切和蔼 与众不同
同修甲回忆：我母亲腿一直疼，练了很多其它功法也不见好转，我就请假陪着母亲一起
去参加师父在哈尔滨的传法班，也好照顾她。
第一次见到师父，有一种从来没有过的无以言表的心情，感觉师父和任何人都不一样。
师父非常高大，非常亲切和蔼，在人群中总有一种与众不同的突出感觉。以往我受邪党
文化影响，对其党魁有一点崇拜，见到师父后，就觉的那种所谓的崇拜和学员对师父的
崇敬相比简直不值一提，那真是在以往任何一种场合、对任何一个人都没有过的平和的
尊敬。
我坐在离主席台比较... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 21 我是一九九七年得法的，得法前，数种疾病缠身，痛不欲生。学法炼功后，心身净化，
起死回生。真正感受到了人生的轻松，幸福和快乐。
一九九九年七月，以江泽民为首的中共暴政，开始了对信仰“真、善、忍”的亿万善良
民众的残酷迫害。
为了证实大法，讲清真相，我被先后四次非法抄家，三次枉判八年冤狱，在看守所、劳
教所、监狱，心身受尽侮辱与折磨。历经腥风血雨一路走到今天，时时感受到慈悲师尊
的点悟与呵护，佛恩浩荡，感受万千。下面仅将自己运用法律方式证实法、反迫害的体
会向师尊汇报，与同修交流。
看守所里写申诉，身边狱友明真相得福报
二零零零年四月，我与同修冲破封锁上访北京证实大法，被县“六一零”恶警劫持在县
看守所。起初只是绝食、炼功，以平和心态维护信仰反迫害。不久，一位五十多岁一字
不识的嫌疑犯用仅有的几十元买纸买笔。天天不分日夜认真写监规。字迹工整，受到所
警表扬和奖励。这件事对我启悟很大。后来，我连续作了几个梦。我悟到所见所梦都是
慈悲的师尊点醒我：以法为师，给当地政府与民众写真相。此后，除了早晚炼功背法外
。星期天我拒绝玩扑克，买来纸笔，天天蹲、跪在铺板前写真相。运用《宪法》赋予公
民的申诉、... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 哈芬顿邮报:新《国防授权法》将终结美式民主自由
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 19 03:09:29 2011, 美东)
[编者注：美国2012年度《国防授权法》已经分别由美国国会众参两院通过。该法案经
众参两院协调后将提交给奥巴马。一旦奥巴马签字，该法案生效，美国公民的人身和民
主权利将被严重侵犯。最新消息表明，奥巴马将不会动用否决权否决该法案。如该文作
者指出的，该法案的实质是在法律上颠覆了美国资产阶级宪政民主制度，并为美国在未
来演变为一个独裁专制的警察国家奠定了法律基础。对世界近代史有所了解的同志可能
知道，当年，希特勒就是在德国国会通过了所谓《授权法》以后而获得了不受约束的独
裁权力。今天，美国资本主义又是通过一个又一个《国防授权法》而逐步地蚕食美国人
民的民主权利，并为未来建立资产阶级法西斯统治做法律上的准备。这是整个资本主义
制度腐朽和垂死的表现，进一步证明了资本主义已经彻底堕落为历史上反动的社会制度
，即将走向灭亡。]
原标题：奥... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 23 http://www.jydoc.com/article/532755.html
学前部调研——《鹤立幼儿快速阅读法》交流心得
时间:2007年04月09日 作者:0102023/符素毓 点击:273次
学前部调研——《鹤立幼儿快速阅读法》交流心得
今天是学前部第四次调研交流会，由我主讲。《鹤立幼儿快速阅读法》这个题目
我很熟悉，早在几年前我就接触这个课题，但是我不敢说我对这个课题非常的了解，对
这个课题认识得很透彻。今天我依然抱着学习的心态，努力去整理有关这个课题的资料
，努力去学习自己不足的地方。
我非常感谢自己能有这个机会去学习，也非常感谢学前部部长给于我的任务。因为
这让我了解到很多，又让我再一次重新温习。
今天在交流之前，我出示了三句话：
1、 做人绝不可平凡与庸俗 2、做事一定要勇敢顽强 3、成功就是好上加好
这三句话给我启发很大，在整理资料的过程中，我了解到鹤立教育的发展历程，了
解到张鹤立老师对工作对教育事业发展趋向，了解了她做事做人的态度与信念。
张鹤立老师1990开始创办幼儿班，当时只有23人。走到今天鹤立老师已经拥... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 24 哈芬顿邮报:新《国防授权法》将终结美式民主自由
[编者注：美国2012年度《国防授权法》已经分别由美国国会众参两院通过。该法案经
众参两院协调后将提交给奥巴马。一旦奥巴马签字，该法案生效，美国公民的人身和民
主权利将被严重侵犯。最新消息表明，奥巴马将不会动用否决权否决该法案。如该文作
者指出的，该法案的实质是在法律上颠覆了美国资产阶级宪政民主制度，并为美国在未
来演变为一个独裁专制的警察国家奠定了法律基础。对世界近代史有所了解的同志可能
知道，当年，希特勒就是在德国国会通过了所谓《授权法》以后而获得了不受约束的独
裁权力。今天，美国资本主义又是通过一个又一个《国防授权法》而逐步地蚕食美国人
民的民主权利，并为未来建立资产阶级法西斯统治做法律上的准备。这是整个资本主义
制度腐朽和垂死的表现，进一步证明了资本主义已经彻底堕落为历史上反动的社会制度
，即将走向灭亡。]
原标题：奥巴马将决定我们的命运
作者：吉姆•加里森
原载《哈芬顿邮报》2011年12月15日
美国2012年度《国防授权法》，一旦经总统签字生效，实际上就是敲响了我们的宪政共
和国的丧钟，同时标志着美国开始成为一个... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 有个人指着路边一颗石子说是月亮，说这是常识，即使我没有去过真正的月亮，我会找
出一本科普读物，指给他看，说，依常识，月亮应该不是那样的。
如果这个人是有癔病的，我是不会去找那个科普读物的，癔怔的世界中什么都有可能。
我不觉得我能治癔病，只有走开。
如果有另外的人接着相信了那个石子就是月亮，给了科普读物还是相信的话，我也会觉
得多说无益。
同理，
有人说“无生就是没有生出来，法忍就是法界的忍耐。无生法忍就是根本连忍耐的这颗
心都没有生出来，就是根本没有感觉生出的忍耐叫无生法忍。”，而且这个人说自己说
的是白话佛法，而且是说大乘。
我呢，觉得这说的不符合大乘佛法，所以找到了大乘佛法中对无生法忍的介绍。我之所
以尽量不给我的理解，是不想多出另一个开始用来争议的版本，而且我认为我贴的佛经
原文起码足以清楚地说明无生法忍不是“法界里没有生出来的忍耐”（附在下面）），
即使去除文字表象。既然是说大乘佛法，那就应看大乘佛法文中如何说的。
如果，你觉得无生法忍就是“法界里没有生出来的忍耐”，就是白话的佛法，我只能觉
得多说无益。
另外，对卢台长所说的白话佛法提出质疑，进而激起的信众的逆反心理，我有下面... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
甲二（別名）分二：一、有為法之別名；二、有漏法之別名。
乙一、有為法之別名：
彼等亦稱時言依，以及出離與有基。
有為法也可以叫做時間、言依、出離以及有基。
有為法在佛經中有很多不同的法相和名稱，比如“時間”，在世間將有為法稱
為時間的非常少，但口語和佛經的說法有很大差別，如在口語中說“我看到天空了”，
但這在論典中是不承認的。時間稱為有為法是論典中的說法，因為以前的有為法已過去
、現在的正在流逝、未來的也將流逝，由於剎那剎那的遷移變化，所以一切有為法都必
定是無常性。
“言依”（即言基），也即語言之根本。語言是有記的聲音，分為直接名稱和
耽著內容兩種，它的基礎是直接名稱，耽著內容是一切有為法。由於依靠具有意義的名
稱來宣說，所以將有為法叫做言基，比如喊一個人，喊的只是一個名稱，真正要叫的則
是這個人。名稱只是一個能詮，真正的內容才是其... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 28 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: THU
标 题: 清华硕士及其导师被指抄袭 学校称构成学术不端
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 12 10:17:33 2011, 美东)
http://news.sohu.com/20110612/n309943569.shtml
来源：新民晚报·新民网
2011年06月12日04:18
潘晓春勾画出的论文核心公式被抄袭的地方 实习生 朱云辰 摄
如果不是在期刊数据库中多看那几眼，潘晓春或许并没有机会发现那篇跟自己的主
要思想、核心公式甚至个性化用语都高度近似的论文。
“我既气愤又惊诧。”潘晓春说。尤其是涉嫌抄袭者竟然出自清华大学。
41岁的潘晓春是江苏省电力设计院的一名高级工程师，他所指控的抄袭者是清华大
学的硕士孟昌波及其导师马吉明教授。今年初，潘晓春开始走上曲折的维权路。
几经交涉无果，潘晓春实名举报到清华大学，在被校方踢了几次皮球后，潘晓春无
奈将此事发到网络上，以期引起更多人的关注。今年5月，潘晓春终于得到校方回复，
表示将会做出处理。
日前，快报记者就此事展开了... 阅读全帖 |
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f******n
发帖数: 1 | 30 5月19日，台灣媒體《新鏡報》爆料眾多台灣法輪功信徒開始猛烈回擊學者勞政武。 《
新鏡報》指出： 自5月18日上午九時起，在台灣的台北，新竹，彰化，宜蘭，花蓮，台
中，嘉義，台南，高雄等地相繼出現法輪功信徒大規模走上街頭集會，展開橫幅上寫“
天滅惡人勞政武”等巨幅字樣，遍布日月潭，阿里山，士林官邸，故宮博物院，碧潭，
武陵，台北植物園，白沙灣，中正紀念堂，八仙山，小烏來瀑布等島內主要名勝風景區
。在法輪功信徒舉出的展牌上，寫有“佛壇賊子”，“亂法妖魔”，“天譴勞政武”等
文字。
眾多島內法輪功信徒猛烈指責勞政武事出有因：（較早前報導）法學哲學和佛學學者勞
政武新近力排眾議推出的惹火書冊——《法輪功破析》，該書以台灣法學和佛學的理論
為基礎，從法輪功的組織，人數，教主，理念以及法輪功與佛教的相悖，法輪功對佛學
的褻瀆和盜用直到對“不二法門”，“末法，正法”，“真善忍”，“性命雙修”等諸
多方面逐條破而析之，主要直指法輪功的種種荒誕理念和悲情現狀，矛頭更挑法輪功創
始人李洪志本人“頭大無知”。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 方舟子微博：美国官员在2009年1月9日与于建嵘面谈了一次，之后写了两份密电。第一份密电中于建嵘属于“保护”级别，第二份密电中于建
方舟子微博：
美国官员在2009年1月9日与于建嵘面谈了一次，之后写了两份密电。第一份密电中于建嵘属于“保护”级别，第二份密电中于建嵘属于“严格保护”级别。这个级别不知是根据什么标准定的，还能变来变去的。
回复@Albert_陆:不是，我推测保护是指不能透露信息提供者姓名的意思，严格保护就是指绝对不能透露。 //@Albert_陆:方老师，这个保护究竟是个什么意思啊？是哪方面的保护？是不是一旦这些人有事，中国就会面临来自美国的国际压力？ //@方舟子:在密电中没有找到有提到李承鹏。不在首都还是有好处的。
于建嵘
英语学习：informer是指接受报酬出卖机密信息的人，informant泛指提供消息的人，不一定接受报酬，也不定涉及机密，和source同义。于建嵘、贺卫方、王小东等人可说是美方informant，把这个词译为线人并不准确
花了一晚上攻读维基解密上的美国大使馆密电，有些有趣的发现。比如这一条：人民大学教授周孝正（“保护”级别）向美国官员自我描述他... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 32 以色列被指对非洲黑种女犹太人注射避孕药
字号:小中大
2013-01-31 17:10:12
更多
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关键字 >> 以色列非洲犹太人埃塞俄比亚犹太人黑种犹太人非洲女犹太人避孕药法拉沙
以色列媒体多年以来一直怀疑，官方机构曾向来自埃塞俄比亚的犹太女公民注射避孕药
物。30日，以色列卫生部主任罗恩·加穆茨下令停止向来自埃塞俄比亚的女性发放相关
药物，但强调这并不意味着承认了指控。
目前，埃塞俄比亚生活着众多被称为“法拉沙”的黑皮肤犹太人。据称，“法拉沙人”
是古犹太国王所罗门和曾统治过埃塞俄比亚的希巴女王的后代。历史上因政治和经济原
因，他们曾皈依基督教，但始终保留着犹太教传统。
1984年和1991年，以色列在美国的帮助下曾进行过两次大规模的犹太人回国运动，此后
又多次接收过少量“法拉沙人”。目前，以色列境内的大约定居着12万来自埃塞俄比亚
的黑种犹太人。这些本来过着中世纪生活的黑皮肤乡下人，突然被带进了由欧洲犹太人
建立的高度现代化的社会，受到相当的歧视。
目前，以色列境内的大约定居着12万来自埃塞俄比亚的黑种犹太人
不过，以色列媒体一直指控，官方机构曾强迫来自埃塞俄比亚的犹太女公... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 人民日报1974年10月13日第2版
梁效
随着批林批孔运动的逐步深入，我国广大工农兵群众、革命干部、革命知识分子遵照毛
主席关于“古为今用”的教导，正在广泛开展对于儒法斗争和整个阶级斗争历史的研究。
在国际共产主义运动的历史上，夺得了政权的无产阶级，这样广泛地发动群众来研究和
总结历史上阶级斗争的经验教训，还是第一次。这是有重大的现实意义和深远的历史意
义的。
列宁在谈到无产阶级夺取政权以后防止资本主义复辟的历史任务时指出：“我们不知道
，我们胜利后是不是会出现暂时的反动时期、暂时的反革命胜利时期，这不是没有可能
的，所以我们胜利后一定要挖上‘三道战壕’来防止这种可能性。”（《论修改党纲》
）为了胜利地完成无产阶级专政所担负的历史使命，在长期的、复杂的阶级斗争中取得
胜利，无产阶级不仅要善于从自己的斗争实践中积累经验，而且要研究历史上的阶级斗
争和路线斗争，研究社会大变革时期的革命和反动、复辟和反复辟的斗争，用马克思主
义的方法给以批判的总结，从中吸取经验教训。
中国历史的发展有着自己的特点。由于生活在半殖民地半封建社会的中国资产阶级在经
济上和政治上异常软弱，领导资产阶级民主革命这... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 34 我是一名社会志愿者，又是一名佛教信奉者，付燕是我一朋友的亲戚，今年42岁，赤峰
市红山区人，自小就有佛教情结但又不懂佛教的她，1998年起接触法轮功后,就错误地
把法轮功误认为是佛教，开始修炼至今。多年来，她不但不听劝阻，反而还以修炼者自
居，生活多遭坎坷。
今年初，通过朋友了解到她痴迷法轮功的症结后，我就以佛家弟子身份给她讲解佛
教理论，主要从八方面讲解佛教与法轮功的区别，从而解开了她的心结。
一是李洪志宣扬的“主佛”说——自己是最大的“主佛”违背佛教教义。佛家讲，
释迦牟尼佛反复宣说他所证悟的理是恒河沙数一切诸佛所共证悟共宣说，《维摩诘经》
中讲，“诸佛色身、威相、种性、戒定、智慧、解脱：解脱知见，办无所谓、不共之法
、大慈大悲、威仪所行。及其寿命、说法、教化、成就终生、净佛国土、具诸佛法、悉
皆同等。”过去、现在、未来诸佛都如是说，诸佛平等，没有大小、高低之分，根本没
有什么“主佛”之说。
二是李洪志的“带着本体进入佛国世界”说——他是“主佛”带出来的弟子层次也
就高，一部分带着本体进入法轮世界违背佛教教义。佛家讲诸形无常，一切有形的事物
处于不停的运动变化中，没有绝对不变、不灭... 阅读全帖 |
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q***0
发帖数: 225 | 35 文|柯振兴
万万没想到，在总统候选人辩论第三场结束后，抢占各大媒体头条的不是最高院、移民
、经济的关键问题的双方政见，而是川普在辩论中说的一句话：我拒接回答是否承认选
举结果。
川普的解释是，首先，媒体在新闻报道中对我有偏见，这种偏见会“毒化”选民的思想
，其次，选举中有大量投票舞弊的现象，有很多没有选举资格的人注册为选民进行投票。
这当然不是川普第一次说选举制度不公平，他以前也说过，只是随着大选的临近，特别
是川普的民调一直落后于希拉里，这一话题才从边缘走向中心。在本周一和本周二的竞
选集会上，川普接连宣称在大选日会有大规模的选举欺诈发生，他还要求他的支持者在
选举当日对广泛的选举欺诈保持警惕，不然选举的胜利果实就会被偷走。川普阵营的代
表人物，纽约市前市长朱利安尼也表示，在很多地方，比如宾夕法尼亚，芝加哥等地，
都曾发生选举欺诈的事情。
随后，宾州以及芝加哥的地方选举官员纷纷出来澄清，选举欺诈并没有川普说的那么普
遍，真正发生的选举欺诈事件非常少。《芝加哥论坛报》的调查显示，在1980年代确实
有大规模选举欺诈现象，但是在最近十年，随着科技的发展，选举欺诈的情况越来越少
。主要靠电... 阅读全帖 |
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f******i
发帖数: 38 | 36 我发布（二十八）
第一章《国家统一法》（《反分裂国家法》）知识产权案是中国一个分歧点
第二章《国家统一法》（《反分裂国家法》）知识产权案目前情况
第三章感恩与廉耻
第四章告台湾同胞书
第五章告中国政府、世界各国政府书
第六章2009年9月
第一章《国家统一法》（《反分裂国家法》）知识产权案是中国一个分歧点
现在是公元2009年，中国共产党建党88年，中华人民共和国建国60年。
中国共产党建党理想是建立一个消灭人剥削人的社会，今天社会究竟是怎样呢？
首先什么叫侵略？一般来说一个国家军队进入另一个国家称为侵略。但二次世界大
战后期苏军进入德国、美军进入日本都不是侵略。法制社会下侵略定义应是一个国家军
队非法进入另一个国家，进一步不仅军队一个国家间谍非法进入另一个国家同样是侵略
，所以侵
略根本含义是非法，指一个群体对另外人群的非法行为，同样剥削定义为一个群体对另
外人群的非法行为。
帝国主义、封建主义、资本主义是压在中国人民头上三座大山，是指帝国主义、封
建主义、资本主义以中国人民为对象从事非法、违法活动，或者说对中国人民侵略，或
者说对中国人民剥削。
2001年中国加入世界贸易组织，表明 |
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c********2
发帖数: 2773 | 37 2014-11-21
〔記者林惠琴、曾韋禎／台北報導〕選舉腳步逼近，藍營再次將矛頭對準台大醫院和柯
文哲，國民黨立委蘇清泉、廖國棟、江惠貞昨舉柯文哲等醫師發表在國際期刊的學術論
文，質疑台大醫院器官移植曾發生違背醫德事件，針對未判定腦死患者使用藥物、葉克
膜強摘器官。
國民黨立委昨舉柯文哲等醫師發表在國際期刊的學術論文，質疑台大醫院對未判定腦死
者強摘器官，無黨籍台北市長候選人柯文哲回應說，若有人質疑此套保存移植器官的方
法是殺人，等於指控國家醫院的多名醫師聯合殺人。（記者叢昌瑾攝）
柯：等於指控國家醫院殺人
柯文哲回應說，若有人質疑此套保存移植器官的方法是殺人，等於指控國家醫院的多名
醫師聯合殺人。學術論文的共同作者、已退休外科教授李伯皇受訪時直說「選舉讓大家
發瘋了」，強調在器捐過程中，對於腦死判定或死亡處理均非常嚴格且謹慎。
兼任醫師公會全國聯合會理事長的蘇清泉，昨在立法院社福及衛環委員會以柯文哲二○
○○年以第一作者身分於國際期刊「Clinical Transplantation」（臨床移植）發表的
「使用葉克膜支撐的無心跳腹部器官摘取」，指控台大醫師曾於二○○七年前，針對二... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 38 壽衣店紙扎袋涉假店員獲釋
2011-08-25
本報記者李曉謎紐約報道：紙扎手袋被當成假冒名牌包，與其他嫌犯關在一起，徹
夜難眠，麥（Wing Sun, Mak）先生昨（24日）被釋放出來，卻要在10月返回出庭。「
太荒謬了，我從來沒有遇到過這麼可笑的案子。」法院的工作人員如是說。
將麥先生送交法辦的執法機構，最初以三項侵犯版權罪名（Copyright
Inrringement）起訴，但負責此案的助理檢察官起訴罪名為違規類的行為不檢（
Disorderly Misconduct），需要麥先生支付100元罰金和120元的出庭費用，但在翻譯
的幫助下，麥先生的代表律師Jonathon Stonbely瞭解案情後，拒絕接受這樣的罪名，
律師表示顯然警方和助理檢察官對此類中國傳統的殯葬習俗一點都不知道，如果以此認
罪，雖然不會留下案底，卻是荒謬之極。另一名工作人員亦表示，在法院當值十幾年，
沒有聽說過這麼可笑的案子。
特地請假來到法院接麥先生的妻子林Suki，手中還緊緊握著麵包點心，「早上接到
他的電話說在中央街的法庭，特地買了早餐來接他，沒想到會等這麼久」。看到麥先生
從庭後... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 39 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 40 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: ChineseMed
标 题: 筋長一寸 壽延十年︰香港名醫朱增祥拉筋復位法 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 31 07:30:56 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 筋長一寸 壽延十年︰香港名醫朱增祥拉筋復位法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 31 07:26:20 2011, 美东)
book:
http://fukan.pixnet.net/blog/post/10511450
http://www.guyizhou.cn/article/9444.htm
筋長則壽長
鍾健夫
俗話說：「老筋太短，壽命難長！」
其實，中國民間的許多俗語，早已將「健康」、「壽命」與「筋長」緊密聯繫起來
。比如：「運動強筋骨，吐納肺腑良。」 「老人多搖扇，筋骨更舒展。」 「老筋長，
壽命長！」這些俗語聽起來很樸素，實際... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 41 八达岭野生动物园 两女游
客遭老虎袭击1死1伤(图)
法制晚报
大实话
1小时53分钟前
http://web.popo8.com/201607/23/8/8880f2c7e1.jpg
7月23日下午，在北京延庆八达岭野生动物园内，两名自驾游女游客在猛兽区下车后，
被老虎袭击，造成1死1伤。
市民爆料 两女游客下车后遭老虎袭击
有市民爆料称，今天下午3时许，一家四口在八达岭野生动物园内自驾游，其中两
名女子突然先后从车上走下，被躲藏在附近的老虎袭击，造成1死1伤，其中一女子当场
被老虎咬死。
“八达岭野生动物园内的猛兽区，游客可以自驾经过，但是绝对不允许私自下车。
”一名知情的市民称，公园内每天都有广播，向游客告知相关事项，没想到还是有游客
不听劝告。“两个女游客下车后，先后被老虎袭击。”
另一名知情者称，发生事故的是一家四口，包括三个大人一个孩子，今天去八达岭
野生动物园自驾游，车辆行驶至猛兽区的东北虎园里，年轻男女在车内发生口角， 女
子突然下车去拽男司机的车门，结果被蹿出来的老虎叼走。年长的女子看到年轻女子被
叼走，立刻下车营救，被另外一只老虎当场咬死并拖走。年轻男子下车也参 ... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 42 西安“一日游”现山寨兵马
俑 有双眼皮红嘴唇(组图)
央广网
爱国者
20小时21分钟前
十一黄金周，全国景区开启“人人从从众众”模式！多路央广记者正“潜伏”在你
打算去的、没顾上去的或者正在逛的热门景点。你想问的、想了解的、没想到的…TA们
都帮你“暗访”清楚了！全方位发掘、帮你感受、替你发现“景区里的那些事”…
第五站：西安一日游
西安，这座有着几千年历史的文化古城，以其深厚的文化底蕴吸引着数以万计的游客。
根据《2016十一旅游报告与人气排行榜》显示，西安在20个热点旅游城市中位居前列，
国庆前四天，西安市12个重点监测景区接待游客131.6万人次，门票收入1.2亿元。著名
的国家级5A级景区秦始皇兵马俑景区客流量屡创新高，仅10月3号当天接待游客就接近
12万人。
去西安旅行的小伙伴，真实的旅游体验究竟如何？央广记者周益帆、杨博宇在古城西安
暗访发现，这里的“一日游”堪称古怪、混乱！一些旅游景点粗制滥造，疑似“山寨”
。如下图，求鉴定！
http://web.popo8.com/201610/07/1/fe4eedae37.jpg
上图究竟是什么鬼？这是兵马俑吗？赶紧来记者最真... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 43
谈佛法必需要明确知说者正在何角度说何事. 如不知说者正
在何角度, 又没上下文, 那就会可以是无定.
本觉, 可以指觉性, 可以指真如, 可以指佛性, 也可以指心. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 论上帝及其存在
现在我要闭上眼睛，堵上耳朵，脱离开我的一切感官，我甚至要把一切物体性的东
西的影象都从我的思维里排除出去，或者至少（因为那是不大可能的）我要把它们看做
是假的；这样一来，由于我仅仅和我自己打交道，仅仅考虑我的内部，我要试着一点点
地进一步认识我自己，对我自己进一步亲热起来。我是一个在思维的东西，这就是说，
我是一个在怀疑，在肯定，在否定，知道的很少，不知道的很多，在爱、在恨、在愿意、
在不愿意、也在想象、在感觉的东西。因为，就像我刚才说过的那样，即使我所感觉和
想像的东西也许决不是在我以外、在它们自己以内的，然而我确实知道我称之为感觉和
想象的这种思维方式，就其仅仅是思维方式来说，一定是存在和出现在我心里的。而且
我刚才说得虽然不多，可是我认为已经把我真正知道的东西，或至少是我直到现在觉得
我知道了的东西，全部都说出来了。
现在我要更准确地考虑一下是否在我心里也许就没有我还没有感觉的其他认识①。
我确实知道了我是一个在思维的东西；但是我不是因此也就知道了我需要具备什么，才
能使我确实知道什么事情吗？在这个初步的认识里，只有我认识的一个清楚、明白的知
觉②... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩①
第一个反驳
关于第一个沉思论可以引起怀疑的事物
在这个沉思里所谈到的好象足够说明没有什么可靠的、明显的标志可以使我们得以
认识并且分辨出来什么是梦，什么是醒和感觉的真实知觉，因而我们醒着时所感觉到的
影像②并不是附在外界东西上的偶性，它们不是用来证明这些外界东西实际存在的充分
证据。所以如果不借助于其他推理，光凭我们的感官，我们就有正当的理由来怀疑是否
有什么东西存在。因此我们认为这个沉思是对的。不过，既然柏拉图以及其他许多在他
以前和以后的古代哲学家们都谈到了可感知的东西不可靠，既然很容易指出把醒与梦分
别出来不是一件容易事，所以我宁愿这些新思考的优秀作者不必发表这么老的一些东西
。
①第一版：第二版：“第三组反驳作者：著名的英国哲学家霍布斯。著者的答辩”。
②第二版：“从而我们醒着时所感觉到的那些影像或者那些幻影不多不少和我们醒
着时所知觉的一样。”
答辩
这位哲学家对迄今认为对的而接受过来的那些怀疑理由，我认为都不过是似是而非
的。我之所以使用了怀疑理由，并不是当作新的东西来传述，而是一方面给读... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 神会说的是如来藏缘起，立自然就是立如来藏，如来藏的功能就是缘起。用如来藏解释
道家的话，道就是如来藏，生万物就是缘起。人说从道一下并属因缘，说明道不是缘起
法，万物才是缘起法。道生一的意思就是如来藏发挥作用，万物才能缘生。此有故彼有
的此有，不是指道，是指某缘起法。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 随佛法师 - 修正部派佛教对名色、识之定义的曲解
目前佛教界对“名色”的定义，都是出自部派佛教以后的论书意见，实际不是古老经说
的传诵。在部派佛教各种流传的说法中，最早与最主要的论义，都是出自分别说部的《
舍利弗阿毗昙论》[15]。《舍利弗阿毗昙论》传出于佛灭后约116年，是分别说部在印
度三大分派（化地部、法藏部、饮光部）的共传论书，也是佛教最古老的论书。
《舍利弗阿毗昙论》对“名色”的定义，是将“色”由“六入处”改为“四大”，主张
“六入处”的“眼、耳、鼻、舌、身；色、声、香、味、触”为“四大”[16]；“名”
则定义为“由意生”的“受、想、思、触、思惟”[17]。《舍利弗阿毗昙论》是在“名
色”之原始定义的“六根、六境”以外，也即是古老经说原有的“色、受、想、行（又
称为“思”）”之外，又多出了“触、思惟（另译作意）”。
《舍利弗阿毗昙论》在“名”的定义中，除了经法原说的“受、想、行（思）”之外，
又加入自派增新的“触、思惟（或作意）、觉观、见、慧解脱”[18]，并且予以定义在
行阴的范畴内[19]。
《舍利弗阿毗昙论》对“行阴”的定义，除了经说的“思”以外，“触、思惟、觉观、
... 阅读全帖 |
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