S*********e
发帖数: 4 | 1 中华民国主权在民，总统全民选举，军队属于国家，高级公务员一律公开财产。
中华人民共和国主权在红二代，总书记内部推选，军队属于共产党，高级公务员财产情
况保密。
这完全是彻彻底底不同的两个国家 |
|
s**********r
发帖数: 497 | 2 红旗刊文：宪政关键元素属于资本主义而非社会主义
原题：宪政与人民民主制度之比较研究
一段时间以来，社会上和学界有关“宪政”的呼声抬头。有人认为，西方宪政是现代政
治的基本制度架构；有人借纪念改革开放30周年之时，打出“改革已死，宪政当立”的
旗号，提出在中国实行西方宪政的基本理念和基本主张，认为“中国梦即宪政梦”；还
有人论述了“社会主义宪政”的概念。可见，宪政话题已不是一个单纯的学术论题，而
是必须回答的现实的政治问题。邓小平同志鲜明地指出：“资本主义社会讲的民主是资
产阶级的民主，实际上是垄断资本的民主，无非是多党竞选、三权鼎立、两院制。我们
的制度是人民代表大会制度，共产党领导下的人民民主制度，不能搞西方那一套。”（
《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第240页）邓小平同志的思想，在今天仍
然极具现实针对性。
一、对两种基本制度架构的比较
作为西方现代政治基本的制度架构，宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义和资
产阶级专政，而不属于社会主义人民民主制度。这从对两种基本制度架构的比较即可看
出。
1. 宪政以私有制的市场经济为基础。“私有财产神圣不可侵犯”是17、1... 阅读全帖 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 3 下午9:27（29 分钟前）受侵犯的不是国家主权，而是独裁权从 一五一十部落头条 作
者：章文 | 评论(11) | 标签:主权在民啊
一直以来，在人权和主权之辩中，有一句话是经常被引用来做有力论据的，并成为坚固
的挡箭牌：国家主权不容侵犯！
可是，这里得注意一个前提：国家主权属于谁？按照通行政治学理论，国家由人民组成
，主权当然归属全体人民，但是人民太分散，没办法行使“国家主权”，于是委托给人
民授权成立的政府去行使。
因此，政府只是前台掌柜，“国家主权”的幕后老板是全体人民，所谓“主权在民”是
也！
明白这个道理后，我们再来看在什么样的情况下，国家主权才是不容侵犯的。
当外国势力进入某国遭到大部分（或者全体）人民反感且抗拒时，该国国家主权就有被
侵犯的危险。例如当年希特勒治下的德国对其他欧洲国家的侵略，以及日本对中国等亚
洲国家的入侵，就毫无疑问地侵犯了这些国家的主权。
但是在另一种情况下，当外国势力是应某国大部分人民的请求而进入该国的，是来帮助
该国大部分人民抗击侵犯他们人权的暴君时，该国主权并未被侵犯。当年美苏军队帮助
中国击退日军，今天多国部队协助利比亚反对派打击卡扎菲，哪里... 阅读全帖 |
|
k*****e
发帖数: 22013 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Style2011 (为你定做), 信区: ChinaNews
标 题: 受侵犯的不是国家主权，而是独裁权
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 13:16:27 2011, 美东)
作者： 章文
一直以来，在人权和主权之辩中，有一句话是经常被引用来做有力论据的，并成为坚固
的挡箭牌：国家主权不容侵犯！
可是，这里得注意一个前提：国家主权属于谁？按照通行政治学理论，国家由人民组成
，主权当然归属全体人民，但是人民太分散，没办法行使“国家主权”，于是委托给人
民授权成立的政府去行使。
因此，政府只是前台掌柜，“国家主权”的幕后老板是全体人民，所谓“主权在民”是
也！
明白这个道理后，我们再来看在什么样的情况下，国家主权才是不容侵犯的。
当外国势力进入某国遭到大部分（或者全体）人民反感且抗拒时，该国国家主权就有被
侵犯的危险。例如当年希特勒治下的德国对其他欧洲国家的侵略，以及日本对中国等亚
洲国家的入侵，就毫无疑问地侵犯了这些国家的主权。
但是在另一种情况下，当外国势力是应某国大部分人民的请求而进入该国的，是来... 阅读全帖 |
|
S*******1
发帖数: 469 | 5 作者： 章文
一直以来，在人权和主权之辩中，有一句话是经常被引用来做有力论据的，并成为坚固
的挡箭牌：国家主权不容侵犯！
可是，这里得注意一个前提：国家主权属于谁？按照通行政治学理论，国家由人民组成
，主权当然归属全体人民，但是人民太分散，没办法行使“国家主权”，于是委托给人
民授权成立的政府去行使。
因此，政府只是前台掌柜，“国家主权”的幕后老板是全体人民，所谓“主权在民”是
也！
明白这个道理后，我们再来看在什么样的情况下，国家主权才是不容侵犯的。
当外国势力进入某国遭到大部分（或者全体）人民反感且抗拒时，该国国家主权就有被
侵犯的危险。例如当年希特勒治下的德国对其他欧洲国家的侵略，以及日本对中国等亚
洲国家的入侵，就毫无疑问地侵犯了这些国家的主权。
但是在另一种情况下，当外国势力是应某国大部分人民的请求而进入该国的，是来帮助
该国大部分人民抗击侵犯他们人权的暴君时，该国主权并未被侵犯。当年美苏军队帮助
中国击退日军，今天多国部队协助利比亚反对派打击卡扎菲，哪里侵犯了这些国家的主
权？
须知，利比亚的主权不属于卡扎菲政府，而属于利比亚人民。今天卡扎菲政府对其人民
实行暴政，严重侵犯... 阅读全帖 |
|
l****z
发帖数: 29846 | 6 作者:章文
2011-03-30 18:01:18
一直以来，在人权和主权之辩中，有一句话是经常被引用来做有力论据的，并成为坚固
的挡箭牌：国家主权不容侵犯！
可是，这里得注意一个前提：国家主权属于谁？按照通行政治学理论，国家由人民组成
，主权当然归属全体人民，但是人民太分散，没办法行使“国家主权”，于是委托给人
民授权成立的政府去行使。
因此，政府只是前台掌柜，“国家主权”的幕后老板是全体人民，所谓“主权在民”是
也！
明白这个道理后，我们再来看在什么样的情况下，国家主权才是不容侵犯的。
当外国势力进入某国遭到大部分（或者全体）人民反感且抗拒时，该国国家主权就有被
侵犯的危险。例如当年希特勒治下的德国对其他欧洲国家的侵略，以及日本对中国等亚
洲国家的入侵，就毫无疑问地侵犯了这些国家的主权。
但是在另一种情况下，当外国势力是应某国大部分人民的请求而进入该国的，是来帮助
该国大部分人民抗击侵犯他们人权的暴君时，该国主权并未被侵犯。当年美苏军队帮助
中国击退日军，今天多国部队协助利比亚反对派打击卡扎菲，哪里侵犯了这些国家的主
权？
须知，利比亚的主权不属于卡扎菲政府，而属于利比亚人民。... 阅读全帖 |
|
r****0
发帖数: 231 | 7 《中華民國宪法》
中華民國三十五年十二月二十五日國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中华民国国民大会受全体国民之付托，依据孙中山先生创立中华民国之遗教，为巩固国
权，保障民权，奠定社会安宁，增进人民福利，制定本宪法，颁行全国，永矢咸遵。
目录
1 第一章 总纲
2 第二章 人民之权利与义务
3 第三章 国民大会
4 第四章 总统
5 第五章 行政
6 第六章 立法
7 第七章 司法
8 第八章 考试
9 第九章 监察
10 第十章 中央与地方之权限
11 第十一章 地方制度
11.1 第一节 省
11.2 第二节 县
12 第十二章 选举 罢免 创制 复决
13 第十三章 基本国策
13.1 第一节 国防
13.2 第二节 外交
13.3 第三节 国民经济
13.4 第四节 社会安全
13.5 第五节 教育文化
13.6 第六节 边疆地区
14 第十四章 宪法之施行及修改
第一章 总纲
第一条 （国体）
中华民国基于三民主义，为民有民治民享之民主共和国。
第二条 （主权在民）
中华民国之主权属于国民全体。
第三条 （国民）
具有中华民 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 8 中共从来在面对国外政府批评其人权恶行时，都高喊“主权高于人权”，讲反对任何“
外部势力介入他国内部政治事务”的歪理。21世纪更与时俱进地增添了指责国际社会促
进中国人权的呼吁是“妄图在中国策划颜色革命”的新说法。
一月前，中共外交部女发言人姜瑜主持例行记者会，外国记者问自己触犯了哪条法律为
什么被警方约谈，她说：不要拿法律当挡箭牌。可是我们经常看到共产党以“不干涉他
国内政”的所谓“主权法”，抵挡外国政府就中国人权问题的敦促。这种“法律挡箭牌
不给外国记者用，中共却可以用”的做法真是蛮横。
照理说，中共不过就是一个“党”，一个Party，它有何力量如此强行霸道？可中共就
这样强行了，就这样霸道了，从它创建所谓“中华人民共和国”起，一直就这样，至今
也没有觉得这样做有什么不对，也没有要放弃这种蛮横的表示。这就充分说明，中共并
非一个简单的Party，它本身就成了“中华人民共和国”，成了“中华人民共和国”的
历届政府。说白了，中共统治大陆62年，它就成了国家和政府，军警完全为它所用。所
以它才如此有力量，才能够把权力推到极端，胡作非为地强行霸道。
于是乎“不干涉他国内政”的外交政策就被它说... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 200 | 9 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
|
M*****n
发帖数: 16729 | 10 错了，中国是党做主，
党的利益就是主权。
屁民的权利才是仆权呢。屁民乃党仆也。 |
|
T*******I
发帖数: 5138 | 11 问题是主权在民，而不是在基辅现政权。如果乌克兰人民决定分治，美国将支持一个怎
样才算是完整的领土和主权的乌克兰？ |
|
G*********e
发帖数: 2091 | 12 军事接管和设立行政机构不一定就说明法理上拥有主权。美国在关岛也有军事占领和行
政机构，但是关岛居民还是有权利公投选择是否独立。邓产党中国连美帝都不如。
现在世界大势是主权在民。中国要想统一台湾，就应该想办法赢得台湾民心，让台湾人
公投加入中国。
[在 steveclark (Def Leppard) 的大作中提到：]
:蒋介石代表盟军委托军事接管台湾，设立与中国大陆省级行政体制不同之“台湾省行
政长官公署”，并由陈仪出任台湾省行政长官兼台湾省警备总司令部总司令 |
|
G*********e
发帖数: 2091 | 13 威尔士不好比，历史上和英国是两国合并。
现在主权在民是趋势，威尔士人也有公投独立的权利。威尔士的政党主张独立，也不违
反英国法律
[在 pokerpro (专业的) 的大作中提到：]
:当然有区别，美国和澳大利亚是英国的海外殖民地，而台湾是中国直接管辖的领土，
就好比威尔士之于英国。 |
|
G*********e
发帖数: 2091 | 14 成王败寇有一定道理，但是当今世界大势是主权在民。邓产党若一意孤行军事上进攻台
湾，必将失道寡助
[在 samurairen (samurairen) 的大作中提到：]
:国际就是胜利者制定的，成王败寇，中国几千年的历史早就该看明白了吧 |
|
w*********r
发帖数: 42116 | 15 充分说明只有TG承认钓鱼岛主权，P民反对。
央视曝光解放军大批战机演练夺岛 场面震撼
http://www.wenxuecity.com/news/2013/12/24/2886843.html
解闷凑热闹 发表评论于 2013-12-25 07:44:28
直升机夺岛，来多少打多少。
Guanyinbing 发表评论于 2013-12-25 04:17:54
这样演练打老百姓还可以
daoruaimi 发表评论于 2013-12-24 21:02:20
在对着其自己的岛屿狂射，场面震撼
紫树 发表评论于 2013-12-24 20:46:08
消耗多少汽油！
美利坚 发表评论于 2013-12-24 20:37:37
吃饱了撑的
IfuleYou 发表评论于 2013-12-24 20:34:28
希望上访分子看了党军英姿之后能有所收敛， 不要以卵击石， 习教主千秋万载， 一
统江胡！！ |
|
k*n
发帖数: 1203 | 16 lol
西方宪政的欺骗性在于，以表面上全民的自由民主掩盖其实质上只是资产阶级的自由民
主，只是资产阶级的专政。例如，宪政宣称主权在民，实行议会民主政治。但议会民主
的实际运转完全掌控在资产阶级的手里。所有参加选举的议员或官员必须得到大利益集
团的支持才能当选。
买了公司股票是不是也成了资产阶级？全体选民有那些不是资产阶级？ |
|
发帖数: 1 | 17 文/俞可平，北京大学讲席教授
20世纪90年代苏联解体后，传统社会主义体制也随之终结，俄罗斯开始走上社会政
治的转型之路。此后，俄罗斯的政治发展进程，尤其是俄罗斯的民主化进程，成为中国
知识分子关注的一个热点。中国许多重要的官方智库和学术机构，纷纷成立了研究俄罗
斯的专门机构，跟踪研究俄罗斯的社会转型和政治经济发展，俄罗斯的民主进程自然成
为跟踪研究的重点内容。在官方智库的研究中，对俄罗斯政治转型的关注甚至超过了对
西方国家政治现状的关注。①正像关注苏联社会主义政权为何失败一样，中国学者对俄
罗斯政治变革的热切关注，既有学术的原因即探索人类社会共同的政治发展规律和不同
的政治发展途径，更有现实的原因即总结俄罗斯民主政治的经验教训，为中国的政治发
展提供借鉴。然而，由于这些专家学者观察俄罗斯民主进程的视角不同，对民主政治的
价值观和理念不同，特别是对中国政治发展持有的理想目标不同，他们对俄罗斯民主政
治的解释也极不相同，甚至常常针锋相对。
一、俄罗斯是民主国家吗?
什么是民主政治?经典的定义是“人民的统治”“人民主权”或“人民当家做主”
。但是，对于民主的意义和判断民主的标准，从来都充满... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 18 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 19
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
------------------------------------------------------------------------
索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
|
l*****i
发帖数: 20533 | 20 不需要自己把问题复杂化谈什么自古以来。
45年之后台湾重新归属中国是个事实。这个节点很清楚。主权在民，所以包括台湾在内
的一切中华民国土地的主权属于一切中华民国国民。这可以看做国民契约在45年之后已
经定立。
正由于主权在民而不在政府，所以虽然之后国家经历了政权变动，可是主权归属并没有
改变。这里必须强调，虽然爆发内战到现在也没有结束，由于政权的分裂导致两岸的分
裂长达数十年之久，但是至今为止并没有任何一个协议代表人民重新划分主权归属。属
于大陆民众的那一部分主权从来也没有被出让过。因此大陆民众（包括在大陆的子孙后
代）依然拥有自己的那部分对台湾的主权。当然，台湾民众同时也享有自己那部分对大
陆的主权。任何人想要改变这个状态，只能改变属于自己的那部分，不能强制别人按自
己的意图改变。比如说，有的湾绿主张我不要你大陆的主权，中华民国应该修宪，放弃
大陆部分。这样似乎台湾就独立了。为此他们要求‘投票公决’。其实这是一厢情愿。
他们可以自己放弃属于自己的那部分主权，但是并不能代表大陆民众放弃大陆民众对台
湾的主权。如果说要就主权变动投票，那绝不能仅仅是台湾那一点人，而必须是全体中
国人一起投... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 21 在救恩方面，神学家阿民念提出了他的观点：
1、神在创世以先便已经在基督里面，为着基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有罪的
人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人，那些不信的人将被定罪。
信子的人有永生。
2、耶稣基督为全人类的罪而死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪，但只有
信徒能以罪得赦免。
3、人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一切能
力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成。
4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的。
5、与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍然可
能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心里才
有绝对把握去教训人。
关于上面五点，看过圣经的人都会知道，确实拥有大量的经文作为依据，而本人在《泥
和陶匠（人本？神本？）》《愿神怜悯“神爱之家”吧》《神不偏待人（警惕预定论毒
瘤全面侵染中国教会）》等文章里就列举了不少经文。
为了迫害支持阿民念神学观点的人，抹黑阿民念的观点，别有用心的人经常将他的观点
歪曲为： 耶稣网
（一）自... 阅读全帖 |
|
m********5
发帖数: 17667 | 22 宪政个屁，大陆需要的是好皇帝！
###########
在纪念辛亥革命100周年的讨论中，一个重要话题就是中国行宪百年却至今未能建立宪
政。若说中国人立宪，大概可以列入世界纪录：百余年间一共立了14部宪法，但至今还
处于“有宪法无宪政”“立宪法易而行宪政难”的困局之中。
从54宪法至82宪法：装点门面的政治花环
中共建政后，在1949-1982年这33年当中，总共制定了四部宪法，分别称之为“54宪法
”、“75宪法”、“78宪法”和“82宪 法”。其中“82宪法”即现行宪法。“82宪 法
”诞生的12月4日更被确定为“法制宣传日”，以彰显执政当局对“法制”的重视。曾
有一段时期，北京宣称的“依法治国”（Rule by Law），曾让美国等西方国家看到中
国将进入现代法治国家大家庭的光明前景，国内亦有律师于数年前发动过“护宪维权”
活动，希望这部宪法能够帮助利益受损者维护权益。
然而正如1967年8月5日国家主席刘少奇手持“54宪法”没能让自己获得声辩机会一样，
现阶段的拆迁户高举“82宪法”与地方政府及拆迁队抗争，也难免家毁人亡之悲剧。因
为无论哪部中国宪法，都内缺主权在民的思想，外缺... 阅读全帖 |
|
d*********o
发帖数: 6388 | 23 http://news.sina.com.cn/c/2013-05-21/165827185987.shtml
2013年05月21日16:58 《红旗文稿》
(作者：杨晓青 中国人民大学法学院教授)
一段时间以来，社会上和学界有关“宪政”的呼声抬头。有人认为，西方宪政是现代
政治的基本制度架构；有人借纪念改革开放30周年之时，打出“改革已死，宪政当立”
的旗号，提出在中国实行西方宪政的基本理念和基本主张，认为“中国梦即宪政梦”；
还有人论述了“社会主义宪政”的概念。可见，宪政话题已不是一个单纯的学术论题，
而是必须回答的现实的政治问题。邓小平同志鲜明地指出：“资本主义社会讲的民主是
资产阶级的民主，实际上是垄断资本的民主，无非是多党竞选、三权鼎立、两院制。我
们的制度是人民代表大会制度，共产党领导下的人民民主制度，不能搞西方那一套。”
(《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第240页)邓小平同志的思想，在今天仍
然极具现实针对性。
一、对两种基本制度架构的比较
作为西方现代政治基本的制度架构，宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义
和资产阶级专政，而不属于社会主义人民民... 阅读全帖 |
|
j****c
发帖数: 19908 | 24 2013年05月21日16:58 《红旗文稿》
作者：杨晓青
一段时间以来，社会上和学界有关“宪政”的呼声抬头。有人认为，西方宪政是现
代政治的基本制度架构；有人借纪念改革开放30周年之时，打出“改革已死，宪政当立
”的旗号，提出在中国实行西方宪政的基本理念和基本主张，认为“中国梦即宪政梦”
；还有人论述了“社会主义宪政”的概念。可见，宪政话题已不是一个单纯的学术论题
，而是必须回答的现实的政治问题。邓小平同志鲜明地指出：“资本主义社会讲的民主
是资产阶级的民主，实际上是垄断资本的民主，无非是多党竞选、三权鼎立、两院制。
我们的制度是人民代表大会制度，共产党领导下的人民民主制度，不能搞西方那一套。
”(《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第240页)邓小平同志的思想，在今天
仍然极具现实针对性。
一、对两种基本制度架构的比较
作为西方现代政治基本的制度架构，宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义
和资产阶级专政，而不属于社会主义人民民主制度。这从对两种基本制度架构的比较即
可看出。
1. 宪政以私有制的市场经济为基础。“私有财产神圣不可侵犯”是17、18世纪资
产阶级在自... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 25 神是有主权的
凯波尔
“主权”的英文是Sovereign，是从拉丁文Supremus得来的，意思是“最高”。
神主权的定义
神的主权是什么？
或许我们首先应当说明，神的主权并非是武断。神并不象有些人所想象的是一位东
方的暴君，为所欲为。神并不是任性的，相反地，神所作的一切事都是出于他的本性。
因为他是神，他一切属性都是完全的。“神是爱”(约壹4：8)，他在他一切所行的道上
都是公义的、诚实的(启15：3)。撒拉弗彼此喊着说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华
”(赛6：3)。
到底神的主权是什么呢？就是外邦人尼布甲尼撒也承认“在天上的万军和世上的居
民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说，祢作什么呢？”(但4：35
)，以赛亚问了一个修辞学上的问题：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？
他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢
？”(赛40：13—14)使徒保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测
，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿
还呢？因为万有都是本... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 26 社评－苏贞昌日本行 民共关系恶化
2013-02-08 01:39 旺报 【本报讯】
民进党主席苏贞昌日本行不但没有为民进党执政之路加分，
反而招来很多批评。大陆国台办发表近年来罕见的强硬谈话，强调坚决捍卫钓鱼岛及其
附属岛屿的主权，应是两岸同胞的共同心声，如果有人出于私利，丧失民族气节，甚至
曲意逢迎，将令人不齿，必将遭到全体中华儿女的一致谴责。大陆一位涉台重要幕僚「
薄东」也发表文章批评苏贞昌日本行是「奴颜媚日」。新党主席郁慕明更直斥苏贞昌「
卖台」。虽然民进党对大陆及台湾统派的批评一贯觉得不痛不痒，但苏贞昌访日行势必
将造成民共关系恶化，对民进党企图解决大选「最后一哩路」问题显然不利。
大陆及坚持国家主权立场人士对苏贞昌访日行，会发出如此
严厉的批评，主要是绿营对钓鱼台问题的态度始终让人疑虑，李登辉一贯主张钓鱼台属
于日本；陈水扁主政时期在对日本的视讯会议中首次提出「一边一国论」，李登辉和陈
水扁都有出卖钓鱼台主权利益换取美日安保同盟纳入台湾之意，这是以民族利益与国家
主权换取民进党一... 阅读全帖 |
|
u****h
发帖数: 2193 | 27 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: chinapride (TOUGHTOUGH), 信区: ChinaNews
标 题: 《买卖提中国过渡政府》成立宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 30 20:57:23 2011, 美东)
值此中国社会民主大变革的前夜，我们决意组建《中国过渡政府》，作为民主大变革的
政治意志的标志；作为彻底否定中共暴政，创建宪政民主和联邦中国的政治意志的象征
。本文件由《中国国策与权力监督会议》议长liangzhi执笔起草；由《中国过渡政府》
筹备委员会monkeylady, hsh, communipig, grasshoper, qed, mmmmmmmmmmmmmm等审议
修订；由《中国过渡政府》总统dahuilanga签署公布。
《买卖提中国过渡政府》成立宣言
二零一一年一月三十日
值此中国社会民主大变革的前夜，我们决意组建《中国过渡政府》，作为民主大变革的
政治意志的标志；作为彻底否定中共暴政，创建宪政民主和联邦中国的政治意志的象征。
中共官僚集团用国家恐怖主义性质的暴力建立的一党专制的制度，完全否定"主权... 阅读全帖 |
|
h*******r
发帖数: 909 | 28 有一点不同意，你的民主权按照bedok的说法，是一种形态，而我说的民主权，是一种必
须满足的权力。原因我解释了，由利益决定的。旧社会普通老百姓也有自己的利益，也在
企图维护自己的利益，也有参与社会管理的动力和需要，从而就有民主权，但是社会现实
剥夺了他们的民主权，先要有，才能剥夺啊！这也就出现了你所说的那种形态：少数人拥
有形态上的民主权，多数人不拥有。但是，从right的角度来说，他们有这个权力，这就
是冲突，这就是社会矛盾
的基础。从这个角度来说，民主社会绝对认可所有社会成员的民主权力，并在最大程度上
把这种权力形态化，从而最大程度上缓解甚至解决了社会矛盾。
猪
些
活
，
；
）
从
件
单
的
这
公
的
你
下
是
的
“
务
务
这
的
个 |
|
r*******j
发帖数: 2445 | 29 杨奎松
1953年10月生，重庆市人。现任北京大学历史系教授、华东师范大学特聘教授。主要
著作有：《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》、《马克思主义中国化的历史进程》、《西安
事变新探———张学良与中共关系之研究》等。
○今年，恰值反法西斯战争胜利和中国抗日战争胜利60周年，有关民族主义和爱国主义
的讨论在一些人中相当热烈，并且有很激烈的争论。其中不可避免地涉及到了历史上的
一些问题。究竟怎样的民族主义才是积极的，怎样才算是爱国，您作为一个历史学家，
是怎么看待这种问题的？
我想，这种争论中国近代以来久已有之，不足为奇。不仅今天和过去会有争论，就是今
后多少年内，也很难统一认识。出现这种现象的原因很多，其中一个，恐怕是能不能实
事求是地用历史的眼光看待历史的问题。实际上，真正能够了解近代以来的历史的话，
我们就会发现，其实民族主义也好，爱国也好，在不同的时期，对于不同的个人或政党
，包括政府，都是有着与我们今天很不同的表现的。很难认为，爱国有一个亘古不变的
标准，并且是越激烈、越彻底就越真诚。
以孙中山在中日甲午战争时候的作为为例。没有人能够否认孙中山是中国近代以来最杰
出的爱国主义者。但是，... 阅读全帖 |
|
w****k
发帖数: 6244 | 30 红旗刊文：宪政关键元素属于资本主义而非社会主义
原题：宪政与人民民主制度之比较研究
一段时间以来，社会上和学界有关“宪政”的呼声抬头。有人认为，西方宪政是现代政
治的基本制度架构；有人借纪念改革开放30周年之时，打出“改革已死，宪政当立”的
旗号，提出在中国实行西方宪政的基本理念和基本主张，认为“中国梦即宪政梦”；还
有人论述了“社会主义宪政”的概念。可见，宪政话题已不是一个单纯的学术论题，而
是必须回答的现实的政治问题。邓小平同志鲜明地指出：“资本主义社会讲的民主是资
产阶级的民主，实际上是垄断资本的民主，无非是多党竞选、三权鼎立、两院制。我们
的制度是人民代表大会制度，共产党领导下的人民民主制度，不能搞西方那一套。”（
《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第240页）邓小平同志的思想，在今天仍
然极具现实针对性。
一、对两种基本制度架构的比较
作为西方现代政治基本的制度架构，宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义和资
产阶级专政，而不属于社会主义人民民主制度。这从对两种基本制度架构的比较即可看
出。
1. 宪政以私有制的市场经济为基础。“私有财产神圣不可侵犯”是17、1... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 31 入世十年：中国化入全球
韩德强
2011-7-1
十年前，中国正式加入世界贸易组织。从此，中国开始化入全球。
化入全球，往好了说，是中国成为全球经济和社会的一部分。往坏了说，是中国失去了
技术主权、产业主权、经济主权、金融主权，成为“世界打工厂”。
先往好了说。一些人论证，中国成为全球经济和社会的一部分，则中国的国家安
全就有了保障。既然中国为美国打工，为发达国家打工，那么，美国为什么还要打中国
？中国失去的主权交给了美国，中美之间就不再存在主权之争，中国的国家安全就可以
交给美国来保障，中国的南海石油通道安全就可以让美国的航空母舰来维护。中国省下
国防经费，就可以专注国内秩序维护，军队可以大量转化为武装警察。合则两利，分则
两伤。有美国当全球警察，我们只要遵守美国制定的游戏规则，那就可以享受美国治下
的世界和平。我们总是相信“和平与发展”的战略机遇期，这战略机遇期哪来的？还不
是因为我们交出了主权才换来的？反过来说，当初中美之间为什么紧张对立？当初中国
为什么要把国防建设当作头等大事来抓？还不是因为我们太强调自己的主权？“中国人
民从此站起来了”，这就是中国太在意自己的国... 阅读全帖 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 32 第三章 西方“民主”遇上中国“实事求是”
一、慕尼黑的一场辩论（1）
2007年6月下旬，在慕尼黑郊外的一个风景如画的避暑山庄，知名的马歇尔论坛举行了
一场中国问题研讨会，由我主讲中国的崛起及其国际影响。讲完之后的讨论很有意思。
一个欧洲学者问我：“您认为中国什么时候可以实现民主化？”我反问：“您的民主化
概念怎么界定？”他颇有点不耐烦：“这很简单：一人一票、普选、政党轮替。”说完
还补充了一句：“至少这是我们欧洲的价值观。”我表示完全理解和尊重欧洲价值观，
但我随即问他：“您有没有想到中国也有自己的价值观，其中之一就是实事求是，英文
叫做seek truth from facts（从事实中寻找真理）。”我接着说：“我们从事实中寻
找了半天，就是没有找到发展中国家通过您所说的这种民主化而实现了现代化的例子。
我走访了一百多个国家，还没有找到。”我随即客气地请他提供一个这样的例子。他一
下子回答不上来。我说；“您可以想一下，再告诉我。”这时，一个美国学者举手，大
声说：“印度。”我问他：“您去过印度吗？”他说：“没有。”我说：“我去过两次
，而且从北到南，从东到西都去过。我的感觉是印度比... 阅读全帖 |
|
c*******6
发帖数: 67 | 33 为中国特色社会主义辩护
一、中国政治道路的抉择
关于当代中国未来政治道路的抉择，长期以来就有着各种各样的争论，改革开放40年的
辉煌成就，本来以为这种争议应该差不多烟消云散了，因为这四十年的经验，已经充分
证明中国已经走在适合自己发展的正确道路上了，只要继续往前走、继续坚持改革开放
，中华民族肯定会有一个非常光明的未来，完全没有必要再东张西望了。但是与预期的
不同，发现与一百年前的中国没什么两样，在知识界政治理论这一块没有什么多大进步
，还是有很多专家学者提倡什么西方宪政民主制、新威权主义甚至还有什么党主立宪制
都出来了，以种种西方传统政治逻辑角度看问题，好像根本看不见中国这四十年来所取
得巨大成就，仿佛觉得这种成就，纯粹是偶然性砸到了中国人的头上，瞎猫碰到死耗子
，而没有进行深入思考，摸着石头过河的中国特色社会主义变得似乎毫无价值一样，有
中国特色社会主义就是一种没有什么理论内涵的口号，这种看法其实是非常片面、非常
肤浅的，完全是带着有色眼镜在看事物，感觉有些不可思议，觉得应该把以前的一些所
思所想写出来，大声为众人所轻视的中国特色社会主义道路辩护。
西方宪政民主制，这种政党竞选、三... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 34 保存：
全球化以后，“绝对主权”实际上不复存在
随着国际交往的广度和深度日益加深，最先从经济领域开始的全球化，早已给国家主权
概念带来了变化。这个变化，简单来说，就是主权和非主权的界限不像原来那么清晰了
。而其背后的原因也不复杂，就是当一些领域的国际标准日益扩大的时候，有些事情到
底是属于主权范围、还是非主权范围，就变得越来越难以判断了。而过去以地域为标志
的主权范围管辖（即国际法上所说的“属地原则”），也正在改变之中。[详细]
“独裁者的内政”从来不被容忍
回想一下，伴随“民族国家”而生的主权概念最早诞生在欧洲。自1648年（威斯特伐利
亚和约签订）以来，“主权领域事务”的定义一度非常明确，即在一国领土范围内的任
何人和物都属于主权范围内的事。可是，就在主权概念诞生后不久的整个18世纪，干预
主权、或内部势力邀请另一国军队进入或调停的事，实际上一刻没停止过——因为没有
哪国的统治者能以主权之名在国内随心所欲，这样的国际秩序是被旨在结束战乱、建立
和平秩序的“主权制度设计师们”所容忍的。[详细]
民族国家（nation state）和主权神圣起源于欧洲，背景是欧洲自罗马崩溃后“... 阅读全帖 |
|
k********n
发帖数: 18523 | 35 刘晓波将世界"分裂"成两大阵营 中国成"领袖"(图)
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 明镜网 于 2010-12-11 00:26:30
林昭，遇罗克 一块
死了，老舍，傅雷死了，，死的人多了，有用吗？指鹿为马、只准州官放火不准百姓点
灯之类反映统
治者卑鄙无耻的言辞太多了，也存在了上千年了，有用吗？中国哪朝哪代不干这种事情
，哪朝哪代不
是这种事干多了，就民不聊生，最后起义，杀人，然后野心家趁乱夺权，上位再演一幕
欺压愚弄百姓
的活剧。现在的GCD比49年之前的GMD好在哪里？
害我瞎猜了这么久 buzhiqing
早晨看有人讲谭嗣同，马上跟了帖，就是发不出去，害购物路上一路思考，这文学城是
谁家开的？刚
好讲了我从那血事以后，自己心里乱想的事：如果当时知名民主同学老师，哪怕有一个
那天死的，也
把事改善些。对了还想其一个看敲出什么字：溜冰眼，六宾眼。
太多无毛 一块
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。百年后人们回头再看，刘晓波这些为中国人民的自
由民权奋斗的
勇士必将名垂青史。而一切反华反中国人民的势力，诸如gcd和f... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 36 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 37 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 38 神的主权是业界的共识。主权，不是说神做的事合不合当今人的标准，而是说神有没有
权这样做。基督徒最爱用的比喻瓦匠和陶器的来捍卫神的主权：看着不满意，可以随便
砸碎。可是当别人用人和蚂蚁的关系来比拟神人关系时，基督徒却不愿意，说神是爱人
的。我的理解是人踩死蚂蚁的时候，不想佛家那样的情绪化；但神却是刚正不阿地把绝
大部分人送到自己亲手设置的炼狱里，老泪纵横地看着大家吱吱地流着有汁，心痛欲绝
地听着大家嚎叫。当然，他有权这样做。
但是，让人不理解的是：神自己明明干了一些事或表明将要做的事，基督徒却死活说他
没干过。例子太多，随便举两个。
例 1：耶和华因为长老不放以色列人走降十灾给埃及人民。耶和华无数次说 I will
harden, have hardened, hardened Pharaoh's heart，目的是：
Exodus 10:1-2 Then the LORD said to Moses, "Go to Pharaoh, for I have
hardened his heart and the hearts of his officials so that I may p... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 39 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人
先问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源于他，世上任
何事如果不是出于神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会
看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只
是概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大
步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许
可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某
种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最后的结局都是神
所规定... 阅读全帖 |
|
k**a
发帖数: 1181 | 40 打印选项：
FT中文网 观点/专栏/《天则横议》
新年期许（二）
演讲者： 北大光华管理学院教授张维迎, 清华大学法学院教授许章润, 天则经济研究
所学术委员会主席张曙光, 《读书》主编王焱 2013-02-05 (www.ftchinese.com)
【编者按】中国天则经济研究所近日在北京召开新年期许会，邀请一系列国内著名学者
表达他们对2013年中国发展的期望。学者发言的上半部分内容已在FT中文网发表，此处
发表的是第二部分。
北京大学光华管理学院经济学教授
张维迎
走向宪政民主需要新的启蒙
【摘要：决定我们未来的就两个因素：第一是理念，我们相信什么不相信什么；第二是
领导力。我们能做的就是启蒙，传播正确的理念，传播人类的普世价值。】
新一届领导人未来有十年的时间，这十年里面做什么，我觉得非常重要的是他们能不能
看到未来三十年之后，中国应该是什么样子。只有从这样一个大历史的角度考虑，我想
未来十年才能做正确的事情。如果只是在考虑当前的事情，今年明年的事情，我不相信
会有一个正确的导向。
政治体制改革的目标，其实中国共产党应该做的事就是用三十年左右的时间，把这个国
家建设成一个自... 阅读全帖 |
|
P*******L
发帖数: 2637 | 41 http://news.xinhuanet.com/world/2013-04/16/c_115407899.htm
被美化的西方政治文明
2013年04月16日 14:08:32
来源： 《求是》杂志
政治文明，不是什么玄妙的东西，而是某种社会治理方式。只要存在国家、存在社
会，就会出现适应其需要的社会治理方式，就会形成某种政治文明。西方政治文明的核
心是“西方民主制”，它符合欧美一些资本主义国家的国情，有力推进了这些国家的现
代化进程，是人类政治文明的重要形式，这是应当充分肯定的。但近百年来，这些国家
的统治者因其国力强大，头脑膨胀，滋生了“救世主”狂想，把仅适用于部分国家的社
会治理方式美化为“普世价值”，向全世界强行推销，甚至不惜发动侵略战争，给世界
许多地方带来灾难和痛苦。这种近乎疯狂的作为促使人们冷静下来，去透视这种“普世
价值”，还其本来面目。
一、柏拉图的怨恨
西方民主制源自古希腊的雅典民主。雅典民主是在一个城邦中实行的很粗糙的民主
。即使在这么小的一个城邦中，占人口大多数的妇女和奴隶都没有选举权和被选举权。
只是由男性公民组成的公民大会，通过大声呼喊或投票，决定宣战与... 阅读全帖 |
|
g******4
发帖数: 6339 | 42 前 言
最近俞可平有一篇文章获得广泛的关注，题目是《民主是个好东西》。“民主”是
个时髦的话题，我刚用Google搜索这个词，有6300万项相符的结果；用百度搜索这个词
，也能找到4100万个结果，比“平等”、“公正”之类的关键同频率高得多，显然也更
受人重视。恐怕绝大多数人都同意“民主是个好东西”。谈民主无非有两种方式。一种
是规范性的讨论，其着眼点是“民主到底是好东西，还是坏东西”。如果好，为什么好
？好在哪里？如果坏，为什么坏？坏在哪里？断言、争辩或推演“民主是个好东西”就
属于规范性讨论。现在，这一类讨论充斥了讲堂、书店、报刊、互联网，相当多的人都
可以侃侃而谈，说出“民主”的N条好处。他们对“民主”有一种玫瑰色的期待，似乎
只要这个神奇的东西降临大地，它将摧枯拉朽、荡涤污流浊水，让一切变得美好起来。
即使是那些对此抱怀疑态度的人，往往也不会否认“民主”的终极价值。他们只是坚持
，中国现在的条件仍然不成熟；假以时日，中国也终有一天会实现“民主”。
不过，依据经验材料论证“民主是个好东西”就不那么... 阅读全帖 |
|
U**********e
发帖数: 235 | 43 权利是被赋予的，不是自己说的，权威体制下的契约是统治者不赋予老百姓参与公共事务
的权利，老百姓照样要付出支持政府的义务。
你说“旧社会普通老百姓也有自己的利益”，这并没有导出“民主权，是一种必须满足的
权力”，在落后的经济和教育水平下，吃饱穿暖不被迫害就是老百姓的福气了。权威体制
下，明君和廉明的官僚机制比民主更符合普通老百姓的利益。
民主成为老百姓的的权利应该是在共和国里，就是不存在高人一等的统治阶层，公民授权
一个政府管理公共事务。就是说，民主权是在每个个体都成为国家的主人后的事情。
我要说明的是老百姓个体的身份问题，比方你家的仆人，他们的利益绝对不在于对你家事
的发言权，而在于你不打死他不饿死他。问民主权，先问自己在国家里到底是主人还是仆
人。
想起一个对六四镇压的军头的话“江山是我们用鲜血换来的，他们想要也得付出鲜血”的
评价，大意是，中共夺取了中华的江山，我们国民和中华千万江山一起就成为中共的战利
品。这话民运味道很重，我借来深化一下我上段的意思。
必
在
实
拥
就
上
但
一
养
丐
式
解
服
条
简
理
，
“
姓
，
的 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 44 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 45 公论ZT
常有人从加尔文主义的观点去批判阿民念和阿民念主义者，当中包括改革宗一派不
怀好意地去批判、污蔑。不过两者其实只是从不同的观点出发，加尔文主义重视神超然
的主权，强调神预定的重要性，他们永恒性来思考逻辑上的神的天命秩序；阿民念主义
派强调基督的救赎、神的爱和人的责任，所以以人类时间中神的自限解释，并强调其实
在性，相对地也强调神创造人类给予的自由意志的重要性。在这自由中乃是一个限制范
围里面的不受限制，这是阿民念派对自由意志的理解，也因为在加尔文主义强调神的至
高主权观点下，教会常常变得死气沈沈，正如阿民念所说：他的教义目标是“打造一个
不至于使人呆如木石的恩典神学”。
在现今的教会实践上，因为阿民念主义的主张有利于福音的传布，所以福音派都是阿民
念派的观点，甚至加尔文派中的一些教会为要广传福音，也有混进阿民念派的思想。在
就信徒的体验来看，强调祷告的教会也多倾向阿民念的主张，求主帮助人能够放下自己
的意志来顺服神，所以阿民念的思想使信徒所感知的上帝并非冷冰冰、无动于衷的上帝
，乃是一位愿意与人亲近、充满感情的上帝。 在圣经里，支持阿民念主义的经文较多、
分布... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 46 周有光生于1906年，经历了清代、北洋政府、国民党政府、中华人民共和国几个时
代。他不仅亲历改朝换代的社会动荡，还见证了了八年抗战和十年文革。他在日本留过
学，在美国工作过，还游历了很多国家。他经历了无数重大历史事件，阅历了无数世界
级名人，他曾同爱因斯坦多次交谈。他至今思维清晰而敏捷，密切地关注中国和世界，
每天用电脑写作，一百岁后还能一年出两本书。他出版的著作有30多种，涉及经济、语
言、文化多个领域。百岁以后，他还是不停地读书，不停地反思。他说：“老来回想过
去，才明白什么叫‘今是而昨非’。老来读书，才体会到什么叫‘温故而知新’。”（
《“百岁新稿”自序》）
现在，对中国、对世界很多重大问题的看法众说纷纭，莫衷一是，我相信谁呢？当
然相信正确的认识。正确的认识从哪里来？从实践中来（个人正反面的经历），从学识
中来，从不断地反思中来。就这三个方面综合优势，中国当代有几个人能和周有光比肩
？另外，他没有当过高官，又不是财富的拥有者，不是利益中人，能够客观地看中国、
看世界。所以，对他的看法我虽然不能说深信不疑，但信任度超过了对当今的一些高官
显贵和硕学鸿儒。
我是在他百岁以后才认识他... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 47 第四章 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人先问
他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世纪、
还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督徒都
承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源於他，世上任何事
如果不是出於神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会看出
这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是概
略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大相比
，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就停在
轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大步向
前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许可这
些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某种意
义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最後的结局都是神... 阅读全帖 |
|
j*****v
发帖数: 7717 | 48 原作者：turbopascal
转载时请注明出处。
http://goo.gl/awHAXA
为什么草民最应该拥枪？
2013年10月
很多北美的华人对枪支的了解都是负面的，也都无条件的支持禁枪、控枪。一方面中国
是连气枪都禁，连菜刀都实名的国家，另一方面近年来美国的很多媒体不停地宣扬枪的
罪恶，所以出现这种情况是正常的。我来北美很多年以来也一直持有同样的观点。直到
一年以前，我儿子说如果有坏人闯到我家里，我们无法保护家人的安全，我才开始考虑
和研究枪的问题。在这里我把我了解的关于普通老百姓是应该拥枪还是禁枪的一些基本
问题和解释列在下面，希望每一个华人读了之后能够认识到应该怎样全面、客观地看待
枪的问题，以及应该如何保护自己和家人的安全。本文由turbopascal原创首发在枪友
会网站。欢迎转帖，但请注明出处。
1. 枪的威慑
孙子曰“不战而屈人之兵”，就是讲威慑的作用。中国费了那么多人力物力造了核武器
，不但从来没有在实战中用过，还宣布永远不先于敌国使用。那么核武器就白做了吗？
没有。它的威慑力仍然起作用。公民持枪是同样的道理，持枪最大的作用在于其对坏人
的威慑。
只要法律允许守... 阅读全帖 |
|
m*****e
发帖数: 10963 | 49 原作者：turbopascal
转载时请注明出处。
http://goo.gl/awHAXA
为什么草民最应该拥枪？
2013年10月
很多北美的华人对枪支的了解都是负面的，也都无条件的支持禁枪、控枪。一方面中国
是连气枪都禁，连菜刀都实名的国家，另一方面近年来美国的很多媒体不停地宣扬枪的
罪恶，所以出现这种情况是正常的。我来北美很多年以来也一直持有同样的观点。直到
一年以前，我儿子说如果有坏人闯到我家里，我们无法保护家人的安全，我才开始考虑
和研究枪的问题。在这里我把我了解的关于普通老百姓是应该拥枪还是禁枪的一些基本
问题和解释列在下面，希望每一个华人读了之后能够认识到应该怎样全面、客观地看待
枪的问题，以及应该如何保护自己和家人的安全。本文由turbopascal原创首发在枪友
会网站。欢迎转帖，但请注明出处。
1. 枪的威慑
孙子曰“不战而屈人之兵”，就是讲威慑的作用。中国费了那么多人力物力造了核武器
，不但从来没有在实战中用过，还宣布永远不先于敌国使用。那么核武器就白做了吗？
没有。它的威慑力仍然起作用。公民持枪是同样的道理，持枪最大的作用在于其对坏人
的威慑。
只要法律允许守... 阅读全帖 |
|
d**********g
发帖数: 2014 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: dengdengdeng (dengdengdeng), 信区: WaterWorld
标 题: 马丁路德金为什么那么受到各族人推崇？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 2 11:21:45 2013, 美东)
马丁路德金为什么那么受到各族人推崇？
因为有黑人的暴乱，他的和平主张，秀才呐喊才会受到重视和欢迎。
一手大棒，一手胡萝卜，黑人弟兄们才有了平等。
目前大家的游行效果不错，Jimmy道歉了。接下来目标是ABC道歉，整改节目。等等。
如果说这个游行是秀才的呐喊，那么也必须要民众看到华人的肌肉。
我们的肌肉目前很小，华人拥枪比例，自卫的决心都远不如８２年洛杉矶的韩人。暴乱
就不说了，我不支持，也不可能发生在华人身上。
我建议大家去游行队伍宣传华人为什么应该拥枪。
比如turbopascal的这篇论文。
http://goo.gl/SPQwL2
这次是一个非常好的机会，咱们枪友会要想长期发展，要想有影响力，成为NRA这样的
组织，必须借这个机会宣传我们自己，我们这个组织的目标。
平时交流枪械安全知识，法律... 阅读全帖 |
|
