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D*****r
发帖数: 6791 | 2 你这是胡说八道不打草稿啊，奎爷明明正在查菲立比书（一个月前）。
教你说的好像他多半途而废似的，关键你还是瞎说的没根据。
起将
此机 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 “ 圣经将这个问题的答案说得很清楚。更用一句话将这两件事的关系说明白(见腓立
比书2：12--13)：这句话的上半是："当恐惧战兢，作成你们得救的工夫"，表面看去，
一切得靠我们自己，靠我们的好行为。可是这句话的下半说："你们立志行事，都是神
在你们心里运行'"看来一切都是上帝在作，我们什么都没有作。我不能不说，就是这一
类的事让我们接受基督信仰时感到为难。我也不解，但却不觉得惊奇。我们不免会这样
想，在上帝和人一起工作时，上帝做的那一部份和人应做的那一部份，是清清楚楚地划
分开来了的。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 确实有些反基以及我老婆在历史的(包括未来)某些时刻都指出我不是基督徒上不了天堂
。本人信仰有不对的地方欢迎提出讨论。
腓立比书 3
12 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣
所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）
13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，
14 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上，存别样的心，神也必
以此指示你们。
16 然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。
Mainland |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 腓立比书 1
15 有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。
16 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。
17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜
，并且还要欢喜。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 腓立比书 1
15 有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。
16 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。
17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜
，并且还要欢喜。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 为“好处”而信？
来源：《海外校园》 作者：欢然
最近，给单位一位领导传福音，他悄悄地对我说：“现在很多人已经不信共产主义
了，为了当官或得点利益才会假装相信，得张党票。你们信耶稣的，为什么老说信耶稣
可以进天堂，好像你们就是为了进天堂才信耶稣的。”我知道他的潜台词是：那样不够
纯粹高尚，不为什么理由信耶稣才更好。
我同时也想起，教会中曾有人“豪迈地”说：“耶稣不复活，我也信他!”
不要恩典可能吗
按照这位领导的看法，只有不求任何利益的信仰才是纯粹的信仰，那么，我们可以
说，即使耶稣不为我死，我也信他;即使没有天国，我也信耶稣;即使玛利亚因圣灵感孕
是假的，我也信耶稣;即使信耶稣罪不能得赦免，我也信他!
说实话，我觉得这些宣言很“美丽”但也很诡异，这还是信耶稣吗?这其实是推翻
了耶稣所说的一切，天国没有了，耶稣的降世没有了，耶稣的代罪受死没有了，复活没
有了……总之，信经中一切的宣信都变成了空话。那么，这信的还是救主基督吗?
有些人听说不能为了得好处信耶稣，就错误地觉得不该要上帝的一切恩惠。自然，
我们不能出于一己之私利用耶稣，动机不纯，就连外邦人，只要有良心的，都知道利用
别人是不... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 8 你的有关腓立比书2：9问题我在7楼已经说过了。您似乎并没什么异议。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/1047295_3.html
同等的问题我之前也说过。三位一体认为圣父圣子圣灵在存在的性质上来说是等同的，
无先后的分别，也没有谁从谁生出来的这种分别，所谓的begotten是指圣子是圣父的唯
一的与圣父同类的圣子。但是他们功能上有不同，就是圣子服从圣父。
功能上的不同，不代表存在性质上的差别。不是说圣子服从圣父，圣父有时也要服从圣
子这种同等。同等说的是存在的性质上的同等。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 9 人生就是结果，人生会结束，所以结果就是死亡，跟我说的没矛盾啊。谢谢。
你反对基督教这么多年，还是不了解基督教。你们这样总是反自己臆想的基督教有什么
意义呢？
难道你们真的无法反对真实的基督教么？你们这样坚持反自己臆想的基督教也许正说明
了现实中基督教的正确性吧。呵呵。
基督徒活着和死后都有意义。就像使徒保罗说过的那样。
腓立比书 1
20 我殷切地期待和盼望：我不会感到任何羞愧，而是放胆无惧，不管是生是死，都要
使基督在我身上得到尊崇。 21 因为对我来说，活着是为了基督，死了也有益处。
22 如果活在世上，我可以做工，多结果子。我真不知道该怎么选择！ 23 我处在两难
之间。我情愿离开世界，与基督在一起，那实在是再好不过了。 24 可是为了你们，
我应该活在世上。 25 我既然对此深信不疑，就知道自己仍要活下去，继续跟你们在
一起，好使你们在信仰上又长进又充满喜乐。 26 这样，我再到你们那里的时候，你
们可以因为我的缘故更加以基督耶稣为荣。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 人生就是结果，人生会结束，所以结果就是死亡，跟我说的没矛盾啊。谢谢。
你反对基督教这么多年，还是不了解基督教。你们这样总是反自己臆想的基督教有什么
意义呢？
难道你们真的无法反对真实的基督教么？你们这样坚持反自己臆想的基督教也许正说明
了现实中基督教的正确性吧。呵呵。
基督徒活着和死后都有意义。就像使徒保罗说过的那样。
腓立比书 1
20 我殷切地期待和盼望：我不会感到任何羞愧，而是放胆无惧，不管是生是死，都要
使基督在我身上得到尊崇。 21 因为对我来说，活着是为了基督，死了也有益处。
22 如果活在世上，我可以做工，多结果子。我真不知道该怎么选择！ 23 我处在两难
之间。我情愿离开世界，与基督在一起，那实在是再好不过了。 24 可是为了你们，
我应该活在世上。 25 我既然对此深信不疑，就知道自己仍要活下去，继续跟你们在
一起，好使你们在信仰上又长进又充满喜乐。 26 这样，我再到你们那里的时候，你
们可以因为我的缘故更加以基督耶稣为荣。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 11 所以你承认你歪曲圣经了？
耶稣的降生不是光不光荣的事。如果这个世界人人都无罪，耶稣也不必降生。正因为这
个世界有各种罪恶，耶稣才需要为罪人赎罪，即使代价是惨死在十字架上。
腓立比书2
8
祂以人的样子出现后，
就自愿卑微，顺服至死，
而且死在十字架上。
耶稣自愿承受各种耻辱，祖上犯罪，当然算不得什么。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 12 所以你承认你歪曲圣经了？
耶稣的降生不是光不光荣的事。如果这个世界人人都无罪，耶稣也不必降生。正因为这
个世界有各种罪恶，耶稣才需要为罪人赎罪，即使代价是惨死在十字架上。
腓立比书2
8
祂以人的样子出现后，
就自愿卑微，顺服至死，
而且死在十字架上。
耶稣自愿承受各种耻辱，祖上犯罪，当然算不得什么。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 13 圣经中说保罗死后可以与主同在。
腓立比书 1
21 因为对我来说，活着是为了基督，死了也有益处。 22 如果活在世上，我可以做工
，多结果子。我真不知道该怎么选择！ 23 我处在两难之间。我情愿离开世界，与基督
在一起，那实在是再好不过了。 24 可是为了你们，我应该活在世上。 25 我既然对此
深信不疑，就知道自己仍要活下去，继续跟你们在一起，好使你们在信仰上又长进又充
满喜乐。 26 这样，我再到你们那里的时候，你们可以因为我的缘故更加以基督耶稣为
荣。
但是因为你们教会总说圣经过时，不是又要说保罗说错了吧。耶稣也说
路加福音 23
40 另一个罪犯却责备他说：“你同样是受刑的，难道不怕上帝吗？ 41 我们是罪有应
得，但这个人没有犯过罪。” 42 他随即恳求耶稣：“耶稣啊，当你来执掌王权的时候
，请你记得我。” 43 耶稣对他说：“我实在告诉你，今天你要和我一起在乐园里了。”
你们不知道么，整个新约圣经都是使徒和他们的身边的人写的，你们如果认为试图的话
不可信，那么根据同样的原因，你们也会否定整个新约圣经。
40 另一个罪犯却责备他说：“你同样是受刑的，难道不怕上帝吗？ 41 我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 腓立比书2：13说：
“都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
神在我们"里面"运行，并通过我们工作。
神不在我们以外工作。
神给教会权力和使命到世界各地向每一个人传
福音。
神的计划将通过我们成就。
圣灵是我们的帮助者，但是，
圣灵并不代替我们工作。
主耶稣说
“我不会让你无助，我将到你那里去，我将给你
派遣一位帮助者。”
“安慰师”的希腊原文是 “Paraclete”，它的意思
是“被呼召作随时帮助的那位。”
神为我们降临圣灵的目的并不是让他（替我
们）做工作，而是帮助我们做工作。
很多时候，圣灵被要求做全部的工作，但是如
果圣灵做全部的工作的话，那么我们就没有必
要差传宣道了。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 15 第52届全美最大的体育盛事—橄榄球Super Bowl，感到费城鹰队四分位Nick Foles 有
一种超常冷静的发挥。鹰队以41:33夺冠后，知道他是基督徒，正在Liberty
University远程学习神学（Master of Divinity），希望以后给高中生当牧师。
本季NFL的一大景象，费城鹰队的队员为主做见证，努力打球荣耀上帝！
https://www.youtube.com/watch?v=hzKomSg3CEQ
费城鹰队的奇妙之处：心灵相通，彼此相助，敬虔豁达，蒙神祝福。
什么把费城鹰队的队员联结在一起？
The Philadelphia Eagles Locker Room's Binding Force
http://www.youtube.com/watch?v=6bnEY13vAok
在视频里，四分位Nick Foles引用一段圣经：我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；
或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量
的，凡事都能作。 (腓立比书 4:12-13 和合本)
YouVersion Nick Foles PHP 4... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 16 来自主题: _BibleStudy版 - 新年快乐! 感谢主~又一年平安的过来。
愿主在新的一年中也更祝福与保守大家。
祝主内弟兄姐妹新年快乐！
我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，
向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
腓立比书: 3-14 |
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y***y
发帖数: 4957 | 17 第八章 追求卓越――从野心看梦想
野心无罪
腓立比书一章10节：“使你们能分别是非(或作：喜爱那美好的事)，作诚实无过的人
，直到基督的日子。”NIV的翻译是“使你们能追寻卓越，在世上做一个诚实无过的人，
直到基督的日子。”基督徒应不应该有企图心？有的人以为做了基督徒就应该软趴趴的，
就应该没出息，就应该不上进。有些人觉得一个基督徒很努力的工作，很有企图心，想在
各方面有卓越的表现，就被认为是是爱世界，好象是个贪爱世界的人。让我们记得： 一
个企图心，一个上进心，一个进取心的本身没有什么不对。不对在哪里呢？不对在这个企
图心有没有受到神的带领？有没有受到圣灵的管治。一个没有受到神话语带领和管治的野
心，是一个很可怕的企图心；这个野心可以毁了一个人，毁了一个家庭，毁了一个婚姻，
毁了一个人的健康；很多属灵的生命就是因为他有野心而被毁了。
野心的本身没错，错在野心失去了控制。就好象情感有没有错？没错！但是人的情感
如果没有受到圣灵和圣经的限制，就变成了邪情，那就错了。人有欲望有没有错？没有错
！但是如果欲望没有受到圣灵、圣经的管理，就变成了私欲，那就相当的可怕。邪情和私
欲很可怕；但是情和 |
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k*d
发帖数: 615 | 18 每日灵粮－9月27日
我还是要 …
我亲爱的弟兄、你们应当靠主站立得稳。
腓立比书4：1
有一次，一位女士问约翰韦斯利，如果他知道明天的半夜他就会死，他会怎么办？
韦斯利回答她说，“女士，就像我现在所打算的，我还是会在今天傍晚到格拉斯特去讲
道，明天早上5点再一堂；然后，我就骑马到推克斯堡，在下午讲道；之后，晚上我会
到团契去和弟兄姐妹相聚，然后去马丁的家，他期望能招待我，并且能和他的家人如往
常一样一起祷告，到了十点，我就回到自己的房间里休息，把自己交托给天父，躺下睡
觉，然后在荣耀中醒来。”
同样的真理也反映在一首得奖的诗中，就是巴尔地摩太阳报征文比赛，主题是“如
果你只有一年可以活，你会怎么办？”──
如果我只有一年可活，
一年可助人；一年可给人；
一年去爱人；一年祝福人；
一年作更好的事；
一年可微笑；一年来唱诗；
带给地上一些光明；
一年可以歌颂造我的主；
一年作工使得每天富足；
一年努力求奖赏，
当我见到主荣光。
我想我会过每一天
正如我今天一样地。
因为从远方来 |
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k*d
发帖数: 615 | 19 每日灵粮－10月20日
勇气与胆怯
我靠着那加给我力量的、凡事都能作。
腓立比书4：13
小金马丁路德(Martin Luther King Jr.) 对于勇气与胆怯，说了以下的话：
勇气是，面对阻碍和令人害怕的景况，仍然大胆向前的一种内在决心；
胆怯就是懦弱，屈服于环境。
勇气培养出创新的自我肯定；胆怯造成破坏性的自我否定。
勇气面对恐惧，因而制伏掌握它；胆怯压抑恐惧，因而被它制伏掌握。
有勇气的人，不会因为生活的环境枯燥Nor，而失去品味；胆怯的人会因为生命的无常
，而丧失生活的意愿。
我们必需常常建立勇气的墙坝，以阻挡恐惧的洪水。
我不求行在舒适的路径，
也不求轻省的担子；
但求力量与坚忍，
能攀上乱石满布的道路。
给我足够的勇气，
使我能单独越过最高的山峰，
将每一个拦阻的坚石，
变成踏脚的阶梯。 |
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k*d
发帖数: 615 | 20 每日灵粮－11月14日
唯有至善
所以 神将他升为至高、又赐给他超乎万名之上的名、
腓立比书2：9
当神将星辰波洒在广袤的宇宙中时，祂完全知道准备将那一个放在那里。祂掌管地
球的重力场，地轴的倾斜角，和月亮的轨道。祂知道地球上需要刚好多少热量，所以摆
设太阳和它所有的荣耀。
神在模造宇宙时，还甚至想到许多小事情。祂知道祂的孩子们，有时候喜欢下雪，
有时候喜欢温暖的天气。祂知道大自然的愉悦，会给各处的人，带来心中的平安，和灵
魂的满足。神也想到，如果没有配偶，祂的孩子们会很寂寞。祂对于祂的创造物，所想
到的，唯有至善，所以祂所计划的都是尽善尽美。
当夜晚似乎太长，或白昼似乎太短，祂为了确保祂的孩子们，可以继续经历平安，
所以祂在沿途就提供了许多美妙的礼物。救恩的礼物是所有能给，和能受，最佳的礼物
。祂用一个人来作为牺牲，－一个完美的人。祂的名字叫做耶稣，那是超乎万名之上的
名。祂活过，死过，并且复活了。这使我们能得到永生。因为祂活着，在黑暗中可以找
到美，就像在大白昼中找到一样。仰望繁星和月晕，可以让人灵魂得到喜乐。失眠的夜
晚，可以成为祝福，只要神的儿女在那段时 |
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k*d
发帖数: 615 | 21 每日灵粮－11月21日
一份爱的遗产
弟兄们、… 凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的．
若有甚么德行、若有甚么称赞、这些事你们都要思念。
腓立比书4：8
在年轻的时候，爱尔是个很有技巧的艺术家，一个雕塑家。他有一个太太和两个好
儿子。一天晚上，他的大儿子的胃疼得厉害。因为想到可能只是肠胃不整，爱尔和他的
太太都没有把它看为严重。但是这病实在是急性盲肠炎，那孩子当天晚上就突然去世了。
爱尔知道，如果他当初能够认识到情况的严重性，他儿子是可以不死的。他的自责，带
给他极大的压力，使得他的情感不平衡。事情更糟的是，他的太太没多久就离开他而去
，留下他和他六岁的儿子。这两个情况带给爱尔的创伤和痛苦，是他无法承受的，他求
助于杯中之物。不久，爱尔成了酒鬼。
随着酗酒的沉迷日深，爱尔渐渐失去了他所拥有的一切－他的家，他的土地，他的雕塑
用品，所有的东西。最后，爱尔孤独地死在旧金山的一间旅馆里。
当我听到爱尔的死，我的反应就是轻蔑，正像是这个世界对于一个死后孑然一身的人的
反应：“何等失败的！真是一个完全浪费了的生命！”我想。
但是，时间过去，我开始重新省察我当初严厉的批判 |
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k*d
发帖数: 615 | 22 每日灵粮－12月6日
佳美脚踪
还有革利免、并其余和我一同作工的．他们的名字都在生命册上。
腓立比书4：3
英国曾经有一位贵族青年游历到了一个小村子。他到处想要找卖酒的地方。在路上
遇到一个农人，他就很不耐烦地问道：
“你们这个地方，怎么连一杯酒也买不到？”
那老年农人看他说话的样子，就知道他是位有地位的人。老头儿脱了帽。毕恭毕敬地行
了个鞠躬礼；但他的眼中射出自豪的光芒，安静地回答说：
“先生，一百年前，有一个人名叫韦斯利，到过我们这些地方。”说了这话，老农夫就
走了。
这对于韦斯利传道的工作，是何等美的见证。百年前他为主所说的话，一直到现在仍使
这村子里，留着他造福社会人群的影响。
* * * * * * * * * *
救世军的创立者，卜威廉(William Booth)死于主后1912年。葬礼在伦敦韩茅斯密士路
，奥林匹亚厅举行。就在葬礼举行时，发生了一件很不寻常的事。
英国女皇玛丽突然在葬礼快要结束时来到，而且静悄悄地选择后座的一个位子坐了下来。
她曾与临座的一位妇女谈话，但是这位妇女却没有认出她就是当今的女王。这 |
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k*d
发帖数: 615 | 23 每日灵粮－12月28日
你知道些什么？
不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。
腓立比书3：8
Samuel Johnson说：“知识有两种，我们自己知道某件事情，或是我们知道在那里
可以找到答案。”
其实，还有第三种知识：就是那不可知的。我们都尽可能地想要找出这宇宙所有的
秘密，但是我们也知道，就是有些事物，是我们永远不可能发现或理解的。正如使徒保
罗告诉哥林多人说的：“如今我知道的有限，以后就完全知道了，就像主完全知道我一
样。”（林前13：12）
想要作一个“百科全书”式的人物，可能对一些人是很大的试探。知道怎么作某些
事情，知道怎么修理东西，或是怎么找到答案，是会让我们感到很舒服。我们都经验过
这种感觉，像是我们学会了某种新的技巧，并且尽可能地熟练成为专家一样。
我们也都喜欢别人来问我们的意见，寻求解答。常常我们的自我形象的提升，是靠
着我们所知的，和我们所能的。
但是这些需要有个平衡。我们必需面对一项冷酷的事实，就是我们永远不可能知道
所有的事情。我们也永远不可能达到完美无缺的地步，或者我们的技巧会达到万无一失 |
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M*******t
发帖数: 115 | 24 来自主题: _BibleStudy版 - 我的问题。 Gary弟兄：
平安。感谢神让你和我们分享。不知道弟兄是否已经接受主耶稣了呢？就是接受自己是
个罪人？接受主的受死复活呢？
真正的基督徒可以从神那里获得力量。新约腓立比书4章6-7节说，“应当一无挂虑，只
要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基
督耶稣里保守你们的心怀意念”。一个信耶稣的人，可以与神述说、祈求，并且感谢神
的恩典，这样你就会看到神的工作。我们与神和好了，再没有罪所造成的隔阂。
但信徒仍然可能倚靠自己的能力和别人，因为不习惯倚靠神。这里面有一个关系的问题
。你不认识神，怎么可以信任祂，依靠祂呢？
诗篇146篇里面说，“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一
断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了”。“依靠”英文翻译为“put your trust in”
。你信任过什么人吗？我昨天问一个小姐妹，我说你信任你的父母吗？她说不，因为她
没有感受到爱。这一个信任是一个过程，要认识、要交往、要经历、要感受到爱，所以
依靠神也是一个过程。当你读圣经、并且按祂的话语去行的时候，当你祷告，愿意向神
敞开你的心灵的时候，你就会发现 |
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M*******t
发帖数: 115 | 25 保罗在腓立比书说，“我是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑”。他没有说“我是治
死自己，忘记自己，等候神”。这里面有一个人生意义作为动力让保罗好好活着。他不
是浑浑噩噩，也不是无头苍蝇地乱飞。如果象所罗门所说，虚空的虚空，一切都是虚空
，那有什么需要努力面前呢？如果人本体就是虚空，也不追求人生的意义，那还讲什么
标杆呢？
你提起80岁的摩西，我就想在旷野的40年摩西怎样过的呢？他快乐吗？他有没有为自己
活着的原因苦恼？我看神呼召他的那一段对话，他执意不愿领以色列人出埃及，岂是无
故不愿顺服神呢？摩西被神准备了40年，在80岁的时候被神提醒，重新思考人生的意义
。这一个人若不是执著于自己所得到的启示，执著于他所认定的人生意义，就不可能领
以色列人出埃及，在旷野里牧养他们。
我们可以不讨论人为什么活着，但并不表示这一个问题不会影响我们活着的态度。我们
可以说放下自己，放下自己，却仍然疑问为什么要活着。并且我们可能有许多标准答案
来回答这个问题，比如说为了荣耀神而活着，可是到底是什么意思，却不明白。这也是
我为什么要讨论这个问题的原因。我不愿靠自己的毅力活着，也不愿意浑浑噩噩，而且
我相信神的 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 经节: 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有
美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。(腓立比书四章8节)
你毫无戒心时的思想，反映出你真正的心之所向。只有在没有戒心时所说出的话
，是你心灵最好的评估(马太福音十二：34)。你的心思意念就像你的身体一样需要操练
。想要身体健康，一定得留心吃进去的食物养分，并且一定要有固定的运动。要思想清
洁，务要留心任何进入心灵的信息。要操练心思，务要注意并思念那些真实、可敬的人
事物。
有些基督徒让属世的不敬虔思想，充满他们的心思意念。有些人似乎很消极，老是
悲观地看待每件事。有些人满足于世俗的想法，有些人宁愿靠人类理性去判断行事，而
不愿意把神的话语放在心中，照神的旨意行事。然而，有一些人则选择铭记神的真理在
心里一一凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事，都会思念。
你的生活方式透露你真正的心思意念。如果你专注于负面事物，自然就变成消极的
人。如果满心不敬虔的思想，不敬虔自然成为你生活的一部分。如果以基督思想充满心
思意念，你会愈来愈有基督的形像。... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 IMHO， 神是随己意行作万事的， 凡事都能。
对我们关键是信靠神，以基督耶稣的心为心，得着基督， 所求所想合神的旨意。
腓立比书
3:7 只 是 我 先 前 以 为 与 我 有 益 的 ， 我 现 在 因 基 督 都 当
作 有 损 的 。
3:8 不 但 如 此 ， 我 也 将 万 事 当 作 有 损 的 ， 因 我 以 认 识
我 主 基 督 耶 稣 为 至 宝 。 我 为 他 已 经 丢 弃 万 事 ， 看 作 粪 土 ，
为 要 得 着 基 督 。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 经节: 我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓立
比书四章19节)
这段经文是圣经中最实用的经文之一。我们每个人都面对自己生活的需要，有些需
要有时超过能力所及。然而，这不是我们变得忧虑及惊惶的时刻。我们也不应该遇有挫
折，就灰心丧志。这是神要从祂无尽丰富的宝库中提取物资，来满足我们需求的时刻!
也惟有祂能够满足我们的需求。
你是否相信神可以满足你经济上的需求、健康的需求、子女的需求、父母的需求，
以及教会的需求?圣经上告诉我们，你永远不会面对神无法供应的需要。这个应许一再
地出现于圣经中(诗篇一一六：6；希伯来书四：16；马太福音六：8；诗篇六十九：33)
。如果没有经历到神丰盛的供应，问题出在哪里?是否这件事对神太困难?或是你根本不
相信神能够供应你每一个需要?
神的每项资源是任何一个信祂的儿女，都可以取得的。从来没有一个人曾经用尽神
的供应，更没有一个信神的人，会因货源不足而苦恼。不幸的是，有些基督徒的生活好
象得不到神的资源似的。他们是王的儿女，却过着乞丐的生活!你身边的亲友是否由你
的生活中，看到你对神的信实有毫不动摇... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 30 六朝雲龙吟
第二十三集
第一章
夜色尚浓，程宗扬便爬了起来，先梳头洗脸，然後穿上崭新的官服。他理好
衣襟，拉了拉又宽又长，几乎垂到脚面的衣袖，对着铜镜扶好进贤冠，左右看了
一番，还是觉得有点别扭。
程宗扬担任的常侍郎五日一朝，今天是入朝的日子。昨日徐璜专门派人过来
交待过觐见的礼仪，在宫中要留意各种的事项：少说多听，少做多看。总之作为
刚入选的文散官，他只用和宫里一批随侍的亲贵待在一起，先混个脸熟就行。
罂粟女将一支崭新的毛笔簪在他冠侧，然後跪在主人身後，将一柄错金的书
刀佩在他腰带的弯钩上。程宗扬拿起一册用牛皮绳编好的竹简掂了掂，对着镜子
道：「我这算是刀笔吏了吧。」
惊理娇滴滴道：「恭喜老爷。」
程宗扬心下叹了口气，自己混入朝中，只是因为汉国如今的情形扑朔迷离，
又赶上天子急于用钱，因缘际会之下，才花钱买了个官。万一将来汉国的政局出
现惊涛骇浪，好设法尽力自保。可罂奴和惊理明明是江湖人，却对当官比自己还
热心。自己在宋国推行纸钞，数日之间百万金铢入手，她们也没有说过什么，如
今自己在汉国只当了个六百石的小官，这些奴婢就显得与有荣焉，连在床上都显
得比以往更谦卑几分。也不知道真是对当... 阅读全帖 |
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h*****g
发帖数: 596 | 31 摘一段看看,好像说的有些道理, 尤其说陈寿的那段.
细说三国》二七、诸葛亮德为人
在所有的三国人物之中，最能受到当代与后世的人崇敬的，是诸葛亮。孙权与蜀汉
结盟，盟书中没有提到后主，也设有提到他孙权自己，却明明白白标出了“诸葛丞相”
四个字。赞扬诸葛丞相“信感阴阳，诚动天地”。
被诸葛亮打得抬不起头来的司马懿，一生不曾在别人手中吃过败仗，应该是对诸葛
亮“恨之入骨”了。这位司马懿却在蜀汉军队撤退以后，视察了一番诸葛亮的营垒布置
，忍不住说出“天下奇才”四个字，表露了内心对诺葛亮的佩服。
诸葛亮不仅有才，更重要的是他有德。刘备在临死的时候，一面对诸葛亮亲口说：
“君才十倍曹丕”；一面写给后主与鲁王、梁王等几个儿子，说“能叫人佩服的不是才
，而是德。……你们应该以(诸葛)丞相为师”。字里行间，刘备向儿子们称许了诸葛亮
的道德足以服人。
刘备左右的两员虎将，具有万夫不当之勇的关羽、张飞，膂力与诸葛亮不成比例，
在年龄上也比诸葛亮多出了一大截，而且关羽也念过《左氏春秋》之类的书，张飞写字
也写得出够资格刻在石头上作为碑铭的雄浑的字；这两人虽然在刘备开始对诸葛亮礼遇
之时，有点儿不以为然，过不了... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 第五章 使徒所设立的教会
使徒出去，到各地作工，有人得了救，他们就在各地成立了教会。然后在那些教会里设
立了长老，叫他们管理当地的事务，然后使徒就往别的地方去。现在我们要问：使徒在
他们中间，设立的是甚么样的教会？在这里有一个问题，就是使徒为甚么在各地设立了
许多的教会呢？按圣经来看，教会只有一个，为甚么又说使徒在各地设立了许多教会呢
？教会就是基督的身体，只有一个，怎么教会又有许多了呢？我们今天，要花一点工夫
来查考这个。
“教会”二字，在希腊文是很简单的，意思就是“呼召出来的人们”。这团体是甚么团
体呢？就是呼召出来的人们，这个就叫作教会。这辞在四福音里，只用过两次，一次在
马太十六章，一次在马太十八章，此外未再题起。这两个字，在使徒行传里题起的很多
。在四福音，两次都是我们的主说的，并且这两次的用法也不一样。
教会与众教会
马太十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”这
一个教会是甚么教会呢？这里的磐石，是指基督自己说的。彼得承认主是基督，是神的
儿子，教会就是建立在这个磐石上。主要将祂的教会，建立在：祂是神的儿子，（祂自
己的身位，）和神的基督（祂... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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t******8
发帖数: 5 | 34 杨继绳为3600万饿死的亡灵树碑立言，新著《墓碑》面世后好评如潮。(曾慧燕／摄影)
「中国的历史教训与未来挑战国际研讨会」10月17至19日在纽约法拉盛举行，探讨大饥
荒饿死3600
万人的真相。图为杨继绳(站立者)在会上发言。(曾慧燕／摄影)
饿死3600万人是什么样的概念？相当于向中国农村投下450枚原子弹，相当于发生150次
唐山大地
震。第1次世界大战死亡人数只有1000多万人，中国1960年一年就饿死1500万人以上……
今年是中国「大跃进」50周年和「改革开放」30周年，发生在半世纪前的「大跃进」运
动导致的3年
大饥荒，是人类历史上空前的大悲剧。在气候正常的年景，没有战争，没有瘟疫，却有
几千万个鲜活
的生命死于人为的饥饿，出现大规模的「人相食」、人吃人。如今大饥荒过去50年了，
这段历史始终
含糊不清，几千万亡灵魂归无所。
新华社退休高级记者、现任《炎黄春秋》杂志社副社长杨继绳，今年5月在香港出版《
墓碑－中国六十
年代大饥荒纪实》（天地图书公司），此书长达80万字，分上下两册，堪称是血泪交加
、资料翔实的
长篇调查报告，也是一幅真实记载大饥荒的全景图，详细记述了196... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 10605 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
wosmile (XYZ!!!) 于 (Tue Feb 14 15:05:46 2012, 美东) 提到:
林书豪和姚明的领袖气质:
我一直觉得，看林书豪的比赛，比看 ym 的比赛好看。
仔细想想，其实林的成绩比起一线球星级的 pg 并不会好到那里去。(应该说不如)
那为什麽那些球星得不到如林书豪这般的待遇?
(Larry King, Diane Sawyer 的专访要约，Linsanity 的绰号，球场爆满，
股票逆势上扬等等)
我想林书豪热，不单单是因为林书豪如灰姑娘传奇般的崛起过程，
也包含林的"表演"比 ym 的好看，感染力更强。
这里我指的表演，不仅限於球技或分数上，也包含了他在场上拼命三郎般的努力，
以及他的表情(得分後的拉弓动作，吐舌头等等)，动作等等。
很多评论都说林书豪＂带领＂球队，有＂领袖气质＂，我非常同意！
尼克当时在聮盟里的成绩是8 胜 15 败，毫无气势。
可是因为林书豪的加入，今天已经一堆人在讨论季後赛，还有人已经说到冠军去了。
为什麽会有这样大的改变 ?
那是因为林... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 36 三年大饥荒中为苦难乡亲奋起组织暴动的北大人黄立众（图）
1. 安徽省无为县的“大跃进”运动及其后果
谢贵平
1971年8月，“一打三反”运动中，黄立众被判处死刑，立即执行。这是他被压上公审
大会后在家乡土桥被枪杀时的照片。
从1958年开始的“大跃进”和“人民公社化”运动给农村带来了严重的破坏和灾难。安
徽省是全国的“重灾区”，地处江淮之间的鱼米之乡无为县1]在全省率先创办了第一个
人民公社，当时全县“五风”（共产风、平调风、浮夸风、瞎指挥风、强迫命令风）盛
行，最后全县竟饿死20余万人，占“大跃进”发动时总人口的20％左右。笔者搜集了该
县的相关资料，辅之以对当地经历过“大跃进”的干部农民的访谈，试图将无为县“大
跃进”的始末和后果展现给读者，帮助不了解这段历史的人理解1950年代末期发生在中
国大地上的这场浩劫。
一、“人民公社”制度下无为县的“大跃进”真相
1958年9月，无为县贯彻执行中共中央“关于在农村建立人民公社问题的决议”，
将无城、虹桥、新民、观音、官镇、凤河等乡镇合并办起全省第一个人民公社──无为
县红旗人民公社，10月上旬将全县... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 37 原文地址：朱立伦这个人不可靠作者：非洲表哥
副题：马英九接班人介绍
[转载]朱立伦这个人不可靠右三是汪逆精卫，右四是日本首相东条英机。
（上图）民国三十一年（1942），日本侵略军扶植的伪南京国民政府主席汪精卫，前往
东京参加“大东亚战争一周年纪念会”，图为东条英机接见汪兆铭的情景，东条抽着烟
得意忘形，奴才汪逆则露出谄媚的眼神。
写这篇博文是要让全世界的中國人认识朱立伦的亲绿色彩，让全球华人了解朱立伦
的投机性，尤其是正统蓝营的朋友更应该注意到朱立伦对深蓝的危害性，大陆同胞更要
防着朱立伦，要“听其言，观其行”，慎防第二个李逆登辉这样的民族败类出现。 个
人首先给朱立伦一个评语：蓝皮绿骨的货色，本人不支持他能“接班”。
朱立伦，男，汉族，籍贯浙江义乌，1961年生今年52岁，曾任立法委员、两届桃园
县县长、行政院副院长、国民党副主席、新北市市长。聊到年龄他这个1961年刚好是台
湾还在用的民国年号的“民国五十年”，他沾个光，梯队排在了“五年级”，算是新世
代；而1950年生的马英九是民国三十九年次的，属于“三年级”，台北市长郝龙斌是
1952（民国四十一年次）的，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
lacri (lacri) 于 (Mon Oct 4 10:30:50 2010, 美东) 提到:
本来大波无故封我我不想在这里发言了，但看到那个大坑就不得不说几句。
一些ＩＤ有很多常识性错误，估计都是看市面上畅销书看的，或是看了某个学者的著作
就以为真相在握了。
清，篡改历史，压制汉人，都是证据确凿的，但文化落后却不好说，清代确实是集中国
学问之大成的时期，名家辈出，像考据训诂的进展和发达是前所未有的，甚至可以说是
前面几个朝代加起来也比不上的，清诗宗宋，比明高了一个档次。而金石，术数，医药
等方面的研究整理也是值得称道的。以上的细节都可以ｇｏｏｇｌｅ。
清代皇帝权力大是封建社会空前的，但历史愈发展，皇帝权力越大，后来的朝代的皇帝
专权总是比前面大，这也就反面证明了明朝并不是所谓的什么民主萌芽。明朝国初时朱
元璋就废了宰相，各部直接对皇帝负责，朝臣可以当庭脱了裤子打板子，皇帝权力无限
大。有人不知看了啥老ｊｗ张居正，实在不知道，张居正的权和太监的权都是皇帝给的
，本质上都是皇帝的，想收回去就收... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 41 铁道部长刘志军涉及哪条腐败链？为什么大国企也要行贿才能分高铁一杯羹？走出高铁
漩涡的路在哪里？
“铁道部长为什么出轨？”2月12日铁道部党委书记、部长刘志军被调查的消息公
布后，类似的帖子在网上不计其数。
新华社在当日傍晚6时报道称，刘志军涉嫌严重违纪，正接受组织调查，原海关总
署署长盛光祖接任铁道部党组书记。消息当天中午已在铁路系统传开。在下午召开的铁
道部干部大会上，中央纪委副书记干以胜通报了刘志军涉嫌严重违纪的情况。2月25日
全国人大常委会宣布免去刘志军
的铁道部部长职务，任命盛光祖为铁道部部长。
刘志军近年大力发展高铁，以强势部长著称，突然被查，令人震惊，但并非全无征
兆。
今年1月上旬，山西晋城女商人丁书苗被查之后，有关部门已找刘志军谈话。多位
消息人士告诉本刊记者，丁书苗案牵连多位铁路系统中高层人士，相关案情已报至最高
决策层。本刊今年第4期发表文章“高铁设备供货商被查”，已披露丁案端倪。
今年春节前，一个一年一度的春运内部动员会上，刘罕见地没有出席，已属凶兆，
但此时铁路业内人士多认为刘志军根基深厚，仍可能像此前2008年胶济铁路事故及其弟
刘志祥买凶杀人案一样，逢凶化... 阅读全帖 |
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f*****y
发帖数: 9 | 42 “中国民主团结联盟”主席徐水良夜以继日在网上造谣诽谤民主运动代表人物，持续时
间长达十六年之久，直至罹患胰腺癌也不罢休，其执著程度堪称中外罕见。2009年5月
24日，徐水良更在网上发表他对民运群体的结论：“我碰到的坏人，80%以上，是民运
人士。而且，其中最坏的人，全部是在民运圈中碰到的。与民运圈的坏人相比，社会上
的坏人，简直不算坏人。”此言一出，引起公愤，徐水良立即沦为过街老鼠，遭所有民
运人士鄙视。当然，也有人会赞赏徐水良骂得痛快骂得好----那一定是民主运动的敌人。
徐水良的原话如下：
“我这辈子，接触过、打过交道的人，成千成万、成千成万。而与民运人士打交道，因
为历史长，大概算是打交道比较多的一个人，但我算算，打过交道的，也不过是二百来
人。可是，我粗粗估算了一下，我这辈子遇到的坏人，如果不算在坏人集中的看守所、
监狱和劳改队中碰到的坏人，那么，我碰到的坏人，80%以上，是民运人士。而且，其
中最坏的人，全部是在民运圈中碰到的。与民运圈的坏人相比，社会上的坏人，简直不
算坏人。即使劳改队监狱中的坏人，也没有坏到这种程度。我经历过很多很多，回忆起
来，心酸不已，不说它了。这个... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 43 很多海归都后悔了 中国出现最大海归潮
万维读者 2017-01-14 17:01:38 中青在线 | 39条评论 | 查看/发表评论
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2014年3月29日，北京2014年春季留学英才招聘会现场。视觉中国供图
导读
中国正在经历最大的海归潮，十多年前每送出7人留学，迎回一人，现在八成人会
回来。
有人问他们：“人家都往外跑，你们都往回跑干嘛？”而在很多海归的内心深处，
却心存悔意。他们后悔的并不是回国本身，而是回国迟了。
命运之力有时变幻莫测——很多年前，赵海平登上赴美国的飞机时，以为自己踏上
了一条“不归之路”，此后的20多年一再证明了这一点。他是中国一个省份30年前的高
考状元，毕业于美国的名牌大学，在世界高科技之都硅谷拥有成功的事业，加入了美国
国籍，把父母也接到了美国。一个典型的“美国梦”的故事。
但在2015年3月，命运显示了它神秘的力量：赵海平辞掉工作，坐上了飞往中国的
航班，重新寻找机会。
连他的新雇主起初都不太确信他的决定。一位招募他的人力资源经理回忆，他的到
来“大家都没想到”。
赵海... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 45 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁
，有书生谒高祖曰：“公在相法，贵人也，然必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿
，天日之表，其年几冠，必能济世安民。”书生巳辞去，高祖惧其语泄，使人追杀之，
而不知其所往，因以为神。乃采其语，名之曰世民。知
大业大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。太宗
时年十六，往应募，隶将军云定兴，谓定兴曰：“虐敢围吾天子者，以为无援故也。今
宜先后吾军为数十里，使其昼见旌旗，夜闻钲鼓，以为大至，则可不击而走之。不然，
知我虚实，则胜败未可知也。”定兴从之。军至崞县，突厥候骑见其军来不绝，果驰告
始毕可汗曰：“救兵大至矣！”遂引去。高祖击历山飞，陷其围中，太宗轻骑取之而出
，遂奋击，大破之。斋
太宗太宗为人聪明英武，有大志，而能屈节下士。时天下已乱，盗贼起，知隋必亡，乃
推财养士，结纳豪杰。长孙顺德、刘弘基等，皆因事亡命，匿之。又与晋阳令刘文静尤
善，文静坐李密事系狱，太宗夜就狱中见之，与图大事。时百姓避贼多入城，城中几万
人，文静为令久，知其豪杰，因共部署。计已定，乃因裴寂告高祖。高祖初不许... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 46 近代乡村财产继承习俗与南北方宗族社会
文章来源：中国经济史论坛 文章作者：林济
摘 要：本文主要利用民国期间全国性调查资料，对南北方乡村财产继承习俗作比
较分析。本文认为，近代南北方乡村财产继承习俗反映了以宗祧继嗣为基础的宗族社会
财产继承制度特点，但中国乡村财产继承制度并不是某种高度一致宗祧继嗣观念的简单
展开，宗祧继嗣观念本身就具有民间性，各地财产继承习俗与各地的社会生活需要具有
密切关系，受各地的社会经济及历史文化的影响，特别是各地的宗族关系严重影响财产
继承习俗；同时财产继承习俗也影响乡村宗族关系的成长。
关键词：近代乡村 财产继承 宗族
近代乡村财产继承习俗并未发生重要变化[1] ，这就为研究乡村社会财产习俗与社
会结构之间关系提供了很好的视角，海内外学者对近代乡村财产继承习俗作了许多区域
性研究。[2] 本文试图从一个比较角度对近代南北方乡村财产继承习俗与宗祧继嗣及宗
族社会之间关系作一探讨，以期加深对乡村财产制度与宗族社会的理解。
一、南北方各地乡村财产继承形式
近代乡村社会的财产继承是以诸子均分为主要形式，诸子平等地继承家庭财产。绝
大... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 47 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 48 第一讲
前 言
当我决定这样跑，每一个礼拜飞五个国家的时候，最惊奇的就是我的太太，因为她
说「你有心脏病，有时候要服的药我要给你炖，我要给你二十五天一期治疗，你这样走
我就没有办法帮助你了。」大概十六年前，我得了Ｂ型肝炎，以后我知道我是终身带菌
者，但是不一定会传染给别人，因为我有一些部份的抗体，那我就看一些的书知道这种
病是十六到二十一年之间就会回天家了，那现在已经十六年了，还没有走，感谢上帝我
还可以再做工。我常常感到应当去了没有去，三十岁的时候第一次到台湾来我就拼死命
的讲，我想大概不久，想不到到六十岁还会来，所以是神在定人的寿数，感谢上帝。
五年前我得了心脏病，有两条的血管堵塞，50多%和另外一个30多%，医生们认为我
应当bypass动手术，但已经经过药物和弟兄姐妹们的祷告，到现在还没有进到手术房，
这是主的恩典。那我年青的时候邀请信是在桌上堆了一大堆，是等我自己选到哪里，不
到哪里，后来我决定不受邀请，我现在不受教会或者神学院的邀请去教课或者去讲道，
因为我自己在印度尼西亚的工作，我们的教会发展现在有二十二间的分堂，有一百多位
同工，我如果自己做自己要做的工作一定是做不完的... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 49 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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