c****t
发帖数: 19049 | 1 065、尴尬的遗言
罗德-迪克有着一位高明政治家的手腕，能将一个意外的突发事件向最有利的方向引导
。这一幕事先并没有剧本，但假如让一个戏剧家来设计的话，最佳的效果也不过如此了
，接过法杖听见万众欢呼的时候，神灵的威望也使城主大人的威望更涨。跪在卫队后面
的阿蒙本是最关键的人，此刻看上去却似成了一个跑龙套的。
罗德迪克拜谢神灵之后，这才起身手持法杖领着众人走到阿蒙身前，一只手将他亲
自扶起问道：“这位义士，您是在哪里的洞穴中发现了尼禄大人的遗言还有遗物，能详
细的告诉我吗？”
阿蒙答道：“在幼底河西岸的深山中，那里人迹罕至只有野兽出没，我是因为追赶
野兽失足滑落山崖，才碰巧看见的。山崖下一个洞穴中留有字迹，旁边还有法杖与一枚
戒指。”说着话，他又取出戒指当众交还给罗德-迪克。
罗德-迪克的手微微一沉，这枚戒指的分量可不轻啊，显然是一件装着东西的空间
法器。罗德-迪克本人是一位六级武士，学过初阶神术，但他也没有本事使用空间神器
，因此入手能会感觉到沉重，却不知里面却不知里面是什么东西。
法约尔-犹大在旁边问了一句：“阿蒙，你是一位猎人，怎么会认识字？”
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c****t
发帖数: 19049 | 2 天枢 第136章、我有两个请求
阿蒙终干率领前线众将回到了海岬城邦主城，再一次见到了埃居法老拉西斯二世。而海
岬城邦的城主罗德-迪克已经提前半个月返回，筹备盛大的庆祝仪式。该仪式由法老亲
自主祭、王国大祭司李奎德担任司仪，而帝国大将军阿蒙享受了最高的殊荣，只落后半
步几乎是与法老并肩向荷鲁斯献祭。
仪式在城邦神殿举行，但其真正的高潮却是仪仗队伍穿过广龘场接受万民欢呼的时候。
阿蒙身穿闪亮的铠甲腰佩戴长剑走在法老身侧，这不是作战的装束，而是大将军参加祭
神仪式的礼服，佩剑是法老的特别恩赐。
阿蒙已经是第二次走在这里听见万民欢呼了，上一次他是来归还尼禄的遗物，当时人们
所赞颂的是伟大的神灵与英明的城主罗德-迪克。这一次故事换了主角，万民赞颂的是
神灵、法老以及阿蒙。
阿蒙比神灵和法老更出风头，年轻英俊、一身戎装的帝国大将军，屡建奇功凯旋而回，
他简直是男人心目中的偶像、女人梦中的幻想。无数目光集中到他身上，阿蒙听见人们
欢呼着自己的名字，那种发自内心的崇敬与膜拜竟汇合成一股力量，当他展开那奇异的
能力时，能清晰的感受到！
已失去力量的阿蒙在这种场合莫名感受到一种新奇的力量，但他却不知有何用... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 第一部分 千禧年观的各派立场
一 后千禧年派
此派认为， 神的国藉着福音的广传及圣灵在个别人心中的工作继续拓展，有一天，这
世界将被"基督化"， 整个世界会出现一段时期的和平与公义，称之为"千禧年"，然后
，主基督才降临。主再来后紧接着的便是死人肉体的复活、大审判及新天新地。
1 千禧年的特色
无数的人会信主，所以世界上信徒比例占大多数；人口会继续增加；罪却不会完全消除
，但会减少至最低，世界出现升平日子。天灾、人祸、社会、经济、政治问题会大幅度
减少。圣经之道德原则，真理标准将会普遍被接纳及奉行。教会将更热心传福音，信徒
之见证将对社会产生愈来愈大的影响。神的国度乃无形的，是属灵的，是在人心中的，
异端会消除。
2 此派主要根据
I 大使命的内容暗示这真理
天上地下所有的权柄皆已赐给主（参太廿八18），所以他的主权已开始，而这世界将有
一天，万民皆成为主的门徒（参太廿八19），但现在信主的人仍很少，所以千禧年还未
开始。
II 多处圣经记载将有无数的人得救
撒迦利亚书十章8至10节说得救人数必加增， 地不够他们住，启示录七章9至10节说外
邦信徒之数目多到没有人能数过来。
III ... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 5 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 6 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 省得梵蒂冈上窜下跳了，让他们也歇息一下。
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梵蒂冈提拔总主教 香港神父升 中国人首登教廷高位
文章来源: 美国之音 于 2011-02-07 10:39:04
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
罗马天主教皇本笃十六世2月5日主持典礼，任命五位圣伯多禄大教堂新总主教，其
中包括不久前被任命为教廷万民福音部秘书长的香港慈幼会韩大辉神父。
韩大辉神父去年12月23日受命罗马教廷出任教廷万民福音传播部秘书长，是迄今为
止在罗马教廷担任最高职务的中国人。
台湾驻教廷大使王豫元等应邀出席韩大辉总主教等人的任命典礼。王豫元说，韩大
辉是有史以来华人在教廷部会获任命最高职务者，“为华人之光”；来自美、加和港、
澳等地的全球华人组团参加他的祝圣典礼，显示华人对他寄予厚望。
这次典礼5日在圣彼得教堂内举行，历时三小时。台中教区主教苏耀文在随后的餐
会中代表台湾全体主教赠与韩大辉一只刻有一百个福字的“百福鼎”。苏耀文表示，教
廷万民福音部主要职务为传福音和牧灵，而鼎器在中华文... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 8 在中国实现民主其实一点也不难，就算是古代都毫无问题。
中国古代搞选举作为民主，是绝对不可能的.就算是现在和近代在中国搞选举民主也一
波三折。这实在是因为我们没有认识到更简单的更先进的民主方式，那就是选拔任命加
上人民的任期末留罢投票。
中国古代在官吏任期满的时候，有留下好的官员的靴子和送万民伞的习俗。长期以来，
这种习俗就变成了拍马屁和官场陋习。中国古代如果有人能想到把这个万民伞和留靴，
变成统计留罢投票，写成万民表，决定该官员以后是否能继续当官，那么中国毫无疑问
在古代就能搞成民主。中国古代当然搞科举选拔任命，然后任期末让老百姓投个票，决
定该官员的留罢，写个万民表送往京城。
京官依靠京城百姓投票，进京赶考的举人代替各地百姓留罢投票。
皇帝不能被罢免。一般来说，开国的皇帝都比较开明能干，这个选拔任命加上人民留罢
投票将帮助这个皇帝筛选官吏，巩固统治。等皇帝的后代不英明了，那么被选拔任命和
人民留罢双重净化的体系就可以挟民意架空皇帝，实现君主立宪。
看，这个方法真的很简单，任何一个朝代都可以搞。如果古代能搞，那么现代中国就更
能搞。在中国实现民主根本就不难。
任何一个朝代搞成这样的民主... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 9 朱元璋命令民众可以随时任意逮捕贪官送京城法办，写在《大诰》中，民众人手一本，
如果这还不是制度？那什么叫做制度。
我这个小抄儿比朱元璋的制度宽松的多，就是万民伞和留靴统计一下子，成年人丁中有
多少人同意，有多少人不同意，写个万民表，定期送往京城。
封建王朝皇帝不杀言官，也是不成文的制度，这是史学家公认的。不是你说那不是制度
就不是制度的。
另外，我们是要穿越给明朝的朱元璋打些小抄。不是给现代的毛泽东打个小抄儿。
再其次，我们说的是对官员的留靴和万民伞，这都是现成的，定期的，不是偶尔发生的
，也是不成文的制度，这里不过就是统计一下子，技术上完全可行。这里也从来没说，
针对明朝的皇
帝也要统计留靴和万民伞。
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t******z
发帖数: 2929 | 10 所以啊，我这个设想是投票统计百姓中成年人丁同意送万民伞的比例。
你又要说不可能统计正确，反正怎么都是不行。所以你就是说，只应该保持这个陋习，
王朝崩溃，百姓受罪活该，对吧？
"[万民伞] 在封建社会，地方官离任的时候，当地百姓都得表示一下挽留，比较通行的
方式就是送“万民伞”，其意思是说这个即将离任的地方官，日常像把巨伞一样佑护着
这一方的老百姓，是个爱民如子的好官。送的伞越多，表示这个官员越有面子。清官离
任自然有人送伞，而那些贪官离任时为了保全面子，也要想方设法弄把万民伞装点一下
门面。到了晚清，这一风气愈演愈烈，直至成为了官场上的一种陋习。" |
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w********t
发帖数: 12853 | 11 你说的万民伞我已经把历史典故帮你查了.
至于说皇帝自己能不能启动民主, 我只是告诉你明朝的中国不大可能. 社会环境不够,
所以我说也许穿越一亿人有可能.
我说的万民伞不可能成为中国封建王朝的制度, 我的前提是你说的皇帝还是历史上真实
的那些中国皇帝, 也就是我把他们还是当成中国传统文化里的独裁皇帝.如果你并不想
根据史实合理推断, 而是假设其中某个皇帝深受西方思想影响, 具有民主意识, 想搞民
主改革, 那么自然什么都可以了, 而且你根本不需要什么万民伞, 你完全可以假设朱元
璋召集文武, 宣布君主立宪, 何苦折腾那些伞呢 ?
根据你这番话, 我修正我的立场:
如果在你的穿越故事里, 中国皇帝可以任意假设不再是真实的那些皇帝, 可以任意赋予
他们不同的思想境界和政治思想, 那么他们用万民伞代表选票搞民主, 完全可能;
如果在你的穿越故事里, 中国皇帝还是史实上的那些, 只是添加一个情节, 让他们用万
民伞的统计来决定官吏的选拔, 不可能. 理由我不想再重复. |
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w********t
发帖数: 12853 | 12 写小说玩玩儿是你的自由，大过年的，祝你自得其乐。
你说的万民伞民主启蒙，我从来没有说技术上不可行，不就是统计一下，然后按照数字
来决定官吏任免去留吗。技术上一点儿都不难。我说的是，没有一个中国古代的皇帝会
允许（光绪有些特殊，但是他没有权力，你要问慈禧）。
只要皇帝还是我们知道的那些家天下皇帝，比如朱元璋，你的万民伞完全不可能，因为
你自己都说了，这明摆着就是个民主启蒙，你去读读中国古代皇帝的统治哲学，和你这
样的“民主启蒙”是格格不入的，就连现在中南海里的的新潮皇帝都不会允许，你还指
望朱元璋允许 ？
只要是自己还想掌握大权的皇帝，他们就不会允许你的民主万民伞存在；但是如果这个
皇帝就是向往现在英国女王，日本天皇的惬意生活，不想管国家大事，他就会同意你的
民主万民伞存在。你不妨去劝劝蜀国刘禅，或许有些希望。
哈哈哈，新年快乐 ！
些能 |
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R******9
发帖数: 116 | 13 我觉得这篇文章应该选入中学语文课本，看了几遍这种文章的人再去崇拜仰慕郭敬明柯
震东之流的，尤其是男生，高考应该减50分。胸无大志没有国家大义感的人，没资格进
入好大学享有国家的重点资源。
《心之力》原文：
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千
年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生
，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚
克己隐忍，... 阅读全帖 |
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W******i
发帖数: 2001 | 14 1月12日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中国共产党第十八届
中央纪律检查委员会第六次全体会议上发表重要讲话。新华社记者 马占成摄
1、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【讲话原文】“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。”我们坚持有腐必惩、有贪必
肃。同时，我们着力解决发生在基层和群众身边的不正之风和腐败问题，让正风反腐给
老百姓带来更多获得感。
【名句】锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【出处】（西汉）桓宽《盐铁论·后刑》
【原典】古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，
苗之害也；无用之民，民之贼也。鉏（同锄）一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公
、孔子不能释刑而用恶。
【解释】《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书
，其中《后刑》一篇是关于刑罚的辩论。这句话的意思是：锄去一些野草，禾苗就能很
好地生长；惩罚少数对人民有危害的人，百姓就会高兴。
2、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！
【讲话原文】民心是最大的政治，正义是最强的力量。正所谓“天下何以治？得民
心而已！天下何以乱？失民心而已！”社情民意是观察政... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 15 习JP和温JB哪个文学素养高？
1月12日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中国共产党第十八届
中央纪律检查委员会第六次全体会议上发表重要讲话。新华社记者 马占成摄
1、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【讲话原文】“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。”我们坚持有腐必惩、有贪必
肃。同时，我们着力解决发生在基层和群众身边的不正之风和腐败问题，让正风反腐给
老百姓带来更多获得感。
【名句】锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【出处】（西汉）桓宽《盐铁论·后刑》
【原典】古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，
苗之害也；无用之民，民之贼也。鉏（同锄）一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公
、孔子不能释刑而用恶。
【解释】《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书
，其中《后刑》一篇是关于刑罚的辩论。这句话的意思是：锄去一些野草，禾苗就能很
好地生长；惩罚少数对人民有危害的人，百姓就会高兴。
2、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！
【讲话原文】民心是最大的政治，正义是最强的力量。正所谓“天下何以治？得民
心而已！天下何以... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 16 心之力
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千
年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生
，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚
克己隐忍，憨良感化，以善招恶，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。
纵览千百年世界万国者，以其心行观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶
贯满盈如非魔盗则绝无他国可称之为魔盗 流氓，如神侠义士者惟有神州中华，其中庸... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 17 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 18 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - MJ来报到 qie, 看书要看全面点儿，别以偏盖全
C&P啊，我也会
(可 16:15 [Cuv/S])
他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。
(可 13:10 [Cuv/S])
然而，福音必须先传给万民。
(太 24:14 [Cuv/S])
这天国的福音要传遍天下，对万民作见證，然后末期纔来到。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 21 第五大错误 对《马太福音》第二十四章至第二十五章不求甚解
改正宗系统神学末世论在论到基督再临以前的重大事件时，总共分为五点：一为呼召外
邦，二为以民皈主，三为大叛道与大灾难，四为敌基督来临，五为神迹与奇事。他们在
论述这五点的时候，所引用的圣经杂乱无章，毫无次序。如果我讲一句比较重的话，从
文学角度来说，他们连中学生都不如。中学生在学习语文课的时候，必须做到的是了解
课文的中心思想和对课文的分段，并且了解每一段的意思。但改正宗系统神学末世论的
神学家们在引用《马太福音》第二十四章至第二十五章的经文时，他们连《马太福音》
第二十四章至第二十五章的中心思想是什么，分成几大段，每一大段有几小段，各是什
么意思，都搞不清楚。虽然千禧年有四大派，但没有哪一派比他们解经更混乱。用中国
话来说,他们是眉毛胡子一把抓.
我们现在要从结构和内容上给他们来解释《马太福音》第二十四章至第二十五章。
1、《马太福音》第二十四章至第二十五章是耶稣论到他第二次再来的最清楚、最详细、
最具体、最系统的一个地方，其他任何地方的圣经都不能和这里相比。如果《但以理书
》第九章第七十个七是解释末世论的总纲，那么《马太福音... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 22 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 23 第二讲
天国预言的背景
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世
界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四1-3）
祷告：主阿！感谢赞美你！因为你对我们说话，求你祝福你的话语，求你解开你的话语
，也求你藉着你的灵对我们每一个人说话。奉主耶稣的名。阿们！
前言：天国的福音要传遍天下
感谢主！这一次祂把我们聚集在一起，我总感觉在我们这一个时候，我们有机会能一同
聚集在主的面前，这实在是主莫大的怜悯，因为我们实在不知道还有多少日子。在许多
地方，人不能这样的聚集，但是主竟然给我们这样的恩典，我们实在宝贝这样的时候。
这一次，我们一同在主面前要看的是「国度的福音」。我们特别注意马太福音第五至七
章，第十三章和第二十四至二十五章。所以我盼望弟兄姊妹，在这些日子能把这几章圣
经特别再看一下。
我们知道神的福音只有一个，神的福音是论到祂的儿子—我们的主耶稣基督。除了这个
大喜的信息之外，神并没有其它福音，但是因为这... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 24 第五讲
世界的末了
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四3）
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集
在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边
，山羊在左边。于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来
为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留
我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』义
人就回答说：『主阿！我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？甚么时候见你
作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿？又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你
呢？』王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上
，就是作在我身上了。』王又要向左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为
魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝
；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不
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S*******e
发帖数: 1093 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 26 基督教是洋教吗？
问题：基督教是外来的宗教（洋教），跟中国文化是格格不入的，一个中
国人为什么要信一个洋教？那不是“数祖忘典”吗？
回应：
[基甸]
基督教信仰是一个普世(universal)的信仰。如果我们都是追求真理的人，
真理是不分国界的。在廿一世纪的今天，我们已经是生活在一个正变得越
来越小的“地球村”里面了。比如我们学习科学技术，就并不会因为那是
“洋学”“洋技”而加以排斥。不错，耶稣是犹太人，不过爱因斯坦，马
克思，弗洛伊德。。。也都是犹太人。更重要的是，耶稣是上帝，是全人
类的主，耶稣基督的福音是全人类的福音。圣经讲“神爱世人”，是超越
了种族和国界的，包括中国人和“洋人”。
基督教是“洋教”的印象，我想主要跟一些历史的事情有关。我们通常说
的“洋人”，大概只是指欧美的白人。从基督教的历史来说，福音的传播，
是从中东一带先到欧洲，然后到美洲和非洲，再回到亚洲的。基督教信仰
的确曾经在欧美的民族和国家的历史和文化上产生过巨大的影响，然而在
今天基督教信仰的影响在这些国家已经是日渐削弱，福音反而是在亚洲和
非洲等地更加兴旺。基督教发展最快的国家恰恰是中国大陆。基督教在韩
国也... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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x*******2
发帖数: 4 | 28 家宝真是个好总理
BY：东晓霓裳
最近，敬爱的总理温家宝又成为争议焦点，虽然这些争议都是在不入流的网络，你
打开任何一张无论是党媒还是市媒都看不到的，但网上论坛社区以及微博上还是争得一
蹋糊涂。本来不想多说，但碍于一些人的评价越来越不象话，越来越有辱我大国总理形
象，近尔有辱我泱泱中华大国的形象，作为大国小民，有必要在“总理有污”，近尔“
国家有难”的关键时刻，履行下“匹夫有责”的责任，断喝一声，不得胡说：
其一，关于总理是“影帝”。此种说法流传最广，对总理伤害最大。受害之关键，
在于国人不懂现行政治运作方法。在西方，凡政客皆做秀。奥巴马不做秀，不喊WE CAN
，凭一身黑皮肤，焉能谋得美利坚总统宝座？普京不展示男子雄风，驾飞机，猎猛兽，
焉能连任两届总统又再任总理？低级如意国总理贝鲁斯啃泥，都知道拉皮美容以示年轻
，做秀是政客谋求民众支持的不二手段。就此论，温总理能赢得“影帝”称号，说明总
理深谙当代政治运作技能，由此赢得的声望一度甚至远超黑色奥巴马，亦说明其做秀才
能，演技水平，亦与吾泱泱大国相衬。
更何况，虽然同是做秀，演员可以当好总统，政客却不一定能当好演员。二流演员
里根，可... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 【2011年06月09日讯】6•4前，毛左网站《乌有之乡》罕有发表了作者四野山人
以文言文撰写的明骂茅于轼暗讽毛泽东的檄文，引发热议转载，毛左愤青们更被讽笑没
文化，只看标题就如获至宝刊登此文。目前此文已被《乌有之乡》删除，只能通过网页
快照看到曾在《乌有之乡》刊登过。
《讨茅于轼檄》此文文白兼顾，正话反说历数毛泽东之“丰功伟绩”，实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活。有人认为此笔法，疑似前两年网路流传的《杨
佳传》。
还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精湛，有可能是
巴蜀怪才魏明伦所作。
更多人是取笑毛左愤青“是一群无脑蠢货，这个帖子是再好不过案例”，这正应了毛泽
东所讲的“知识越多越反动”，毛左的“粉丝”自然也会响应毛的号召，不会去学文言
文这个“四旧”。
“栖云山人”也写道：“ 乌油的老鞭们文化水平太低，低到啥程度？愣是看不懂文言
文。这不， 一篇用文言文写的《讨茅于轼檄》被乌油推到了首页，闹出了笑话，用乌
油人的习惯用语说就是‘出了政治事故’。他们看不懂文言文，连讨茅还是讨毛都分不
清， 只看到文章开头写了“汉奸茅于轼”几个... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 30 章立凡【按】这篇奇文不知是哪位奇人写的？更奇的是，居然在乌有之乡挂了好几天才
被撤下。
新浪网友 [举报]：此文甚奇，开篇假颂以障乌有之目，中篇渐吐文者胸肺之愤，后篇
历数毛魔旷世损德。若非如此，焉能于毛左阵地七进七出。
《讨茅于轼檄》居然把乌有之乡耍了
痛哉！呜呼当今之华夏，汉奸横行，卖国贼遍布朝野；走狗满地，带路党狼行鼠窜。此
诚亡党之兆也。
前有跳梁小丑袁腾飞，血口胡言，中伤我开国圣祖，今有此摇舌老贼茅于轼，笔涂谬语
，诬陷我不世神君。而资修当权，视若不见，置若罔闻，乃欲去毛而后快也！危矣！急
矣！大敌环伺！党已不党！国将不国！
然而鸟瞰此狂犬吠日，奔豕搔虎之徒，竟有如此底气，盖因狄夷撑腰，举言论自由之伪
帜，祸害万民，行新兴殖民之实也。
呔！汝可知汝恰如蝼蚁欲撼厦，蟾蜍思吞天。需知我华夏自大禹传启，家天下以来，集
权于中央，聚兵于帝都，令达于四海，恩泽于六合。刑不上大夫，礼不下庶人，凡国是
家非，王略君策，乃至九鼎易手，龙塌更迭，尽是帝王家事。寻常百姓，只需劳作纳贡
，跪叩圣恩即为忠也。焉能似此上下窜跳，随口雌黄，非议天罡哉？
君不见，夏桀起酒池，龙逢直而谏，当庭囚杀；商纣欲摘... 阅读全帖 |
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o****r
发帖数: 131 | 31 中国网民“四野山人”以文言文撰写的明骂茅于轼暗批毛泽东檄文，居然把中国著名左
派网站乌有之乡耍了。乌有之乡原文照登后被纷纷转载，该文很快传遍天下。网民讥笑
乌有之乡没有文化，只看标题就如获至宝。目前，此文已被乌有之乡删除，但仍可以通
过网页快照发现，乌有之乡曾在5月27日刊登该文。
《讨茅于轼檄》文白兼顾，正话反说，历数毛泽东之“丰功伟绩”，“实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活”。有人认为该文笔法，疑似前两年网路流传的
《杨佳传》。还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精
湛，有可能是巴蜀怪才魏明伦所作。更多人是取笑左派愤老、愤青“是一群无脑蠢货，
这个帖子是再好不过案例”。
中国学者、北京天则经济研究所理事长茅于轼4月26日在天则经济研究所网站发表文章
《把毛泽东还原成人——读〈红太阳的陨落〉》，历数中共开国领袖毛泽东的罪恶，包
括心理阴暗、奸淫妇女无数、搞阶级斗争、因政治原因害死五千万人、将国家领至崩溃
边缘等，而这个“祸国殃民总后台”至今还在天安门城楼上挂着，“中国的滑稽剧还没
有真正谢幕”。文章引起轰动，各网站论坛纷纷转载，乌有之乡随后发... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 上海小伙吕周1989年到日本留学打工，与在非洲的朋友交谈时，感觉到非洲比日本还要好，于是便决定去了非洲，在一个并不太出名的国家，尼日利来的最大商业城市拉各斯市打工。十几年过去了，他有成也有败，后娶了当地一位美丽的黑人姑娘为妻，不久，又被推选为当地一个部落的酋长。这一故事让我大吃一惊。因为我知道，酋长在当地的部落里有着很高的政治权位，且是终身制。
一个外国人，不远万里跑去非洲，无任何的政治和经济背景，凭啥能当上如此重要如神灵般的酋长呢？在强烈好奇心的驱使下，我一口气看完了凤凰卫视的这一期节目。之后便感慨万分。原来非洲的这块土地与我们中国大不一样，真的应验了那句老话：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
吕周，与自己同年出生，当年去非洲也就是想寻求一种幸福的生活，不想老死上海。而到了非洲时，他的生活与思想便全然开始转变。首先是他的创业意识。在上世纪的八九十年代，英国殖下的尼日利亚并非贫穷落后，1960年才独立的这个国家，经济远比我们的大上海繁华，三四层的高架桥到处可见，高速公路到处都是，彩电家家都有。顺应当地的形势，吕周也不得不开办了属于自己的公司，以便能在这个商业都市呆下来。公司的开办很简单... 阅读全帖 |
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d**k
发帖数: 1223 | 33 说是乌有之乡上的，但是已经给删了好像。
痛哉！呜呼当今之华夏，汉奸横行，卖国贼遍布朝野；走狗满地，带路党狼行鼠窜。此
诚亡党之兆也。
前有跳梁小丑袁腾飞，血口胡言，中伤我开国圣祖，今有此摇舌老贼茅于轼，笔涂谬语
，诬陷我不世神君。而资修当权，视若不见，置若罔闻，乃欲去毛而后快也！危矣！急
矣！大敌环伺！党已不党！国将不国！
然而鸟瞰此狂犬吠日，奔豕搔虎之徒，竟有如此底气，盖因狄夷撑腰，举言论自由之伪
帜，祸害万民，行新兴殖民之实也。
呔！汝可知汝恰如蝼蚁欲撼厦，蟾蜍思吞天。需知我华夏自大禹传启，家天下以来，集
权于中央，聚兵于帝都，令达于四海，恩泽于六合。刑不上大夫，礼不下庶人，凡国是
家非，王略君策，乃至九鼎易手，龙塌更迭，尽是帝王家事。寻常百姓，只需劳作纳贡
，跪叩圣恩即为忠也。焉能似此上下窜跳，随口雌黄，非议天罡哉？
君不见，夏桀起酒池，龙逢直而谏，当庭囚杀；商纣欲摘星，比干立斯楼，剜心观窍；
周时，国人苦于专利，嘲厉王为鼠，王皆戕之；世宗宠严氏，继盛劾其罪，下诏而诛；
戊戌六子，妄言兴废，立斩菜市；至我红朝运开，太祖登位，有女姓林名昭者，篡圣诗
讥帝私山河，乃赐弹一枚饮，索银五... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(4) 顺天意帝尧禅舜
一、尧寻访继承人
尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以继承帝位，他时常注意寻访继承自己帝位的人。
《吕氏春秋》记述，尧以天下让于子州支父，子州支父婉言谢绝。
《高士传》记载，帝尧让位给许由，他不接受，说自己要“修身养性，不问世事。”
尧欲以天下让巢父，巢父也不受。
尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也。”
尧征询四岳，谁能继承帝位，四岳向帝尧推荐了舜。
二、风雨童年
在古冀州平阳之西南数百里有一个小小村落，叫姚墟，其中一户人家姓虞，是颛顼的后
代。舜就出生在这户人家。
据《史记》，舜的父亲是瞽叟，母名握登。
舜，名“重华”，传说目有双瞳而得此名，舜是其谥号，《谥法》说：“仁圣盛明曰舜
。”
瞽叟和握登生了两个儿子，舜是其次子，生于姚墟，故姓姚。自小聪明睿智，排行第二
，所以又叫仲华。
据《竹书纪年》，舜“母握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳，故名重华”。
此外，舜的形体还有许多奇异之处：他的掌心，有文如“褒”字，前额突出，眉骨隆起
，头... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 35 中国古代的科举制度，如果加上个民众罢免权，结果会怎样?
中国古代是符合柏拉图的《理想国》所述的哲学家治国理念的国家。很显然,科
举制度在当时是非常先进的,只是由于民众没有罢免权利而不断循环崩溃.只有来自上层
的选拔,而没有来自底层的罢免,于是来自底层的创新的新思想也被禁锢住了。
民众罢免权的实行,非常容易,就是对当地官员在任表现的定期万民表评估罢免
.然后，没有被罢免的官员可以被提拔也可以被轮换到各地，也可以被调任为京官。当
时的交通不便，那么京官的定期罢免权自然是掌握在首都人民的万民表中。
中国的古代皇帝在能力弱的时候,往往被大臣架空。这是必然发生的，因为皇
帝的后代不可能都是一代雄主，必然有孓弱者。如果没有老百姓的罢免权，只有科举选
拔权，权臣必然掌握实质的国家政权甚至谋求篡位。如果大臣都是科举选拔的,也是老
百姓的罢免选票下幸存下来的,那么情况就会发生变化。最后中国的政治体制将是君主
立宪下的一种民主体制，因为权臣是可以被老百姓的万民表罢免的.皇帝失去了自己的
权利，因为有民众选拔和罢免存在，于是不会再恢复权利了。
这个民主体制将是罢免和选拔分立的,而现在的民主体制是罢免和选拔和 |
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t******z
发帖数: 2929 | 36 所以要投票啊，看看是不是真的能拿到万民伞，然后写成一个万民表，按手印的。
有人拍马屁送万民伞的不算啊。
这个是民主吧，是直投吧？
按照其任期内的政绩，老百姓选错的可能性很小。 |
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s**********t
发帖数: 2401 | 37 中山大学李若建的一篇相当不错的微观史的研究
提要：论文回溯了20世纪50年代发生在几个省的“毛人水怪”谣言，指出这一谣言爆发
是当年社会巨变的一种反应；谣言的实质是一个被重新建构的集体记忆。在谣言的制造
者和传播者中，社会变革的受冲击者起了关键的作用；在谣言传播过程中，民众呈现出
集体行为的非理性，同时也存在理性的成份。
20世纪50年代初期，先是在华北的绥远、察哈尔两省（今天的内蒙古中部与河北省
北部）的一些县爆发过有人“挖心、割蛋、抖肠子”的谣言，一度在民间形成了恐怖气
氛。继后在华东局部地区大规模爆发了“毛人水怪”（也称为“毛人水鬼”）的谣言，
谣言的内容在传播过程中有所改变，但是核心内容基本保留。主要是说：有一种伤害人
的怪物（毛人水怪），会伤害和割除人体的生殖器官，并用于给前苏联制造原子弹。这
一谣言称得上是当代中国最大的谣言之一，其传播范围跨越了江苏、安徽和山东三省，
涉及几十个县，上千万人口，从谣言的大规模爆发到结束，延续的时间超过一年，有百
余人因此丧命，上千人被捕。
目前有关这一谣言的研究，能够见到的文章仅有1篇（张永松、吴志霄，1999）。由
于公开资料很少，本文也... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 38 「我是鹰派，若指这是要强硬地执行教宗的信(政策)…非法祝圣不合乎教义…我会毫不
含糊地表明不可做这件事。」候任
梵蒂冈万民福音部秘书长韩大辉神父响应本台提问时作出上述表示，但他强调，会致力
改善现时正处于低潮的中梵关
系。
韩大辉神父获教宗本笃十六世委任为万民福音传播部首位华人秘书长后，在香港召开记
者会。这位相信教廷日后会就中
国事务咨询他意见的福音部第二号人物，师承敢言的陈日君枢机，他回应本台提问时直
指教廷内有「鸽派」，当教宗发
信，表明不接受非法祝圣后，却没有对中国自行委任主教表明反对态度，还呼吁和好，
传达了教廷不介意非法祝圣的错
误信息，这并非健康发展。
韩神父更直认自己是鹰派，会有礼而强硬地执行教宗信函的内容。他解释，由教宗以祝
圣这特殊委任方式委出主教是天
主教的本质，若中国要委任，便要有天主教的特质。
回顾往昔，韩大辉神父指出，曾几何时，中国与梵蒂冈关系较融和，但由零六年起，中
国突然单方面改变选任主教的方
式，教廷不会接受。「我听过中梵建交，但现在是『嗌交』(即吵架)，所以说双方关系
正处于低潮。」
他补充，自上任教宗若望保禄二世起，教廷一直期望跟中国建立良好关系，... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 2464 | 39 花荣与吴用火并的可能性及林冲死于武松之手的内幕——白眼看水浒
盖因世人皆爱表面，不得已取此标题，然绝非哗众取宠，一字一句，除去戏谑之言。皆
有凭有据。借此宝地一吐为快，还望照顾则个.
小白眼中的水浒传
小白眼？呃，不是啦，此“白眼”非彼“白眼”。兰州拙名小白，准备写一些通过三百
度凹透镜看到的变形了的水浒传。当然，题目有些歧义，也可以改为“白眼看水浒”。
也许还是有些歧义，不过，请别计较这个啦，很多事情就是一层又一层地被歧义活埋了
，世界本来就是真真假假、虚虚实实。不摘下伪装，谁也看不出套子里面是人还是鬼，
对吧？
无论世界怎么变化，真正变化的只有时间和空间。“时空跳转，星变月移，天地更辰，
万物昏暮。”声控密码响起，让我们一起进入施老爷子笔中那个山雨欲来风满楼的北宋
年代。众人欢呼，看好汉帅哥去喽，少女吵着嚷着要看林冲，腐女叫着喊着要摸武松，
女王阴笑着要捏燕青…另本时光机器禁止十四岁以下女童乘坐…小白窃喜，众人怒视，
小白慌乱，介个介个，偶不是喜主女，偶是喜宾男也。
第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
“话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 40 觉醒了的人民是不可战胜的！
——三评南方报系围剿孔庆东事件
张宏良
首发民声网博客: http://blog.zhl.mshw.org/post/3/1498
张宏良民声博客：http://blog.zhl.mshw.org
以围剿爱国学者孔庆东为标志的中国带路党大演习，最终在社会公众汹涌澎湃的反对声
中彻底失败了。南方报系为羞辱孔庆东在各大网站设立的公众投票，结果是超过百分之
九十五以上的社会公众，表达了对孔庆东的坚决支持和对南方报系汉奸行为的强烈反对
。虽然席卷美欧的大众民主革命所代表的99%，还尚未经过网络投票器的计算，但是中
国的网络投票器却实实在在证明了，21世纪爆发的大众民主革命，的的确确是一场99%
的人民大众反对1%精英集团的伟大政治斗争！无论是以“占领华尔街”为代表的美国大
众民主运动，还是以反对买办汉奸为代表的中国的大众民主运动，都标志着取代精英统
治的大众民主时代已经到来！
如果站在世界大众民主运动这个大背景下来看待中国人民粉碎带路党大演习的历史意义
，就会发现中国爱国力量在孔庆东事件中反围剿的成功，对于当今中国的生死安危以及
21世纪中华民族的伟大复兴，具有极其... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 41 另外本作者打算写成皇帝形成君主立宪的,明朝有个喜欢当木匠的皇帝,就他好了,最后
还是山呼万岁,永远万岁, 权力落到大臣们手中,比如还有个张居正也够厉害.大臣们都
是被科举和人民"留靴万民伞与否"双重选择的.
反正这个送万民伞和留靴从来就没有针对过皇帝,都是针对官员,统计"是和否"的结果
当然也不针对皇帝.
而且这个方法,比实际的朱元璋的<大诰>中的规定的百姓权利还是要小的,但更制度化,
定期化,朱元璋竟然规定了百姓随时押解贪官赴京惩处的权力.我这个不过就是任期末统
计一下子有多少人同意万民伞和留靴占全部成年人丁的比例,报送朝廷. |
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t******z
发帖数: 2929 | 42 1，被欺凌狠了，自然会不投票万民伞和留靴，官员需要作弊
2，有口饭吃，没有被欺凌狠，自然就会投票万民伞和留靴，官员不需要作弊。
3，被欺凌狠了，自然会不投票万民伞和留靴，让官府另派官，而不会拧成一股绳要求
本地的祝家庄祝员外当本地的县官。 |
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w********t
发帖数: 12853 | 43 这种统计在皇权下是不可能正确地,有意义地完成的, 所以不是什么可行的制度.
举一个例子, 皇帝派个官差到你身边, 问你同意不同意给当地县令送万民伞 .
...你自己想象一下, 穿越一下.
再举一个例子, 都到了现在的中国了, 如果十八大以前, 中央突然要求重庆每一个人要
填张表格, 选择是不是要给薄熙来送万民伞表示支持他的政绩. 不是酒店茶馆, 而是派
出所, 你们机关党委, 非常正式颁发给人手一份儿的红头表格.
还说文革期间, 有个叫张铁生的考生, 考了零分儿, 但是他在卷子上写了长篇大论为自
己辩护. 这个事情很有名, 这个时候, 突然上面有人下来, 在一所大学里召集师生, 要
他们填一张表格, 说说他们认为这个张铁生是不是胡搅蛮缠该受惩罚. 你穿越到那个年
代, 面对这张表格, 你敢填吗 ?
换个方式举例, 如果你是个农民, 平时种地的, 你们县令叫陈磊, 字三石. 官差来了问
你是不是同意给这个县令送万民伞. 你正好对陈县令管理的农业非常有意见, 而且听说
他贪污 ........ 这个陈磊是皇上宠妃张媛媛的亲外甥, 可怕的是, 好多人知道, 而你
不知道 ! 更可怕的是, 皇... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 44 我已经说了，我先前说你的万民伞建议不可行，是我先假定你说的中国皇帝本人并没有
改变，还是历史上的那些真人。如果你的故事里，所有中国皇帝都可以有任意先进的思
想，那么一切皆有可能，我就不和你争辩了 ： 咱们新年好 ！
如果你说的这些中国古代皇帝，仍然是他们本人，那么我必须告诉你，你的万民伞建议
，完全不可能，多么开明的中国古代真实皇帝，也不可能。理由不想多重复，你先去看
几本历史书，看看中国皇帝怎么看待自己，看待民众的。朱元璋反腐败，不是为了搞民
主，他严惩贪官的某些做法本身就不民主； 万民伞的典故，请看真实的历史记载，看
看这个东西到底怎么回事。
到. |
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w****2
发帖数: 12072 | 45 中国的知识分子要求的是绝对的权利 [ ★Emyn ] 于:2010-08-15 18:01:42 复:
3039662
中国的知识分子潜意识里有的是浮夸与自以为是的思想，表达的是对绝对权利的渴望。
这种渴望在明朝达到了顶峰，清流们站在道德绝对正确的制高点上，向上以不容于皇帝
而受廷杖为荣，向下却又不屑于与万民为伍，换句话说，就是唯“我”绝对正确，上下
都要以“我”为中心，皇帝与万民所要做得就是对“我”的绝对信任，任何对“我”的
质疑，都会通过把持在知识分子阶层的笔（史书）受到批判。至于自身作为的正确性与
否，知识分子是不屑于也没有能力证明的。甚至到了明朝灭亡的时候，通过塑造几个自
身的高大全的形象，知识分子又成功地将责任推到了皇帝的身上，阉党的身上，流寇的
身上，还有万民的身上；独独没有将责任揽到作为统治阶级最重要一分子的自己的身上
。这就是不用承担任何义务的绝对的权利。 |
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j******a
发帖数: 1582 | 46 在万民伞没有实际效力的情况下，海瑞得到了万民伞，根本不能说明他压制住了地方豪绅
只不过是地方豪绅没有动机阻挠他拿万民伞而已 |
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t******z
发帖数: 2929 | 47 青天高三尺，是骂他刮地三尺。你竟然认为那也是拥戴？这什么逻辑啊？
正因为贪官为了面子，也想搞到万民伞，于是找本地毫强来给自己送万民伞捧场，所以
这个需要投票统计才能送，投票统计就是为了防这个的。
投票统计是数人头的，看谁人头多。这是民主的惯例，于是尽量克制假的万民伞。
这和选举投票是一个道理。
你拼命反对留任投票，却不反对选举投票，这绝对是有色眼镜。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 48 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 49 中国自古就是民主的，而且更高明，是采用万民伞试图选下和留任好官，保住体系的健
康。只在万不得已的情况下才选举另一个姓的皇帝上台。
现在用选票代替枪炮子弹来搞夺权和定期和平改朝换代，能高明多少？
而且采用万民伞不在乎民众的文化素质，发生的事情总是摆在那里的，不需要竞选忽悠。
中国的民主也只差把万民伞变成正规的投票直投留任罢免。
中国的制度一旦民主化，能甩欧美民主好几条大街。最后全世界都来学中国的留任罢免
直投民主，放弃选举民主。 |
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t******z
发帖数: 2929 | 50 中国自古就是民主的，而且更高明，是采用万民伞试图选下和留任好官，保住体系的健
康。只在万不得已的情况下才选举另一个姓的皇帝上台。
现在用选票代替枪炮子弹来搞夺权和定期和平改朝换代，能高明多少？
要知道欧洲古代可是没有改朝换代的，贵族永远是贵族，平民永远是平民。
到了近代，他们只不过高明一些，是用选票和平定期改朝换代。
而且采用万民伞不在乎民众的文化素质，发生的事情总是摆在那里的，不需要竞选忽悠。
中国的民主也只差把万民伞变成正规的投票直投留任罢免。
中国的制度一旦民主化，能甩欧美民主好几条大街。最后全世界都来学中国的留任罢免
直投民主，放弃选举民主。 |
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