d*b
发帖数: 4184 | 1 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋游说组织赞同多角婚姻
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 11 20:16:35 2015, 美东)
一LGBT激进组织竭力想改变联合卫理公会(United Methodist Church)对待同性恋的官
方立场，该组织因赞同多角婚姻遭受指责。
事工调和组织(Reconciling Ministries Network)是一个支持同性恋的卫理公会机构，
最近在其网站上发布了一篇文章，文章好像是要支持多角婚姻。
最近的这篇博文由戴维·巴恩哈特(Dave Barnhart)撰写，对同性婚姻合法化，并被教
会所接纳所引发的灾难性的急剧下滑极力辩解。
“谬论是一种误导的争论。谬论可能听起来合理，甚至有说服力，但却基于错误的逻辑
，”巴恩哈特写道。
Like us on Facebook
“这个‘滑坡’谬论说，一个行动或者声明将会导致一系列的行动和声明，而这将引发
不良后果。在这种情况下，如果同性恋人士被授予合法婚姻权，人们很快就会和拖把结
婚。”
... 阅读全帖 |
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d*b
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标 题: 同性恋游说组织赞同多角婚姻
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 11 20:16:35 2015, 美东)
一LGBT激进组织竭力想改变联合卫理公会(United Methodist Church)对待同性恋的官
方立场，该组织因赞同多角婚姻遭受指责。
事工调和组织(Reconciling Ministries Network)是一个支持同性恋的卫理公会机构，
最近在其网站上发布了一篇文章，文章好像是要支持多角婚姻。
最近的这篇博文由戴维·巴恩哈特(Dave Barnhart)撰写，对同性婚姻合法化，并被教
会所接纳所引发的灾难性的急剧下滑极力辩解。
“谬论是一种误导的争论。谬论可能听起来合理，甚至有说服力，但却基于错误的逻辑
，”巴恩哈特写道。
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“这个‘滑坡’谬论说，一个行动或者声明将会导致一系列的行动和声明，而这将引发
不良后果。在这种情况下，如果同性恋人士被授予合法婚姻权，人们很快就会和拖把结
婚。”
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d****a
发帖数: 655 | 3 笔者来教会工作未满两年，己经走了两个青年事工。随后行政牧师也由Dudley替换了去
別州当一基督教学校校长的Sam。而Sam一卸下牧职，就与老婆分居了，据所传消息说，
Sam声称自己终于可以决定自己的命运而无需再顾及别人的闲言碎语了。此话可谓寓意
深长。由此可见教会也跟社会一样，只是比社会更legalistic一些。而根据一脸卡斯特
罗大胡子的设施经理（Facilities Manager）Doug的说法，其实是比Coporate America
（美国公司）还要cutthroat（你死我活）的多。以前在牧师会议上，经常听见Sam说
Doug偷懒，不认真负责。由于中文学校的教室问题，笔者与Doug的来往多了之后，并没
有发现Doug有什么偷懒的地方，只发现他的桌子上总是放着一部翻开的大辞典，圣经和
几本书。而且Doug的词汇量挺大，说话文绉绉，并富含哲理。显然，除了管理好教堂的
设施之外，Doug还在自修。难道这就是Sam所说的“偷懒”吗？也许根据他的逻辑，
Doug作为一个蓝领工人，就应该一心一意把教会里的粗活做好就行了。文化学习对Doug
来说显然是不务正业了。一次，请Doug来家... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 4 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 5 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 7 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 9 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: slime (史莱姆), 信区: PartyHistory
标 题: 直 荀： 馬日事變的回憶
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 14 21:50:47 2009, 美东)
馬日事變的回憶
直 荀
現在略述馬日事變前後湖南的情形。
一九二七年春季的湖南，的確是一個革命的湖南。當時不獨農民紛紛的起來，有組
織、有農協會員冊可查的計五百十八萬，能影響的人數在千萬以上；即不脫行會性質，
最難組織的手工業工人，也一律組織起來了。城市中的工會，鄉村中的農民協會，簡直
是當時第二政府，政府的命令非經過工、農兩會，簡直無法執行。他們的工作就是向豪
紳資產階級及一切封建勢力宣戰。省縣之特別法庭乃大形忙碌，然而殺人並不多，五月
之久經省特別法庭判決執行死刑者還不到二十人。其餘多半是判徒刑或罰金。而民衆自
己動手懲辦的爲數更少，不過湘潭之晏容秋等二三人而已。而在當時一班封建餘孽，豪
紳領袖，卻沒有損壞他們毫末，最大原因就是他們多半是所謂革命軍人的家屬，服從當
... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 10 http://www.douban.com/group/topic/3504655/
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一晃眼去文庙已经20多年了，也许去的频率会越来越少，可是我相信那会是我永远的一
段旅程，一个目标……我从小就是一个超级喜欢买书的孩子，在我上小学的时候开始，
我最热衷的两件事就是组织同学和小朋友来家里玩、去新华书店买书。周围的新华书店
的叔叔阿姨都认识我，某次在街头我买到了一本《世界电影明星列传》的巴掌书，当时
受家庭的影响，我是一个在电影方面把劳伦斯奥利弗、费雯丽、亨弗莱鲍嘉、凯瑟琳赫
本之类的名字挂在嘴里的文艺知识小孩，当时香港的电影还没开放，看过的充其量是一
部银都机构的《少林寺》，这本小册子在介绍美国明星的同时介绍了三个（5个）香港
明星，一个是李小龙，一个是成龙，还有一个（3个人）是许氏兄弟，当时他们的片子
我都没有看过，李小龙的片子的故事有连环画，成龙的名字听到过，可许氏兄弟我完全
没有听到过，既然出现在这本小册子上，而且是和李小龙成龙并列，这引起了我很大的
兴趣，而且我从当中知道了其中有一个不但演戏还会唱歌，他的名字叫许冠杰，从那天
开始我就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（下篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
12-01 20:50:57)转载▼
标签： 基督教 杂谈
三 教会政府论
前面（中篇）我们讨论过，王怡把教会论与救恩论并列，实质上是强调教会论多于救恩
论。在教会论中，他论述教会的属世性又远远多于教会的属灵性，反复强调教会的属地
性、属世性、社会性、政治性和政府性。
王怡进教会前是搞政治夺权的，没有成功而进到教会，他所传讲的“福音”是和政治分
不开的。
王怡好象是为政治而生。为了政治，他篡改圣经（见本系列文章第一篇即上篇，当然还
有其它很多），亵渎上帝（提出邪恶的“位格破碎论”，当然还有其它很多），承认和
孔子一同拜上天（王怡《日悔录——摘录2012年的微博写作》）。
真是可怜见，王怡也一把年纪了，还不能从政权梦中自拔。而他所面临的现实情况却是
：造反无望，前景渺茫。只能怀抱政权梦幻来祸害教会，把教会模拟成世上的政府来统
治，也好过过做王的瘾。竟然也哄骗了一批上当的人追在他后面拜偶像。
因而，王怡的“福音”，王怡的“教会论”是离不开政治的，离开政治就要了他的命。
王怡关于教会的属地性、属世性、社... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 12 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (六) 诉讼
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:18:37 2010, 美东)
第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 15 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 18 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 19 聖 靈 論
趙鏞基牧師著
第一章 與聖靈相交的重要性
• 在哥林多後書13章14節有如下的記載:「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，
聖靈的感動，常與你們眾人同在。」
• 在這裡我們要注意「聖靈的感動」這句話。「感動」在希臘文，是「Koι
vovια」(koinonia)，它所含的許多詞意中，第一個是「交通」(林後13:14)，或者是
「相交」(徒2:42;加2:9)。這意味著，聖靈和聖徒之間，彼此在親密關係的基礎上有交
通和相交。
• 若沒有與聖靈的相交，就不會有屬靈的生活，若沒有屬靈的生活，就不能
維持帶有能力和得勝的信仰。
• 曾經擔任Princeton神學院院長的John A,Mackey博士說了以下的話:「現
今教會面臨的一個重要問題就是徒具宗教的外表，卻缺少權能的事奉，與其擁有缺乏能
力的信仰，不如真盏貙⑶楦凶⑷腱缎叛鲋小Ｄ壳敖虝枰o與那些能夠激發我們所
有熱情的能力。自從教會被程式化(Programizes)及非人格化之後，教會就不能成為神
之活潑而有能力的器皿，只不過是記念神的紀念塔而已。」
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m****a
发帖数: 9485 | 20 1918年由另一位教会的先知約瑟F.‧斯密接受到的，关于圣经的经文的情况的解
释：在灵监里面传道工作是如何组织起来的，所有古代的先知，都被耶稣基督组织起来
，在灵监传道。
第一百三十八篇
一九一八年十月三日，在猶他州，鹽湖城，給約瑟F.‧斯密會長的異象。一九一
八年十月四日，斯密會長在第八十九週年，半年一次的總會教友大會的開幕演講中宣布
，他在過去幾個月中獲得了幾個神聖的信息。其中之一是有關救主在其身體還在墳墓中
時，去探訪死者之靈的事，那是斯密會長一天前接受的。教友大會結束後，這信息立刻
被記錄下來。一九一八年十月三十一日，這紀錄被提交給總會會長團的副會長、十二使
徒議會和教長，他們全體都一致地接受。
1–10，約瑟 F.‧斯密會長沉思彼得的寫作和我們的主到靈的世界探訪的事；11
–24，斯密會長看見正義的死者聚集在樂園裡，和基督在他們當中的事工；25–37，他
看見傳福音的工作如何在眾靈當中組織起來；38–52，他看見亞當、夏娃和許多聖先知
在靈的世界裡，他們認為他們的靈在復活前的狀態是一種束縛；53–60，現代正義的死
者，繼續在靈的世界裡做事... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 21 转载者按： 庄祖鲲原来是西北的化工博士，又一个理工科叛逃出去的神棍，跟前面有
人提的刘志雄（信息系统博士）差不多。更厉害的是庄祖鲲又念神学科班，搞了个宣教
学博士学位。博士论文题目是“如何在北美对中国大陆学生宣教”。无敌啊无敌。
http://www.wheatseeds.org/news/News_View.asp?NewsID=218
牧者访谈——采访庄祖鲲牧师
编者按 庄祖鲲牧师，福建省晋江县人，出生于台湾。1983年获美国西北大学化工博
士学位，后返台担任高级研究主管。1990年，蒙神呼召，再度赴美攻读神学，并于1995
年获得三一神学院的文化学（又称宣教学）哲学博士学位，随后被按立为牧师，并应邀
在波士顿牧会迄今。现已出版了《契合与转化》、《宣教与文化》、《宣教历史》、《
宣教神学》等著作。
2007年，庄牧师来国内分享宣教事工的异象，有机会接受采访，遂整理，与读者朋
友分享。
蒙召之路
清 泉：庄牧师，您好。可不可以谈谈您是怎样走上宣教之路的？
庄牧师：我的属灵路程要从我上大学说起。进入大学后我开始信主，之后的服事就
跟学生工作紧密连接在一起。毕业后我是在职事奉，相当大的... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 22 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日38
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 30 09:20:18 2012, 美东)
海德堡要理问答主日38
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
38. Lord's Day
Q. 103.
What does God require in the fourth commandment?
A.
First, that the ministry of the gospel and the schools be maintained; (a)
and that I, especially on the sabbath, that is, on the day of rest, diligent
ly frequent the church of God, (b)
to hear his word, (c)
to use the sacram... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 23 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: mitbbs (未名空间), 信区: board
标 题: [合集] 关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 02:49:43 2012, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 h 提到:
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 原文地址：认清“耶青”及其网络媒体真相作者：王峙军牧师夫妇
认清“耶青”及其网络媒体真相
■ 生命季刊编辑部
最近看到微博中有关于“耶青”及其网络媒体的讨论。有肢体发贴指出，“基督时报”
、“基督日报”等网络媒体均有异端“耶青”背景，提醒大家不要去浏览关注。因此，
有网友问生命季刊：
---李天扬--- :我不明白为什么发帖询问生命季刊，这些网站的幕后组织者是否真为耶
青所有，是否有确凿证据还是说仅上面的微博，不包括网站，没有任何人答复我，哪怕
说让我等待也行。 (8月8日 21:24)
---李天扬--- :我会暂时删除我转发的这条博文，待核实后真为耶青所主办再说。希望
@中国校园福音团契 或@生命季刊 给予回应。我们不是名人，但我们也是你的肢体，请
给予回应。谢谢。(8月8日 21:36)
生命季刊 ：回复@---李天扬---:刚刚看到你的这个问题，在此之前，并没有看到你的发
帖啊。这个问题我们会回答你的。
现在关于“耶青”与《基督时报》、《基督日报》等问题，我们回复如下：
在回答问题之前，请先看名词解释：
1. “耶青”，即“耶稣青年会”。创办人为韩国人张在亨，又名张大卫。耶青的... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 25 Almightywind
P.O. Box 40007
Upper Hutt
New Zealand 5018
我老还以为你是耶证的，原来是新西兰的某教派啊
信仰聲明
使徒伊莉莎白．以利亞．尼哥米亞的見證
http://amightywind.com
http://almightywind.com
中文網址
http://amightywind.com/chinese
以賽亞書61
1主YAHUVEH（亞哈威）的靈在我身上；因為YAHUVEH（亞哈威）用膏膏我，叫我傳好信
息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放
，被囚的出監牢；
2報告YAHUVEH（亞哈威）的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們
稱為公義樹，是YAHUVEH（亞哈威）所栽的，叫他得榮耀。
4他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
5那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
6你們倒要稱為YAHUVEH（亞哈威）的祭司；人必稱你們為我們 神的... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 h 提到:
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参与本版的讨论。根据板块定位确定的在职版主负
有维护论坛保障论坛健康运行的责任，所有参与讨论的网友有遵守版规服从版主管理的
责任；同时在不与论坛定位和治版方针相违背，不违反版规的前提下，各位弟兄姊妹诸
位慕道朋友在真理中享有充分的言论自由。
我们参与这个板块服侍... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2593 | 27 https://world.tmall.com/item/44244846484.htm?id=44244846484&rn=
05454e96b810bb287acaea867cf1268d&abbucket=0
和田玉这点事
新年放假之际，二哥难得几天空闲， 写点实际的、料足的为广大朋友解惑，走过路过
，可以错过，此番言论没有任何权威，仅代表个人观点，支持者掌声，拍砖者绕行，此
番言论得罪大师、大爷们，望海涵。
“黄金有价玉无价”，无价，个人理解玉价格难以判断，混乱，没有标准，没有
参照物，不能当真无价，很多买家问：这个宝贝在外面值多少钱，还真是难回答，同一
个宝贝在批发市场不同人手里价格都可能错一倍，更别说外面的实体店或商场，在这里
给大家分享一个小故事，< 有父子两个都是做玉石生意（在石佛寺这样的情况司空见惯
），一天儿子兴高采烈的回家给父亲看买的一个好货，父亲一看说“他妈的，这个是昨
天老子卖出去的”，看是一则笑话，却真实反应出玉石价格混乱的状况。很多人买东西
只看价格，包括本人也是，始终相信一分价格一分货，比如我给孩子喝奶粉，我就买美
赞臣的，理由很简单，美赞臣... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 28 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 29 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 32 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 33 “我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执
行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则，第一步是两人单独处理，如果不行的话带两到三位证人再会面处... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明，柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 35 关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执
行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则，第一步是两人单... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 36 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明，柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: board
标 题: 关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
关键字: 基督信仰论坛 意见和设想
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 23:56:04 2012, 美东)
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 http://www.kyhs.me/qzzd/jmxg/20130118/10105.html
教会“阴盛阳衰”如何解？
一位还未信主的男性青年偶尔走进某地教堂，见礼拜的人中男性明显少于女性，老人多
于青年。便对一位向他热情传福音的姐妹用不屑一顾的口吻说：信教那是女人、老人的
事！这话自然值得商榷，可是，对于教会的牧者来说，教会中的“阴盛阳衰”现象，的
确值得我们反思。
一般来说，在人口生育的自然比例中，男性往往略多于女性。据国家人口和计划生育委
员会透露，目前全国男女出生性别比为116.9:100，而有的省份竟达到135:100，即中国
的男女性别比例已经出现严重失衡。可是，在教内男女比例则刚好相反，多数教会的普
遍现象是弟兄少姐妹多。出现女男比例严重失调，有的教会女男之比竟然高达8：2，有
人戏称基督教会是“389961”部队（“三八国际妇女节”、“九九重阳老人节”和“六
一儿童节”）。
长期下去，这不但对推动整个教会的基督化家庭事工带来负面影响，而且也对教会事奉
队伍的壮大和性别结构配置造成某些困难，削减了教会在社会上见证的力量和影响。尤
其对适婚青年女性基督徒带来重大困扰，使... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 柴玲讲述被远志明强暴经过
http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568
作者∶柴玲
【曹长青网站按语∶这封信柴玲女士授权在本网站发表。】
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 42 by 张汉光
建立南美哥伦比亚国第一所华人教会「哥伦比亚华人基督教会」的基督徒
上帝的呼召临到我：你总是推广宣教、鼓励别人去，为什么自己不去呢？ 我跟上帝说
：我当初移民多伦多，就是要来享受生活，你要我支持宣教士、奉献金钱都可以，可是
让我自己走出去，这太难了。 我都快六十岁了，我想Retire（退休）啊。 上帝说，是
，你是要「Re-tire」，你需要换一个轮胎，继续来事奉我……
我出生在香港，从小跟着母亲去教会，15岁信主。 后来，我做了工程师，自己开公司
、做老板。 并一直在教会服事，做长老、执事。
95年，为了享受生活，我们一家人移民加拿大多伦多。 我每年要坐12次飞机，这个月
在香港处理公司事宜，下个月便回多伦多享受清闲日子，并在教会服事，作执事、长老
，教主日学，传福音。
我向来支持宣教工作。 我是教会宣教部的部长，并于05年加入「华传」做董事会的委
员。 我还去读了神学。 我读神学不是为了作传道人，而是为了掌握知识，以便更好地
带领教会推动宣教。
换个轮胎
2007年，我以华传董事会委员的身份到阿根廷参加南美宣教大会，目的是推广南美的宣
教工作，招募去南美宣教的宣教士。 ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 这是我在07年写的一个关于新约时期胜利恩赐能力的总结，以及哪些继续存在，哪些不
再继续的观点。供大家参考。
新约时期的圣灵恩赐 2007-05-26 11:49:55
新约时期的圣灵恩赐
第一，传播福音的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能清楚有效地把福音传给未信听众
。经文见以弗所书4：11。 “他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师
。”
第二，教会牧养的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能确定和满足神的儿女的领命成长
需要。经文见以弗所书4：7-8，11。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。” “他所赐的
，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”
第三，规劝告诫的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能对认识是管教和劝诫，让人规正
行义。经文见罗马书12：8。“或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的
，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心 。”
第四，教导真理的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能把神的真理清楚和有效地解释。
经文见以罗马书12：7 和哥林多前书12：28。“或作执事，就当专一执事；或作教导... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 教会“阴盛阳衰”如何解？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 6 13:53:33 2013, 美东)
http://www.kyhs.me/qzzd/jmxg/20130118/10105.html
教会“阴盛阳衰”如何解？
一位还未信主的男性青年偶尔走进某地教堂，见礼拜的人中男性明显少于女性，老人多
于青年。便对一位向他热情传福音的姐妹用不屑一顾的口吻说：信教那是女人、老人的
事！这话自然值得商榷，可是，对于教会的牧者来说，教会中的“阴盛阳衰”现象，的
确值得我们反思。
一般来说，在人口生育的自然比例中，男性往往略多于女性。据国家人口和计划生育委
员会透露，目前全国男女出生性别比为116.9:100，而有的省份竟达到135:100，即中国
的男女性别比例已经出现严重失衡。可是，在教内男女比例则刚好相反，多数教会的普
遍现象是弟兄少姐妹多。出现女男比例严重失调，有的教会女男之比竟然高达8：2，有
人戏称基督教会是“389... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 45 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋组织前雇员诉讼其内部存在性别认同歧视
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 23 19:03:25 2015, 美东)
ByMichael Gryboski | 基督邮报记者
2015年06月22日|01:28 PM
根据提交给库克郡人权委员会的案子表示，一个旨在推进联合卫理公会接受变性和其他
性身份的机构前雇员控诉该组织本身对变性存在歧视。
协调事工网络(Reconciling Ministries Network)是一个受到全国各地数百名教友支持
的卫理公会亲同性恋组织，该组织上个月在人权委员会被投诉。
协调事工网络的前通信主任安迪·奥利弗(Andy Oliver)，指责该组织执行懂事因其拒
绝参与自己认为对性别认同存在歧视的行动而将其不公正解雇。
根据基督邮报通过信息自由法要求提供的控诉内容表示，奥利弗声称自己被骚扰，早在
二月向组织内部发出抱怨信后最终被执行董事马特·贝里曼(Matt Berryman)驳回。
“我提出了申诉，而协调事工... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 被ISIS残暴吓坏 大量穆斯林改信耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 17 14:49:34 2015, 美东)
基督教救援机构Christian Aid Mission透露，越来越多住在伊拉克的库尔德族穆斯林
目睹恐怖分子伊斯兰国(ISIS)以真主之名做尽残忍暴行，因而改信耶稣。
Christian Aid Mission 通过在库尔德族地区的一位事工领袖了解到，自从ISIS控制当
地许多地方，这些难民对耶稣基督和圣经真理的渴慕就越来越强，他的事工也快不能应
付了。
「他们对伊斯兰教感到厌倦。」他说，「他们很渴慕想认识基督，特別是他们听到了神
蹟、医治、怜悯和爱的见证。」
「虽然ISIS是这么恐怖和可怕，但他们帮了我们一个大忙，因为他们来了就开始杀害，
又说这些都是在可兰经的经节里面的。所以现在我们都不用多说，只需要把真理讲出来
。」他补充说。
据联合国一月份发布的数据显示，伊拉克的库尔德族地区住了90万名难... 阅读全帖 |
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d*b
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发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋组织前雇员诉讼其内部存在性别认同歧视
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 23 19:03:25 2015, 美东)
ByMichael Gryboski | 基督邮报记者
2015年06月22日|01:28 PM
根据提交给库克郡人权委员会的案子表示，一个旨在推进联合卫理公会接受变性和其他
性身份的机构前雇员控诉该组织本身对变性存在歧视。
协调事工网络(Reconciling Ministries Network)是一个受到全国各地数百名教友支持
的卫理公会亲同性恋组织，该组织上个月在人权委员会被投诉。
协调事工网络的前通信主任安迪·奥利弗(Andy Oliver)，指责该组织执行懂事因其拒
绝参与自己认为对性别认同存在歧视的行动而将其不公正解雇。
根据基督邮报通过信息自由法要求提供的控诉内容表示，奥利弗声称自己被骚扰，早在
二月向组织内部发出抱怨信后最终被执行董事马特·贝里曼(Matt Berryman)驳回。
“我提出了申诉，而协调事工... 阅读全帖 |
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d*b
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发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋组织前雇员诉讼其内部存在性别认同歧视
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 23 19:03:25 2015, 美东)
ByMichael Gryboski | 基督邮报记者
2015年06月22日|01:28 PM
根据提交给库克郡人权委员会的案子表示，一个旨在推进联合卫理公会接受变性和其他
性身份的机构前雇员控诉该组织本身对变性存在歧视。
协调事工网络(Reconciling Ministries Network)是一个受到全国各地数百名教友支持
的卫理公会亲同性恋组织，该组织上个月在人权委员会被投诉。
协调事工网络的前通信主任安迪·奥利弗(Andy Oliver)，指责该组织执行懂事因其拒
绝参与自己认为对性别认同存在歧视的行动而将其不公正解雇。
根据基督邮报通过信息自由法要求提供的控诉内容表示，奥利弗声称自己被骚扰，早在
二月向组织内部发出抱怨信后最终被执行董事马特·贝里曼(Matt Berryman)驳回。
“我提出了申诉，而协调事工... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 49 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋组织前雇员诉讼其内部存在性别认同歧视
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 23 19:03:25 2015, 美东)
ByMichael Gryboski | 基督邮报记者
2015年06月22日|01:28 PM
根据提交给库克郡人权委员会的案子表示，一个旨在推进联合卫理公会接受变性和其他
性身份的机构前雇员控诉该组织本身对变性存在歧视。
协调事工网络(Reconciling Ministries Network)是一个受到全国各地数百名教友支持
的卫理公会亲同性恋组织，该组织上个月在人权委员会被投诉。
协调事工网络的前通信主任安迪·奥利弗(Andy Oliver)，指责该组织执行懂事因其拒
绝参与自己认为对性别认同存在歧视的行动而将其不公正解雇。
根据基督邮报通过信息自由法要求提供的控诉内容表示，奥利弗声称自己被骚扰，早在
二月向组织内部发出抱怨信后最终被执行董事马特·贝里曼(Matt Berryman)驳回。
“我提出了申诉，而协调事工... 阅读全帖 |
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