m***a
发帖数: 13878 | 1 老中已经彻底把仁波切白菜化了，网上说北京光朝阳区就有好几百仁波切。 |
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y*z
发帖数: 3244 | 2 冈仁波齐就是佛教传说中的须弥山
冈仁波齐藏语意为“神灵之山”，梵语意则为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神
的天堂”。
玛旁雍错就是西天瑶池
玛旁雍错是中国湖水透明度最大的淡水湖泊。藏语意为“不败、胜利”，有“神湖”之
称。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 3 回头就被日本仁波切了？而且是同样的刀，同样的切。老中现在除了仁波切里皮，举国
无辙 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 索达吉堪布仁波切简介
索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言
喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻
观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若
见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常
以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 探寻快乐智慧之源—咏给明就仁波切禅修讲座
开心禅心要及白度母灌顶
讲座时间：2016年6月21日
9am-5pm 开心禅心要授课
7pm-8:30pm 白度母灌顶
讲座地点：Mesa Convention Center
263 N Center St., Mesa, Arizona 85201
主办单位：凤凰城德噶禅修中心
不随与心，方为心师。能为心师，则得安乐。
内容简介：禅修可以引领我们发现自心本具的，不因周围条件而改变的喜悦与满足，并
培养从自身的觉知自然展现出来的慈悲质量与智能。此次明就仁波切将会把禅修的精髓
用一天的时间来开示，从人人本具的觉知，渴望得到快乐和希望远离痛苦等这些心的基
本功能上引领我们如何转化自己与当下经验感受之间的关系，并教会我们以一种没有任
何先决条件的热情和包容的方式来对待我们的念头，情绪以及各种感知经验，最终得到
一种不依赖外境的内心平静和喜乐。关于开心禅的详细内容，请登录www.
tergarphoenix.org |
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s*******8
发帖数: 24 | 6 具体安排等仁波切到芝加哥后通知你，能留下联系电话给我吗？
仁波切会根据每人的情况、根基和要求，传授针对个人的法要或解答困惑。
电话：847-749-7241 秋尼华拉！ |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Eagleflying (麦城读书郎), 信区: Wisdom
标 题: 禅 定 ---宗萨蒋扬钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 29 11:46:39 2009, 美东)
禅 定
宗萨蒋扬钦哲仁波切
马来西亚，2002年
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲 ； 中文审稿：马君美 |
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y*********e
发帖数: 7269 | 8 最近开始给Pentax 67II增加战斗力，
看看照片，先期配好了两个附件
一是两倍Pentax原厂放大镜，这个放大镜的好处是可以平时直接接在机身取景器上，不
用的时候向上翻起即可，非常方便。P67都是手动镜头，对焦行程特别长，有个两倍取
景器，明显对焦精度有改善。这个放大镜本身带屈光度调节，很方便。
第二个是Kirk L型Pentax 67II专用快装板。做工很好，可以一直装在机身上面，不影
响任何操作。可以正常开启后背换胶片。
下一步将要得到的是一块普通对焦屏，决定自己划上6×6框线，这样如果有的照片更加
适合66取景，可以以此为参考，等照片洗出来以后，用6×6的片夹装框即可。也可以加
划宽幅框线，改装片轴，可以拍135宽幅。
这里批评一下冈仁波齐云台
1，我的是NA3B，昨天装着装着，掉下来一个螺丝，原来是卡快装板的把手上掉下来的
。找到螺丝刀自己紧上没有了问题。可是如果是野外不就晕了？
2，对于不同的快装板，冈仁波齐的云台夹片台可以微调宽度。以前两块P4，P3都是岗
仁自己的快装板，我就已经发现快装板宽度不一致，需要微调云台，不过一直觉得问题
不大，调节范围不多，偷懒就不调了。 |
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r******s
发帖数: 3662 | 9 器材名称
百诺C-168M8+冈仁波齐NB3B+P4快装板，P645N+FA 75mm
付款方式（需要其他付款方式请联系卖家）
paypal
卖家联系方式
pm
器材具体描述、价格、运费：
（均为现金/BOA/check/MO或non-cc paypal价，+$5 for echeck）
（其他付款方式引起的价格变动请与卖家联系）
百诺C-168M8+冈仁波齐NB3B+P4快装板：九五成新，$420+shipping
Pentax 645N+FA 75MM/2.8,good condition $520+shipping |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛法、道德与菩提心-宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 10:36:32 2015, 美东)
所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 你真懂爱么?--宗萨欽哲仁波切
我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她
们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时
候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的
爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东
西。
我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉
，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。如果你读过我之前的文章
（或者如果你是宗萨欽哲仁波切的书迷）就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺
乏存在感，为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感。为此我们建立家庭、学校
、政府、医院、养老院以及各种社会组织，以获取各种不同时期所需的安全感。在你出
生的时候，你有爸爸妈妈，他们是你最大的安全感的ATM机。当你缺乏安全感的时候，
你就会找他们要。当你长大了，你的爱人会给你最大的安全感。当你发现他已经不爱你
了，你会寻找另一个安全感的来源—... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 12 索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發
、無法言喻。小時候雖值十年“文革”，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛
像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大
悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓
師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插
讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜
師範學校就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止
法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，
不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 13 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了就算
了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只靠听
就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉
就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的
，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：
“心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。”所以，我们
的心一定要进入法。
但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况，就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 探寻快乐智慧之源—咏给明就仁波切禅修讲座
开心禅心要及白度母灌顶
讲座时间：2016年6月21日
9am-5pm 开心禅心要授课
7pm-8:30pm 白度母灌顶
讲座地点：Mesa Convention Center
263 N Center St., Mesa, Arizona 85201
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不随与心，方为心师。能为心师，则得安乐。
内容简介：禅修可以引领我们发现自心本具的，不因周围条件而改变的喜悦与满足，并
培养从自身的觉知自然展现出来的慈悲质量与智能。此次明就仁波切将会把禅修的精髓
用一天的时间来开示，从人人本具的觉知，渴望得到快乐和希望远离痛苦等这些心的基
本功能上引领我们如何转化自己与当下经验感受之间的关系，并教会我们以一种没有任
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一种不依赖外境的内心平静和喜乐。关于开心禅的详细内容，请登录www.
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p****y
发帖数: 23737 | 16 我觉得嘉瓦仁波切以下的观点说得很好，大家觉得呢？：）
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十四世回答：“东方宗教与西方宗教其实并无很大的区别，任何区分歧见都是人为的。
东西方宗教应该团结起来为世界和平人类幸福而奋斗，不应分开彼此，不应互相斗争排
挤。”
他又说：“佛教的精神是慈悲，基督教的宗旨是博爱，伊斯兰教主张友爱，各大宗教的
哲学有些不同，但是都是接近的，都是利他和济世的，也都是律己趋善的。我访问梵蒂
冈的时候，曾经和天主教教宗交换意见，我们彼此都发现：我们有许多观点相同。我们
彼此相歧的观念，是在于对创世的观念，基督教相信只有一个上帝，上帝是造物之主。
佛教的观念是不接受“造物主”上帝的，佛教观念认为宇宙一切自然发生，并非创造。
而且，佛教主张摒弃和戒绝我们的恶，而去发挥我们的善。佛陀是教导我们的一位老师
，而不是一位创造万物的无上权威的上帝。佛陀教导我们行正道。”
十四世又说：“今天的世界，最需要的就是慈悲心，世界到处都是烽烟危机，饥馑灾难
，人心太残酷，人在亿亿万万人群之中仍然觉得孤独寂寞，为... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 17 索达吉堪布仁波切
索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、
无法言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像
，石刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲
心，若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师
见，常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插
读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜
师范学院就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法
王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不
仅对五部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲
，证达不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无 |
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S******0
发帖数: 227 | 18 1、这个你不理解，
2、仁波切这么解释也多少有问题。
先说你的问题：“我猜”，本身就有问题，佛法讲的是求实。
她说什么没说什么，都需要自己去了解，不是靠猜。
再说远点，这个学风也不是从你这里来的。比如有些法师
看见阿弥陀佛无量光，和印度的太阳神，两个说法大概在
同一个时期出现，就由此“猜测”阿弥陀佛就是印度的太阳神演变而来。
这其实是没有受过科学训练的人常犯的一个错误，就是把
前后的时间关系当成因果关系。
因为两种说法时间上先后出现，就归结为一个是另一个引起的。这是很不严谨的。
你受此类法师的方法论的影响很大。他们美其名曰讲因明，
但是其实不认真去探讨事物的真正原因，学得因明都是为了狡辩，
越学“因明”，因果就越不明。
2、仁波切这一段释义的问题
a. “如是我闻”，本意是指，这个经典后面所说的内容（包括故事，言谈）确实是我（
阿难）听佛说的。这是没错的，当然本来就是当时听佛说的么。
b. 但是这句话不表示：“佛法”我不懂，我只是听说。如果有人问起佛法是什么啊，就
应该说，我不知道我不知道，我只是听说的，我只是听佛说的，你们问佛吧。哦，想起
来了，佛已经去世了，没法问，我给你贴个链接吧... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 19 学生问：大乘的初地菩萨与小乘的果位有没有重迭?
仁波切答：阿罗汉是。
在论典里面有说，阿罗汉对空性的体验，就像是一个小虫子在木头上面咬出来的洞
那样大，而初地菩萨对空性的体悟则大如虚空。
如果在这一刻有五百个声闻乘的僧人证得了阿罗汉果位。对这五百人来讲,他们会
：“呼…”大大的吐一口气，轮回终于结束了。真的是非常快乐不是吗? 有五百个人都
是这样。但是一个证得初地的菩萨，他听到有人喊：“ 救命，请帮帮忙!!给我一点水
喝!!!” 他听到有人要求他帮助，他所得到的快乐，比刚才五百阿罗汉断除轮回的快乐
大十亿倍。
但是，如果在座的佛教徒，比方说我，去泰国、缅甸、斯里兰卡这些上座部的国家
去，我们甚至称不上算是个佛教徒。大乘的经典也不被认为是佛所说的。
因为对我们来说，我们一定要说小乘是佛说的，上座部的这些佛法是佛说的，这点
我一定非得接受不可。但是对他们来说，他们不需要接受大乘是佛说的这点。
我听说在座有一些是来自中国大陆的朋友。我想呼吁你们，请尽力护持南传上座部
在中国大陆的佛法。
众所周知，中国是一个大乘佛法国家，但是有的时候会因为太重视自己的大乘佛法
而轻视或忽视上座部佛法。
另... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 菩提心有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨
所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重点应放在相对菩提心之上。在本质上，相对
菩提心是利他心，也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相
对菩提心，究竟菩提心将自然而然地展现于相对菩提心之中，最终将完全证得究竟菩提
心。
（一）相对菩提心
相对菩提心本身有两个次第，即利益他人的愿望，以及把这种愿望付诸行动。这两个次
第之间的差异，犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。
相对菩提心的修持包含了：（1）观修自他交换法（2）把逆缘用于修道的座下禅修。
（1）自他交换之座上修法
菩萨的修行：第十一、所有痛苦无一例外地来自渴求自身的快乐，圆满成佛则来自利他
的念头。因此，真正以自身的快乐来换受他人的痛苦，乃是菩萨的修行。
目前，当你快乐时，你或许相当满足。其它人或许不快乐，但你不真正地把它视为你的
问题。当你不快乐时，你只顾着想要去除让你心烦意乱的人和事物，而不在乎、甚或不
记得其它人或许也不快乐；这一切都是迷妄！
有一个方法可以训练你从一个更宽广的角度来看待事物。这个称为“自他交换”的法门
，包... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 21
70
据说这位法王生前卖了无数甘露丸
-------
甘露丸
百科名片
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以
尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以
结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思
议的。
甘露丸
简介
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖
师、法
释迦金液制见尝解脱甘露法药
王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝
圣物，和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚
尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净
，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业
障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清
除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德
、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛
净土的因缘... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 22 1.看到佛教或是有关佛教的书被放在「自我成长」、「心灵放松」、「香熏疗法」等区域
中让人有点沮丧。（笑声）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
这个以前在国内新华书店里确实是这样放的，不知道现在还是么。呵呵
2.当我在堪布阿贝仁波切执教的萨迦大学学习的时候，真的连「劣等生」的封号对我来说
都是种恭维。（笑声）
大部分时间我都在读《丁丁历险记》漫画书。（
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
笑S了这个，我小时候也喜欢《丁丁》
3.
若执著此生，就不是佛法修行人（若执著此生，则非修行者）；
若执著轮回，就没有出离心 （若执著轮回，则无出离心）；
若执著自我或是任何有关自我之事物，就不是菩萨；（若执己目的，则失菩提心）；
若有所执取，就没有正见。(若执取生起，即失正知见）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
这个四句偈是整个大乘佛法的精华。
4.但是对于我们大多数好批判、现代的、读《卫报》、《观察家报》的善于批判性思维的
人而言，
如果有人告诉你：「哦，你不应该执著于你的生活。」
显然的回答会是：「为什么不呢？... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 你真懂愛嗎??--宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 1 01:21:30 2013, 美东)
我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她
们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时
候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的
爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东
西。
我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉
，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。如果你读过我之前的文章
（或者如果你是宗萨欽哲仁波切的书迷）就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺
乏存在感，为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 宗萨钦哲仁波切這麼開示 :
『“性爱”永远不可思议
人类社会再找不到一个比“性爱”更能集中地承载道德、文化、法律、精神、灵性的行
为，虽然“灵性”在这里总是因另外几项太强大而芳踪难觅。“性”始终不是一个容易
谈论的话题。人类劣迹斑斑的丑闻史除了谎言、暴力，大约就是“性丑闻”了。当我们
谈论上师的种种“不如法”或藏传佛教的神秘莫测时，或许并不真的在意吃肉之类的事
，而是介意“性行为”。
问题是，我们介意所有的性行为。无论是婚前婚后还是婚内婚外，无论是我们自己还是
他人的。我们简直视性为某种“风向标”，赋予它太多文化的解读和使命——它和爱情
有关，和忠诚有关，和道德有关，和期待有关，我们希望它既能满足身体的“成本需求
”又能创造“利润”——使另一个人更忠诚、更易掌控、更愿意为我们付出或妥协，只
要对方想跟我们做爱。这就是为什么我们无法容忍伴侣跟别人做爱，这也是为什么所有
的道德与法律都规定一个人只能拥有一个合法（做爱的）伴侣——它们在保护人类普遍
存在的自私和我执。难道不是吗？』
===
想說的是,这个就是為什麼说喇嘛教是一支以外道法取代佛法的外道, 说明白点, 可
能这麼多喇嘛根本不明白... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 宗萨钦哲仁波切這麼開示 :
『“性爱”永远不可思议
人类社会再找不到一个比“性爱”更能集中地承载道德、文化、法律、精神、灵性的行
为，虽然“灵性”在这里总是因另外几项太强大而芳踪难觅。“性”始终不是一个容易
谈论的话题。人类劣迹斑斑的丑闻史除了谎言、暴力，大约就是“性丑闻”了。当我们
谈论上师的种种“不如法”或藏传佛教的神秘莫测时，或许并不真的在意吃肉之类的事
，而是介意“性行为”。
问题是，我们介意所有的性行为。无论是婚前婚后还是婚内婚外，无论是我们自己还是
他人的。我们简直视性为某种“风向标”，赋予它太多文化的解读和使命——它和爱情
有关，和忠诚有关，和道德有关，和期待有关，我们希望它既能满足身体的“成本需求
”又能创造“利润”——使另一个人更忠诚、更易掌控、更愿意为我们付出或妥协，只
要对方想跟我们做爱。这就是为什么我们无法容忍伴侣跟别人做爱，这也是为什么所有
的道德与法律都规定一个人只能拥有一个合法（做爱的）伴侣——它们在保护人类普遍
存在的自私和我执。难道不是吗？』
===
想說的是,这个就是為什麼说喇嘛教是一支以外道法取代佛法的外道, 说明白点, 可
能这麼多喇嘛根本不明白... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 有点饥不择食的打风车了。拿谁说事都比拿宗萨钦哲仁波切管用啊。
给出的访谈也说了，宗萨钦哲仁波切没受出家戒律，
还是在家的瑜珈士，大概类似汉地的在家居士。
只要不邪淫，这些有什么好说的。
萧门的萧师父也有师母吧。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 27 不错的文章
宗萨蒋扬钦哲仁波切
俺对藏密不敢兴趣，不过对这位仁波切的水平比较钦佩
我本来对他的名字也不熟悉，看了这篇文章，一搜名字，看照片，原来果然是他
藏传真的需要这样有智慧有深度的人
最后一段似乎是很有意思的内观，cpath和lingsu都有类似的举例 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28 我觉得汉传僧侣说的，多数我不欣赏。
藏传僧侣(只要不要是搞些古古怪怪的)，有些不错，说的有道理，颇欣赏。
他们会用自己的话，自己的体验说出佛法
发信人: lingsu (黄皮猫), 信区: Wisdom
标 题: Re: 宗萨蒋扬钦哲仁波切：探寻比找到更重要
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 14:33:14 2015, 美东)
我也对宗萨蒋扬钦哲仁波切会场敬仰。 //仰望 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 很荣幸今天能在这所世界知名的大学做演讲，在国外时我就已多次听说过。
学习终极真理是人类的一种激情。佛教仅仅是另外一个天使，或者说寻找真理的学
习工具。佛教不是一个宗教，而是寻找真理，实践真理的工具和手段。
今天我们会讨论佛教的见地，在讲见地之前，我会先谈一下为什么需要这个东西？
理由很简单，因为每个人想要快乐，想要幸福，更重要的是，我们希望快乐能持续长久
并且唾手可得。我们也希望一种非常方便的快乐。实际上科学技术也总是在寻求快乐。
什么是快乐？对于不同的人，不同的文化和年代，快乐是不同的。所以获取快乐的方法
和工具也是多种多样的。
悉达多王子已经发现我们并没有得到我们想要的快乐，就因为一个原因：我们把假
的，不可靠的，无常的东西当成绝对的真相。这是无明。这一发现不是宗教上的，它是
科学。就像每个人都希望拥有正牌的意大利皮鞋，但你买的是冒牌的皮鞋，而你没有勇
气面对它。但是悉达多王子有这样的勇气面对它。我们可以说悉达多王子对真理做了最
大程度的探索——去解决生老病死的问题。而且他发现了真相——你必须接受事实，如
果你接受了，你可能就不会再受煎熬。
有很多不同种类的方法可以帮你去了解真相。... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 31 索达吉堪布仁波切欧洲弘法行
应欧洲多所大学的不断邀请和欧洲各地法友的祈请，索达吉堪布仁波切2015年欧洲弘法
行即将拉开帷幕。欢迎十方法友莅临，普受法雨甘露、共襄盛举！
第一站 意大利
（一）2015年9月24日
《偶遇》（Gli Incontri Fortuiti）
“都灵精神论坛”公开演讲
时间：2015年9月24日 周四 18:00-20:00
地点: 都灵市卡利尼阿诺皇家剧院 (Teatro Carignano)
Piazza Carignano 6, Torino
语言: 中文演讲，意大利语翻译
网上购票：
http://www.vivaticket.it/index.php?nvpg[evento]&id_show=74332&i
信息咨询：
Email:[email protected]
/* */
（二）2015年9月25日
《美丽人生》（La Bella Vita）
华人专场主题演讲
时间：2015年9月25日 周五 14:30-16:30
地点：都灵美术学院礼堂 (Accademia Albertina di Belle Arti di Torino -... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 探寻快乐智慧之源—咏给明就仁波切禅修讲座
开心禅心要及白度母灌顶
讲座时间：2016年6月21日
9am-5pm 开心禅心要授课
7pm-8:30pm 白度母灌顶
讲座地点：Mesa Convention Center
263 N Center St., Mesa, Arizona 85201
主办单位：凤凰城德噶禅修中心
不随与心，方为心师。能为心师，则得安乐。
内容简介：禅修可以引领我们发现自心本具的，不因周围条件而改变的喜悦与满足，并
培养从自身的觉知自然展现出来的慈悲质量与智能。此次明就仁波切将会把禅修的精髓
用一天的时间来开示，从人人本具的觉知，渴望得到快乐和希望远离痛苦等这些心的基
本功能上引领我们如何转化自己与当下经验感受之间的关系，并教会我们以一种没有任
何先决条件的热情和包容的方式来对待我们的念头，情绪以及各种感知经验，最终得到
一种不依赖外境的内心平静和喜乐。关于开心禅的详细内容，请登录www.
tergarphoenix.org |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 宗萨钦哲仁波切 -----天堂：终极的假期？
涅槃、证悟、自由、天堂——这些字眼，许多人喜欢说但少有人花时间去检视
。进入这种状况，会是什么样子？虽然我们可能认为涅槃和天堂大大的不同，可是我们
对两者的特性却有差不多的想象。天堂/涅槃，是我们经过多年的缴费、做修行功课、
做好国民以后，死去所到的地方。在那儿我们会碰到许多老伙伴，因为它是所有“好”
的死人聚集之处，而所有不太好的死人都在下方受苦。我们终将有机会解开生命的秘密
，完成未了事宜，弥补缺失，也许还能看见自己的过去世。有一群没有性器官的小婴儿
在空中飞来飞去，帮我们烫衣服。我们有满足一切需求和欲望的居所，座落于循规蹈矩
的涅槃居民社区中。我们永不需要锁上门窗，可能也不需要有警察存在。如果那儿有政
治人物的话，也都诚实可信。一切都恰如我们所希望的；好像极度舒适的退休住宅。或
者我们之中有人想象极端纯净的白光、广大的空间、彩虹和云雾，在那上面我们安竭于
大乐状态中，行使着神通和全知的能力。我们唯一可能的挂念，是替一些无法同行的亲
朋好友担忧而已。
悉达多发现这些死后世界的版本都是幻想。仔细检视的话，典型的天堂景象并不是... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Midlife
标 题: 宗萨钦哲仁波切开示：如果不是为了快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 4 22:17:31 2013, 美东)
快乐是很多人追寻的生活目标。然而我们为快乐所做的许多努力，很多时候并未让我们
得偿所愿。快乐是如此转瞬即逝，情绪病越来越高发，到底是哪里出了问题？《时尚健
康》特别专访《正见》一书的作者宗萨钦哲仁波切，对我们的情绪困境指点迷津。
记者问：您在新书《不是为了快乐》中提到，佛法的修行不是为了快乐，而是为了超越
快乐与不快乐。为什么快乐总是那么难以得到？即使貌似得到也非常短暂和脆弱？
作者答：因为，一般所谓的快乐，是指当期望实现的时候。而当期望实现的时候……如
果你去思考它，这句话（“期望实现”）听起来也是相当自欺的。所有的快乐都是如此
。期望实现──那样的情况很少发生。而等到它发生的时候，你的期望也许已经提升，
或者降落，或已左右摇摆。由于你的期望建立在各种不同的因缘的基础上，它永远永远
永远不会如你所期待一般发生。
记者... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 36 尊贵的咏给明就仁波切致法友们的一封信《优雅的觉知》
当你把自己完全的放松在自心本性中，你那觉知的涟漪，自然地就会向四方扩散，触动
到每个所见到的人的生命。
中译╱感恩 审译╱报恩
新年快乐我的朋友们！此刻我已回到加德满都郊区的寺院，身边的喇嘛们正准备过藏历
新年，这是一年中最大的节日。我看着人们在我身边忙进忙出，这让我回忆起童年在父
亲身边的时光，以及他给予像我这样禅修初学者和蔼的教导。我相信很多人都知道，我
父亲是个真正的禅修大师也是我最重要的老师之一。
当年我想要留在父亲的静修处跟他待在一起时才八岁，但内心深处已经极为想要学习禅
修的技巧。当时我正被恐惧与焦虑压得喘不过气来，它们如影随形的跟着我。当我腼腆
的跟父亲诉说我内心的困扰时，父亲告诉我，那些川流不息的念头与情绪，只是我们内
在世界中很小的一部分。他说，在每个当下，我们都有机会与永恒的觉知连结;永恒的
觉知不因为我们生活状况的改变，而受到任何一丁点的影响。
当他第一次为我介绍永恒的觉知时，它似乎完美得令人难以置信。我非常尊敬我的父亲
，所以我从不曾对他想要给予我的教导有任何的怀疑，但我还是被塞满内心的念头和感
觉所俘虏。我完... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 39 王菲，李连杰都是仁波切粉丝，同时还是王林大师粉丝。 |
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m***a
发帖数: 13878 | 42 靠，我还低估了，恭喜朝阳人民过上了一户一个仁波切的幸福生活 |
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s*****g
发帖数: 5159 | 45 器材名称
冈仁波齐NB2-A球头
付款方式（需要其他付款方式请联系卖家）
BoA or Regular Paypal (split 3-3.5% paypal fee)
卖家联系方式
站内信件
器材具体描述、价格、运费：
（均为现金/BOA/check/MO或non-cc paypal价，+$5 for echeck）
（其他付款方式引起的价格变动请与卖家联系）
球头 9 out of 10 condition，带盒子/说明书/保护套/所有附件
淘宝卖家卖1670人刀。
$240 shipped within continental US
如果需要P4快装板，带盒子保护套内六角扳手，9成新，另加$23。
图片就不上了，no scratch / dent / paint drop，light sign of use，除了有点脏
，跟新的一样。7天满意保证。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 46 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 十七世大宝法王与创古仁波切的禅意素食
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 1 02:18:20 2010, 美东) |
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f****2
发帖数: 311 | 47 索达吉堪布简介
索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言
喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻
观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若
见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常
以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共... 阅读全帖 |
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s*******8
发帖数: 24 | 49 仁波切主要讲授密宗宁玛派法要，中文讲法。请留下您方便的时间便于我们安排传法时
间！
祝吉祥圆满！
电话：847-749-7241 秋尼华拉！ |
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s*******8
发帖数: 24 | 50 非常抱歉！丹增秋培仁波切将推迟行程，预计于16日抵芝加哥。由此给大家带来的不便
再次表示歉意！
秋尼华拉合十！ |
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