h*****b
发帖数: 517 | 1 『耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，』
『耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。』
『那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；』
『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。』
『他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』
『在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。』
耶稣拣选基督徒就如同耶和华拣选犹太人。但救恩却是给全人类的。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 中国改革与改革宗信仰
“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿5：24）。
王志勇 牧师
基督教所传讲的是上帝不变的真理。既然上帝是创造天地万物的上帝，既然上帝的话语
关涉到个人生活和社会生活的方方面面，而基督徒的呼召就是在这个世界上发挥光与盐
的作用，为这个世界指引方向，带来光明，同时防腐净化，使世界分别为圣。“当从门
经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民树立大旗”（赛62：10）
。假如基督徒放弃上帝所赐予的文化使命，对于今生的苦难麻木不仁，对于受压迫者的
声音没有回应，对于时代所面临的问题没有答案，那么基督教就确实沦落为马克思所说
的“麻醉人民的鸦片”！因此，对于中国目前正在不断深化的改革大局，基督徒也必须
有自己的合乎圣经立场和看见。
当然，基督教会存在的目的绝不是为统治阶级服务的，也不是为被统治阶级服务的。上
帝设立教会，目的就在于保守真理，传扬真理，通过真理而带领万国万邦、万民万族归
向上帝。因此，基督徒虽然有自己的政治立场，但却绝不以自己现世的一时的得失为最
高的导向，而是唯独以上帝的荣耀为至高目标，以上帝的律法为至高的标准，发挥先知
、祭司与君王... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 新约、事奉与圣灵
弟兄姐妹平安，我们今天还是很感恩，在昨天大风雨之后，大家还是可以好好的聚会。
我们先作个祷告：
亲爱的天父我们谢谢你，因为你的恩你的爱，你自己所计划的一切，美好的在我们生命
里面，你也让你的荣光照耀我们，也带领我们在一起享受主你给我们的分留一些的时间
。求你的灵光照我们，让我们更明白得着永恒里面的福分。主啊，我们谢谢你，今天从
头到末了，主啊，求你的灵带领我们去思想你要告诉我们每一个环节，每一个逻辑，每
一个你要彰显的你的荣耀。谢谢主，祷告奉耶稣的名求，阿们！
我们今天是要讲一个哥林多后书的一段经节，我们今天是一个解经式的讲章。今天也因
为有不少慕道友，所以我们今天比较会在一些可能你们老基督徒都很清楚的地方上面多
一点点的说明，让还没有很熟悉圣经的慕道友能够明白。哥林多后书3：4-18节。
哥林多后书
3:4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心，
3:5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人
死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
3:7 那用字刻在石头上属死的职事... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 1. 你若留意听从耶和华你 神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的
、他必使你超乎天下万民之上。
2. 你若听从耶和华你神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
3. 你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
4. 你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
5. 你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
6. 你出也蒙福、入也蒙福。
7. 仇敌起来攻击你、耶和华必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必
从七条路逃跑。
8. 在你仓房里、并你手所办的一切事上、耶和华所命的福必临到你．耶和华你神、也
要在所给你的地上赐福与你。
9. 你若谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自
己的圣民。
10. 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
11. 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所
产的、都绰绰有余。
12. 耶和华必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福
与你．你必借给许多国民、却不至向他们借贷。
13. 你若听从耶和华你 神的诫命、就是我今日所吩咐你的、谨守遵行、不偏... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 5 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 6 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter1.html
第一章 我那解不开的义和团情结
我所接受的偏见，正是我所向往和喜爱的。它们已经溶入我的心灵，成了「我的」
偏见。
很久以来我不明白，为什么我青年时代时并不知道耶稣是谁，却仇恨基督教，并且
，把它视为「洋教」呢？我被意识形态的宣传骗了，这不假，但这不是事实的全部。因
为在我有可能了解基督教时，我对它的敌视反而加深了。难道我心中真的有一种力量，
它以仇恨基督为目标吗？
我生长在中国北方的一个小镇，在文化大革命中读完高中。那时，我没听说过上帝
。不是我想知道上帝而无法知道，也不是知道了上帝而不承认他，只是知道上帝的途径
一时被封锁了。我被「洗脑」洗得如此之彻底，以致于我不但毫无兴趣证明上帝的存在
，连否认他存在的念头都没有。这不是我敬畏上帝不敢否认他，而是洗我大脑的那架机
器，连否认上帝的存在都不鼓励，生怕人们在认真地否认上帝的过程中，产生对上帝存
在与否的兴趣。尽管如此，我从民间还是得到了一些关于神明的观念，诸如佛、观音菩
萨、玉皇大帝、灶王爷等等。
随著年龄的增长，我从... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 看看有没有真信的基督徒
14. 后来十一个门徒坐席的时候、耶稣向他们显现、责备他们不信、心里刚硬．因为他
们不信那些在他复活以后看见他的人。
15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
20. 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。
用氰化钠怎么样？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 别忘了神 耶稣的最后一句话你信不信？你能赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物、也必
不受害；手按病人、病人就必好了么？
15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在神的右边。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 9 喝毒药这段经文，你信吗？
15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
20. 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。
人, |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 拿蛇问题 而且看清楚了，这貌似是传教士“必”不可少的手段，来证实你们的道的，lol
15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
20. 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 何必搞那些假见证惹人耻笑
15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
20. 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。
要是耶稣是诚实的，你们真有神迹追随证实你们所传的道，立刻奏受洗的人不要太多，
怎么样，有没有真信的？ 喝个毒药，用手按一下就能治个绝症什么的？ |
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G******e
发帖数: 9567 | 12 下面这段经文是比喻吗?
15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
20. 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 喝毒藥問題 15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
20. 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。
看不出来 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣来 咎由自取：灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。
例如：不可妄称耶和华你神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。
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1. 你若留意听从耶和华你神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的、
他必使你超乎天下万民之上。
2. 你若听从耶和华你 神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
3. 你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
4. 你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
5. 你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
6. 你出也蒙福、入也蒙福。
7. 仇敌起来攻击你、耶和华必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必
从七条路逃跑。
8. 在你仓房里、并你手所办的一切事上、耶和华所命的福必临到你．耶和华你 神、
也要在所给你的地上赐福与你。
9. 你若谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自
己的圣民。
10. 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
11. 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所
产的、都绰绰有余。
1... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 别跳了，你还是来直接回答一哈吧，这个问题你回避很久了哦
你一直愤慨的指责我询问你们，按照你们以下的圣经，你们信不信，敢不敢喝毒药这一
说是什么什么恶毒没道德的来着，
15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
那请问，你们的耶稣在圣经上说给你们只要信就能喝毒药不受害是不是恶毒滴，没道德
滴？什么什么滴，为啥啊 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 你不信么？
15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在神的右边。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 17 七十国的成立和 El 的七十个儿子
大洪水以后，挪亚三个儿子的共七十个子孙，闪二十六个，含三十个，雅弗十四个，成
立了全世界的七十个国家。犹太教的《圣经注释》（《米德拉什》Midrash Tanchuma）
还进一步说明了全世界被分开成七十种方言。
根据乌加里特（Ugarit）神话，至高神El掌管着众神的议会【《旧约》里的耶和华也掌
管一个议会审判诸神】，他和女神亚舍拉（Asherah）共育有七十个儿子。El把全世界
分成七十个城市国家，每个儿子得到一个。例如，Melkart得到的是Tyre，Chemosh得到
Moab，Dagon得到Philistia，Baal得到Cannan，Yahweh得到以色列，Milcom 得到Ammon
，Hadad得到Aram，Qos得到Edom。
神 El
公元前七世纪在土耳其Arslan Tash出土的一块护身符就提到了El 和亚舍拉的众子：
The Eternal One (Olam) has made a covenant oath with us,
Asherah has made (a pact) with us.
And all the s... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 18
你的解释完全不符合“圣经”！看清楚了：
15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
如果你说15节的“你们”指的是“当时那些接受耶稣的信徒传的福音信而受洗的人”的
话，还勉强说得过去。然后是个句号。到第16节，“信而受洗的必然得救。不信的必被
定罪”，这就显然主语已经变了。因为15节的“你们”都是“信的人”，如果17节的“
信的人”还是只15节的“你们”的话，“不信的必被定罪”从何谈起？？？？
由此可见，17节的“信的人”和15届的“你们”已经完全不同了，就是指所有的“信的
人”。因为16节“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”已经是指普遍意义上“信
”和“不信”的结果了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 14. 后来十一个门徒坐席的时候、耶稣向他们显现、责备他们不信、心里刚硬．因为他
们不信那些在他复活以后看见他的人。
15. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
是十一个门徒
传福
是凡受造的
是信的人 |
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i*******t
发帖数: 163 | 20 你的思维跳跃性很神奇，堪称医学奇迹。
15节中“传福音给万民”的万民是当时的人，16节“信而受洗”的人又变成所有后来受
洗的人，包括现在的。这就是你对这段经文的理解，恩。
你可以不认错，如果你觉得这个能说服你自己，请继续。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21
这个“解释”是很弱智的。
先看“圣经”：
15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
15节的“你们”不是17节和8节的主语。到第17节，主语已经变成“信的人”了。按照
你家主子的牛皮，每一个“信的人”都能“手按病人，病人就必好了”。
不要拿这些自欺欺人的“解释”出来欺骗你自己。我很怀疑你根本没有读你给出的那个
连接里的东西。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 22 （3）天主拣选亚伯拉罕
＂59 为聚集四散的人类，天主拣选了亚巴郎(Abram)，召叫他离开自己的故乡、自己的
家 族和自己的父家，为使他成为亚巴辣罕(Abraham)，即是「万民之父」(创17:5)：
「地上万民都要因他获得祝福」(创12:3 LXX)。＂ |
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s*********a
发帖数: 801 | 23 七十国的成立和El的七十个儿子
大洪水以后，挪亚三个儿子的共七十个子孙，闪二十六个，含三十个，雅弗十四个，成
立了全世界的七十个国家。犹太教的《圣经注释》（《米德拉什》Midrash Tanchuma）
还进一步说明了全世界被分开成七十种方言。
根据乌加里特（Ugarit）神话，至高神El掌管着众神的议会【《旧约》里的耶和华也掌
管一个议会审判诸神】，他和女神亚舍拉（Asherah）共育有七十个儿子。El把全世界
分成七十个城市国家，每个儿子得到一个。例如，Melkart得到的是Tyre，Chemosh得到
Moab，Dagon得到Philistia，Baal得到Cannan，Yahweh得到以色列，Milcom 得到Ammon
，Hadad得到Aram，Qos得到Edom。
神El
公元前七世纪在土耳其Arslan Tash出土的一块护身符就提到了El和亚舍拉的众子：
The Eternal One (Olam) has made a covenant oath with us,
Asherah has made (a pact) with us.
And all the sons ... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 24 七十国的成立和El的七十个儿子
大洪水以后，挪亚三个儿子的共七十个子孙，闪二十六个，含三十个，雅弗十四个，成
立了全世界的七十个国家。犹太教的《圣经注释》（《米德拉什》Midrash Tanchuma）
还进一步说明了全世界被分开成七十种方言。
根据乌加里特（Ugarit）神话，至高神El掌管着众神的议会【《旧约》里的耶和华也掌
管一个议会审判诸神】，他和女神亚舍拉（Asherah）共育有七十个儿子。El把全世界
分成七十个城市国家，每个儿子得到一个。例如，Melkart得到的是Tyre，Chemosh得到
Moab，Dagon得到Philistia，Baal得到Cannan，Yahweh得到以色列，Milcom 得到Ammon
，Hadad得到Aram，Qos得到Edom。
神El
公元前七世纪在土耳其Arslan Tash出土的一块护身符就提到了El和亚舍拉的众子：
The Eternal One (Olam) has made a covenant oath with us,
Asherah has made (a pact) with us.
And all the sons ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 朱仲华：
我不同意世界上人人都有罪，也不同意思想和言语上犯错，更不同意自我为主和自我中
心是罪。如果说这是基督教对罪的看法，那我不反对；但基督教的观点 不应强加在其
他人身上，因为那些观点带有犹太人的传统和信仰。中国人自应有中国人的传统和信仰
。例如：「万恶淫为首，论绩不论心，论心自古无节妇；百善孝 为先，论心不论绩，
论绩家贫无孝子」，「人不为己天诛地灭」的俗语便说明一切。况且现今的法律也明文
规定「除非已证实罪行，任何人都算是清白无罪的」 （Innocent until proven
guilty）。而且如果以自我为中心是罪，那麽基督教的神和耶稣自己首先便犯了这罪。
耶和华创造人类又要人类信祂，敬拜祂，听祂话，荣耀祂；达到顺我者 生，逆我者死
的地步。难道这不算自我中心和以自己为主吗？耶稣说自己是好牧人，但牧人养羊的目
的是甚麽？一是生财，一是食欲。所以牧人即使为羊舍命也不过 是应了「人为财死，
鸟为食亡」的说法而已。耶稣又要求门徒要舍己来跟从他，并且要爱他比爱父母，爱妻
子儿女更甚；这是极端自我中心和以自己为主的作法。但 基督教处处强调耶和华是圣
洁的，耶稣是无罪丶也不会犯罪的；... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 如何带领佛教徒归主
龚天民
中国人民习惯于兼信儒释道三教，且大多数均自称是「佛教徒」。无疑地，我国人民几
乎都或多或少受了佛教的影响，我们从初信主者的见证中，也常能听到他们从前佛教时
的光景。因此，我们或能说，对佛教徒传道也就是对我国同胞传道，对我国同胞传道也
等于对佛教徒传道。但是，我们该如何带领周围的佛教徒归主呢？我认为我们对佛教徒
应先有一种站在基督教信仰仰的正确立场与态度。对他们的态度清楚了，然后再谈其它。
我们对佛教徒应有的态度
（一）圣经说：「上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」（创一２
６）以后上帝便造了亚当与夏娃：自亚当至挪亚共有十代。挪亚有三子：闪、含、雅弗
，他们是洪水后世界人类的祖先。根据基督教的传统解释，闪是亚洲人的祖先，中国人
是闪的后代子孙。
佛教在第一世纪汉朝时传入中国，当时接受佛教的是我们的祖先，也就是你的祖先、我
的祖先，以及现在仍是佛教徒者的祖先，相信了当时从印度传来的外国宗教──佛教。
但在百余年前，基督教（明显）传到了中国，有些人便在那时信了耶稣，以后甚至子孙
相继信奉直到今日，也有的在早年或现在才信基督教。不管在何时信教，信的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 圣经对圣经写成后的历史的预言是有的，但解释不易。
如果用基督教的神学观点，去解释圣经以后的历史，需很谨慎，也没有定论。
转一个，供你参考。
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虽然有许多很好的已成为历史的圣经预言，如关于古推罗城、亚述国、所多玛城、玛
代波斯、罗马帝国的兴衰等，但是鉴于不是每一个人都对古代的历史文明都那么了解，
所以我们下面选取了三个与耶稣有关的预言作为例证，来说明圣经的确是上帝的话语。
〈一〉.独居的民－－以色列民族与耶路撒冷的命运
１：抛来抛去
今天的犹太人常常称自己是亚伯拉罕的后裔，这是因为今天的犹太民族实起源于亚
伯拉罕这个人。“耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的
地方去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”创
１２：１，２。
亚伯拉罕生了以撒，以撒生了雅各就是后来改名为以色列的。以色列生了十二个儿
子，也就是后来的十二个支派，犹太人是其中的一支。上帝对他们说：“你若听从耶和
华你上帝的话，这天下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福
。．．．．．．你... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 29 比如：《北京市宗教事务条例》第27条：
任何组织和个人不得在宗教活动场所外进行传教活动。
和
圣经：
可 16:15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听(“万民”原文作“
凡受造的”)。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 30
你家主子耶稣吹牛说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”，这只是对门徒说的
吗？要点脸皮行不行？来看“圣经”：
马可
16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
15节 “他又对他们说”，这里“他们”显然是指门徒。但是，从16节开始就变了！！
！否则，16节岂不成了屁话？17节 开始主语就变成了“信的人”。
如此简单清楚明白的事情还要狡辩！
基督徒们都是你这样的无耻之徒吗？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 http://www.ctestimony.org/2006/20060210.htm
我为什么要信上帝？
附录：愚顽的乙方
老酷
我1967年1月生于宁夏，现居北京与河北交界处的燕郊开发区，以前卖文为生，现
在是传道人。
在信主以前的三十多年，我差不多是在苦水中泡大的。家庭极端不幸，事业一事无
成，爱情屡战屡败……可以毫不夸张地说，别人想都想不到的坏事，全都让我赶上了，
有些事，我还遇到过好多回。我信主以前的经历，用“苦大仇深”四个字来形容，那是
再恰当不过。
由于这个缘故，从少年时代起，我就被一种悲观的想法牢牢控制着。既然人生是一
场无穷无尽的苦难，那么活下去，人自身是根本无法改变这种苦难的。既然人无法自己
改变这些苦难，剩下的出路只有三条，不是发疯，就是自杀，要不就是犯罪。经常经常
，我都被这种感觉折磨得喘不上气来。我有致命的忧郁症。多少次，在日记里、在书信
中，这样的想法都从我笔下流露出来。
认清了这个世界的本质，我又有些不甘心，我为什么要被这个不义的世界逼到发疯
、自杀、甚至犯罪的道路上？我为什么不能凭自己的一己之力奋起抗争？
最好的抗争武器，就是手中的这枝秃笔，我要用我的文... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 32 马可福音16章
他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
18手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
～～～～～～～～～～～
你不明白圣经就不要胡乱发表己见让人感到你愚昧而已。
耶稣这里指的是圣灵晚雨降临之后当神迹随着他们之时这些事情必然会发生，
他说的耶稣门徒都懂，凡有读圣经的基督徒都明白。你门外汉只采用中间一段大呼小叫
的。有用吗？
看电影看书起码也要从头看到尾才明白真相，难道你平时就是如此每看一情节就大呼小
叫一次？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 33 马可福音16章
他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
18手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
～～～～～～～～～～～
你不明白圣经就不要胡乱发表己见让人感到你愚昧而已。
耶稣这里指的是圣灵晚雨降临之后当神迹随着他们之时这些事情必然会发生，
他说的耶稣门徒都懂，凡有读圣经的基督徒都明白。你门外汉只采用中间一段大呼小叫
的。有用吗？
看电影看书起码也要从头看到尾才明白真相，难道你平时就是如此每看一情节就大呼小
叫一次？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 34 马可福音16章
他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
18手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
～～～～～～～～～～～
你不明白圣经就不要胡乱发表己见让人感到你愚昧而已。
耶稣这里指的是圣灵晚雨降临之后当神迹随着他们之时这些事情必然会发生，
他说的耶稣门徒都懂，凡有读圣经的基督徒都明白。你门外汉只采用中间一段大呼小叫
的。有用吗？
看电影看书起码也要从头看到尾才明白真相，难道你平时就是如此每看一情节就大呼小
叫一次？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 35
吗？
你说的这个，基们完全可以绕过去：
1）基们可以说：“圣经”的启示是渐进的。
2）耶稣最后指示基们说：
马可
16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
He said to them, "Go into all the world and preach the good news to all
creation.
注意：这里是“to all creation”。
3）“圣经”“新约”后面更明白清楚的“启示”：
提摩太前书
2:4 他愿意万人得救，明白真道。
who wants all men to be saved and to come to a knowledge of the truth.
“wants all men to be saved”！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 耶稣升天前最后一句话有说过啥才叫信啊，就是信的一定有神迹跟着
15 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
16 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 37
无耻的狡辩。看上下文：
15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
15节的“他们”“你们”都是指使徒。
16节就变了：“信而受洗的”如何如何，“不信的”如何如何。
17节“信的人”是指谁？首先，字面意思清清楚楚：凡是信的人读包括在里面了。其次
，这里的“信的人”是紧接着16节“信而受洗的。。。不信的。。。”而说的，和16节
指使徒们时的“他们”“你们”形成鲜明对比。
可见，把17节的“信的人”“解释”成“使徒们”是无耻的对人类语言文字的强奸。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 在圣灵所默示的圣经书卷中，基督是一切。
在新旧约中，我们都能找到基督——一开始，比较模糊；到后来，变得越来越清晰和直
接；在最后，启示变得完全、完备——而无论在何处，都是同样的真确与实在。
当我们读任何一卷书时，基督为罪人的舍己牺牲，基督的国度和将来的荣耀，都要成为
我们读经的标竿。若我们在读经时感到困难重重，基督的十字架和基督的冠冕，当成为
我们紧紧抓住的线索。基督是唯一能够解明圣经中许多难解之处的钥匙。有人抱怨说他
们不能读懂圣经，原因很简单：他们没有使用基督这把钥匙。对他们而言，圣经就好像
埃及的象形文字。圣经对他们是谜一样的，只是因为他们不知道，也没有使用这把钥匙。
耶稣基督并祂钉十字架，是每一样旧约献祭所指向的。每一次祭牲被杀、被献在祭坛上
，都是一次行动上的宣告：我们仰赖一位救主，祂将要为罪人牺牲——这位救主将要替
代罪人，担当他们的罪，站住他们的地位上，借着受难，除去世人的罪孽（参彼前3:18
）。若我们以为，毫无意义和目的地宰杀无辜的牲畜，就能够取悦上帝，那是何等荒唐
的想法！
当亚伯献上比该隐更美的祭物之时，他所仰望的是基督。不仅仅是亚伯的心比该隐更好
，而是亚伯显明... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 其实只要认真稍微认真读读圣经，这类谣言异端都不攻自破。
马太福音 24
1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
2 耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石
头留在石头上不被拆毁了。
3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有什么预兆呢？
4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还
没有到。
7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。
8 这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。
9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。
10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
11 且有好些假先知起来，迷惑多人。
12 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的，必然得救。
14 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
15 你们看见先知但以理所说的... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 42 歪曲圣经！（是不是可耻呢？）
真正的是： 没人察觉神【几时】到来，如果来了就必驾云降临！
万民要聚集在祂面前！人人知道！
马太福音 25:31-32
31 “当人子在祂的荣耀中与众天使降临的时候，祂要坐在荣耀的宝座上， 32 万民要
聚集在祂面前。
（鉴定一）鉴定真假基督. |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 主耶稣教训人要舍己来跟从祂，这就是救恩的邀请，而不是一种“更高层次的生活”，
或是得救后信心的第二步。现代的教导是将作门徒和得救分别开来，这是在圣经中找不
到的。
每一个基督徒都应该就是门徒。事实上，主的大使命就是要我们往世界的每一个角落去
，使万民作我的门徒，……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太二十八19-20）
。这就是说，教会的使命和传福音的目标就是使万民作门徒。门徒就是那些相信的人，
那些受到信心激励而遵守主耶稣所有教训的人。门徒这个词在使徒行传中一直被当作信
徒的同义词（徒六1-2、7，一26，十四20、22，十五10）。区分这两个词的任何作法都
是人为的。虽然介绍这区分概念的人是很诚恳和善意的，此举却催生了简单相信论的神
学，也因此舍弃了主耶稣严厉的要求。
当耶稣呼召门徒时，祂谨慎地向他们说明跟从祂的代价。心怀二意、不愿委身的人就不
会有回应。因此，祂赶走任何不愿付代价的人——例如那个富有少年官。祂警告所有想
要作门徒的人要小心计算代价。“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成
不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工却不能完
工’... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 44 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效
先唱首诗歌：《国度礼歌一 国度降临在人间》
伴唱：众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远
眺，观看神的作为。国度降临在人间，神的本体丰满全备丰满全备，有谁不为此庆幸（
有谁不为此庆幸）？有谁不为此欢舞（有谁不为此欢舞）？锡安哪（锡安哪），锡安哪
（锡安哪），举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名！
地极的万物啊，赶紧洗刷净尽来为神献祭来为神献祭！天宇的众星啊，赶紧归复原位来
显神在穹苍的大能！神侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对神无限的敬爱！
就在万物复苏之日，神亲临人间亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢
腾！百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！在此之际，撒但的国在国度礼炮声中倒下，在国
度礼歌震动之下被摧毁，永远不会再起来！
2 地上之人，有谁敢起来抵挡？因着神降在地上，随之而来，神带下了焚烧
，带下了烈怒，带下了所有的灾难所有的灾难，世上的国已成了已成了神的国！天之上
，白云滚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命
树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅再没有
咒诅，在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写
在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光，不用灯光、日光，因为主神要光照他们
，他们要作王，直到永永远远。
圣城新耶路撒冷由神那里由神那里从天而降从天而降。看哪，神的帐幕在人间，他要
与人同住，他们要做他的子民，要做他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神
要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭嚎、疼痛，因为以前的事都过
去了。他要将生命泉的水白白地赐给白白地赐给那口渴的人喝。得胜的必承受必承受这
些为业，神要作他的神，他要做神的子民。
因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔
羊为城的灯。列国要在光里行走，在城的光里行走，地上的君王必将自己的必将自己的
荣耀归于那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜，人必将列国的荣耀、尊贵归于
那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 像清教徒那样小心地避开“性爱玩笑”
送交者: beiqian 2016年08月16日20:14:51 于 [彩虹之约]
http://blog.creaders.net/u/10849/201608/263945.html
近几日，一则被某位博主称为“狗血剧”的国内著名影星的婚变新闻正沸沸扬扬地
搅扰世界。天热，睡不安稳，起床记下思绪。
信奉基督信仰的人应该都知道，人类得以繁衍的一个重要因素，是上帝所赐的神圣
婚姻和圣洁性爱。上帝拣选的以色列民族能得以繁衍，就是如此。《圣经旧约·申命记
》第七章6~7节说，“因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣
选你，特作自己的子民。 耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，
原来你们的人数在万民中是最少的。”
关于人类婚姻中的性爱，曾经担任英格兰圣公会（Church of England）大主教的
William Temple说过这样的话，“It（sex） is the meams by which we may co-
operate with God in bringing into ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 Zt. 简析远志明的信仰错谬
https://www.cclifefl.org/View/Article/5258
简析远志明的信仰错谬
2017/1/10 13:47:13
读者:38396
■包维理
生命季刊 第80期 2016年12月
从远志明进入耶稣坟墓谈起
在受到多起性骚扰指控后，“神州传播协会”总编导远志明牧师于2015年3月宣布在“
主里安息”。一年后，2016年3月远志明复出。在澳洲悉尼分享了“感恩再感恩”[1]，
受到支持者的雀跃欢迎。远在证道信息中他声称自己进了耶稣的坟墓里，在“黑暗中”
和耶稣单独“相交”了“三个月”。以下是其证道的原话：
“今天晚上是星期六，昨天祂进了坟墓，明天祂复活，我也曾经到坟墓里去找耶稣。
“我说：‘主啊，我到哪里去找你？你这一生有辉煌的时候—登山变象，骑驴进耶路撒
冷，甚至复活，行神迹的时候，啊，平静风浪，让死人复活，你登山宝训那个辉煌的教
导的时候。我到哪里去找你呢？什么时候去找你呢？’
“耶稣说：‘到我的坟墓里来。’我就真的到了坟墓，三个月和耶稣在一起。在坟墓里
，安静无声，石头滚上了，在黑暗里和耶稣相交。
“我突然意识到，我们的主最... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 孔子改制考
百科名片
[孔子改制考]
孔子改制考
孔子改制考近代思想家、教育家和文学家康有为著，是一部变法理论著作。
目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
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作者简介
图书目录
展开
编辑本段康有为基本介绍
个人简介
康有为，名祖诒，字广厦，号长素，别号更生，晚号更?，又号天游化人，门生尊
为南海先生。出身于以理学传家的封建官僚家庭。有为少年聪颖，又加上家庭环境的影
响。四岁时就会识字，五岁能够背诵几百首唐诗。六岁入私塾，师从番禺简凤仪，当年
就读完了《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》，老师出“柳成絮”为题让他作为
，康有为应声而答“鱼化龙”，听这说件事的人都认为康有为是个能干大事业的人。后
来，他拜读广东名儒朱九江门下，深受老师“特重气节而主济人经世... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了这样一种学术理想，荣格对人类心灵更为深入和广泛的领域进行
了毫无遮拦的知识探险。他提出了"集体无意识"这一极具创造性的心理学概念，并从宗
教、神话、文学、艺术、民俗、政治等众多领域收集资料，加以研究，对整个心理学产
生了重要影响。
1920... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 韩非子在《制分》篇中说：
法重者得人情，禁轻者失事实……情莫不出其死力以致其所欲……民者好得禄而恶刑罚
，上掌好恶以御民力……故治乱之理，宜务分刑赏为急……至治之国，善以止奸为务…
…其法通乎人情，关乎治理也。
这就是说，“法”是在“人情”的事实基础上、针对着“人情”的事实而制定的，目的
是为了治理好国家。掌握“法”的制定与轻重缓急的，是“上”，也就是韩非子常说的
“人主”。这一法制，包括刑与赏这两个方面。另外，还要注意“止奸”，就是说，你
立了刑赏，“人情”就会针对你的刑赏弄虚作假，这方面你也得对付。所以，“人情”
是人的总的情况，包括人的欲望和人在这欲望下的一般表现。
在《心度》篇中说：
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也
……民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱，而刑赏不行于天下者必塞。
这里的“民性”，就解释了上一条的“人情”，应当还可以称为“人性”。这虽然有抽
象之嫌，但其实并不抽象，它说的是人的普遍的私有心理，是私有制社会的产物，是弥
漫于战国之朝野，贵贱人等都有的，只是各人对待内心这一私有欲望的态度不一样。这
就是韩非子... 阅读全帖 |
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