l**********n
发帖数: 675 | 1 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 关於绝对道德标准的问题
周小安
一 ．有没有绝对道德标准？
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论（狭
义相对论）表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶，二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论，甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的，不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的，没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起，其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位，因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明，空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物，而是与物
质直接相联系的客观存在。总之，爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性，反而证
实物理规律的客观性（相对论恒变性）。如果不是这样的话，说明宇宙物质空时的开始
与演化的“宇宙大爆炸理论”是难以想像的。然而，也有一 些明眼人看出道德相对论
或哲学相对论本质上都是一 种绝对论：即没有绝对的绝对。这种所谓“相对论”的立
场在逻辑上并不一 致，因为它所声称的相对性原则并不能应用于自身，否则便导致矛
盾... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 申命记22:13-30是有关婚姻中不忠的法律。目的是具体化十诫中有关婚姻中不忠那条戒
律。
Duet22:13-21
13 If a man takes a wife and, after sleeping with her, dislikes her 14 and
slanders her and gives her a bad name, saying, “I married this woman, but
when I approached her, I did not find proof of her virginity,” 15 then the
young woman’s father and mother shall bring to the town elders at the gate
proof that she was a virgin. 16 Her father will say to the elders, “I gave
my daughter in marriage to this man, but he dislikes her. 17 Now he... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 国度的敬拜
神既然为自己呼召出一个特别的民族，他必定供应这个初生的民族，让他们可以与
神相会。神因此定下了会幕的敬拜，让以色列人亲近这位圣洁、无限量的神。耶和华要
在会幕中与以色列人相会（出二十五22，二十九42、43，三十6、36）。
耶和华吩咐以色列人建造会幕。（Ⅰ）会幕可让神住在这个民族当中（出二十五8
）。（Ⅱ）会幕可让神彰显他的荣耀（出四十34、35）。（Ⅲ）会幕能让有罪的人亲近
圣洁的神，因为这会幕是祭祀敬拜的地点（利十七11）。（Ⅳ）会幕让人记得圣洁的神
是与有罪的人分别出来的。（V）会幕预表基督的救赎（来八5）。
会幕分为两间房子——圣所和至圣所。神命令以色列人将一个称为约柜的木柜放在
至圣所内，将施恩座盖着约柜。神在这里与这个国同住（出二十五22）。在会慕外院的
入口处，有一个燔祭坛，祭司要在这里向耶和华奉献燔祭（出二十九38），借此提醒这
个民族，他们要凭着血去亲近神。祭司皆为利未支派的人，他们在这个民族中分别出来
，作为与圣洁的神之间的中保，祭司都在会慕里事奉。整个会幕敬拜的制度，是要提醒
人有一位无限、至圣的神；这会幕也提醒这个民族，他们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 尽心，尽性，尽意，心思意念固为重要，但不只这些。且与行动，遵行等相连。
还有，尽力，尽智等，都与行动相关。
旧约 - 申命记: 第 4 章
29 但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。
旧约 - 申命记: 第 6 章
5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
旧约 - 申命记: 第 26 章
16 耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。
旧约 - 列王纪下: 第 10 章
31 只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里
的那罪。
旧约 - 列王纪下: 第 23 章
25 在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。
在他以后也没有兴起一个王像他。
旧约 - 历代志下: 第 31 章
21 凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行
，无不亨通。
新约 - 马太福音: 第 22 章
37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
新约 - 马可福音: 第 12 章
33 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Sun Aug 14 00:55:41 2011, 美东) 提到:
1 * CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 * CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 * CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (转载)
6 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运用至
关重要 (转载)
8 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 周小安：关於绝对道德标准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 17:11:19 2013, 美东)
关於绝对道德标准的问题
周小安
一 ．有没有绝对道德标准？
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论（狭
义相对论）表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶，二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论，甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的，不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的，没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起，其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位，因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明，空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物，而是与物
质直接相联系的客观存在。总之，爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性，反而证
实物理规律的客观性（相对论恒变性）。如果不是... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 9 我是2006年受洗的，实际上我2005年下半年就已经决志了，所以我信主也有八年的时间
了。我参加这个合一读经小组，是因为我在网络上认识一个姐妹whiterose，然后她给
我推荐这个。当时她就是在网上给大家发了个帖子，我读到这个读经方法的介绍，就很
兴奋；然后，我就自己开始读了。她介绍的时候是四月末，我开始读，一直读到八月份
，但是我的进度很慢。
八月份，whiterose姐妹那时候刚从国内回来，看到我的回帖了，跟我联系。她看我挺
感兴趣的，问我要不要参加这个读经小组。我当时没有信心参加，因为我觉得我若去参
加，肯定会是最后面的那一个，会给大家拖后腿。她就一直鼓励我，给我解释这个读经
小组。后来我试着读了一个星期，一天读十章，觉得没有想像得那么难，我就开始参加
了。
我参加的时候，负责同工给我打了一个电话。他问到一个问题，其实是我一直挺害怕、
也挺惭愧的一个问题。他问我信主这么多年，有没有通读过一遍圣经。我就说我从来没
有通读过圣经，只是挑着读。事实上，我不喜欢读旧约，但是新约也读得不是特别多。
我读旧约，读到出埃及记就出不来了，每次都是从创世记读到出埃及记，就读不下去了。
我这次读，... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 10 我是2006年受洗的，实际上我2005年下半年就已经决志了，所以我信主也有八年的时间
了。我参加这个合一读经小组，是因为我在网络上认识一个姐妹whiterose，然后她给
我推荐这个。当时她就是在网上给大家发了个帖子，我读到这个读经方法的介绍，就很
兴奋；然后，我就自己开始读了。她介绍的时候是四月末，我开始读，一直读到八月份
，但是我的进度很慢。
八月份，whiterose姐妹那时候刚从国内回来，看到我的回帖了，跟我联系。她看我挺
感兴趣的，问我要不要参加这个读经小组。我当时没有信心参加，因为我觉得我若去参
加，肯定会是最后面的那一个，会给大家拖后腿。她就一直鼓励我，给我解释这个读经
小组。后来我试着读了一个星期，一天读十章，觉得没有想像得那么难，我就开始参加
了。
我参加的时候，负责同工给我打了一个电话。他问到一个问题，其实是我一直挺害怕、
也挺惭愧的一个问题。他问我信主这么多年，有没有通读过一遍圣经。我就说我从来没
有通读过圣经，只是挑着读。事实上，我不喜欢读旧约，但是新约也读得不是特别多。
我读旧约，读到出埃及记就出不来了，每次都是从创世记读到出埃及记，就读不下去了。
我这次读，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 11 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 12 上帝对生命有什么看法？
上帝对堕胎有什么看法？
怎样做就是尊重生命？
耶利米先知说：“耶和华是真神，是永活的上帝”。（耶利米书10:10）耶和华也是众生
的创造主。天上的灵体对上帝说：“你创造了一切，一切都是因为你的旨意才能存在，
才被创造的。”（启示录4:11）大卫王作诗赞美上帝说：“你是生命的源头”。（诗篇
36:9）的确，生命是上帝的恩赐。
2 耶和华除了给我们生命，还一直维持我们的生命。（使徒行传17:28）我们吃的食物、
喝的水、呼吸的空气、居住的地球，都是上帝所赐的。（使徒行传14:15-17）他所赐的
一切不但养活我们，还带给我们生活的乐趣。不过，要充分享受生命，我们就必须认识
上帝的律法，并且切实遵行。（以赛亚书48:17,18）
尊重生命
3 上帝要求人尊重生命，包括自己和别人的生命。例如在亚当和夏娃的日子，他们的儿
子该隐向弟弟亚伯大发雷霆。耶和华警告该隐，如果他继续发怒，就会犯上大罪。该隐
不理会上帝的警告，竟然“袭击弟弟亚伯，把他杀了”。（创世记4:3-8）耶和华为此严
惩该隐。（创世记4:9-11）
4 两千多年后，耶和华赐下律法，教导以色列人怎样行事为人才蒙... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 13 海德堡要理问答主日15
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially at the end of h
is life, sustained in body and soul, the wrath of God against the sins of al
l mankind: (a)
that so by his passion, as the only propitiatory sacrifice, (b)
he might redeem our body and soul from everlasting damnation, (c)
and obtain for us ... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 14 第九篇 论以色列的历史与以色列在神圣启示没落时的光景
读经：
杰里迈亚书五至六章，一章一至八节，十八至十九节。
在本篇信息中，我要说到以色列的历史，以及以色列在神圣启示没落时的光景。
以色列的历史
在埃及并在旷野
以 色列人在埃及是在埃及人的轭和法老的暴政之下。神差遣摩西将他们从这轭和暴政
下释放出来，并将他们从埃及带进旷野，到西乃山。在西乃山，诸天向以色列人开 启
，神给他们关于帐幕及其器具的启示。祂也给了他们出埃及记、利未记和民数记，告诉
他们要如何敬拜神，并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起， 以色列人
就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着所领受的启示建造帐幕，并照着这启
示，开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而，当他们在旷野行走时，就开始从他们藉摩
西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法，就是从神的启示堕落
的事例。
神圣启示的重申
以 色列人将要进入美地时，摩西重申神圣的启示；他重申神律法的启示。这个重申见
于申命记。（申命记一辞的意思是『第二个律法』，因而表征神圣律法的重述。） 在
这个重申里，摩西... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（下篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
12-01 20:50:57)转载▼
标签： 基督教 杂谈
三 教会政府论
前面（中篇）我们讨论过，王怡把教会论与救恩论并列，实质上是强调教会论多于救恩
论。在教会论中，他论述教会的属世性又远远多于教会的属灵性，反复强调教会的属地
性、属世性、社会性、政治性和政府性。
王怡进教会前是搞政治夺权的，没有成功而进到教会，他所传讲的“福音”是和政治分
不开的。
王怡好象是为政治而生。为了政治，他篡改圣经（见本系列文章第一篇即上篇，当然还
有其它很多），亵渎上帝（提出邪恶的“位格破碎论”，当然还有其它很多），承认和
孔子一同拜上天（王怡《日悔录——摘录2012年的微博写作》）。
真是可怜见，王怡也一把年纪了，还不能从政权梦中自拔。而他所面临的现实情况却是
：造反无望，前景渺茫。只能怀抱政权梦幻来祸害教会，把教会模拟成世上的政府来统
治，也好过过做王的瘾。竟然也哄骗了一批上当的人追在他后面拜偶像。
因而，王怡的“福音”，王怡的“教会论”是离不开政治的，离开政治就要了他的命。
王怡关于教会的属地性、属世性、社... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 17 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:16:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:15:40 2012, 美东)
海德堡要理问答主日15
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 18 希腊思想、基督教和中国的史官文化
一、基督教的历史背景
基督教是从犹太教的反对派开始的。
以色列——犹太民族的历史，可以从一般的古代史著作中找到它的梗概。大体说来：
1、4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔——巴比伦文明影响之下的诸古代民族并存的地
区，在其中兴起了以色列——犹太民族。这个民族征服了迦南，有过一段同民族内诸部
族不
相统属的时期。后来，强有力的部族出现了“士师”（《旧约》有《士师记》）即法官
，是强有
力的部族首领，逐渐经过征服吞并，建立了以色列——犹太的统一王国，即《旧约》着
重描写
的扫罗、大卫、所罗门三王时期。
以色列——犹太民族的统一，和她所占地区是商队贸易的通商要道有关系。商业在西方
文明的起源上总占重要地位，这是值得注意的。
4
2、以色列——犹太王国好景不长。她太小，抵抗不了大帝国的征服。公元前597年，这个
王国的首都耶路撒冷被新巴比伦王国所攻破，大部分首都居民（也许还有她的首都以外
的居
民）被迫移往巴比伦。这是这个民族的第一次民族流放；以后她还多次被流放过，直到
她成
为一个没有祖国的，流徙于全世界各地的流亡民族为止。
世界上的小民族遭到这种国破家亡，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 3:10 凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一
切之事去行的、就被咒诅。』
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信
得生。』
3:12 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』
3:13 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上
记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』
3:14 这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣
灵。
10
这里所指是申命记
27:26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
所以那些以行律法作为得救根本的，就是死路一条。
11
因为没有一个人可以在律法上毫无指摘。
12
这里所指，是利未记
18:5所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
律法的核心不是信心，而是遵守。所以完全遵守的，就可以“因此活着”。
13
这一处来自于申命记
21:23他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐
你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。
基督担当了我们罪的咒诅， |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20
关于神、人和罪的问题
问1: 谁创造了你？
答1: 神创造了我。
问2: 神还创造了什么？
答2: 神创造了一切。
问3: 神为什么要创造你和所有的一切？
答3: 为了祂的荣耀。
问4: 你怎样荣耀神？
答4: 爱祂，遵守祂的一切命令。
问5: 为什么你应该荣耀神呢？
答5: 因为祂创造了我并照管我。
问6: 有许多神吗？
答6: 只有一位神。
问7: 神以几个位格存在？
答7: 三个位格。
问8: 祂们都是谁（哪三个位格）？
答8: 圣父﹑圣子﹑圣灵。
问9: 神是怎样的神？
答9: 神是个灵。祂没有象人一样的身体。
问10: 神在哪里？
答10: 神无所不在。
问11: 你能看见神吗？
答11: 不，我不能看见祂，但祂总能看见我。
问12: 神是无所不知的吗？
答12: 是的，什么也无法瞒得住祂。
问13: 神是无所不能的吗？
答13: 是的，祂能成就祂神圣的旨意。
问14: 我们当从何处学习爱和顺服神？
答14: 只能从圣经中。
问15: 圣经是谁写的？
答15: 是圣灵启示圣徒写出来的。
问16: 我们的始祖是谁？
答16: 亚当和夏娃。
问17: 我们的始祖是用什么造的？... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 嗯？谢谢提醒，我开始只注意到后面没注意到前面
“我是说，只有一位神。没有你们信的那么多位”
1，圣经都不看么，老耶亲口提到过别族的神
2，小麦信仰的是多神还是唯一真神？
出埃及记 20:3 除了我以外、你不可有别的神。
出埃及记 22:20 祭祀别神、不单单祭祀耶和华的、那人必要灭绝。
出埃及记 23:13 凡我对你们说的话、你们要谨守．别神的名、你不可提、也不
可从你口中传说。
出埃及记 34:14 不可敬拜别神、因为耶和华是忌邪的神、名为忌邪者。
申命记 5:7 除了我以外、你不可有别的神。
申命记 6:14 不可随从别神、就是你们四围国民的神． |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 更正教释经体系(五) - 文体和修辞解经(一)
9。1 文体和修辞就好像一间房子的室内设计。屋主或室内设计师会按着
房子的用途选购及摆设家具，他们会考虑颜色、位置、图案、质料、外形等因素。当我
们进入一间房子时，便可以知道这件房子的用途，特色和屋主的品味等。圣经也是如此
，它的“室内设计”是美轮美奂。每一卷书都有着它自己的结构、风格及形式。在解经
和释经的过程中，我们要特别注意这一点。
9。2 圣经的文体：
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来
表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？
9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二十至四十章、
利未记全书、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命记
大部分内容。有两类律法体裁：第一种是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，
常以“你不可”这样的字眼开首，如十诫(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7
- 24)第二种是决疑法律(casuistic... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24
关于神、人和罪的问题
问1: 谁创造了你？
答1: 神创造了我。
问2: 神还创造了什么？
答2: 神创造了一切。
问3: 神为什么要创造你和所有的一切？
答3: 为了祂的荣耀。
问4: 你怎样荣耀神？
答4: 爱祂，遵守祂的一切命令。
问5: 为什么你应该荣耀神呢？
答5: 因为祂创造了我并照管我。
问6: 有许多神吗？
答6: 只有一位神。
问7: 神以几个位格存在？
答7: 三个位格。
问8: 祂们都是谁（哪三个位格）？
答8: 圣父﹑圣子﹑圣灵。
问9: 神是怎样的神？
答9: 神是个灵。祂没有象人一样的身体。
问10: 神在哪里？
答10: 神无所不在。
问11: 你能看见神吗？
答11: 不，我不能看见祂，但祂总能看见我。
问12: 神是无所不知的吗？
答12: 是的，什么也无法瞒得住祂。
问13: 神是无所不能的吗？
答13: 是的，祂能成就祂神圣的旨意。
问14: 我们当从何处学习爱和顺服神？
答14: 只能从圣经中。
问15: 圣经是谁写的？
答15: 是圣灵启示圣徒写出来的。
问16: 我们的始祖是谁？
答16: 亚当和夏娃。
问17: 我们的始祖是用什么造的？... 阅读全帖 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 25 古兰经和圣经是两个鸡巴炒菜，一个鸡巴味
所谓的神就是一个残暴自恋又愚蠢的家伙，说白了就是个attention whore，就愿意天
天听人们给它唱赞美诗，不然就发怒，要灭了人类。
诺亚方舟那场大水，男女老幼全都干死，但现在说起方舟，好像是多大的恩典，你说这
人有多贱。
撒母耳记上15:3现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、
孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。27:9大卫击杀那地的人、无论男女都
没有留下一个．又夺获牛、羊、骆驼、驴、并衣服．回来见亚吉。
申命记
2:33-34耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀
了‧ 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有
留下一个‧ 13:15你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀
杀尽‧ 20:16-17但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一
个不可存留‧ 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗
人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽32:22-25因为在我怒中... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 83 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: 与未婚处女行淫后娶其为妻，那行淫还算是犯罪么？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 17:15:48 2011, 美东)
摩西五经中关于“与处女行淫”的经文，主要是以下三处。
申命记22：23-29列举出了三种情况，和不同的处理方式
1）22-23，人与处女在城中行淫，但是处女没有喊叫求救，因此算为共犯，两人都要打
死。
2）25-27，人与处女在野外行淫，虽然处女喊叫但是无人搭救，所以处女不是共犯，只
有男子要被打死。
3）28-29，如果男子与处女行淫，被人看到了，在这种情况下即使打死男子，群众也会
知道处女曾经被人奸污，对她的名誉不利，因此才获准男子娶她，并且赔礼，而且终身
都不可以休她。出埃及记的那个情况，应该算是这种。
从这三种情况的分析可以得知
1）自愿的婚前的性行为是奸淫
2）被强迫参与到婚前性行为的，也是犯罪，但要视情况而定是否要保护一方的权益，
例如通过结婚的方式来弥补女方名誉上无法挽回的终身损失
经文
出埃及记
22:16人若引诱没... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: 与未婚处女行淫后娶其为妻，那行淫还算是犯罪么？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 17:15:48 2011, 美东)
摩西五经中关于“与处女行淫”的经文，主要是以下三处。
申命记22：23-29列举出了三种情况，和不同的处理方式
1）22-23，人与处女在城中行淫，但是处女没有喊叫求救，因此算为共犯，两人都要打
死。
2）25-27，人与处女在野外行淫，虽然处女喊叫但是无人搭救，所以处女不是共犯，只
有男子要被打死。
3）28-29，如果男子与处女行淫，被人看到了，在这种情况下即使打死男子，群众也会
知道处女曾经被人奸污，对她的名誉不利，因此才获准男子娶她，并且赔礼，而且终身
都不可以休她。出埃及记的那个情况，应该算是这种。
从这三种情况的分析可以得知
1）自愿的婚前的性行为是奸淫
2）被强迫参与到婚前性行为的，也是犯罪，但要视情况而定是否要保护一方的权益，
例如通过结婚的方式来弥补女方名誉上无法挽回的终身损失
经文
出埃及记
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B********e
发帖数: 19317 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 与未婚处女行淫后娶其为妻，那行淫还算是犯罪么？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 17:15:48 2011, 美东)
摩西五经中关于“与处女行淫”的经文，主要是以下三处。
申命记22：23-29列举出了三种情况，和不同的处理方式
1）22-23，人与处女在城中行淫，但是处女没有喊叫求救，因此算为共犯，两人都要打
死。
2）25-27，人与处女在野外行淫，虽然处女喊叫但是无人搭救，所以处女不是共犯，只
有男子要被打死。
3）28-29，如果男子与处女行淫，被人看到了，在这种情况下即使打死男子，群众也会
知道处女曾经被人奸污，对她的名誉不利，因此才获准男子娶她，并且赔礼，而且终身
都不可以休她。出埃及记的那个情况，应该算是这种。
从这三种情况的分析可以得知
1）自愿的婚前的性行为是奸淫
2）被强迫参与到婚前性行为的，也是犯罪，但要视情况而定是否要保护一方的权益，
例如通过结婚的方式来弥补女方名誉上无法挽回的终身损失
经文
出埃及记
22:16人若引诱没... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 摩西五经中关于“与处女行淫”的经文，主要是以下三处。
申命记22：23-29列举出了三种情况，和不同的处理方式
1）22-23，人与处女在城中行淫，但是处女没有喊叫求救，因此算为共犯，两人都要打
死。
2）25-27，人与处女在野外行淫，虽然处女喊叫但是无人搭救，所以处女不是共犯，只
有男子要被打死。
3）28-29，如果男子与处女行淫，被人看到了，在这种情况下即使打死男子，群众也会
知道处女曾经被人奸污，对她的名誉不利，因此才获准男子娶她，并且赔礼，而且终身
都不可以休她。出埃及记的那个情况，应该算是这种。
从这三种情况的分析可以得知
1）自愿的婚前的性行为是奸淫
2）被强迫参与到婚前性行为的，也是犯罪，但要视情况而定是否要保护一方的权益，
例如通过结婚的方式来弥补女方名誉上无法挽回的终身损失
经文
出埃及记
22:16人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。
22:17若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。
利未记
19:20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他
们治死，因为婢女还没有得自由。
申命记
22... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 时过盼境迁 是该按圣经来看杀婴屠城的事。可是俺写了嘁里喀嚓他不怎么看啊，气死我。
简单的说，就是以色列被围被杀以致人吃儿女这样的事情，世上各族都经历。这些各族
的经历，不是神让他们去吃人，乃是争竞杀戮的世界如此。以色列若蒙神保守，这事就
不发生。若神放弃他们，或把他们交给仇敌，他们就象世上其他族一样会经历这种惨境。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30：14-15，离弃神的
后果是祸患将临到他们。申31：16-18‘当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我
必定掩面不顾他们。’
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，屡教不改。
这样大约三十代后，以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你的名，无人奋起抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们被自己的罪孽
消灭。
这便是说神已经不保守他们了！耶利米指责以色列堕落，说神警告的话，包括耶利米书
19：9人吃儿女那段话后，以色列人藐视神的话，不反省... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 34 http://www.ideobook.com/255/torah-preface/
希伯来语《圣经》的开头五记，犹太传统奉为上帝之法(torah，本义教导)；“上帝口
传，摩西手录”，所以名之为《摩西五经》。
摩西和佛祖、孔夫子、苏格拉底一样，是万世圣哲。但他又是勇敢的革命者和老练的政
治家。经书上说，他发动奴隶起义，带领族人逃出埃及，流浪荒野，在西奈山立约教民
，训练军事。几经挫折，最后走到约旦河东岸，击败当地土著，建立据点，获取给养，
正准备渡河攻入迦南(巴勒斯坦古称)，上帝却把他“召去”了：“耶和华的仆人依照耶
和华的旨意，殁于摩押”(《申命记》34:5)；壮志未酬，他没能踏上梦寐以求的“福地
”。
然而摩西不愧为耶和华的先知。临终，他做了三件事：一是立助手约书亚接班，当着会
众的面移交权力，以确保政治路线的延续(《民数记》27:18以下)。二是循祖制，以族
长身份祝福以色列十二支族并预言未来(《申命记》三十三章)。第三，最重要的，就是
将上帝恩赐的圣法逐条传授给子民，命其起誓，世代遵行。训示完毕，“摩西将律法(
torah)写下，交给祭司……及以色列众长老，嘱咐他们：每过七年 |
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y***c
发帖数: 676 | 35 来源http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 9 月 14 日
薪火相传
读经: 申命记6章4-9节
金句: 「要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上。」 （申命记6章7节）
全年读经: 箴言19-21章 哥林多后书7章
最近有一次，孙子艾历克斯在随我办事的途中，突然冒出这么一句：「爷爷，你当初是
怎么信主
的？」这话使我深受感动，于是我与他谈起童年时信主的经过，艾历克斯听完后意犹未
尽，于是我又
说起他曾祖父信主的故事，我简要地叙述了他在二次大战中是如何保住性命，及他开始
时如何抗拒福
音，而在成为基督徒之后，生命又有何转变。
后来，我在读到一段讲述信仰该如何代代相传的经文时，又想起我和孙子的对话。在申
命记中，摩西
教导以色列人要把上帝的真道铭记在心，并且要与下一代分享，薪火相传，从而成为生
活的一部分：
「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在
路上，躺下，
起来，都要谈论。」（6章6-7节）
以圣经教养儿女，并不保证后代子孙都敬虔爱主。然而当我们看到孩子对属灵之事感 |
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l*****d
发帖数: 754 | 36 解释得不错，学习了。在圣经里嫉妒有两个意思，一个是看到别人有的东西自己
没有，美貌财富地位包子等等，就产生恶意，比如加拉太书5：21中说的；
另一种是因为爱而产生的嫉妒，不愿意看到所爱的对象去爱别人。神的嫉妒在
这里是第二个意思，是和警告他的子民不要拜偶像，追求世界联系在一起的，
比如出埃及记20：5，“神是忌邪（原意嫉妒）的神”，申命记4：24。
雅各书4：5神的灵“恋爱至於嫉妒”。因为神不愿意他所爱的人去拜偶像，
或者爱世界。
英文里面，好像前一个嫉妒用的是envy（加拉太5：21），后一种用的是jealous（出埃
及记20：5，申命记4：24），但是雅各书4：5却也用envy，
不太清楚希腊原文有没有什么区分。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: crel (随风), 信区: Belief
标 题: 神创论能否是科学
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 3 19:39:58 2002) WWW-POST
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇
◇
（原载《科学世界》2002年第七期）
神创论能否是科学
·方舟子·
“我们从哪里来？”大概从人类诞生之日起，这个问题就在困扰着我们，
而在科学产生之前，人们倾向于借助超自然的事物对此进行解释。因此几乎
所有的民族，都曾有过创生的神话。这些神话尽管有的简单有的复杂，尽管
有的已成为文化遗迹有的仍然有很多人相信，但从科学的角度看，都属于没
有任何根据的幻想，彼此之间并无高低之分。今天之所以没有或很少有人像
古代中国人那样相信盘古开天辟地，像古希腊人那样相信大地和海洋是盖娅
女神... 阅读全帖 |
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S**********L
发帖数: 151 | 38 基督教教会的历史是用其教义中意义最黑暗的那种特殊汁液写就的。
汉斯·沃尔施雷戈，德国当代著名作家、翻译家
以下所罗列的，仅仅是由教会权威命令的或参与的、以及在基督教的名义下发生的事件
，远远谈不上详尽完整。
===========
古代的异教
公元315年（应为311年——乡下人注），帝国谕令刚刚宣布基督教在罗马帝国为合法，
教徒们就开始摧毁异教的庙宇、打死异教的祭司。
公元311年到公元6世纪，被基督徒打死的异教徒数以千计。
被基督徒摧毁的神庙包括：Aegaea 的 Aeskulap 圣殿，Golgatha 的阿弗罗迪忒庙，黎
巴嫩的 Aphaka，太阳神庙。
有的基督教神父，比如Arethusa的马库斯或埃及太阳城的居里尔，甚至以“神庙摧毁者
”而闻名。[DA 468]
从公元356年开始，行异教礼拜属于死罪。[DA 468]
基督徒皇帝 Theodosius (408-450) 甚至下令处死拿异教雕像残片玩耍的儿童。[DA
469]
据基督教史家记载，他“很尽心地遵守任何基督教教义的教诲……”
公元六世纪，异教徒被宣布为不受法律保护的。
四世纪早期，在基督教神父的鼓动下，哲学家 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 40 呵呵，要辨明神要这些事发生在以色列人身上还是不让它发生在以色列身上还挺难呢。
贴长，烦请一定忍耐看完。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30章：
30:14 这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
30:15 看哪，我今日将生命与福乐，死亡与祸患，陈明在你面前。
警告他们离弃神的后果：
31：16-18：
"这百姓要起来，在他们所要进去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我
，背弃我与他们所立的约。
当那日子，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭
，并有许多的祸患灾难临到他们；那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的
神不在我们中间么？
当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。"
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记分以色列和犹大20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，
真是屡教不改。
后来以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 41 关于使用偶像和崇拜祖先，圣经怎样说？
基督徒对宗教节日有什么看法？
你可以怎样解释信仰，却又不致令人反感？
假设你发现邻居全都中毒了。原来有人暗中在你家附近丢弃有毒废料，居民的生命危在
旦夕。你会怎样做？如果你能搬家，自然会马上搬走。但就算你离开了，仍要面对一个
重大问题：“到底我有没有中毒呢？”
2 错误的宗教跟上述情况类似。圣经说，错误的宗教被不洁的道理和习俗污染了，是有
毒的。（哥林多后书6:17）因此，你从“大巴比伦”（世上所有错误宗教的统称）出来
是非常重要的。（启示录18:2,4）你离开错误的宗教了吗？如果离开了，那很好。但脱
离错误的宗教还不够。脱离以后，你还得问问自己：“我的生活还有错误宗教的痕迹吗
？”以下我们看一些例子。
使用偶像和崇拜祖先
世界各地不同形式的崇拜
3 有些人多年来在家里放置偶像或神龛。你家里有没有这些东西呢？假如有的话，你可
能觉得必须对着偶像或神龛才可以向神祷告，不然就不习惯，甚至是不对的。你还可能
非常喜爱这些偶像或神龛。但只有上帝才能决定，人应该怎样崇拜他。圣经说，上帝不
准人使用偶像。（出埃及记20:4,5；诗篇115:4-8；以赛亚书42... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 42 按照圣经原则委身
祷 告：
天父，我们要感谢祢，如果不是祢的恩典，我们真不知道自己今天在哪里。谢谢祢从千
万人中把我们拣选出来，让我们不但认识祢，并且能够享受许多的恩典和祝福。但愿当
我们一同来到祢面前，思想如何教养我们儿女的时候，祢能再一次帮助我们，让我们里
面的人能够苏醒，从圣经里面看见祢的心意是如何，也让我们按照祢的话生活。
我们深深地相信祢在圣经里给我们的应许，祢说凡遵照祢话语行的就必蒙祢赐福。愿主
保守我们，赐福每一位到祢面前来的儿女。求祢垂听我们这样的祷告，奉耶稣基督的名
。阿们。
一、建立观念
这个专题是以前跟弟兄姊妹分享《按照圣经作父母》专题的延续。在学习管教儿女之前
，我们要学怎么作父母，学会了怎样活在神的面前，才有资格来管教儿女。很多做父母
的，讲到管教儿女就是怎样叫他听话、让他有出息、让他不要给我们麻烦。却很少思想
我们这一生在儿女身上的付出和在儿女身上的服事，将来见主的时候，主耶稣是怎样的
一个评价。是有荣耀呢？还是那时候才发现以为自己做的很多对的事，见了主面都站不
住。这是一个很严肃的问题，所以去年花了六堂课从圣经里面来看做父母的应该注意的
事。如果我们自己没... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 不可作假见证陷害人
一. 思考问题
1. 经不起坏消息打击的病人，我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好
处，而没有告之实情，是否违反了第九条诫命？
2. 在伊甸园中，撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？
3. 第九条诫命以「不」作开始，似乎是消极的，然而却有积极的意义，那是什么
？
4. 当不说谎情况会更坏时，我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？
二. 引言
圣经中的喇合把以色列的探子藏起来(约书亚记第二章)，向当地政府隐瞒实情，
以致自己的政府最后被打败，是否违反了第九条诫命？其实，「不可作假见证陷害人」
有它积极面的意义。
三. 内容
本诫命是基于一个原则，那就是「说真话是神圣的」，以下是解释：
1. 诫命的来源
是出自出埃及记20:16和申命记5:20，「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不
真实」的意思，申命记解作「不诚实」，是指构成谎言的那种欺骗的动机而言.NEB(新
英语圣经)翻译作「提出假证供」(give false evidence)，好象在法庭中，法官对证人
提出说真话的要求，使审判能公平一样.到了新约，耶稣在登山宝训说:「你们的话是就
说是... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 2017-11-24 Daddygarden 天父花园
编者按：近几日，北京红黄蓝幼儿园一起疑似虐童事件引发关注，网上称该幼儿园存在
猥亵、针扎幼儿，给幼儿喂食、注射不明药物等情况。此前，位于上海的携程亲子园也
被曝出幼儿园中的孩子被罐芥末，喂安眠药，被站着抬一条腿换尿布，被推倒撞到昏迷
等行为。频频发生的幼儿园虐待幼儿现象，也给正蓬勃发展的中国学前教育敲响警钟。
而做为基督徒父母，更要承担起自己的教导抚养责任，你真的用心了解孩子们吗？10年
后你的孩子还会跟随耶稣吗？或只是努力花高学费把他们送进看似“可靠”的幼儿园和
学校就一走了之...
在这个“向钱看”的时代，很多父母都重视工作、事业和金钱，从而忽视了孩子生命和
心灵的需要，将孩子交给长辈或保姆照顾，忽略孩子的成长和心理健康，导致孩子在成
长过程中出现了许多问题。据妇联统计，中国约有6000万留守儿童，因父母缺乏给孩子
沟通、呵护；缺乏给孩子陪伴、关爱，而造成孩子孤僻、内向等心理疾病。
这些社会中的真实景况，正提醒着基督徒父母，不要随从潮流，随从世俗。要知道抚养
孩子、照顾孩子、陪伴孩子、关爱孩子是父母的责任和义务。把孩子带到耶稣... 阅读全帖 |
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f*********i
发帖数: 660 | 45
是不是比喻，上下文说了算。自认为阅读能力不是太差的人们也可以自己判断：
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
申命记2：31 耶和华对我说，从此起首，我要将西宏和他的地交给你。你要得他的地为
业。
32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。
33 耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。
34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一
个。
35 惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。
“连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个”！！！
申命记3：2 耶和华对我说，不要怕他。因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你
手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。
3 于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中。我们杀了他们，没有
留下一个。
4 那时，我们夺了他所有的城，共有六十座... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 我们会简单地分析一下上帝施行毁灭的两个圣经例子，就是挪亚日子的大洪水和消灭迦
南人的记载，便可以知道这个问题的答案。
挪亚日子的大洪水
有些人说 “上帝降下洪水，消灭了地上所有人，只有挪亚一家能活下来。他真
的是冷酷无情。”
圣经说 上帝说：“我绝不喜欢恶人死亡，却喜欢恶人离弃恶行，得以活下去。
”（以西结书３３：１１）由此可见，上帝其实并不喜欢消灭挪亚日子的恶人。那么，
他为什么还要这样做呢？
圣经指出，上帝在古代消灭不敬虔的人，是要以这些事“作为先例，表明不敬虔的人将
来有什么遭遇”。（彼得后书２：５，６）上帝通过这些“先例”，让我们知道他有怎
样的品格和行事方式。
首先我们看出，虽然上帝很不想消灭人，但坏人作恶使人受苦，他绝不会坐视不理。相
反，他必定会惩罚恶人。将来，他也一定会终止所有的苦难和不公正的事。
其次，我们也看出，上帝在执行惩罚之前，总会仁慈地先向人发出警告。上帝吩咐挪亚
警告当时的人，可是大部分人都不理会他的信息。圣经说：“他们毫不理会，直到洪水
来到，把他们全都冲走”。（马太福音２４：３９）
上帝一直都以同样的方式行事吗？没错。举个例，他曾... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 47 耶稣尊重上帝的话语圣经。这从他在抗拒魔鬼的引诱时所说的话，就可以看出来。（马
太福音４：４‐１１）有一次，撒但引诱耶稣把石头变成食物，耶稣有什么反应呢？耶
稣引用申命记８：３，也就是摩西受上帝启示而说的话，断言拒绝。接着，魔鬼说耶稣
只要拜一拜他，他就会把天下万国的统治权都交给耶稣。耶稣怎样回答呢？他再次拒绝
，这次他引用了申命记６：１３的原则。
请留意，就连上帝的儿子耶稣也以圣经作为权威。耶稣从不会因人的传统而将上帝的话
置诸不理。（约翰福音７：１６‐１８）然而，在耶稣的日子，许多宗教领袖却不像耶
稣那样尊重圣经，他们认为世人的传统比上帝的话语更重要。于是，耶稣率直地对那些
宗教领袖说：“你们因为你们的传统，就废弃了上帝的话。伪君子啊，以赛亚指着你们
说的预言说得好：‘这人民用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们把人的规条当作道理去教
导人，所以拜我也是徒然。’”（马太福音１５：６‐９，《新译》）
今天，有很多宗教团体都声称尊重圣经。可是，当人的传统跟上帝话语的清晰指引有抵
触时，有多少个你认识的宗教团体会舍弃传统呢？请看看以下两个例子。
关于宗教头衔
圣经的真理：
耶稣日子的宗教领袖喜爱尊... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 48 耶稣尊重上帝的话语圣经。这从他在抗拒魔鬼的引诱时所说的话，就可以看出来。（马
太福音４：４‐１１）有一次，撒但引诱耶稣把石头变成食物，耶稣有什么反应呢？耶
稣引用申命记８：３，也就是摩西受上帝启示而说的话，断言拒绝。接着，魔鬼说耶稣
只要拜一拜他，他就会把天下万国的统治权都交给耶稣。耶稣怎样回答呢？他再次拒绝
，这次他引用了申命记６：１３的原则。
请留意，就连上帝的儿子耶稣也以圣经作为权威。耶稣从不会因人的传统而将上帝的话
置诸不理。（约翰福音７：１６‐１８）然而，在耶稣的日子，许多宗教领袖却不像耶
稣那样尊重圣经，他们认为世人的传统比上帝的话语更重要。于是，耶稣率直地对那些
宗教领袖说：“你们因为你们的传统，就废弃了上帝的话。伪君子啊，以赛亚指着你们
说的预言说得好：‘这人民用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们把人的规条当作道理去教
导人，所以拜我也是徒然。’”（马太福音１５：６‐９，《新译》）
今天，有很多宗教团体都声称尊重圣经。可是，当人的传统跟上帝话语的清晰指引有抵
触时，有多少个你认识的宗教团体会舍弃传统呢？请看看以下两个例子。
关于宗教头衔
圣经的真理：
耶稣日子的宗教领袖喜爱尊... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
youcc (麦地有喜) 于 (Mon Sep 14 04:49:46 2009, 美东) 提到:
来源http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 9 月 14 日
薪火相传
读经: 申命记6章4-9节
金句: 「要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上。」 （申命记6章7节）
全年读经: 箴言19-21章 哥林多后书7章
最近有一次，孙子艾历克斯在随我办事的途中，突然冒出这么一句：「爷爷，你当初是
怎么信主
的？」这话使我深受感动，于是我与他谈起童年时信主的经过，艾历克斯听完后意犹未
尽，于是我又
说起他曾祖父信主的故事，我简要地叙述了他在二次大战中是如何保住性命，及他开始
时如何抗拒福
音，而在成为基督徒之后，生命又有何转变。
后来，我在读到一段讲述信仰该如何代代相传的经文时，又想起我和孙子的对话。在申
命记中，摩西
教导以色列人要把上帝的真道铭记在心，并且要与下一代分享，薪火相传，从而成为生
活的一部分：
「我今日所吩 |
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