J********2
发帖数: 354 | 1 一个11岁受洗的基督徒，20岁时突然去世9分钟，他经历了地狱，天堂，也看见了那拯
救世人的大光。。。，无论你是基督徒，佛教徒，还是穆斯林， 如果你很好奇或者很
想知道那个未知的世界或者空间是什么样不妨一读。
死亡9分钟 （Return from Tomorrow）
http://www.ctestimony.org/2006/swjfz/
下面是第五章的内容
第五章
我提心吊膽地慢慢靠過去，兩眼盯牢著那隻手，它顯得相當可恐怖，即使在這種昏暗不
明的夜燈下，我也看得出那隻手出奇的白而光滑。以前我在何處見過這模樣呢？片刻間
我記起了：達比尼爺爺躺在苔邊的客廳時。
我倒退到門邊。床上的人死了！我感受到上次與死者同在一間房裡的那種不情願的
滋味，但……如果這是我的戒指，那麼——那麼他不正是我嗎？躺在被單底下那分離了
的部分的我？是否這等於我已經……？
在這次經驗的整個過程中，「死亡」這字，首次配合著所發生的事而臨到了我。
但我沒死呀！若我死了，我怎會是醒著呢？而且在思想、在經歷著呢？死亡不是這
樣，死亡應該是……哎，我不知道。死亡會不會是空虛、烏有？但我是全然清醒地，我
還是我，只不過缺少了... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 大乘法中的阿赖耶识, 敘述的長的很,以下大概是千萬分之一 :
===
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却
是函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过
福慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净
尽、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同
在找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷3：
「譬如巧金师，以净好真... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 大乘密嚴經簡捷的告訴行者賴耶識與修行的關係 :
佛說如來藏，以爲阿賴耶 :
《大乘密嚴經》卷3：
「佛說如來藏，以爲阿賴耶；
惡慧不能知：藏即賴耶識。
如來清淨藏，世間阿賴耶；
如金與指環，展轉無差別。」經文語譯：
【佛陀所開示的如來藏，就是阿賴耶識；佛門內外許多的的知識們，都不能知道.「如
來藏就是阿賴耶識」如此甚深的義理。十方諸佛所證如來無垢識，其實就是由因地時的
阿賴耶識輾轉所修成的。由因地的阿賴耶識修成三大阿僧祈劫以後的如來無垢識的過程
，就顯示出阿賴耶識心體就是如來無垢識心體，是沒有差別的；就如同將黃金打造成金
指環的過程，金指環是由金體輾轉打造而成，金指環還是原來的金體，所以金體與金指
環體是沒有差別的。】
行者在因地時證得阿賴耶識，雖然能觀見阿賴耶識體如同黃金一樣的清淨無染，但卻
是函藏著無明貪愛等業種、函藏著七識心所相應的不淨種、所知障隨眠…等，所以透過
福慧雙修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿賴耶識體中的所有不淨種子修除淨
盡、把阿賴耶識體中所有一切法種都全部證得，成爲如來無垢識而成就佛道。過程如同
在找到黃金以後，把黃金打造成金指環。所以經文中的「金」是比喻阿... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 5 YST看二二八事件[转载]
http://site.6park.com/chan1/index.php?app=forum&act=threadview&
YST看二二八事件
送交者: Runaway[中书令★★★] 于 2014-11-28 21:03 已读 155 次 大字阅读 扫
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「二二八事件」是發生在六十年前的一個政治事件。所有這個事件的參與者都已經去世
，這個事件既沒有改變歷史，對未來也沒有任何影響。說實話，即使在二十年前的蔣經
國時代「二二八事件」就已經被人淡忘。是的，淡忘，這是國民黨的處理方式，即使作
為受害最深的外省人，我個人也認為是一個最好的處理方式。今天任何人再提起「二二
八事件」都是不懷好意、別有用心、和另有企圖的。 李登輝就是這個不懷好意、別有
用心、和另有企圖的罪魁禍首。 李登輝為「二二八事件」建館立碑，為的就是扭曲這
段歷史，無限放大台灣人與外省人的仇恨，然後利用台灣人佔絕大多數的人口優勢來永
遠壓制外省人在政治上的權利。只要一建館立碑，表達的就是要永遠記得傷口，永遠不
和對方妥協的意志。紀念館荒謬的內容更是為了放大台灣人... 阅读全帖 |
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s*****s
发帖数: 1509 | 6 關貴敏何許人也？國內四十歲以上的人都不會陌生。想當年，此公號稱是中國高音之王
，自詡為中國的帕瓦羅蒂，那聲高和現在紅遍全國的陜北歌手阿寶有一拼。後來，關貴
敏逐漸淡出了中國歌壇，許多人不知道個中原因是關貴敏迷戀上了法輪功，而且現在陷
入了尷尬的境地。
一、事業巔峰之際迷上法輪功，從此斷了人間“名、利、情”
關貴敏，男，1944年生，山西長治人，1978年考入中國電影樂團，上世紀八十年代初，
他演唱的《浪花裏飛出歡樂的歌》、《青春啊青春》、《我們的明天比蜜甜》、《駝鈴
》等紅遍大江南北。1983年，關貴敏患早期肝硬化，感到渾身無力，之後長期接受中西
醫治療，用盡了民間秘方，還請末代皇帝溥儀的御醫陳先生給他看過兩個月的病，1984
年逐漸又能登臺演出了。1996年3月，關貴敏迷信所謂的練法輪功能治病，沉迷于法輪
功不能自拔，不再吃藥治病，斷送了自己的身體健康和藝術道路。按照師父李洪志的說
法，你如果只練五套功法，那是治不了病的，那還不如去跳健美操呢，重要的是要學《
轉法輪》，要修身養性。師父李洪志說，“有一個標準，超出你的天定、原來的生命進
程，以後延續來的生命，完全是給你煉功用的，你稍微... 阅读全帖 |
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g******8
发帖数: 181 | 7 “妈妈——”“叔叔，救救我！”
——这是年幼的刘思影在2001年1月23日自焚时禁不住的失声哭喊。
又是一年清明节。作为一个教育工作者，在鲜花盛开的春天里，面对着一个个笑脸
盈盈的儿童，我想起了“天国”的刘思影，禁不住泪洒衫湿……
洗脑是精神控制的另一种通俗表述，是邪教组织为控制信徒忠诚跟随的常用诱惑之
术。那么，邪教法轮功是如何对还没有分辨能力的儿童进行洗脑，实现精神控制的呢？
控其亲人，掳其入教
2001年，刘思影12岁，一个天真烂漫的年龄，是河南省开封市苹果园小学５年级学
生，曾是一个人见人爱的漂亮女孩，同学们亲昵地称她为“开心果”。她多才多艺、聪
明活泼，在学校跑步比赛中获过奖，参加演出的集体舞《幸福快车》获全校文艺汇演二
等奖，被评为全校护牙标兵……
然而，就是这样一个品学兼优的小学生，在妈妈的带领下，刘思影在2000年３月进
入了李洪志的“法轮”世界。
在天安门自焚事件中死亡的妇女，是刘思影的母亲，此年36岁的刘春玲是痴迷法轮
功、中毒很深的人。说到刘春玲教女儿练功、携女儿自焚之事，霍老太太曾说：“１９
８９年刘春玲和丈夫离异后，我们三口人一起生活。刚开始，春玲对我很好，自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 如果有一个充满诗情画意的地方，那么许多游客肯定会流连忘返。因为如果能够沉浸在
这种诗意当中，如果能够畅游在古朴浪漫的诗情画意当中，还有什么可以与此相提并论
呢？在我国有一个世界之旅游之地，他就是阳朔。可以说这里能够享受到渔舟唱晚的人
文情怀，更可以享受到最为古朴浪漫的渔夫晚归图。
我们在小学课本上就已经学过，桂林山水甲天下，但是阳朔之美，却是桂林山水当中最
绝的，从而有人赞誉阳朔山水甲桂林。游客如果能够畅游在这种山光水色之中，肯定会
让自己的视觉受到极大的冲击，赞叹大自然赋予我们的鬼斧神工的同时，能够体会到神
秘之境带给游客的流连忘返，绝对不是用震撼两个词来形容的。
畅游阳朔山水，可以感受到仁者乐山，智者乐水所蕴含的道理，同时更能够感受到天人
合一的意境，或许当个体置身于山水之中的时候，自然而然的就会产生一种禅的智慧，
如果此生能够在这种空灵之境中修行，那么一辈子都不会后悔。或许这种湖光山色的美
境，就是人们在脑海中徘徊的神仙境界。
对于阳朔的赞美之情，对于阳朔的景色之美，是不能够用言语来表达的，只有真正置身
于阳朔山水之中，在享受到大自然带给人的震撼的同时，游者的灵魂肯定会受到洗礼，... 阅读全帖 |
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c*l
发帖数: 1433 | 9 看来“构成意象的方法”一直就是诗理论的中心话题。王国维叫“有我之境”和“无我
之境”，朱光潜叫“同物之境”和“超物之境”。西方叫理智不控制情感和理智控制情
感，将来还有更多。。。 |
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l***n
发帖数: 28 | 10 不知过了多久。
贪狼星君一声怨厉长嘶，身躯逐渐化成万千星芒，复又归入九天星河之中。他烟消
云散后，这有相世界中又是一番变化，上下左右皆是无穷无尽的深邃虚空，缀满无数星
辰，其中几乎没有一颗星辰是纪若尘识得的，或者说，是曾记于道德宗道典星图中的大
星。
纪若尘伫立于星空当中，目光扫过那如恒河沙数般数不尽的星辰，一一感受着或大
或小、或明或隐、或动或静的星辰所散发出的淡淡星力，略有些惊讶地发现，这些星力
中竟然有着极细微的差别，不仔细分辨的话根本无从察觉。这也是他正处于一个极特殊
的状态之下，身体魂魄非虚非实，不在六界之中，不入五行之内，灵觉之体察入微，已
至不可思议之境，如此方不光能感应到星辰之力，还能分辨出不同星辰星力间的微小差
别。
这种感觉只是稍纵即逝，但那一瞬间数量多至已无法以万计的各异星辰之力填满了
纪若尘整个灵识！
这一刻的感悟虽然短暂，但必定会对纪若尘今后的修行产生莫大的作用，这一点他
深信不疑。
三清真经中的上清境界，论的都是一颗金丹，讲的皆为诸相元婴。金丹初成，是为
上境至仙境，此时修者只知一颗金丹在腹，浑浑噩噩，分不出丹力的诸多妙用。修至上
境灵仙境时，已可区分丹力， |
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e***e
发帖数: 550 | 11 旁边的太初意识到情况不对，顾不得装睡，直接从容器中站了起来，先是切断了自己这
边的魔力供应，随即把手放在李察那边的魔法阵上，浑厚的魔力不断涌入，这才稳定住
了闪烁不定几欲爆炸的魔法阵。
李察的呼吸深沉悠长，渐渐呼出的气息中居然偶尔会出现几颗星芒。太初在旁边看
了，也不禁神色微变。这是身体冇内魔力开始出现质变的标志，通常要到传奇阶段才会
在深度冥想的时候有这种现象。李察不过才十九级，怎么就开始出现魔力质变？
但是对于依然沉睡的李察来说还不知祸福。大多时候越级晋升并不是好事，尤其对
于身体相对脆弱的人类来说，而李察虽然体质经过后天锤炼，恶魔和精灵的血脉也还算
上乘，可是显性种族依然是不折不扣的人族。
太初皱了皱眉，当他发现自己的魔力只能稳定魔法阵的构架，却被李察排斥无法直
接供给能量的时候，立刻抬手在空中勾勒起来，无数水晶般透明的网格簌簌落下，把李
察包裹起来。这是虚拟的已过无始之境，一旦魔法阵承受不住了，能够吸收掉所有狂暴
的魔法失控能量。
然而悄无声息中，一小片网格没有在虚空中站住，落进了李察胸口。太初的手微微
一顿，看着李察就这样把不属于这个位面的规则之力直接吸了进去，毫无阻碍。太初... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 12 这个很难用现代文一句一句翻译，我说说我的大体理解吧，算逐句理解，不是逐字翻译
，错误的地方，大家指出来就是了。
我认为这段是最重要的一段：
初明境之通别。此根所辩境相甚难。出则滥同声尘入则滥同耳识。正当别取不出不入以
能闻者为所观境。盖一堕缘尘则为耳识并五意识。更揽尘斯忆前堕为意识非此圆通所观
之境矣。
这是我的现代文理解：
首先来说说这个所观境（也就是耳根）和其他所观境的同异。耳根是个什么样子很难说
清楚。向外一点，就成了声尘；说的向内一点，就成了耳识 （这个大家应该都有体会
，注意这里说的很清楚，耳根不是“滥同声尘”，所以让你听个啥声音什么的，入手未
尝不看，但不能滥作耳根；而若是臆想个啥，就是滥做耳识。声尘耳识的入手方便，首
楞严里各有明文） 而要独取那个不出不入的、能闻者为所观境 （这个就有意思了，到
底怎么取，还是没有讲；有人讲要观“能闻者谁？”就可以了，有人讲要听那个你静下
来后耳朵里面那个BACKGROUND的声音；有人说念佛，听那个佛号，要字字分明；从这个
解释看，这个疏是建议观“能闻者谁”的）。大概是因为一攀缘声尘（尘相）就成了耳
识（眼耳鼻舌身识），而这五识一起，旧 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释迦摩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 阿赖耶识到底是不是生灭法？我们看见大法师、大居士在书上或者是是在电视上
公开主张：“阿赖耶识是生灭法。”认为阿赖耶识不是真心，或者认为阿赖耶识是 佛
的方便安立，根本没有阿赖耶识存在。因此，我们来探讨：阿赖耶识到底是不是生灭法
？如同以往，我们引经典来加以说明。
《契经》说：【阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依，是诸圣人现法乐住三昧之境
。人天等趣，诸佛国土悉以为因，常与诸乘而作种性，若能了悟，即成佛道。】解释如
下：阿赖耶识常不断绝，为一切染净法之所依止，是诸圣人现行法快乐所住的三昧境界
；也是三界六道一切有情众生以及出生诸佛国土的根本因，常与五乘作种性，也就是人
乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，如果能够证悟阿赖耶识，未来就能够成就佛道。
这里分两点来详细加以说明：第一，阿赖耶识常不断绝，为一切染净法之所依止。
为什么？由于众生无明，以及不了知生命实相，而造作了种种善业、恶业，都是于意识
分别以后造作而成。但是意识为识阴六识所摄，识阴是六根、六尘相接触而有，其中六
根是五色根及意根。意根无始劫来就在，祂携阿赖耶识投胎，由于阿赖耶识借著父精母
血及母亲的四大，少则三、四... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 15 发信人: hanchi2010 (热风), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:00:00 2014, 美东)
这么重要的发现，你也不拍别人剽窃？
发信人: maoxiaopu (yuanshan), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:04:40 2014, 美东)
再贴一下本书第七篇的简单结论：
4，与物理学简单比较
其一，描绘出与物理学粒子理论迥然不同的深隐存在层面。无论是实心小球，还是点状
粒子，物理学的粒子图景都是球形实心。但在老子这里，丝线或蛛丝样的线状结构（“
一”中纤细实物可能是平面或接近平面的闭合线状结构，实际上应是小圆圈。“二”中
纤细实物不好确定，三中纤细实物必然是立体丝网封闭结构，应是球状或近似球状）才
是真实的。理论物理学中的无穷大问题，在老子这里可以消解绝大部分。
其二，实物的根源不是别的，乃是纤细柔弱、同一均匀、绵延不断、到处存在的“象网
... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 408 | 16 像向来脸皮颇厚、自称十全老人的乾隆在晚年也老老实实承认，五十多年八桩战事，就
征缅这桩不算成功。但此战造成东南亚一大变局，暹罗因此而复国；缅甸也重新认识到
中国的力量，由此建立了与中国绵延二百多年的睦邻关系。
自十六世纪末、十七世纪初，即明末始，缅甸东吁王朝已经不再向中国朝贡，云南边外
如木邦、蛮莫、孟养、孟艮等土司也已经归为缅属。清代明后，除了顺治十八年(1661
年)吴三桂率数万大军深入缅境，胁迫缅甸交出南明永历帝外，直到雍正七年(1730年)
，中缅都没打过交道。1730年，因为清迈打算入贡中国，缅甸也声称打算入贡。清迈入
贡被拒绝后，缅甸所谓入贡也了无音讯。中缅这种疏离状况维持了一百多年，也就是说
，清代中国对元明以来对缅甸的宗主权以及诸多边外土司的管辖权，基本已经放弃，对
缅甸局势变化也毫不关心。乾隆十五年(1750年)，中缅关系泛起了个小波澜，岌岌可危
的缅甸东吁王朝末代国王在中国边民吴茂隆引诱下，派出使者向中国进贡，缅使在第二
年十月后回国，但下一年东吁王朝覆灭。中缅关系重新恢复了原来死水一潭的状态。这
种状况在十八世纪六十年代，即缅甸贡榜王朝建立以及清朝平定新疆后，发生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 重点读下第四条：
中央组织部《配偶已移居国（境）外的国家工作人员任职岗位管理办法》
（中组发〔2014〕6号）
第一条 为规范配偶已移居国（境）外的国家工作人员任职岗位管理工作，根据《
党政领导干部选拔任用工作条例》和《关于对配偶子女均已移居国（境）外的国家工作
人员加强管理的暂行规定》，制定本办法。
第二条 本办法适用于有下列情形之一的国家工作人员：
（一）配偶已移居国（境）外的；
（二）没有配偶，子女均已移居国（境）外的。
前款所称“移居国（境）外”，是指获得外国国籍，或者获得国（境）外永久居留
权、长期居留许可。
第三条 配偶已移居国（境）外的国家工作人员[包括没有配偶，子女均已移居国（
境）外的，下同]不得在下列工作岗位任职：
（一）党委、人大、政府、政协、纪委、法院、检察院领导成员岗位，上列机关的
工作部门或者机关内设机构负责人岗位；
（二）国有独资和国有控股企业（含国有独资和国有控股金融企业）正职领导人员
、事业单位主要负责人岗位，及其掌握重大商业机密或其他重大机密的领导班子成员和
中层领导人员岗位；
（三）涉及军事、外交、公安、国家安全、国防科技工业、机要、组织人事等部门... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 《耳根圆通法门》元音老人
一九九四年十二月讲于深圳
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/13_egytfm.htm
甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。所入既
寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空
所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜……”。
我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们
娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法
时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整
个身心——六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打
开本来，亲见佛性。我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用
功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念相继”
。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒
，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 國會共和黨團準備提出「邊境稅」案，眾院撥款委員會主席布萊迪表示，將以「蛙跳」
戰略進行30年來最大規模的稅制改革，藉由「邊境稅」以削減進口及增加出口；白宮國
家貿易委員會主席納瓦羅表示，川普政府將以「邊境稅」，把美國企業所需要的供應鏈
移回美國。
他表示「邊境稅」計畫是使美國立足於平等地位的必要改革，甚至超過競爭對手，並預
訂於今年完成這項計畫。
若實施邊境稅，美國企業的進口成本將不再能從應稅盈餘中扣除，使稅負加重；出口商
的國外銷售額卻可從應稅盈餘中扣除。簡言之，就是對進口課稅，出口免稅，以鼓勵國
內生產，並增加稅收以挹注減稅財源。
他表示，「我們的目標是以蛙跳的作法，建構公平的競賽場域，使美國重新成為全世界
最能吸引就業及投資的國家」。
但專家均指出，美國一旦實施「邊境稅」，將對全球貿易型態造成重大衝擊。據德意志
銀行計算，如果美國對進口產品實施20%的「邊境稅」，台灣貿易順差受損額約占國內
生產毛額(GDP)的1.5%左右；墨西哥受創最重，加拿大及越南、馬來西亞、泰國都將受
重傷。
德銀指出，「邊境稅對貿易的殺傷力將非常強大，而且是未來一年影響美元匯率的最大
因素之一」。
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u***************r
发帖数: 11227 | 20 发信人： bmjugg(bmjugg), 信区： paladin
标题： 剑魔独孤求败身世来历与剑道五境！
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 10 08:04:00 2017,GMT)
独孤求败乃是金庸武侠里最为神秘之人，他创立《独孤九剑》，传人有杨过、风清扬、
令狐冲，但他从未出场，只在他人的叙述中，最为详细的介绍也就是洞府和剑冢中的那
些字。
「纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，
以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。」下面落款是：「剑魔独孤
求败。」
这是洞府中的，剑冢中的字如下。
「剑魔独孤求败既无敌於天下，乃埋剑於斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲乎！」
「凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。」
「紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。」
「重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。」
「四十岁後，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。」
从这些字里能看出独孤求败确实是一位武学奇人，一生追求剑道，无敌于天下，遍寻对
手而不得。但想要推断出更多的信息就很难了。不过也并非... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 042、玄机暗藏，当初是何名
站在望山桥桥头，成天乐伸出手在石像的脑袋上摸了半天仍然毫无反应，奇怪的问道：
“耗子，怎么取出修炼法诀啊？”
“耗子”反问道：“你上次是怎么办到的？”
成天乐：“不知道啊，就是伸手随便摸了几下。。”
“耗子”沉吟道：“既然是修成第一层法诀，才能取得第二层法诀，你练成了什么
都试试。”
成天乐闻言便展开了神识去触动这石像，那漩涡般的吸扯力陡然变强，一瞬间就似
五官感应全被卷到一片混沌中，成天乐身子一晃差点没迷糊。“耗子”好似也很不好受
，弱声惨叫道：“不是这样的！”
成天乐也感觉不能是这样，否则法诀还没拿到，自己就先得一头栽倒晕过去。他赶
紧收摄神识断绝外缘，但是手还按在石狸像的头上。世界仿佛消失了，成天乐进入了极
静的状态，这时奇异的事情发生了——他对石狸像的感觉还在，极静中只剩下了他和面
前的石狸像，周围全是一片混沌和未知。
又不知过了多久，成天乐才回过神来，这样他仍然没有取得法诀。于是心念一转，
又进入到返观内照之境。元神初现，所见的世界成了自己的身心，而那石狸像却奇异的
仿佛与身心一体，其中有一道无法形... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 如何是四种无相境
有人问: 什么是四种无相的境界. 师回答说: "你们一念有疑虑, 就被四大中坚凝的地
妨碍, 你们一念有爱欲, 就被冷湿的水沈溺, 你们一念嗔恨, 就被四大的火烧毁, 你们
一念欢喜, 就被轻轻的风吹动. 要是能这样辨别清楚, 就可以不被这四种境界所影响,
从而处处能做主. 东边涌现西边沉没,南边涌现北边沉没,旁边涌现中间沉没,中间涌现
旁边沉没, 走在水上如同平地,走在平地如同水中, 为什么能这样呢? 因为了达了四大
虚空如梦的缘故. 诸位学道的人啊, 要是能真正认识现在你们谁在听我说法, 就可以获
得生死的自由. 在我看来, 法无分别心, 你们要是嫌凡爱圣, 就会被圣者的空名所束缚
. 有一帮学道人, 向五台山上去寻文殊, 五台山里没有文殊. 你们想认识文殊吗? 就是
你们当下的作用处. 从来也没有改变, 哪里都没有疑惑, 这就是活的文殊. 你们一念能
够超越分别, 处处就是真普贤. 你们一念能够自我解脱束缚, 就是观音的三味之境. 文
殊, 普贤, 观音三者互为主从, 要出现就同时出现, 三圣就是一圣, 一圣就是三圣, 能
有这样的证悟, 才有阅读经典的资格."... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: [禅定]打坐以及心一境性(南怀谨)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:49:20 2014, 美东)
摘自《现代学佛者修证对话》
心一境性有三个层次：身（身体），口（嘴巴），意（意识思想），三者都要进入专
一境界。之所以用打坐这个方式，是因为我们的身体习惯于动，甚至坐在那里都要歪
著坐，眼睛没有事地要东看西看，打坐至少是让你的生理有一个假装的静相。打坐的
时候，嘴巴也休息了，不说话，意识也要专一于一个东西。有的方法要求嘴巴唸咒、
唸佛号或者唸佛经，但那也是为了让你得止。这是修定的基本原则，所有的修法，不
管是佛法还是外道，都要遵循这个路线。譬如说修白骨观，嘴巴不说话，身体站著、
睡著、或者盘腿坐著，意识观想自己为一个白骨。这个法门也须要专心一致、心一境
性哦！心专一了，不理会别的什么思想和感觉，把它变成一个习惯性的境界，这才叫
白骨观，谁做到了？现譬如说呼吸法门，修安那般那，你要专一的听自己的呼吸，要
把心理和风... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 24 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 25 10 张议潮
“河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路，一振雄名天下知。”他就是华
夏汉民族的伟大英雄，他是大唐历史上声名赫赫的将军。驱逐吐藩，光复河西，复兴中
华，功在千秋。张义潮，心怀故国的大汉好男儿，他是大汉军人的骄傲，他是华夏汉族
后人的楷模。他的一生波澜壮阔，风云激荡，为晚唐的天空抹上了无比绚丽的色彩，虽
然残阳如血，却光芒万丈。
天宝十四年，公元755年，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，三镇节度使胡狗安
禄山打着奉密诏诛杀杨国忠的旗号，在范阳起兵叛乱，一路长驱直入，占领了河北的诸
多郡县。河西、陇右的15万唐军精锐之师奉诏勤王，大部离开了驻守的地方，让一直虎
视眈眈的吐蕃侵略者有了可乘之机，开始逐步蚕食大唐的地域。直到公元781年，沙州
因弹尽粮绝，沦于吐蕃人之手。整个河西陇右的汉人民众均在吐蕃非人的暴政之下，吐
蕃将占领区内的汉人民众视若贱民，予以残酷的压榨和剥削，所以当地汉族人民无时不
刻的盼望中央Z.F能够救人民于水火。
张义潮对吐蕃奴隶主残酷压榨汉族百姓的现状极为不满，曾手抄《无名歌》，对河西百
姓寄予深切的同情，“天下沸腾积年岁，米到千钱人失计。附郭种... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 26 百年国耻－晚清不平等条约（十一国）《辛丑条约》（1901）
《辛丑条约》(1901年)
条约原文：
一九○一年九月七日，光绪二十七年七月二十五日，北京。
大清钦命全权大臣便宜行事总理外务部事务和硕庆亲王；
大清钦差全权大臣便宜行事太子太傅文华殿大学士北洋大臣直隶
总督部堂一等肃毅伯李鸿章；
大德钦差驻扎中华便宜行事大臣穆默；
大奥钦差驻扎中华便宜行事全权大臣齐干
大比钦差驻扎中华便宜行事全权大臣姚士登；
大日钦差驻扎中华全权大臣葛络干；
大美国钦差特办议和事宜全权大臣柔克义；
大法钦差全权大臣驻扎中国京都总理本国事务便宜行事鲍渥；
大英钦差便宜行事全权大臣萨道义；
大义钦差驻扎中华大臣世袭侯爵萨尔瓦葛；
大日本国钦差全权大臣小村寿太郎；
大和钦差驻扎中华便宜行事全权大臣克罗伯；
大俄钦命全权大臣内廷大夫格尔思；
今日会同声明，核定大清国按西历一千九百年十二月二十二日，即中历光绪二十六
年十一月初一日文内各款，当经大清国大皇帝于西历一千九百年十二月二十七日，即中
历光绪二十六年十一月初六日，降旨全行照允，足适诸国之意妥办（附件一）。
第一款
一、大德国钦差男爵克大臣被戕害一事，前于西历本... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhaoce073 (迟到早退不思上进的蜥蜴), 信区: History
标 题: 其实冰与火之歌说的是二战以前的中国
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 16 08:41:01 2013, 美东)
只不过大部分是故意颠倒的
比如北境之王其实是南境（两广）之王
比如龙火从南方烧进来，其实是从北方尤其是东北杀进来
还有森林之子和异鬼的身份其实颠倒了
冰－白，火－红，其实在现实中也是颠倒的
五王之战－国民党五大派系
其中
北境之王就是桂系
铁王座就是中央系
而态格利安就是满清政权
蛮族就是日本鬼子
龙预示着封建王权
很形象
然后还剩下一个异鬼
白的和红的是颠倒的
其实龙才是白，异鬼才是红 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 28 2012年日本电子产业集体沉沦形势评析
时间:2012-09-21来源:未知 作者:中国行业信息研究网 点击:170次
核心提示：9 月 15 日 是世界液晶之父，日本电子巨头夏普的 百岁生日 。然而，谁
也没有想到，曾经如日中天的夏普在百年 华诞 之际却陷入生死存亡之境：液晶主业巨
幅亏损，负债数以万亿，股价暴跌几成垃圾，已经走到破产边缘。 不仅如此，其实整
个日本电子行业在与韩国
9月15日是世界液晶之父，日本电子巨头夏普的“百岁生日”。然而，谁也没有想到
，曾经如日中天的夏普在百年“华诞”之际却陷入生死存亡之境：液晶主业巨幅亏损，
负债数以万亿，股价暴跌几成垃圾，已经走到破产边缘。
不仅如此，其实整个日本电子行业在与韩国、中国大陆和台湾地区的竞争中都处于
非常艰难的境地，索尼、松下、夏普悉数巨额亏损。
转型动作太慢、决策缓慢固执使得日本这些昔日傲视全球的电子巨头未能跟上外部
市场和技术创新的变化速度，从而在全球电视及液晶显示市场的领先地位逐渐被韩系企
业所取代，而中国大陆和台湾地区的电子企业又在后头紧追不放。夹在中间的日本电子
企业如果没法扬长避短拯救自己，或许很快就会在这一轮全... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhaoce073 (迟到早退不思上进的蜥蜴), 信区: History
标 题: 其实冰与火之歌说的是二战以前的中国
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 16 08:41:01 2013, 美东)
只不过大部分是故意颠倒的
比如北境之王其实是南境（两广）之王
比如龙火从南方烧进来，其实是从北方尤其是东北杀进来
还有森林之子和异鬼的身份其实颠倒了
冰－白，火－红，其实在现实中也是颠倒的
五王之战－国民党五大派系
其中
北境之王就是桂系
铁王座就是中央系
而态格利安就是满清政权
蛮族就是日本鬼子
龙预示着封建王权
很形象
然后还剩下一个异鬼
白的和红的是颠倒的
其实龙才是白，异鬼才是红 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhaoce073 (迟到早退不思上进的蜥蜴), 信区: History
标 题: 其实冰与火之歌说的是二战以前的中国
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 16 08:41:01 2013, 美东)
只不过大部分是故意颠倒的
比如北境之王其实是南境（两广）之王
比如龙火从南方烧进来，其实是从北方尤其是东北杀进来
还有森林之子和异鬼的身份其实颠倒了
冰－白，火－红，其实在现实中也是颠倒的
五王之战－国民党五大派系
其中
北境之王就是桂系
铁王座就是中央系
而态格利安就是满清政权
蛮族就是日本鬼子
龙预示着封建王权
很形象
然后还剩下一个异鬼
白的和红的是颠倒的
其实龙才是白，异鬼才是红 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 32 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 第一百三十七章 无题
听着身周同窗取笑宁缺，司徒依兰面色不悦站起身来，把金无彩拉到书舍外，认真看着
她，想要提醒几句，但想着女伴生就温婉寡言的性子，和这件事情本就没什么关系，叹
息一声转而问道：“下牛你要去看热闹吗？”
金无彩微笑应道：“你是说隆庆皇子入长安城？”
“嗯，我对这等男子倒没有什么兴趣，只是终归有些好奇。”司徒依兰笑着说道。
“那我就陪你去吧，去松鹤楼上要个房间，应该能看到长街。”
司徒依兰打趣看着她，说道：“今儿怎么有时间？不用陪那位大才子？若你实在是
想看隆庆要子，又不愿把谢承运一个人抛下，不妨带着他一起去。”
“隆庆皇子入城，他自然是不会去的。”金无彩笑着说道：“年轻男子总有自己的
骄傲，更何况是他。”
想着宁缺这些日子的遭遇，司徒依兰有些不屑说道：“他又如何？他谢承运就天生
应该更骄傲些？”
曹知风副教授罢龘课去城外迎接自己宗国的复兴希望，书院很多学生都在议论要不
要去长安城里看热闹，正在掩雨长廊下行走的宁缺满心想着修行，连同窗们议论那幅书
帖都没有听见，更不会想着去凑这种热闹。
只是想着那位隆庆皇子人尚未至，便已经在长安城里造成如此轰动，他不免还是有
些微微羡慕赞... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 第一百三十七章 无题
听着身周同窗取笑宁缺，司徒依兰面色不悦站起身来，把金无彩拉到书舍外，认真看着
她，想要提醒几句，但想着女伴生就温婉寡言的性子，和这件事情本就没什么关系，叹
息一声转而问道：“下牛你要去看热闹吗？”
金无彩微笑应道：“你是说隆庆皇子入长安城？”
“嗯，我对这等男子倒没有什么兴趣，只是终归有些好奇。”司徒依兰笑着说道。
“那我就陪你去吧，去松鹤楼上要个房间，应该能看到长街。”
司徒依兰打趣看着她，说道：“今儿怎么有时间？不用陪那位大才子？若你实在是
想看隆庆要子，又不愿把谢承运一个人抛下，不妨带着他一起去。”
“隆庆皇子入城，他自然是不会去的。”金无彩笑着说道：“年轻男子总有自己的
骄傲，更何况是他。”
想着宁缺这些日子的遭遇，司徒依兰有些不屑说道：“他又如何？他谢承运就天生
应该更骄傲些？”
曹知风副教授罢龘课去城外迎接自己宗国的复兴希望，书院很多学生都在议论要不
要去长安城里看热闹，正在掩雨长廊下行走的宁缺满心想着修行，连同窗们议论那幅书
帖都没有听见，更不会想着去凑这种热闹。
只是想着那位隆庆皇子人尚未至，便已经在长安城里造成如此轰动，他不免还是有
些微微羡慕赞... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 35 无眼界，乃至无意识界。
此十八界空也。六根六境，互涉而生六识。根六、境六、识六，十
八界也。界，限也，别也，判也，盖言诸界本空也。何也？识性原虚，
根尘无体，大士谆谆，众生梦梦，但了诸法空相，何用不臧？还家尽属
儿孙事，祖父由来不出门。尽法界空相矣。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
此十二因缘空也。十二因缘者，无明缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生
缘老死。众生依妄执有，逐境生心，于是轮回六趣，虚荣苦乐，永没生
死，大士悯之，诸佛悲之，为说空相：彼相既空，苦乐何寄？既无所寄，
则今此之会，亦焕然巍立，而毫忽不寄也。彼十二因缘者，又乌乎有？
语曰：洞口阳斜无棹放，桃花流水笑渔人！
先生语已，伍先生起，礼而问曰：“是十二因缘者，余不论也，惟
此无明，义当何释？名有多种，依何法修，得断无明，而契至道？愿为
此众，谆切开说。”
先生曰：广说则八万四千，历尘沙而莫数，约言则一物也无，痴人
说梦，今以略言蔓解。无明，术语，谓暗钝之心无照了诸法事理之明也。
又痴之异名也。《本业经》上云：无明者，名不了一切法也。《圆觉经》
云：一切 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 此中何者是遍计所执自性？《摄论》说“谓于无义，唯有识中，似义显现。”遍计所执
自性是什么意思呢？在此首先要给大家说明，这个遍计所执自性或遍计所执性，很多人
喜欢把它作简略说，简略说应该叫遍计所执，但是你不能说遍计执，遍计执和遍计所执
自性、遍计所执是不一样的。遍计执重在说执著，这个执著实际上属依他起所摄，这与
遍计所执自性不相干涉。什么叫作遍计所执性？无义。佛法中经常讲唯识无义，只有识
的显现，在这个识的显现里面，并没有我们所执著的一个识之外的一个有自性的有实体
的非因缘的客观的境界存在。所以，这个“义”实际上就是“境”的意思。这个地方所
指的境，特指外境，这个“识”是指内识。当然这个内外是个相对的说法。我们谈到“
识”是当下的现象，我们认识到的一切境界，都是识之内的境界，因此我们谈到内。当
我们执著有一个客观境的时候，它不是一个识内之境，因此我们安立所执的外境。所以
我们讲唯识，实际上就是讲唯内识、无外境。这个地方是指识之内的所现的境界，它不
是一个实有的外境。“无义”就是没有我们所执著的心外实境。“义”就是所执境，即
所执著的、所错误认知的这样一个境相。在没有所执外境，唯有当下的认 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之
道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。
云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。西藏密教虽然身著佛教法衣
，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外
道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法
之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛
教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之
故事；如是身住如来寺院、穿如来衣、食如来食，却是假说如来法、以灭如来法，消灭
佛教于众人不知不觉间，将令佛教唯余佛寺、佛像、僧人、及佛法名相，本质则同于印
度教享受淫乐之世间宗教，重蹈古天竺晚期密宗佛教僧人公然享受女欲淫乐之覆辙，师
徒同堕地狱重罪中。如是而修、而传者，皆是破坏佛法者，将来必令佛教李代桃僵，故
说密教化、外道化是佛教之大隐忧。
云何言世俗化是佛教之大隐忧？谓诸方大师同以建大庙、办大型诵经法会、说种种
肤浅佛法、作种种世俗服务，作为佛法修行之主要内涵，而不弘传真正... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 39 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 40 只不过大部分是故意颠倒的
比如北境之王其实是南境（两广）之王
比如龙火从南方烧进来，其实是从北方尤其是东北杀进来
还有森林之子和异鬼的身份其实颠倒了
冰－白，火－红，其实在现实中也是颠倒的
五王之战－国民党五大派系
其中
北境之王就是桂系
铁王座就是中央系
而态格利安就是满清政权
蛮族就是日本鬼子
龙预示着封建王权
很形象
然后还剩下一个异鬼
白的和红的是颠倒的
其实龙才是白，异鬼才是红 |
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C********g
发帖数: 9656 | 41 防堵战略及沙漠警察部队
无论中外媒体，都不停地报导中国防治荒漠化的重大成就。中国政府虽然未能做好，但
也相当尽力，并创造出一些骄人的典型模范：被称为"世界治理荒漠经典"的宁夏中卫县
沙坡头，
以"草方格沙障"固沙防护林体系护卫了包兰铁路；沙临城下的榆林，以卓有成效的沙地
造林遏
止了沙漠进逼，并扩大了绿洲……等等。在几十年的艰苦实践中，中国总结出100多项
防治荒
漠化的成功经验，其中许多技术已居世界领先地位，得到普遍的赞赏与关注。
受媒体影响，多年来我也一直认为：在治理荒漠化上，中国世界第一。深入一下，问题
产生了：
先进典型极好，甚至感人至深，但为何无人跟进？沙坡头、榆林、榆林、沙坡头……—
—颠来倒去总是那几个名字。经验和技术也好，但为何经大力推广仍不能普遍应用？相
反的
事例却俯拾皆是：这里刀耕火种，那里毁林开荒，这里官民勾结，那里围殴警察……最
後，
正反两面一切事件加总的结果是：荒漠化趋势不仅未能受到遏制，还在继续加重。
这是值得问一个为什麽的。
最直观的因素是经费不足。全国各省市已制定的治沙规划，十年治沙1.3511亿亩，经费
为122.2亿元。从执行情况来看，除每年1亿... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 42 徐州的“徐”从哪儿来？
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过的。这也证明，过去潍水居住的“东夷”人后来迁到了淮河流域。
山东是中华文明（周文明）的唯一正朔，不假。
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 17 | 43 黎阳：如何看毛泽东时代 zt 送交者: eastwest 2015年08月30日03:55:46 于 [世界军
事论坛] 发送悄悄话
黎阳：如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
资本家喊的民主
发表于 2008-11-8 19:57:54
黎阳：如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
作者：黎阳 文章发于：乌有之乡
如何看毛泽东时代
黎阳
2007．12．21．
一．准战争年代
二．用民族利益衡量一切
三．冷战时期中华民族最根本的民族利益
四．毛泽东时代的序幕——中国避免了第二个、第三个“外蒙古”
五．特殊条件下的特殊斗争方式——“一边倒”
六．历史性分水岭——抗美援朝
七．咬定青山不放松——中苏分裂
八．最伟大的阳谋——中苏论战+援越抗美
九．高手过招
十．阳谋的副产品——猴与猪
十一．今天来自昨天
十二．驳对毛泽东的三大诽谤
十三．一场空前的民族危机
十四．毛泽东的旗帜永远飘扬
附录一．数学：关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
附录二．毛泽东、刘少奇大跃进前后言论对比录
附录三．毛泽东：关于社会主义商品生产问题
一．准战争年代... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 原创：李淳 太原道 微信号tydaocom
功能介绍
山西地域文化网站太原道的公众平台，致力于三晋文化的传播，这里有山西的文化、历
史、民俗、旅游、民歌、戏曲、名人、晋商……
█ 大明兵部尚书、督师孙传庭，电影《大明劫》剧照
明史有“传庭死而明亡矣”的说法。《明史·孙传庭传》还称“传庭死，关（潼关）内
无坚城矣。”“传庭败死，贼（李自成起义军）遂入关，势以愈炽。存亡之际，所系岂
不重哉！”
正如后来清代诗人所说：“劳臣一剑系沧桑，角鼓悲风绕战场”（沈会霖）“国家之乱
谁为基，英雄数尽际亦危”（清代诗人冯云骧）。
孙传庭从万历四十七年（1619年）中进士至崇祯十六年（1643年）兵败身亡的25年间，
由永城知县，逐步升至兵部尚书，统领七省军务，先后参与并直接指挥了数十次对民军
的镇压战争。他以独有的聪明智慧、多谋善断和出色的战略战术，使农民起义军多次处
于危亡之境，几近彻底失败。后来由于多种原因，他兵败潼关，在有机会逃命之时，他
带不多的部下冲入敌阵，慷慨赴死；其妻率三妾及婢女跳井而亡。可谓满门忠烈。崇祯
帝因为没找到孙传庭的尸首，认为他逃匿了，而不给褒蔭（褒奖和给他的后人以恩惠）
直... 阅读全帖 |
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p*********6
发帖数: 45 | 45 还是觉得你最好
文/荞麦花开
有段时间（或者可以说就是很久）没写道明了，其间因为专注旧诗，分心了，加之
有段道明没上新戏，（似乎）沉寂了一段，居然就过了那么一段每次上网竟不百度道明
新闻的日子，下线的时候都浑然未觉。直到，这年多来，他作为配角的三部电影轮番上
映，观众绵绵不绝的“溢美之辞”如漫天烟花，渲染到网络上、报纸上、电视新闻上，
我才又恍然回到大学期间那段成日间搜索他戏里戏外的只言片语、着了迷似的品味咂么
他每个表演细节的日子。曾经以为不会再有感动，我渐渐深入古诗文的内核，偶尔抬头
，不过一睹慢慢退隐的他在高尔夫球场上傍着斜日潇洒挥杆的快意悠闲，浅浅的交会，
淡然一笑，不过如此。不曾想，感动，依旧如昨，恰如十年之前，八王蒋/公康熙聂总
的初见。你一直在我身旁，从未走远……原谅我也打针鸡血^_^
建国大业•阎锦文
作为方寸间演员，陈道明最擅长螺蛳壳里做道场，以最少的戏份传达出最大的信息
含量（韩三平只给了他一分钟，他竟可以亮过所有人）。至于外形穿着动作言语的酷帅
，犹在其次。
（详析待补……）
刺陵•华建邦
《刺陵》中表演特点最似《黑洞》，以现在演过去，借助... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 46 书法作为国粹，历经几千年繁衍，其中发展离不开文化的滋养，离不开心性的滋养
。书法是一门艺术，又不仅是一门艺术，它还涉及书法家自身的世界观、人生观、艺术
观，也是弘扬个性、滋养心性、熟练笔性的问题。在浩如烟海、博大精深的传统书法面
前，能够真正地吸收为己有，很难；能够在传统基础上略有创意，更难。从一些书法家
成功之路看，心性的培养和成熟至关重要。想在书法创作中达到一定的高度，应当注意
修身、修心。
如今，书法发展面临功利、浮躁和展览比赛的诸多流弊，在社会包括书坛上安静似
乎是最缺失的。心性的空灵和静穆是书法家和书法作品中最需要的。心性修养，可以让
书家内心变得沉静，不浮华、不急躁。为了从心性上解决真正把“写字”变为“书法”
，把“浮躁”变为“安静”，书法家需要自己的心性、笔性和个性共同经营起来，才能
真正创作出优秀作品。
养清净之心
书法是人的存在方式和价值所在。它用黑白关系来表现万象众生、色彩繁复的大千
世界，是解读中国人精神最完整的、最简洁的一个文化现象。我们要因应时代发展变迁
，在书法品味上追求信仰之美和崇高之美。
书法家应当做一个身置闲处、内心安静... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 47 第一章 战局变
第二章 圣级现
第三章 圣级之战
第四章 联盟分裂
第五章 归故土
人物介绍
本集登场
蒙斯托克共和国——主角的祖国，首都裴内斯(第二重要场景，后面的故事的发生地)
格拉斯洛伐尔市——主角的故乡(第一重要场景，故事开头的地方)
丹特同盟——正方的联盟，核心是一些老牌国家。
诺曼联盟——敌方的联盟，核心是一批新兴军事大国。
利奇——主角，十五岁少年，因为意外导致血脉觉醒，在战争中寻找骑士真谛的少年。
海格特——主角最重要的合作者，年轻一代的将领中的领军人物，一个桀骜不训的人
图书管理员大叔——剑圣，主角的引路人，给予了主角“剑圣传承”。
艾斯波尔——三大神工之一，温和的老者，对于主角的帮助极大。
莎尔夫人——三大神工之一，乖张的老太婆，是主角的支持者。
安妮莉亚女皇和密斯拉公主——同盟三大帝国之中帕金顿圣国的女主。
薇利亚——105小队扩充成兵团之后的副兵团长，性格直爽的女人。
维多利亚——105小队扩充成兵团之后，出任莉娜大队的副大队长，莉娜的后母，也是
莉娜天生的对
头。
蒂迪——玛格丽特的天生对头，和主角同龄的女孩，是个很像男孩的女孩。
雪蜜尔—... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 48 第一章
江州城南，金明寨，宋军大营。
一阵强劲的北风吹开厚厚的帐毡，涌入中军大帐，干冷的气流带来刺骨的寒
意，帐内的气氛却如同滚油浇在火上。
一名姿表雄毅的将领勃然大怒，拍案吼道：「四日前筠州常平仓失火，为何
今日才报至军中？」
「回将军。」前来报信那名官员微微躬身，然后直起腰，不卑不亢地说道：
「常平仓正月十日夜间失火，下官次日便押运粮食离开筠州，直趋军中，一路不
敢稍停留。」
「筠州至烈山，沿途均设有兵站，四百余里路程马递两日可达，急脚递一天
便能赶到！军情如火，岂能延误！」
「下官带有一千余石粮食，六日路程四日走完，不知下官哪里可有错处？」
那名官员不动声色地说道：「急脚递是御前专用，一日疾行五百里，枢府尚不得
与闻。即使将军有令，下官也不敢动用。」
发话的武将是龙卫军右厢都指挥使葛怀敏，他身为禁军大将，整个宋国比他
职位高的武将也不过十几个，前来报信的只是筠州一个提举茶马的九品小官，却
敢当面顶撞，不由怒火更盛，高声道：「急脚递本就是军兴之用！你们这些鸟文
官－－」「怀敏！」坐在上首的主帅夏用和拦住他的话头，然后和颜悦色地对那
名文官说道：「提举一路辛苦。来人啊，请提举到后帐安... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 49 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽然是仲
春天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛也不挑
一下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮功夫扎
手，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我二人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封揭开，
将里面的粉末倒进去。
“这是我花了一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要筋酥
骨软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅膀飞
出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的两只
翅膀朝前跑去，口中嚷道：“林教头好口福！... 阅读全帖 |
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