n********n
发帖数: 8336 | 1 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Thoughts
标 题: 明确
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 25 12:04:01 2014, 美东)
明确是有限的，是不明确的子集
必然是明确的，包含在偶然之中
不明确是无限的，包含了所有可能性 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Thoughts
标 题: 状态
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 25 12:26:25 2014, 美东)
状态是排他的。
一个状态，否认了其他所有的状态。
状态是一种专注
对于处于状态A的人来说，状态B的问题是不存在的。
因为该问题无效！该问题无关！该问题不成立！
例如你去询问石头一个问题，当石头回答时，已经不是石头了：） |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Thoughts
标 题: 这个世界没有什么属于你，包括你自己。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 22:10:25 2014, 美东)
RT |
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c***h
发帖数: 2262 | 4 基督徒也说，
上帝的事，世人的逻辑无法了解。
neohorizon 网友，抱歉，你的基督教借我用一下。 |
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m******r
发帖数: 262 | 6 他也是在寻找通往真理的路. 一切世间法都是佛法, 如果能做到诸恶不做, 诸善奉行,
就可以了. 又何必在乎他信什么呢. |
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l**b
发帖数: 93 | 7 怎么，你非要看大家跟他辩的口水四溅，就高兴了。
我管他信什么，但他到这个版来不太象是在寻找通往真理的路。
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m******r
发帖数: 262 | 9 息怒，息怒。我觉得他有改信佛教的苗头，在信之前有一些疑问是正常的。如能度他，
岂不更好。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 10 《金刚经》中 “是故如来说：一切法皆是佛法。” 第一个“法”字是事物的意思。
网上找的这段解释比较白话：
问：《金刚经》说：一切法皆是佛法，是什么意思？
师父：一切法就是一切事物，体性空寂，法法皆实相。如果是佛法，我们妄想执着
它，那么举体都是妄想，就不是佛法，而是众生法了；众生法，我们不妄想执着它，心
无所住著，那么一切法都是佛法。我们就于一切事物上得解脱。就是这个意思。一切法
都是佛法，法法皆如嘛。
用中观来讲，“一切世间法都是佛法。”在胜义谛是成立的。但凡夫没有证悟胜义谛，
只能见到世俗谛。世俗谛中世间法不是佛法。出世间法才是佛法。
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l***o
发帖数: 1111 | 12 说实话，这个版自从建立起，十几年来一直是争辩不休。他来之前如此，他在时如此，
他走之后仍将如此。你把他的帖子全部都删掉，再看版上剩下的帖子，仍是如此。没办
法，毕竟这里只是一个讨论版，版面的性质决定了内容，外加买买提这个鱼龙混杂的大
环境。
我不确定他真信什么（是信基督教吗？），只是感觉他的确有研究佛道儒，也一直在思
维、辨析，或许是在寻找答案。他对佛法的解释有自己的一套想法，但以观望为主，表
现出来可能显得不太严肃。
另外，我没有考过古，只是在版上最近一阵的帖子里，看到他争辩、搅水、打酱油，但
他从未口出恶言伤人。
基督教、佛道儒，名相虽然不同，往大了说都同属一个教——心教。逃不掉的：） |
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P****S
发帖数: 2286 | 13 您过谦了。如果有机会，可以去听一下索达吉堪布讲的《金刚经》。因为是按中观的传
统分开二谛来讲，所以比较清楚。下面节选堪布仁波切对这几句经文的讲解：
“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。”
“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，既不是实有，也不是虚妄。”
在世俗名言中，释迦牟尼佛于印度金刚座，摧毁群魔现前菩提，在鹿野苑等处转法轮，
这些都是不虚的事实，任何一个科学家、理论家若说这是迷信，则与历史截然相违。但
在胜义实相中，诸法无实，一些显现皆不存在。《三摩地王经》说：“比如男子做梦时
梦见一位绝色佳人，他在梦境中享用此对境，但醒来后什么都没有了，诸法亦当如是观
（胜义中无实，世俗中无虚）。”
一切法的本性无实无虚，但很多人因为没有通达此理，也没有闻思过中观，故常偏堕于
一边。有些人认为什么都没有，因果也是空的，连发菩提心都不存在；有些人认为一切
都实有，如来是一个万德庄严的大智者，他是真实存在的。这些都是入邪道者，不能得
见如来的本面。
昨天讲经义不可思议，果报也不可思议，今天讲阿耨多罗三藐三菩提无实无虚，这些金
刚语大家应当记住！“无实无虚”可以说归纳了整个宇宙人生的... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 14 俺也觉得牛号兄在“圣经注我”方面有些见识----不是贬义，而是因为他对圣经的理解
比较开放，有中国文化特色，就俺了解的，这样的说法在正统基督徒中比较少见。另一
方面，他也固执于圣经的某些说法而模糊了中国文化中一些关键性的概念。所以俺觉得
他的说法有时闪光，有时昏暗。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 嗔❤️来自自己，与别人何干？
何况佛说佛法在everywherer, 就算一坨屎中，它都有佛法，何况一基督徒哉?
你ignore neo , 可能会错过一次佛缘。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 16 话说得虽槽一些，但确实是这么回事
虽然嘴上比较衰， 看出你也是很有智慧的人 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17
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How can you think like this ??? |
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d******r
发帖数: 5008 | 18 我也想把小猪养肥点再杀。但现在这个版的肥🐷都
被杀光了，没办法呀。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 19 他修行太差点，以为杀🐷刀和🐷一定是敌人。
还是版主你悟性高些。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 20 佛法就是佛法，真正的佛法不问出处，没有
衰与不衰之分。基督徒，屎，和佛陀身上的
佛法没有高低贵贱之分。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 22 不过戈壁的老七说了，虽然屎里面也有营养，
但正常人是不会靠吃屎来获得营养的。
赞的人，显然不是正常人。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 24 杀猪的最高境界跟庖丁解牛一样，讲究的是
游刃有余，横杀竖杀，猪都得是个死。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 25 "佛法就是佛法，真正的佛法不问出处"
金水师兄，现在你明白了么？：） |
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g*******r
发帖数: 1414 | 26 明白，而且深有认同。
但佛经是可以问出处的，
尤其是面对拿佛经当佛法的教众们 :) |
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l***o
发帖数: 1111 | 27 佛经是可以问出处的，而且佛经的开头也会注明，何时何地何人所译。
佛经是佛为了接引方便，应机所说。应你的机就是好的，不应你而应他人机的未必就是
不好的。
师兄喜欢阿含经，那就依经上的佛法具体去做，深入实修吧，祝早成道业！ |
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d******r
发帖数: 5008 | 32 估计也算。信教的，多少都有点不正常。
看来以后俺杀完猪可以把猪屎卖給信神信佛的拿去实修。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 33 如果有人吃得下shi，就去双修。吃不下的，还是别双了。不能挂羊头卖狗肉，借着“
一切皆空”的名头，行贪欲之实。
你可别瞧不起猪。没有猪，哪来的杀猪刀 |
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d******r
发帖数: 5008 | 34 这个你还真说对了，搞双修的喇嘛教还真是
把和佛们的屎做成甘露元给教徒们实修用。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 35 所以才说那是个挂羊头卖狗肉的。
美国有个灭了亲戚全家的华人杀人犯，不等于所有在美国的华人都是杀人犯 |
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d******r
发帖数: 5008 | 36 吃甘露丸搞双修的可不是一个两个。
你这个对比太不靠谱。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 据说吃屎的修法已经有了，不过没有那么大张旗鼓，屎也被包装起来，作为非屎来吃
哈哈哈 |
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l***o
发帖数: 1111 | 38 你说得对，的确是我比喻不当。这帮人搞的双修、下降头，把很多人给害惨了。
“在释迦牟尼佛入涅槃的时候，魔王说：「到你末法的时候，我就穿你的衣服，吃你的
饭，往你那饭锅里头屙屎，在你那里边来破坏你的法！」
释迦牟尼佛听见这话，就忧愁落泪了，说：「我真是没有办法你呀！你使这个方法是最
毒了。」
这所谓「狮子身中虫，自食狮子肉」，狮子身上的虫子，它吃狮子身上的肉，这就是表
示末法时代魔强法弱，魔王最多了。” |
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g*******r
发帖数: 1414 | 39 这个所谓末法时代一被引入，似乎被当成了口头禅
但也许所有的人在任何时代都可称末法时代
所以我觉得还是要慎用标准和概念
这个更容易误导 |
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l***o
发帖数: 1111 | 40 那就依照您认可的标准和概念修吧：）我没有读过阿含经，期待您今后多来讲讲阿含经
的经义内容，以及个人对于经文在日常生活中的应用、修学心得。谢谢！ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 41 我也不懂，我也是瞎说的
不是在针对您，而且您这里讲末法没有什么问题
只是在很多佛教论坛上看到很多人看到不合心意的就言佛法时期
有所感想而已。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 42 我是真说的：）的确希望您能多来讨论一下《阿含经》的经义，尤其是如何将经文应用
在个人的日常生活、实践中。
几年前见过几位南传佛教的法师和在家修学的朋友。法师的宁静内敛，和在家人对三宝
的恭敬尊重，给我的印象很深刻。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 的确是这样，我每年去禅七的地方，都会有请南传的师父和大乘的师父在一起令众。
师父们在一起都非常相互尊重。交流佛法， 解答疑惑， 相互支持， 令人感动。
可笑的是在家的朋友，自学了几天，就知道什么是佛法了，就开始评论正法， 邪法了
。 自身修行一点没有， 说出的话无非是非， 这是非常令人遗憾的。 也是和佛法改造
自我的精神相去甚远的。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 45 渊博！俺只知道每周吃人肉喝人血的修行，您这星期吃了喝了？ |
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l***o
发帖数: 1111 | 46 难得！取长补短，事半功倍。可不可以透露一下大致是哪里，是在东岸吗？：） |
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l***o
发帖数: 1111 | 48 原来如此，我猜错了，以为是纽约的庄严寺：）
我后来再坐时去缘后背，的确有效果。今后打坐方面的问题还要向你们多请教，谢谢！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 50 懂了。恭谢师兄点化。 ：）
福蕴
五蕴取受苦，
厌离如修福。
观音加弥陀，
行善又积德。
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南无观世音菩萨！
南无阿弥陀佛！
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问： 【 在 WRON (五郎) 的大作中提到: 】
请师兄详细说说“不外乎亦是五受蕴，五取蕴也”。何谓“五受蕴，五取蕴”？为何把
“受取”放进五蕴？为何说“不外乎亦是”，是说“五受蕴”等于“五取蕴”吗？为什
么“不外乎”又“亦是”？恭谢！
答：【 在 neohorizon (horizon) 的大作中提到: 】
名色；观察感知之外的算不上五受蕴或五取蕴。1.五受蕴（五受阴），觉受接收之五蕴
，认“贼”作父，凶戾而不知 － 有被动之意。2.五取蕴，摄取执取之五蕴，贪爱我执
而生烦恼 － 有主动之意。《俱舍论》卷一云（大29·2a）：“烦恼名取，蕴从取生，
故名取蕴，如草糠火。或蕴属取故名取蕴，如帝王臣。或蕴生沁名取蕴，如花果树。”
即名一切烦恼为取。生命就是五蕴（相续流），或说色、受、想、行、識是組成生命的
五种机能，故行善积德不外乎五蕴。 |
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