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A*******l
发帖数: 1083 | 2 那你让阴鬼伊利煞白老太太试试呗，我们中国可是没有皇帝了。
: 万民伞能决定皇帝的去留吗？
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t******z
发帖数: 2929 | 3 不决定皇帝的去留，但最终会架空皇帝，皇帝去享清福。
: 万民伞能决定皇帝的去留吗？
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c*********d
发帖数: 9770 | 7 https://www.jianshu.com/p/b35e77e038db
春水流
2018.02.16 15:36
正月初一是万民欢庆的日子，在这个欢乐的日子，周小平同志是永远不会缺席的。在今
天的《今日平说》中，周小平同志发表了一篇雄文——平论 | 今年春节，竟隐藏了一
个中国大国崛起和强势复兴的重大秘密！。
此篇雄文开题就是要驳斥网络上的一个谬论——清王朝不是因为工业技术落后于西方而
被击败，而是因为体制和文化问题落后于西方，所以才被击败。
文中按惯例洋洋洒洒列举了一系列清王朝在技术上和西方的差距，再次给读者说明了清
王朝必败，但是主题呢？为什么清王朝工业技术会远远落后于西方？不是体制和文化出
了问题，那是什么出了问题，我们的周同志又是按惯例王顾左右而言他。
文末又赞颂了我们伟大的春运能力，指出这种投送能力在平时是春运，在战时就是战略
投送能力。这种投送还需要同步建设庞大的智能立体交通信息指挥网络和反馈系统，也
就是说，我们还拥有了全球最复杂最庞大的信息指挥和反馈网络。
且慢，如果清王朝的落后只是工业技术的落后，而无关于体制和文化。那么我们国家今
天在工业化取得的成就，是不是也... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 9 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 这两文件是习捕江之前的预备动作(2)(多图) ——此责任细则万民受益 卡死江脖
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:29:31 2016, 美东)
在刊登严惩领导干部干预司法的细则规定7个小时之后，2016年3月23日傍晚18点48分8
秒，新华网刊出另一篇《看两办文件如何压实「关键少数」的社会治安综合治理责任》
。
两办文件是哪「两办」出的文件？是中央办公厅和国务院办公厅。出台的文件是《健全
落实社会治安综合治理领导责任制规定》。
「压实『关键少数』的社会治安综合治理责任」里的应负责任的「关键少数」 是谁？
是各级一把手和各级「社会治安综合治理委员会」的一把手。
◎ 中央社会「治安」综合治理委员会与中央社会「管理」综合治理委员会背景
中央社会「治安」综合治理委员会是1989年六四之后，于1991年成立的，说是协助中共
中央、国务院领导全国社会管理和综合治理的常设机构，下设办公室作为办事机构，与
中共中央政法委员会合署办公，中央政法... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 10 珠三角10万民工组成摩托车大军返乡 警车护驾(组图)
这几天，321国道、325国道、263省道等车流滚滚，骑摩托车返回广西、湖南、贵州、
四川过年的外来工络绎不绝。公安交警部门在全省主干公路设了近千 个摩托车休息点
，还派警车为摩托大军“护航”。但警方称，摩托车不适合长途驾驶，出于安全考虑，
并不鼓励这种返乡方式。羊城晚报记者 黄巍俊 摄
肇庆高要小湘中粮加油站的“长途摩托车休息点”（图片来源：南方网）
广东省交管局林卫局长在摩托车休息服务点为返乡人员派发热粥和安全行车宣传单（图
片来源：南方网）
摩托车返乡大军 赵杨 摄 |
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d****u
发帖数: 2589 | 11 近几日来，在浩浩荡荡的骑摩托车回乡的农民工中，以广西、 贵州、湖南和川渝方向
的为主，每天大约有7000人。据介绍，肇 庆辖区内共有长途摩托车休息点20多个。春
节前10天，预计将有 十余万民工骑摩托车经过肇庆。整个广东，有两万交警上路，为
这些 骑摩托车返乡的民工护航。 |
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l****n
发帖数: 6896 | 12 哎呀，fiu 的好处说不完哪道不尽。。。。
人缘好，但没有仇人敌人。从不参与吵架，连围观指手画脚都没有过。他常来灌水，是
灌水大户之一，但发言一向中性平和，很少见他发表强烈意见，本身不是个具有争议性
的人物。从未被投诉过，也未投诉过人，品行一流。
他很有钱，N 万元户，万一板上弹尽援绝的时候，他还可以散尽家财救版版。更不要讲
他有很多有钱的朋友，募款能力一流！
请大家签名敦请 fiu 叔救万民于水火，拯社稷于倒悬！ |
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l****n
发帖数: 6896 | 13 哎呀，??? 的好处说不完哪道不尽。。。。
人缘好，但没有仇人敌人。从不参与吵架，连围观指手画脚都没有过。她常来灌水，是
灌水大户之一，但发言一向中性平和，很少见她发表强烈意见，本身不是个具有争议性
的人物。从未被投诉过，也未投诉过人，品行一流。
她很有钱，N 万元户，万一板上弹尽援绝的时候，她还可以散尽家财救版版。更不要讲
她有很多有钱的朋友，募款能力一流！
请大家签名敦请 ??? 救万民于水火，拯社稷于倒悬！ |
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j**n
发帖数: 13789 | 14 金星与木星呈180度(转自搜狐)
“自我迷恋、重享受、铺张浮华，都是它的特征。”
“自以为非常受人喜爱，有时他们会以为别人理所当然都应该为他们做事”
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被推时间: 2012-04-12 00:06:17
原文链接: http://udn.com/NEWS/MAINLAND/MAIN1/7022570.shtml
(以下仅为本站缓存的部分内容，完整内容请查看原文链接)
薄熙来爱面子，喜欢接受海外媒体采访，喜欢面对摄影机和照相机。从大连市长、辽宁
省长到商务部长，每年“两会”，薄熙来一定有单独的记者会；每年也邀请海外传媒赴
大连、辽宁报导。港台记者称他是“大陆的马英九”，曾一度让他十分开心。
由于硕士念的是新闻，薄熙来十分擅长面对媒体，更喜欢形象工程。他深知要做“让老
百姓记得”的工程，包括大连的中山广场、女子骑警队、大连服装节等，都是当时地方
政府中的“创举”。二○○一年他离开大连时，更有“万民空巷送熙来”的壮观场面。
-----------------------------... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 2:1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
2:3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的
道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
2:4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰
刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
2:5雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。
2:6耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，象非利
士人一样，并与外邦人击掌。
2:7他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。
2:8他们的地满了偶象；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。
2:9卑贱人屈膝；尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。
2:10你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
2:11到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇。
2:12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；
2:13又临 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 56:1耶和华如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。
56:2谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。
56:3与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说
：我是枯树。
56:4因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，
56:5我必使他们在我殿中，在我墙内，有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们
永远的名，不能剪除。
56:6还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人―就
是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。
56:7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我
坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
56:8主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人
归併他们。
56:9田野的诸兽都来吞吃罢！林中的诸兽也要如此。
56:10他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，
贪睡，
56:11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白―各人偏行己路，各 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 以赛亚书第五十六至五十七章
万民祷告的殿（五十六1－8）
主前八世纪开始漫长的以赛亚式传统，在上文数章中（即五十一至五十五章），几乎达
到其高潮：对于以色列的创造者与救赎主还有甚么可以说呢？但在第五十六章使我们马
上进入新的境界：这改变甚至于大约有一个世纪，学者均认为有一位新作者在此接任：
‘第三以赛亚’。这第三位以赛亚，是在哈该及撒迦利亚的时期，约为主前五三○至五
二○年。第五十六至六十六章十分不可能是出于同一位作者；正如第一至卅九章完全出
自单独一位称为‘第一以赛亚’的假设亦是不太可能。但肯定地，这些篇章的许多经文
，是在重建与复修犹大的处境下加以阐释的，如在一些早期被掳归回的书卷，如哈该书
、撒迦利亚书、玛拉基书、约拿书与历代志等。一些于四十至五十五章谈及的崇高盼望
仍未应验。巴比伦流亡者的集体回归仍未实现。在耶路撒冷，重建圣殿遭遇阻力，既有
来自北方的撒玛利亚人的阻力（例尼四章），又有来自犹太群体内部的阻力（赛六十六
1－4）。波斯帝国中犹太人与外邦人的关系亦引起新的问题：禁止异族联婚的严厉律法
（尼十三23－27）与一些饮食的条例（利十一；但一8－16）代表了其中一方面的反应 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 耶和华在锡安为大。他超乎万民之上。
他们当称赞他大而可畏的名。他本为圣。 |
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s*********1
发帖数: 191 | 19 我们等候主驾云降临没有错！但我们是否知道当人看到主驾云降临公开显现时
，那是什么场面吗？启示录里预言说：“看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的
人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。”（启1：7）那时地上的万族都要哀哭，因
为神道成肉身隐秘降临成全得胜者的工作已经结束了，凡是不接受全能神末世作工的人
，都得经受各种灾难的惩罚与熬炼，我们想过这个严重后果吗？！
全能神末世作工的国度福音在中国大陆已经传播了二十年，早已传遍了各宗各
派。在这二十年期间，由于中共政府的疯狂镇压、抓捕，还有中共媒体的宣传造势，全
能神的名早已达到了家喻户晓，人人皆知，后来，全能神所发表的一切真理，各种书籍
、见证、视频、电影相继登在网上，就传遍了世界。面对全能神教会的各种见证方式，
相信宗教界人士都有耳闻，有这么多的人见证神已经来了，完全应验了主耶稣的预言：
“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”为什么宗教界的牧师长老还能
疯狂地定罪、抵挡全能神的末世作工呢？如果人真看见全能神发表的一切话语，还能疯
狂定罪，这就属于厌烦真理、仇恨真理的人，因为神的话都是真理，都有... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 20 第十章
一
两天后，山路亲自带着几个人来，通知父亲去分区汇报工作。父亲心说这倒是个机会，
可以把自己对坦白运动的疑虑向分区领导说说，于是带上全部文件出发。一路上，山路
和父亲有说有笑，并没有什么异样。到了分区吃过晚饭，山路要回旅直，奇怪的是他不
和父亲告辞，而是把父亲交代给两个分区的干部。父亲上前和他说话，他脸上表情特怪
，似笑而不亲近，似狠而不坦然，讪讪两句赶快离开，弄得父亲心里发毛。分区的干部
一左一右，把父亲带到组织科。组织科科长是父亲的老熟人，叫秦嵩，为人忠厚老实，
对谁都是和和气气，脸上总是笑眯眯的，人送外号：秦大妈。父亲进屋时，已是掌灯时
分，桌上点着一盏油灯，光线微弱，照在秦大妈脸上。
“老秦，好久不见，还这么瘦，也没见你胖点。”父亲高兴地过去，想和他握手。
秦大妈挺直腰身端坐在桌子后面，双肩微耸，一顶泡松松的灰面帽压在前额，细细眯缝
的眼睛聚精会神盯着眼前的材料，嘴唇咬得紧蹦蹦的，脸上的肌肉也凝滞不动，好像根
本没有听到父亲的说话。父亲好不尴尬，他把手缩回来，交叉着手掌揉了揉，怯生生地
说：“我奉命向分区汇报抢救运动的情况。”
秦大妈站起身，冷眼看了一眼父亲，板着脸说：... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 21 《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事发生在哪个县衙门里，我可只能回答一句：反正不是发生在我们这
个县衙门里。我们这个县即使称不得模范县，可是绅粮们给县衙门送的“清平世界”、
“朗朗乾坤”之类的金字大匾在闪闪发光，我们的县太爷即使算不得清官，也还没有因
为劣迹昭著而撤职查办。在我们这个县衙门里，哪里会发生... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 24 http://myblog.edzx.com/?18773/viewspace-7522
关於救恩之中「神的预定」与「人的接受」对最後得救的成就，各自所扮演的角色是什
麽？这是一个难解的问题。在小小羊的网站，我们来回讨论了一阵，其中有支持「限定
的赎罪(Limitted Atonement)」也有支持「无限的赎罪」的人。在此整理，留作记录。
阿斗：
我一直都受到归正神学的影响，相信加尔文的五点（TULIP)。但其中让我最过不去的，
还是有限的赎罪。理智上我可以理解谁得救，谁不得救完全是神的主权，早在创世之前
就被神预定了。但有一些明显的经文却也是不该忽视的。其中我觉得最难解的是：
「他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」（约翰一书
2：2）
「普天下的」希腊文（holos）确实是：所有的, 全部的, 完全的。
「他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是
降世为人的基督耶稣；他捨自己作万人的赎价，到了时候，这事必證明出来。」 （提摩
太前书2：4~6）
这里的「万人」希腊文（pas）确实是每一个人的意思。
把它们解成万族，是有一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 临近年末，李家沟煤矿的矿工们下井前常被提醒，“就剩这两天就过年了，哪怕少出点
煤也要保证安全。”
他们预计腊月十八放假，没想到腊月初七出事了。
2019年1月12日16时30分许，陕西省神木市百吉矿业李家沟煤矿井下发生“冒顶”事故
。据央视此前报道，当班入井矿工87人，66人安全升井，21人遇难。
21人来自连采队，同班下井24人，只有3个人逃了出来。刘万民是其中之一，他告诉澎
湃新闻，李家沟煤矿的矿工们来自陕西渭南市、汉中市的镇巴、西乡、城固等县。还有
山东籍矿工。出事的连采队和其他人不在同一个工作面，其他工作面的矿工有人负责洒
水，有检查瓦斯，有电工。
刘万民说，连采队平日分两班下井。早班和晚班，一个班10多个小时。每个班下井前都
要开班前会，班前会上除了安排当日工作，总会强调安全规范，比如不许带烟火，拉煤
车要用网罩住，掉下来的煤要打扫干净，车不能刮到电缆。还会提醒“短掘短支”，做
好支护工作，顶上挂防护网，防止“冒顶”。
冒顶，指地下开采中上部矿岩层塌落的现象。《山东煤炭科技》刊发的《炮采工作面初
采期间冒顶事故分析与预防》解释了这种事故的发生机理：在煤矿井下工作面生产过程
中... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 26 【龙魂侠影 第21集 神州新象17骨血砌宫】
「此次能揭穿沧贼面目，还多亏了龙将军和杨督帅的誓死奋战，殿下万莫怠
慢忠胆义士啊！」
侯翔宇忽然开口，语态温和，气度从容。
晋王笑道：「岳丈所言甚是，对于龙、杨二帅，小王岂敢怠慢。以此薄酒，
聊表谢意！」说罢举杯敬酒，龙辉也捧杯相迎。
美酒下肚后，晋王道：「此番反攻玉京，不知龙帅有何战略打算，可需小王
怎样配合？」
「沧释天心狠手辣，为求目的可牺牲任何人。」
龙辉道，「这贼厮当初为了脱身，将自己的养子血肉点燃，如今他手底下乃
是玉京百万军民，一旦这贼子发觉没有退路，定会丧心病狂走上极端，届时受苦
的恐怕还是城内无辜。所以此番还是想跟殿下协商，探讨出一个妥善的法子。」
晋王道：「龙帅所言甚是，咱们便静心探讨一番吧。」
龙辉问道：「殿下可否将玉京的虚实告之？」
晋王道：「我朝太祖定都玉京后，便开始着手修建帝都的防御体系，设有万
尊铁甲神雷、崩山火炮。御林军精锐战力高达十万，大内侍卫五万，总和战力十
五万。」
龙辉蹙了蹙眉，心想这些战力以前或许可以叫人忌惮，可是现在根本不值一
提。
元鼎真人开口道：「其实玉京本身就是一个最大的防御体系。」
龙辉问... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 28 经常和人辩论的人, 比如我, 最难受的就是辩论或者讨论问题的对手不断地把同一个词
的意思变来变去, 让你无法按照两个人都同意的意思去讨论.
你就是这样.
首先"搞"这个词指做什么 ? "技术可行" 指什么 ?
就拿万民伞为例, 你的 "搞万民伞" 这个行动, 一会儿说是要用来决定官员去留; 一会
儿又说要公开投票, 但不一定用来决定官员去留, 一会儿又变成公开不公开无所谓, ..
.... 你变来变去, 我怎么和你讨论能不能"搞万民伞", 你说的这几种在我眼里, 性质
差太远了. 你的这些"搞", 在我看来根本就不是一个"搞"法.
"技术可行" ? 是说用万民伞决定官员去留"技术可行", 还是说统计一下群众意愿可行
, 怎么光绪又愿意搞了, 搞什么 ? 技术又不行了, 什么技术不行, 统计一下某个小官
儿多少人愿意给送万民伞光绪技术上做不到 ? 就算和老佛爷开个玩笑, 光绪帝也能把
这个事儿办了, 比如就说北京郊区有个傻子县令, 平时光绪和慈禧都喜欢拿他开涮, 而
该县令也喜欢冲皇上太后耍萌逗乐的那种. 光绪帝和老佛爷打赌 ( 或者光绪帝假装和
老佛爷打赌),派人到那个县里去精确统计... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 29 淮海战役征用540万民工是得民心还是压榨人民？
作者：LuZhiShen
每次提起淮海战役，许多人就想起那部红色经典宣传电影《车轮滚滚》，我们的“正史
”如此写道：“陈毅说：淮海战役是人民群众用小车推出来的！”，“根据地人民不惜
倾家荡产，也要支援前线”，“60万解放军吃掉80万国民党重兵集团”，“540万民工
是我党我军深得民心的表现”，等等。
540万民工，其中常备民工22万人，二线转运民工130万人，后方临时民工391万人。他
们不止是运输队，还是担架队、卫生队、预备役部队。数以万计的支前队伍冒风雪，忍
饥寒，翻山涉水，运输粮食和其他军需品。他们自己吃“三红”（红高梁、红胡萝卜、
红辣椒），省下小米、白面供应部队……。 最大限度地动员群众支援战争，这就是共
产党一再宣传的所谓的人民战争。淮海战役期间动员的民工高达540万人次！加上60万
共产党的正规军，你说比国民党的80万人数多了多少？
写到这里，提醒各位读者是否知道秦始皇修长城征用了几十万还是几百万民工？
国民党的将领18军军长杨伯涛在双堆集和黄维一块儿被俘，他后来在回忆录里写，他看
到“解放军的后方到处都是老百姓，有的给解放... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 30 新疆清泉寺纵火案开审 嫌疑人是基督徒称想看佛能否灭火
字号:小中大
2014-09-25 15:01:54
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关键字 >> 清泉寺清泉寺纵火案新疆寺庙纵火新疆纵火基督徒基督教
引起社会广泛关注的新疆最大汉传佛教寺院清泉寺纵火案和东山公墓雕塑被毁案，犯罪
嫌疑人王某被指控犯放火罪和故意毁坏财物罪，日前在乌鲁木齐市中级人民法院开庭受
审。在22日的庭审中，纵火案嫌疑人阐述作案动机时竟称，想做实验看佛能否灭火，并
狡辩自己的行为只属于“过失失火”。检方起诉称，23岁的王某因具有宗教极端思想，
以维护基督教的绝对唯一性，给基督教做贡献为由，对寺庙进行了纵火。
引起社会广泛关注的新疆汉传佛教寺院清泉寺纵火案和东山公墓雕塑被毁案，犯罪嫌疑
人王某被指控犯放火罪和故意毁坏财物罪，日前在乌鲁木齐市中级人民法院开庭受审。
在22日的庭审中，纵火案嫌疑人阐述作案动机时竟称，想做实验看佛能否灭火，并狡辩
自己的行为只属于“过失失火”。
引起社会广泛关注的新疆汉传佛教寺院清泉寺纵火案和东山公墓雕塑被毁案，犯罪嫌疑
人王某被指控犯放火罪和故意毁坏财物罪，日前在乌鲁木齐市中级人民法院开庭受审。
在22... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 第七章《关于限定救赎》（之六 ---- 神爱世人）
郁金香理论说神在创世以前就拣选了张三李四，没有拣选王二麻子。至于为什么这么拣
选，我们通常得到的回答是“神愿意怜悯谁就怜悯谁”。或者是“有些奥秘是属神的，
你不要打听。”
神有没有权柄拣选张三李四，不拣选王二麻子？有。“神愿意怜悯谁就怜悯谁”。逻辑
上完全说的通的。但是，如果这个是来自圣经的启示，为什么有很多很明确的经文跟这
种解释难以调和？比如约3：16。
整本圣经最著名的一节经文要数约翰福音3章16节。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐
给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。16 For God so loved the world
that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not
perish but have eternal life.
这里的“他们”指代的是“世人world,G2889”。耶稣舍身流血是为了世人的罪，神爱
我们每一个人，即使我们是罪人。从我第一次听到这段经文别人就是这么给我解释的。
今天正方同学试图告诉我们这... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 34 光绪和明治, 已经在世界民主潮流之中了, 他们倾向民主改革, 没有什么奇怪的. 他们
也没有必要用万民伞任免官员, 他们的阻碍力量也不会允许他们用万民伞任免官员, 就
象现在的中共不许用万民伞决定官员任免, 一个道理.
说一千, 道一万, 我的中心意思就是, 万民伞统计作为官员任免标准, 已经是民主体制
, 只要一个皇帝心里还有家天下的固有思想(比如路易十六), 他的智商还正常, 他就不
会允许万民伞统计作为官员任免标准.
至于纯粹是统计万民伞意愿,并不把这个作为官员任免标准, 皇帝或者独裁者应该能够
做到, 这个也不是民主, 希特勒, 慈禧都可能派人去调查, 然后把结果隐藏给自己用.
这个根本不是民主. |
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t******z
发帖数: 2929 | 35 古代官员“离任”那些事ZT
文 / 李志刚 )
官场可以说是“铁打的营盘流水的兵”，官员换了一茬又一茬，但官场依然在。古代官
员离任，上演了一出出五花八门的悲喜剧：有的官员离开，当地老百姓依依不舍、哭声
震天；而有的官员离任，老百姓放鞭炮庆贺、欢呼雀跃，甚至诅咒谩骂。
过去，百姓对官员的腐败贪婪极为不齿，但又无能为力，怒气和怨恨只有在他们离任时
才能发泄。“遗臭匾”、“遗臭对联”、“遗臭碑”等各种能表达百姓不满的东西便“
粉墨登场”。
唐朝大历年间，一县太爷离任，当地绅民送给他一块匾，上书“天高三尺”。县官不解
其意，以为是乡绅对自己的颂扬，便满心欢喜地接受了。后来，还是他的老爹悟出其真
实含意：匾文乃诅咒之语，“天高”是因“地低”之故——此匾意在讽刺贪官刮去了此
地“三尺”地皮。
还有一个故事，说某县官在任期间，对当地老百姓敲骨吸髓，把财物搜刮得一干二净。
官员离任时，当地再没有什么可搜刮的了。但他仍不甘心，恨不能把当地的山山水水全
部带走，便找来一把折扇，把优美的山水画到了扇子上。贪官临走前，老百姓编了四句
诗送给他。诗曰：“来时萧索去时丰，官币民财一扫空；好山好水移不去，临行写入... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 40 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 41 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 42 满版都是现代史，咱们还是讨论一下古代史吧。
道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙长久，安
宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其
人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也
。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈
行善之所致也。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其
所操持悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民
，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而
风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！孔子曰：‘
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天
子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，
爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不
正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，
故南面而... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 43 就知道你们不看史记，给你们转一下吧：
《史记-中华人民共和国本纪》
高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
E四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南
诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元"开国"。周文正公相。封六辅政亲
王。王曰："华夏诸民今日立也！"
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称"三詔去
西夷"。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝詔命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号"联合国军"。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保
，太子岸英为监军，统精锐二十万入高丽，战于长津，美夷败绩，精锐白虎铁骑覆灭，
遗尸数万，山林溪涧边，虏血几洒遍。
征西将军王震统兵入西域，设西域都护府，立生产建设兵... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 44 我不记得有民主制度保留下来,言官不杀制度保留下来了吗 ? 魏征就是敢直谏又不被杀
头的, 但是其它大多数朝代和皇帝, 都是"伴君如伴虎".
万民伞也不是什么制度, 从来不是, 就和老百姓夹道欢迎军队入城一样:
------解放军进城可以有群众欢迎,
------国军进城可以有群众欢迎;
------日本人打入南京, 屠杀之后, 他们也能组织中国群众的夹道欢迎.
这种东西, 根本不是制度, 只是一个表示, 甚至做秀而已. 不信吗 ? 请看下面我转载
的百度上面的"万民伞"条目:
"[万民伞] 在封建社会，地方官离任的时候，当地百姓都得表示一下挽留，比较通行的
方式就是送“万民伞”，其意思是说这个即将离任的地方官，日常像把巨伞一样佑护着
这一方的老百姓，是个爱民如子的好官。送的伞越多，表示这个官员越有面子。清官离
任自然有人送伞，而那些贪官离任时为了保全面子，也要想方设法弄把万民伞装点一下
门面。到了晚清，这一风气愈演愈烈，直至成为了官场上的一种陋习。" |
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t******z
发帖数: 2929 | 45 皇帝从来没有对万民伞和留靴搞过暗中调查，否则你搜出来给我看。为什么不搞，因为
皇帝的暗中调查都是查事情，查谁谋反，查谁贪污，查谁结党。锦衣卫，东厂西厂都是
这种暗中调查的特务机关。这个皇帝当然干过，但绝对不管用，最后王朝还是要在200
年崩溃，老百姓要面临死亡和吃苦受罪。我这办法如果不行，麻烦别人也想个能行的办
法。
皇帝从来就没有明确针对万民伞查过是不是大多数民众同意送的，还是有人拍马屁。
万民伞这种事情，如果按同意比例才送，必然是公开，敲锣，贴告示，成年人丁集合，
迅速流水线方式计票，这样成本才最低，比挨个去问要省很多麻烦，这也不是派人微服
私访体察民情。完全是两码事。
那个纸条也没说这个就要决定官吏的罢免留任，如果真的有皇帝搞这个公开投票，不用
这个来决定官员罢免留任也无所谓。这时并不违反任何皇帝的利益和权利。这只不过是
没有皇帝想到应该这么做，但这对后世极其重要，原因我在前面说过了。
如果某位皇帝这样做了，用公开投票的方式决定官员离任的万民伞和留靴，哪怕不用来
确立是否真的留任和罢免，不违反他自己的任何权力，他也足够名垂青史。
别把我的这个设想，和东厂西厂锦衣卫特务机关的调查混... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 46 天顶教（很多和伊斯兰教类似，增加追求科学的部分，增加减小社会内耗的部分）
1。神创立宇宙，并各种物质，各种规律。物质凝聚为星球，按照规律运行。神下凡住
在天顶星上，并定下规律使得生命得以存在。
2。神巡视各地，见地球上生命产生发展，直到人类产生，神觉得是好的。神看到我（
石头），觉得高兴，就把神的启示都灌进我的大脑里。
3。神启示我，要我去告诉地上的万民，宇宙一切都是神造的。要万民敬畏神，依照神
的启示生活，神就会赐福给万民，叫他们死后灵魂得以去天顶星和神一起生活。
4。神启示说，神喜悦万民亲自去寻找神，亲自去证明神的存在（简称追求神的道），
从神所创造的物质并物质的规律里寻找神的手段，发现神的存在。能找到神创造的方法
的人，为牛天顶民，死后灵魂得以去天顶星和神一起生活。
5。神启示说，若有人帮助别人寻找神、证明神的存在，那么神也喜悦他，叫他死后灵
魂得以去天顶星和神一起生活。
6。神启示说，按照这些启示生活的万民，叫天顶民。天顶民要区别于非天顶民；而非
天顶民是愚钝的，不开化的，他们若是愿意接受启示，按照这些启示生活，就可以转化
成天顶民。
7。神启示说，若天顶民受非天顶民压迫，这是... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 47 下面是我写的天顶教教义，有兴趣的人可以看看。为什么会写这些条款？我觉得其实新
宗教里面，信谁都不重要，重要的是：
1。此宗教要能基本上自洽。这个可以引入现在的科学内容实现。
2。能扩展教徒数量。这个可以参考伊斯兰教的办法。
下面两点是我的私心：
3。要能够减小社会虚耗。这一点是中国现在社会所缺乏的，看看鲁荣渔就知道了。信
徒之间必须很容易判断对方行为，方便互信，方便合作办大事。也是我断定中国不可能
人均进入前列的最主要原因。
4。要让人们喜欢追究真理。
基于以上几点，我写了下面的教义。我写这个的时候还没有看“草清”，后来发现草清
作者写的天主道和我的想法类似；他的多了怎么对付中国传统阻力的办法。我的缺乏这
个。
天顶教（很多和伊斯兰教类似，增加追求科学的部分，增加减小社会内耗的部分）
1。神创立宇宙，并各种物质，各种规律。物质凝聚为星球，按照规律运行。神下凡住
在天顶星上，并定下规律使得生命得以存在。
2。神巡视各地，见地球上生命产生发展，直到人类产生，神觉得是好的。神看到我（
石头），觉得高兴，就把神的启示都灌进我的大脑里。
3。神启示我，要我去告诉地上的万民，宇宙一切都是神造的。要... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 48 史记-中华人民共和国本纪
高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
E四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南
诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元"开国"。周文正公相。封六辅政亲
王。王曰："华夏诸民今日立也！"
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称"三詔去
西夷"。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝詔命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号"联合国军"。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保
，太子岸英为监军，统精锐二十万入高丽，战于长津，美夷败绩，精锐白虎铁骑覆灭，
遗尸数万，山林溪涧边，虏血几洒遍。
征西将军王震统兵入西域，设西域都护府，立生产建设兵团。西域归王化。
高祖武帝开国三年 51
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c****t
发帖数: 19049 | 49 065、尴尬的遗言
罗德-迪克有着一位高明政治家的手腕，能将一个意外的突发事件向最有利的方向引导
。这一幕事先并没有剧本，但假如让一个戏剧家来设计的话，最佳的效果也不过如此了
，接过法杖听见万众欢呼的时候，神灵的威望也使城主大人的威望更涨。跪在卫队后面
的阿蒙本是最关键的人，此刻看上去却似成了一个跑龙套的。
罗德迪克拜谢神灵之后，这才起身手持法杖领着众人走到阿蒙身前，一只手将他亲
自扶起问道：“这位义士，您是在哪里的洞穴中发现了尼禄大人的遗言还有遗物，能详
细的告诉我吗？”
阿蒙答道：“在幼底河西岸的深山中，那里人迹罕至只有野兽出没，我是因为追赶
野兽失足滑落山崖，才碰巧看见的。山崖下一个洞穴中留有字迹，旁边还有法杖与一枚
戒指。”说着话，他又取出戒指当众交还给罗德-迪克。
罗德-迪克的手微微一沉，这枚戒指的分量可不轻啊，显然是一件装着东西的空间
法器。罗德-迪克本人是一位六级武士，学过初阶神术，但他也没有本事使用空间神器
，因此入手能会感觉到沉重，却不知里面却不知里面是什么东西。
法约尔-犹大在旁边问了一句：“阿蒙，你是一位猎人，怎么会认识字？”
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发帖数: 19049 | 50 天枢 第136章、我有两个请求
阿蒙终干率领前线众将回到了海岬城邦主城，再一次见到了埃居法老拉西斯二世。而海
岬城邦的城主罗德-迪克已经提前半个月返回，筹备盛大的庆祝仪式。该仪式由法老亲
自主祭、王国大祭司李奎德担任司仪，而帝国大将军阿蒙享受了最高的殊荣，只落后半
步几乎是与法老并肩向荷鲁斯献祭。
仪式在城邦神殿举行，但其真正的高潮却是仪仗队伍穿过广龘场接受万民欢呼的时候。
阿蒙身穿闪亮的铠甲腰佩戴长剑走在法老身侧，这不是作战的装束，而是大将军参加祭
神仪式的礼服，佩剑是法老的特别恩赐。
阿蒙已经是第二次走在这里听见万民欢呼了，上一次他是来归还尼禄的遗物，当时人们
所赞颂的是伟大的神灵与英明的城主罗德-迪克。这一次故事换了主角，万民赞颂的是
神灵、法老以及阿蒙。
阿蒙比神灵和法老更出风头，年轻英俊、一身戎装的帝国大将军，屡建奇功凯旋而回，
他简直是男人心目中的偶像、女人梦中的幻想。无数目光集中到他身上，阿蒙听见人们
欢呼着自己的名字，那种发自内心的崇敬与膜拜竟汇合成一股力量，当他展开那奇异的
能力时，能清晰的感受到！
已失去力量的阿蒙在这种场合莫名感受到一种新奇的力量，但他却不知有何用... 阅读全帖 |
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