发帖数: 1 | 1 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 2 http://tantra.blogbus.com/logs/63084372.html
摘自 Dzongsar Rinpoche 2008年7月香港：皈依与保护（“诸护法大会供”法会开示）
我们在香港举行祈求保护的会供，在台湾做胜利的会供。对我们而言，最容易做
的事就是不要追思过去，不要料想将来，而是安住于此时此刻。所有佛法教义的精髓实
际上都包含在“活在当下”的修行中。如果一个人可以住于当下这一刻，这本身就是至
高无上的保护。一个人无法获得比活在当下更大的胜利了。当我谈到“活在当下”时，
我确实是按照字面意义来说，而不是在说什么神圣、奇异的“当下”。
这并不难理解。当你审视你的生命并分析你的焦虑时，你很快就会意识到，你所
有的焦虑都来自于担心过去或者忧虑未来。实际上，活在当下很简单，也是最容易做的
事情。甚至小孩子都可以做到。事实上，孩子们做得更好些，因为如果一个小孩看见一
块看似美味可口的蛋糕，他会毫不犹豫地表达出来。不过我们这些成年人，这些有文化
和成熟的人，我们得想好多关于我们“面子”的事。当我们想到自己的“面子”时，我
们想到的总是“未来的面子”。... 阅读全帖 |
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S********8
发帖数: 4466 | 3 很好的一片文章，虽然看的云里雾里，information太多了。。。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 4 宗教太多，历史相对欠缺了一些。要是能有一篇讲述南印度-锡兰-孟加拉湾沿岸古代史
和近代史的文章，两相对照一看，也许就会清楚多了。比如原文当中所提到的1750年之
后，小乘佛教从泰国缅甸回流进入斯里兰卡，就很值得一谈。对照政治史可以发现，此
时的斯里兰卡，早已同西方殖民者发生了亲密接触（十六世纪初，葡萄牙人占领沿海地
区；一百多年后，荷兰人取代葡萄牙人）。佛教在斯里兰卡的一度彻底中断，是否同比
较执著狂热的天主教老殖民者（葡萄牙人）有关？佛教再次传入锡兰，是否得到了相对
而言更重视经济收益，而不太关心将土著人转化为基督徒的新殖民者（新教徒荷兰人）
的默许和支持？另外，葡萄牙人之前的另外两拨殖民者，来自阿拉伯海西岸的穆斯林商
人，还有来自遥远东方的郑和船队（这个当然算不上严格意义上的殖民者，但却同当时
的土著进行了一场颇为激烈的战争），都对斯里兰卡的政治-宗教版图造成了哪些影响
呢？再往前倒，信奉婆罗门教的泰米尔人的迁入，特别是十世纪末朱罗帝国(即南宋
《诸蕃志》当中所谓“注辇国”)对本岛的征服,是否是斯里兰卡早期佛教衰落的元凶呢
（千年恩怨啊）？
这四个问题都是我的猜测，没有去做任何考证... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 5 这个问题实在是好，以前看锡兰佛教的小册子，似乎无论是葡萄牙还是荷兰都是封禁佛
教的，程度上自然是荷兰弱于西班牙，于是斯里兰卡各国王，特别是中部还保持独立的
地方就相继勾搭荷兰，英国，不过英国人太强悍，直接把全岛都灭了，但是真正对佛教
比较宽松的是英国，直到19世纪末期才有佛教的复兴。至于具体细节就不清楚了。。。
搬个小板凳去
史和近代史的文章，两相对照一看，也许就会清楚多了。比如原文当中所提到的1750年
之后，小乘佛教从泰国缅甸回流进入斯里兰卡，就很值得一谈。对照政治史可以发现，
此时的斯里兰卡，早已同西
来斧正一下，呵呵。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 6 谬赞谬赞。。。//blush
燕岭兄所言极是。大英帝国，在尊重殖民地土著文化宗教方面，的确是首屈一指的。
就拿昨天诞辰183周年的凡尔纳来说吧(分特，这话咋说得这么别扭)，其代表作之一
的<环游地球八十天>当中，Passepartout穿鞋进入印度教寺庙，不但险些挨一顿胖
揍，到最后追查下来，竟然害得Phileas Fogg赔了两千英镑才算完了。不知道英国
统治香港期间，对中国人的佛道儒是否也如此尊重(我觉得应该不会太差，但仍然无
力去考证，哪位懂行的不妨来说说)。
在对待土著宗教方面，荷兰人或许没有英国人那么大方，但荷兰人对待业已被葡萄
牙转化为天主教徒的土著人方面，可以说是毫不留情(这也可以理解，毕竟荷兰这个
民族的主体就是一群靠造天主教的哈布斯堡的反而起家的加尔文派信徒)。看过<世
界五千年>的人都知道十七世纪，大约与李自成同时期的，由日本本土天主教徒在长
崎附近所发动的"岛原起义"(熟悉日本史的人恐怕更会将此事追溯到小西行长甚至织
田信长那里)，在这场战争当中，荷兰人，为了消灭由葡萄牙传教士所留在日本的天
主教势力，完全地站在了佛教-神道教的德川幕府一方，其坚船利炮为镇压此次民... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 7 燕岭兄不回帖子，俺只好厚着脸皮自说自话一把。包括了印度次大陆南端，以及斯里兰卡，马尔代夫群岛的这个北印度洋区域，自远古以来就是一个人类基因和文明交流的三岔路口。北印度甚至中亚的文化，宗教，器物，和人员自该路口的北方而来；路口的西方是波斯湾，红海，或阿拉伯海沿岸的西亚文明；东方--也是我们最熟悉的--以马六甲海峡为门户的东南亚和东亚；正南方向则是茫茫无边的印度洋。源于天竺的佛教和印度教，均在此向左转进入印度支那半岛和印度尼西亚群岛；来自西亚的伊斯兰教，则径直传入南洋；中国的茶叶，丝绸，和瓷器，以及南洋的香料，也通过这个中转站向西或向北运输。通过阿拉伯海，与这个三岔路口相连接的，不仅有波斯湾通道和红海通道，还有东非沿海通道。从红海南端沿索马里-肯尼亚-坦桑尼亚海岸南下，中东诸文明甚至对非洲东南沿海也产生了显著的影响(这条古商道或许可以追溯到公元前七世纪腓尼基商人奉埃及法老之命而进行的环绕非洲远航--如果希罗多德的记载可信)。郑和船队的前三次出航，都是以斯里兰卡这个三岔路口为终点站；第四次经由马尔代夫进入阿拉伯海并抵达波斯湾沿岸；此后的三次，均在阿拉伯海掉头南下，涉足东非海岸。半个多世纪之后... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 8 赞宏观角度，不过这个题目越来越大了，都到东非了。基因上马来人，西亚人，印度人
乃至班图人在东非侵入以及奴隶回流到阿拉伯半岛，文化和宗教上伊斯兰的宗教纷争和
阿拉伯人对东非的殖民的相互影响，政治上阿拉伯和葡萄牙等老殖民和英德等新殖民的
区别，经济上香料和瓷器的信风之旅。。。哈哈，看来我要搬好几个板凳。。。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 9 “香料”二字提醒的好，老兄不说我还就忽略了呢。历史当中的方方面面都充满了微妙的关联，攻其一点不计其余，固然可以搞出时髦的理论，但终将被时间所淘汰。然而，所谓的宏观把握，又是如此之难，穷尽人的一生也未必能做到几分几毫。
审视人类文明史，就如同欣赏一首永无穷尽跌宕起伏的乐曲一般，这也许这就是历史的魅力所在吧。。。哈哈哈哈，太酸腐了，暂就此打住，或许某日忽发奇想，再来接续吧。:) |
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T***E
发帖数: 996 | 10 因为没有办法实证，拿客观来检验，所以宗教的分化趋势是不可避免的。有基督，天主
，东正；有什叶，逊尼；有大小乘。 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 11 南传上座部佛教。
是，这是显宗。藏传佛教是密宗大乘。 |
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M******s
发帖数: 1772 | 12 上座部的英语是啥？
我看到的英文都是用Hīnayāna，或者是Hinazana。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 13 我说的分明是上座部，哪里是大乘?人间的恶本来就无法消灭，佛祖自己都说正法肯定
要灭亡。佛教本身就要灭亡，和任何东西一样，都有生有死有循环。佛祖可没有说过他
是至善，只说他懂了这个世界。这是个不完美的时间并且将永远不完美下去，佛也要死
，没有永恒的存在，只有永恒的空。
沙漠教无聊哪个版本都试图定义一个本原的因，这是没有可能的，只能不断打补丁。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 14 占城国有很多个，得说清楚是哪个。占城这个词本身是古中国对越南南方地区的称呼。
另外，东南亚这些印度教佛教的说法，本身就是后人总结的。因为地理接近，传到东南
亚的佛教也是原始佛教和后来的南传小乘佛教（上座部佛教），佛教脱胎于印度教，原
始佛教可以看作是印度教一个分支，本身差别就不大。尤其在艺术上，更是难分难解。
早期南传佛教保留的印度教元素比较多，所以东南亚的早期宗教，所以你说它是印度教
，还是佛教，本身就是后来人的偏见了。
中国人熟悉的主流佛教：汉传佛教（北传大乘佛教），是在巴基斯坦和阿富汗，中亚地
区产生的，是希腊化的佛教，也就是印度佛教和希腊文化混合的结果。和印度教差别比
较大。所以中国人觉得佛教和印度教差别巨大，一目了然。但是在古代东南亚并非如此。 |
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发帖数: 1 | 15 从逻辑上，无神论是一神论的自然延伸。
我不信基督教，我比较倾向于上座部佛教，但也没到信徒的地步。
就是说，只作精神信仰，不遵守一切教规。
我替基督教说好话，是因为佛教显然无助于我们保卫自由。
我承认基督教和回教有很多共同点（本来就是同源的），但这并不重要，重要的是回教
徒想宰了我们，而基督徒不会怎么做，至少眼下就是如此。 |
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发帖数: 1 | 16 我以为：中国人的理性都不足。
理性足的，无外乎是老子和佛祖，其实老子我都不想承认，但为了防止被中国人骂
死，我也勉强承认吧。而这两位显然是过于消极了。
本人在理性上倾向于上座部佛教，感情上推崇尼采。最粗略地说，尼采的世界观源
自佛教，人生观则远比佛教精彩。
所以，我也不知道何以复兴儒家。
我只是基于保守主义立场，反对以打倒儒家为解决问题的方法，而已。
个人以为：没必要在“打倒儒家”和“复兴儒家”之间选一个，尽管两者都有很多
不同的具体形式。
两蒋在台湾搞过复兴中国文化的运动，但两蒋都是基督徒。
所以，我以为，某种泛泛意义上的保守主义的联合（基督教＋儒家）要比儒家本身
更可取。尽管我本人讨厌基督教的程度超过讨厌儒家的程度（毕竟我推崇尼采），但我
觉得为了防止被彻底扫地出门，还是基督教的势力和能量更大。
据我观察，因为川普的竞选凸显了自由主义和保守主义的冲突，在华语范围内，虔
诚的基督徒普遍右转。其中很多人原来都是本了自由主义的精神，要把中国传统彻底消
灭的；眼下他们知道了自己也是被消灭的对象，立场多少都有些改观。
一。 |
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发帖数: 1 | 17 中国少数民族的大众也照样不知道。
佛教的本意更接近于上座部佛教，而不是大乘佛教。大乘佛教无论是显宗，还是密
宗，严格而论，都不算佛教。
不过，这其实也无关紧要。因为本楼貌似讨论的并不是“什么是佛教”，而是“汉
传佛教的历史作用”。后者跟人们是否知道佛教信仰是什么无关。 |
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发帖数: 1 | 18 基督教对于英国而言不是外来的，是因为英国已经没有更本土的信仰了。
中国佛教始终没有获得国教的地位，中国本土一直有其它信仰，且信仰冲突始终存
在（虽然这些冲突并不激烈，也不暴力，但不等于没有）。这种背景下，自然要说佛教
是外来的。
此外，我对佛教持“宗教改革”思路，宗教改革的真谛就是“遵经革俗”（回教用
语，但其实适用于其它宗教）。即用其原始教义来代替当前教义。
仅就佛教而言，上座部佛教更加接近于佛教的本意。
顺便说一句离题的：这也是为什么伊斯兰教无法改良的原因。因为佛教和基督教的
原始教义都是和平的，政教分离的；而伊斯兰教的原始教义就是暴力的，政教合一的。
这是由他们创始人身份的不同而决定的。 |
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p***r
发帖数: 4702 | 19 大乘佛教和基督教一样都是骗子
建议大家多读上座部经典，那才是真正解脱之道 |
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p***r
发帖数: 4702 | 20 大乘佛教骗人不浅，所有大乘佛教都是邪教，佛祖说了正法早灭，上座部差不多还有点
佛祖本意，其他北传藏传都是野狐禅 |
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g**********7
发帖数: 2026 | 21 释迦牟尼创立了佛教。摩诃迦叶即大迦叶，佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、
“上行第一”等称号。在释迦牟尼圆寂之后，他成为了佛教教团的统率者。大迦叶自然
要担负起佛教如何发展的问题。
大迦叶说：“若佛先所不制，今不应制；佛先所制，今不应却，应随佛所制而学”
《四分律》卷第五十四。《大正藏》第22册，第967页。
这一原则的确立，曾经保证了佛教戒律制度在很长一段历史时期内保持了完整与
统一，但也为佛教因戒制取舍问题而导致的分裂埋下了伏笔。释迦牟尼入灭一百年 后
，教团分裂为“上座部”和“大众部”。再过一百年，佛教分裂为二十多个部派。释迦
牟尼入灭后五百年左右，佛教内部出现了批判部派佛教囿于烦琐理论和束缚 于繁杂戒
条的大乘佛教。
佛教进入中国是其自身生存与发展的需要。早期的中国佛教结合自己的实际情况制
定了相应的制度。但是，随着经典被不断翻 译流入中国，大家看到了大迦叶定下的原
则，因为不敢对释迦牟尼亲制的戒律制度有所改动或者变更，中国佛教放弃了结合实际
的制度。佛教在中国的发展被限制 了。就算是六祖慧能，也因为佛教教团之间的问题
，藏了起来，吃了多年的肉边菜。所有这一切，直到百丈怀海禅师... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 5016 | 22 郑信 维基百科，自由的百科全书
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郑信
前任 厄伽陀
繼任 拉瑪一世
父親 鄭鏞
母親 Nok Aeang
郑信（สมเด็จพระเ
จ้าตากสินมห
;าราช，1734年4月17日－1782年4月7日），又称郑昭（昭：
意为“王”，不是名字）、帕昭达信（达即达府，即今泰国北方來興府）、披耶达（披
耶为泰国贵族爵位的第二等，相当于侯爵）、帕昭恭吞武里（吞武里即今曼谷的吞武里
区），是在泰国建立吞武里王朝的华裔。
泰国名字叫达信（Taksin），史稱「達信大帝」或「吞武里大帝」，是泰國人心目中五
位偉大的「大帝」之一（五大帝分别为：兰甘亨大帝、纳黎萱大帝、达信大帝、马古大
帝、朱拉隆功大帝。因其愛民、仁德之心，為後世所懷念。或者将兰甘亨、纳黎萱、那
莱王、郑信、拉... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 23 佛也不脱轮回。
佛说四圣谛，苦集灭道
苦者生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，有情皆苦，佛也难逃
集乃苦之因，贪、嗔、痴三毒，有情皆因无明而生三毒，而终于难逃苦海
灭谛乃论涅槃，若能去三毒，则可脱离苦海
道谛最后论修行之法，何以靠修八正道来达到涅槃
这些都是上座部的教法，大乘佛教好比天主教，早已堕入票人钱财的地步，烧香拜佛，
这些都不是佛祖所教。
佛教的逻辑严谨，通俗的说，四圣谛的逻辑是：
我们观察到人类有种种烦恼与痛苦（苦谛），而这些痛苦都来自于人性的缺陷（集谛）
，如果能消灭这些缺陷，就能脱离苦海（灭谛），而让我（佛陀）来教你们一些具体的
方法。（道谛）
那些神话，佛，天，龙，轮回等，无非一些寓言故事，跟“北冥有鱼，其名为鲲”一样
，只是为了发论方便而已。无奈大乘佛教以此为教，却忽略了佛教本意四圣谛。
所以说，大乘佛教（包括北传佛教和藏传佛教）都不是真正的佛教。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 28 我想特别强调下面一句：
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现在佛教徒在佛前或一个神圣对象前供养香花或灯烛，颂念佛陀的无上功德，他不是在
向什么偶像祈祷，这些行为都不是仪式或礼拜的目的。花很快就会枯萎，灯焰很快就会
熄灭，向他（供花、供灯的人）说话，告诉他：一切缘生法都是无常的。佛像是作为他
集中思想修定而为他服务的对象。使他得到鼓励，努力仿效佛陀的品德。那些不懂这种
简单供品意义的人，就匆忙作出结论说：“这是偶像崇拜。”再没有什么比这不真实的
了。
---------------
如果你向佛祖求保佑发财，那恐怕你要失望了。若你想获得心理安慰或者说不定真能有
好运气，那么我建议你去真武大帝、太上老君、您的先辈甚至耶稣穆罕默德那里碰碰运
气，可能希望更大。
佛祖希望你能够了解，钱，如同其他一切，都是无常，乃是苦之源头。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 30 "佛祖希望你能够了解，钱，如同其他一切，都是无常，乃是苦之源头。"
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钱是无常，但我感觉佛没有说钱是苦的源头。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 31 你怎么不转完整呢？
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因为“小乘”包含贬义，在学者及佛教徒间，长期存有争议。1950年召开的世界佛教徒
联谊会达成明确共识，无论在西方或东方对南传佛教的正确称呼应当一律使用上座部佛
教而非“小乘”[1]。
sh |
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h***y
发帖数: 4936 | 32 她要是真懂并且觉得自己被小乘说法冒犯到的话，肯定会纠正说“我信上座部” |
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d*****u
发帖数: 17243 | 36 大乘小乘是汉人的说法，实际带有歧视，不是正规佛教用语
正规的说法是上座部佛教
而且小乘佛教主要指东南亚的，不包括藏传佛教 |
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j******g
发帖数: 2689 | 37 原始佛教就是所谓的上座部佛教 秉持佛陀一教 日中一食 乞食 不收金钱 在东南亚偏
远地区还是大量存在 最接近佛陀在世的生活。
汉传佛教 藏传佛教已经改变了很多 读过经文就知道不一样了 原始佛教重在禅修而非
诵经 念咒。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 38 另外，中国佛教主流来自中亚的希腊化地区（保罗巴基斯坦）。
用基督教类比，
原始佛教（本身是印度教的一个小派别，因阿育王的推崇而兴起，但不具有独立的宗教
地位） ＝ 巴勒斯坦的原始基督教（本身是犹太教的一个小派别）
罗马教会 （产生于希腊人世界） ＝ 中亚希腊化的大乘佛教
埃塞俄比亚基督教（原始基督教南传到也门和北非的结果，但是也门和索马里的被伊斯
兰灭了，只有埃塞俄比亚的保留下来） ＝ 东南亚的上座部佛教或者小乘佛教
新教 （产生于后来的欧洲） ＝ 中国主流佛教（产生于中国本土） |
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发帖数: 1 | 39 佛教并不看重投胎，佛教的看重是不投胎，所谓“涅磐”、“再无后有”。
只不过，世俗化佛教很看重投胎。大乘佛教为了骗人，也有此倾向。（好吧，我声
明我是站在上座部佛教立场上的。）
至于楼主是真的有佛性，不看重投胎；还是没想明白，我就不知道了。:)
楼主不看重投胎，不过是两个原因：
第一、你记不住。
第二、下辈子和这辈子没关系。
我的解释如下：
第一、你记不住不等于跟你没关系。例如你喝多了，即便可以肯定等你醒过来以后
，这段情节会记不住；在你力所能及的范围内，你还是会避免往地上狠摔。因为等你醒
过来，你虽然记不住是怎么摔的，但摔伤的后果还得由你自己承担。至于借着酒劲跳楼
自杀，可能性就更微乎其微。
第二、下辈子和这辈子是否有关系？难说。要说关系，你何以保证这一瞬间和下一
瞬间的你有关系？
我们对自身连续性的认识，并无绝对依据，而是源于本能。你觉得有关系那就有关
系，你觉得没有那就没有。
所以，这辈子和下辈子的关系，其实也在于“觉得”。佛教产生的环境中，人们普
遍认为是有关系的。佛教的本意，并不是要利用这种关系牟利，恰恰是要破除这种关系。
这就有点像鲁迅时代，颇有几个人对死后世界感到恐惧。（不... 阅读全帖 |
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j*******m
发帖数: 92 | 40 1、李師父在其一系列的歪理邪說中總是把鐵叫做“鐵分子”，認為“分子構成微量
元素”。
凡讀過初中化學的人都知道，金屬都是原子結構。鐵是金屬，是由原子構成的，不是分
子結構，元素也并非分子構成。
2、李師父說“按照達爾文進化論，人類是從水生植物到水上動物；然后爬上陸地
；又爬到樹上……”
按照達爾文進化論，植物的進化分為單細胞植物和多細胞植物兩個進化階段，動物
的進化則分為無脊椎動物和脊椎動物兩個階段，動物和植物的進化是兩個完全不同的過
程，并非李洪志所說的人是從植物進化來的。
也許師父他自己是從植物進化來的，要不怎么會成為人類中的異類呢？
3、李師父說“釋迦牟尼當時講過，他在多少億劫之前就修成得道了。一劫是多少
年啊?一劫就是多少億年，這么龐大的數字，簡直不可思議。”在李洪志的眼中，釋迦
牟尼就是好多億年以前的古董。
查閱佛教典籍，關于釋迦牟尼的生活時代有兩種不同的記載。南傳上座部佛教一般以公
元前624年至公元前545年或公元前623年至公元前544年為釋迦牟尼的生卒年代；北傳佛
教一般采用《眾圣點記》的說法，認為釋迦牟尼的入滅之年應該為公元前486年，據其
壽80的傳統說法推算... 阅读全帖 |
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u***n
发帖数: 21026 | 41 你这就是不对了，才第一个，这边基督教天主教有多少教堂？连泰国上座部佛教都要N
个了，第一个很少了，总要给人家一个地方去吧，我看Bellevue 房价还要涨，再不买
就一年白干了 |
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h******y
发帖数: 2025 | 42 http://qz.gx.cn/htm/1006/7002/20040327C160527.html
傣族
西双版纳的傣族全民信仰南传上座部佛教，亦称小乘佛教。西双版纳地区又被分
为两个派系：一派叫"摆坝",又叫“级拿桑卡”另一派叫“摆孙”,又叫"桑目蒂桑卡"。
据资料介绍,“摆坝”这个派系产生比"摆孙"要早,这个派系的特点是主张在山野中
修行,静心忏悔修行,戒荤，广为施舍他人,不求他人施舍,坚持过苦行僧的生活。 摆孙这
个派系据说是从摆坝中分化出来的。这个派系主张僧侣不必戒荤，不必在山中修行,既施
舍别人,也 可以吃他人施舍之物。 同时主张成群出家。现在西双版纳地区的大多数傣族
信仰这一派系。
按照传统习俗,傣族男子八岁时就要 出家为僧,一般分为两步: 第一步是当见习和
尚,傣语叫"科勇"。这时的主要任务是学习教规教义和傣文；第二步是置办出家用具。请
教父主持出家仪式,正式成为小和尚。小和尚既要认字学习傣文,又要念经学习佛教经典。
以后既可逐级晋升为"大佛爷",也可选择适当时间还俗。僧侣从事宗教活动和居住的寺院,
称为瓦。"瓦"由维罕、哄和波苏三部分组成。维罕(佛殿)是佛寺的主要 建 |
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A***a
发帖数: 750 | 43 何为“佛教的原貌”？
如果指的是早期佛教或者秉承早期佛教精神的
上座部佛教的话，当今信仰的地区主要是东南亚
西藏的佛教更多的来自佛教的密宗
他们自称金刚乘，认为自己是小乘大乘之后更高级的发展
藏传佛教也不完全是只是继承没有发展的
很多东西是和苯教结合的，其繁琐复杂的仪式除了密宗的
来源，也有苯教的影响。因此，原貌之说，实在很难成立
况且我觉得法门是众多的
说“原貌”实在没什么意思 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 44
以下是介绍大乘
也是大乘看不起小乘的例子 我没说错吧 大乘是看不起小乘
http://www.gc-dpkg.org.tw/new_page_4.htm
三乘成佛之道
释迦牟尼佛用了一生中四十五年的时间，教导众生究竟解脱之道，除了寻求自我的解脱
，还须度众生解脱。于公元二千五百年前，佛陀就在波罗奈城的鹿野苑初说四圣谛度五
比丘。自第一次转法轮以来，佛陀深奥的教义确实使世人受益无穷、受用不尽。
佛陀说︰「人人皆可成佛，成为觉悟者」。由于佛陀的教义是全面性、有伸缩性的，是
为了方便配合每一位学佛者的智力、学识程度、理解能力、性格、动机以及生活习惯等
，因此促成三乘的形成，把佛法的精华列为︰小乘、大乘及密乘（或金刚乘）三种。
原始小乘原有十八部，但目前所存在的唯有「上座部」，故此成为小乘的总代表。小乘
是修持声闻及缘觉的法门，以修身自利为宗旨，最终达到涅盘，而不须顾及利益众生。
小乘中的声闻乘主修四圣谛证得最高果位，即「阿罗汉果」。声闻乘最后的目的是彻底
地将个人和外在的干扰和污染去除，因为这由消极的情绪及自私的欲望所引起的不净物
，只会给本来平静的心带来不必要的烦恼。所谓「阿罗汉 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加州禪修课 Meditation Class in Chinese
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 26 14:34:04 2012, 美东)
禪修主題: 原始佛法四念住 指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。曾於數位南北傳導師們的座
下參學，其禪法尤以上座部森林傳承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教
心理學及佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開禪修的大門、或是從已
有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴大家、共襄盛舉。
日期： 7/1/2012, 之後每個星期天
時間： 10:00 a.m.～大約 12:30 (請提早到達以便熟悉環境)
地點：University of West, ED300 (教育大樓 三樓大廳)
(1409 N. Walnut grove Avenue, Rosemead, CA91770; 免費停車)
衣... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
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半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
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半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课-update video on youtube
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
经朋友推荐跟着William Chu上禅修课一年多了.很喜欢很喜欢这样严谨踏实的治学和实
修实证。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空谈理论，重点在带领大家练习各种禅修
技巧，分享体验，并回答相关问题。
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半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，每个月第一,第三个周日
時間：星期天10:00 am.～12:00... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 28 | 49 紐約大莊嚴寺方丈法曜法師將於2011年1月14至18日在西雅圖主持《四無量心》五日禪
修法會。紐約莊嚴寺是北美最大的佛教寺院之一，由著名佛教居士沈家禎博士創建於
1976年，現為美國佛教會所在地。法曜法師出家迄今二十餘年，在斯裡蘭卡獲得學士、
碩士學位，於英國獲得神學與宗教哲學博士學位。法師曾跟隨斯裡蘭卡、泰國、緬甸數
位大師學習上座部諸禪法，對佛教的教理與修行均有深入的了解與體會。法師曾在台灣
的佛學院教授阿含及阿毗曇，並曾擔任中國廣州中山大學客座教授。因長期駐居歐洲及
美洲，對歐美佛教及文化亦有相當的了解。法師的講法深入淺出，風趣生動，沒有宗派
偏見，在世界各地均受到歡迎。
「四無量心」也稱「四梵住」，即慈、悲、喜、捨四種廣大利他之心。慈是希望眾生安
樂，可對治瞋心；悲是希望眾生遠離苦惱，可對治害心；喜是因眾生離苦得樂而喜悅，
可對治妒忌心；捨是捨棄冤親之差別而視一切眾生平等。培養修習這四種心，不僅可以
洗滌自己內心的負面作用，長養人生快樂心靈，還可以改善人際關係，促進家庭、工作
和睦、和諧。當今時代人們的生活雖然比以前更加舒適，但激烈的競爭、快速的生活節
奏以及人際關係等諸多問題... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 旱地以前有个大禅师曾说过，一个人修为如何，不需要说什么，在我面前一站我就什么
都知道。藏传佛教界的高僧大德对他的态度就很能说明一切。
你看看当代最伟大的上师之一宗萨钦哲仁波切关于秋阳创巴仁波切的开示吧：
我是一个非常非常懒的人，我仇恨责任与缠身的关系，老实说，我没有看到这个叫做哈
里法克斯的地方有什么诱人之处。没有，什么也没有。但是，不管怎么说，这是什么呢
？第三次了。说了一大堆，我？这里？这个地方？可不是一个小时的访问。三，四，五
天。我猜，那是得有点儿什么联系才对。但如果你问我这联系……我不知道。他们说，
在宗萨钦哲与前任创巴以及苏曼寺之间有深厚情谊，秋阳创巴仁波切他自己到过宗萨寺
，等等。但我一点也不知道这些事，实际上我会告诉你：我什么感觉都没有。我不知道
我是否是那个与噶玛冈仓和苏曼有关系的蒋扬钦哲的转世。你们知道，苏曼寺拥有特殊
的噶玛冈仓世系。苏曼巴有他们自己的特点，蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲秋吉罗卓都钟情
于此。不管怎么说，所有这些，我都没感觉。我是那种连昨天吃了什么都记不住的人，
更别谈过去的生活了。我没有回忆。没有。对藏人来说，人际关系看起来是件大事。最
近，当我访问宗... 阅读全帖 |
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