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z**n
发帖数: 22303 | 3 仁波切多次提到没有分别让我想起很多年前的一件事。当时和前老板等电梯下楼。电梯
门开启的时候走出来一个长得很古怪的人，以至于我甚至无法确认他的性别。他外在给
人的第一感觉是属于市中心公园长凳的。出现在外表光艳的写字楼的确有些突兀，我当
时很有些诧异，这样的一个人突然出现在本不属于他的地方是要干什么？
他看到我们就开口问一个公共法律服务部门在几楼（政府刚刚租用了我们上面的一些楼
层）。这时候老板开口说话了。具体讲什么已经记不清，不过他当时的神情语态和平时
对待朝夕相处的同事没有任何不同，那么的自然没有一点造作。这一个很不起眼的场景
至今还时不时的出现在我的记忆中。其实有时候，菩萨行就在我们身边不经意的显现。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 4 早在今年的极乐法会期间，上师就曾向五明佛学院的四众弟子以及各地信众殷殷叮嘱道
：“象这样的交流机会，很可能是最后一次，但相信在不久的来世，我们一定会在极乐
世界里重逢的。”
在临近圆寂前夕的13日前后，从上师一些不寻常言谈举止中，也隐隐流露出一些即
将圆寂的征兆。他老人家曾告诉身边的人：
“我本来打算多留在人世一段时间陪伴门措，但却心有余而力不足。各种各样病魔
不断地袭击着我衰弱已久的残躯。今天暂时制服了这个病痛，明天又出现了另一个症状
。这种状况不但不能帮助她，反而让她为我操劳，我的存在已成了她的累赘。她已经30
多岁，应刻具有独立支撑的能力了。”
当侍从欣喜的告知上师：“上师的气色很不错，看来这次手术非常成功，您的法体
很快就会康复的。”
上师却出人意料的回答说：“这可不一定，看来你们都很傻。”
上师还说道：“过去的高僧大德在圆寂后，法体安放的时间有的为7天，有的为14
天，有的为21天。”
“华智仁波切曾说过：‘无须上师自为自上师，无须侍从自为自侍从’就是针对象
我这样的人而言的，我是多么的幸福啊！”
“你们还记得多竹格瓦（晋美单比尼玛二世）圆寂时，多钦则仁波切为他作定中唤
醒的... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 5 二十四日开始，各界信众可以公开参拜法王法体。
几天之后，法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了。
法王生前体重达到过二百四十斤，身高近一米八左右，而大多数拜见者在走经堂后
都异口同声地惊叹道：“法王的肉身怎么缩小得那么明显！”
虽说他老人家曾亲口讲过：“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密
的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这
类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。
我们可以肯定地说，如果老人家未曾大规模地传讲密法，他决定可以此生完全化光
而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证！
乔美仁波切就曾说过：“能否安住于法界及定中主要看肤色：若皮肤变白且显得年
轻，还没有皱纹，这就表明离世者决定已在第一个中阴（即临终中阴，此时成就的是法
身佛。）阶段获得成就。”
另外，在这几天之内，于不同时间天空中还出现过不同形状的各色彩虹。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 宗萨钦哲仁波切 業力
你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处？明白“自我是幻觉”又会有什么
好处呢？如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢？换
句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢？
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让
你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是
以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”
是佛法要解决的根本问题，也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”，因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不
是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业
也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。字面上来说，业是指行
动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话：业不会自己消失，因缘成熟时，它
即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子，一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起，
它就会发芽。
业经过再长的时间，也不会失去它成熟的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 如同我昨天强调的，对我们很多人来说，走上佛教这个修道的原因是，我们认为佛法将
会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心，那是非常有神论的动机。很多人这
样做，基督教徒这样做，穆斯林也这样做。其实你若想要解决生活中的问题，你不需要
佛法，佛法不是最好的解决方法，我敢说佛法带来更多的问题（笑声）。你们听到一些
像是“无常”这类的讯息，它帮不上忙，而且听起来还很悲哀；像是“无我”等等的讯
息，它们帮不了多少忙。
我不怪你们，若要怪，就应该怪老师，特别是西藏的老师，他们把佛教塑造成
某种沙文主义、某种充满仪式的宗教──“好，你有某种问题，这就是解救之药，修这
个法或那个法。”
假如这些是出自正确的见地、正确的行为、正确的 修、正确的解释，那非常
好！
密续法门非常有威力，它具有启发性，而且很慈悲，很不可思议！ 但若是出
于只想要解决一时问题的这种动机，那就很危险，会造成误导。就是因为如此，你们很
多人最后努力学习的是西藏文化，而不是佛法。假如你是个“西藏学”学者，尽管这么
去做，因为这是你来这里的原因；但是假如你想要成佛，你不需要西藏的教育、... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 在多数佛教的观念里，精进表示你要多念经，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把
你所有的时间都花在这上面，这是一般佛教里认为的精进。但是在战士的训练里，精进
并不只这些。很努力地去读一个东西，或是很努力地去修法这个并不是精进；精进表示
一种愉快或愉悦，这种愉快是很重要的。我相信在座的有很多热爱佛教的人，每天都念
很多咒，念很多经，尤其是修金刚乘的，每天要修四加行，要念很多法本，但是你是否
带着愉快去做呢？或者你做只不过是因为有一种潜意识的威胁存在。
例如，你受了某个灌顶，你就一定要做某些事情，毫无选择。同时也可能因为我们
佛教洗脑，我们觉得有义务这样做。所以我永远跟人家说，你如果要去听一个教授，你
不要只是因为去而去。也许你会有这个感觉：如果我不去，那个给教授的人可能会不高
兴。我有这个经验，因为有人打电话来说，仁波切对不起！昨天晚上你的教授我没去。
其实我根本没有注意到那个人在不在。为什么呢？因为这个教授是要教那个人的，如果
那个人为自己难过还可以，如果他是为了我感到难过，没有人来听，就大可不必。
所有这些情形让我了解，有很多人念咒，只是觉得自己有义务这样去做，就好像我
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切：什么是真正的出离心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 23:45:42 2013, 美东)
佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不
再关心那些被认为很世俗的事物。
你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精
品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更
新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽烟。
可以说，你在这些方面出离的很好，你确实出离了一些东西。但是你可能会被另一
些东西控制住，例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执著于素食，甚至认为肉
食不洁，那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视，这个时候，你应该从素食出离。你执
著于吃素，而执著的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。
同样的，你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切：禅定就是什么都不做
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 14:22:19 2013, 美东)
或许你已经猜到了，我是佛教徒。有人要我介绍佛陀、他的修道和教授，那是一个
困难、需要长时间才能完成的工作。但是在目前这个时代，当世界充满了嗔恨、贪婪和
各种冲突时，很高兴有那幺多人，想更加了解佛法这样无聊的主题。
佛陀是个王子，是个普通人；他并非特别神圣的人，只是一位王子。实际上，释迦
族不是一个大王国，只不过是个小共和国。但是他和另一个叫玛哈维拉〈注〉的印度人
，改变了印度的哲学系统。在那之前，《奥义书》或者吠陀的文化，在印度仍然是主流
。尽管《奥义书》和吠陀对于神以及创造者的概念，并不同于西方世界中，例如犹太教
、基督教和伊斯兰教对神的概念，但是他们对种姓制度、神、牺牲祭祀方面也具有强大
的信仰，沿着那些脉络，对于伦理、道德等等也有强烈的概念。
在佛陀过世之前，他的追随者问他，应该... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 〔一网友〕问：有人问藏传佛教关于男女双修的问题。很难回答。如果回答有，那容易
引起误会。回答没有又不符合事实。应如何回答？
〔永嘉仁波切〕回答：
你应该回答有。双修的男女两个人都必须有很高的成就。不只是其中一个有。双修
的要求很高，有经论上说，修行人必须眼睛闭上时，树上的果子会落下来，睁开时，又
会长上去。有这样的定力的时候才可以双修。以前Odivisha有一个修胜乐金刚的人，他
在一个山洞里，看起来很脏，当地的国王外出狩猎，见到他对他说，这里这么苦，你住
到城里来，我为你提供食物住所，什么都有就不必这么辛苦了。他向国王说，我不是为
了享受，是为了修行。那个国王很生气，认为对他不礼貌。回去后就对人说，谁如果能
害此人，就给他很多财产。后来就派一个漂亮的卖酒女人去害他。这个女人一去就是12
年，一直没出来。后来国王派人来问到底怎么样了。这个女人对他们说，谢谢你们送我
来，我现在心已经改变了。他给我传了法。我已经在修行了。后来这个修行者和女人一
起出来了，到国王的地方。修行人拿着羊的角喝酒，他的铃变成一个男孩，杵变成女孩
。说是自己和女人生的孩子。人们就开始非议他们，说他们不是修行人。这个... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 顶礼索达吉堪布!
索达吉堪布仁波切2013年4月欧美弘法圆满行（附多张珍贵照片）
详细报道和照片请访问此链接：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_69a4da7a01018hqg.html
这次历时近一个月的欧美访学活动，开启了宗教佛学家和社会科学家之间面对面对话交
流划时代的历史机缘，也开创了欧美学者们开始以科学观的角度来认识佛教甚深教理的
殊胜缘起......
第一站：乔治•华盛顿大学（George Washington University）
第二站：乔治城大学（Georgetown University）
第三站：爱尔朗根（Erlangen）
第四站：马科斯•普朗克宗教与民族多元研究所（Max Planck Institute for
the Study of Religious and Ethnic Diversity）
第五站：哥廷根大学东亚研究中心（Center for East Asian Studies University of
Gottingen）
第六站：哈佛大学（Harvard University）
第七站... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 15 拨开迷雾-顶果钦哲仁波切
为了验证无生自性，我们必须溯源而上，认清我们意念的源头。要不然，一个念头会带
出第二个念头，第二个会带出第三个，永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰，被未
来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。
是我们的心，引领我们进入娑婆的迷途。对心真实的本性盲目，紧紧抓住自我本性所幻
化出来的意念，以至觉性被固化成像是"我"和"他"、"可欲"和"可恶"，以及许许多多其
他的概念。这就是我们创造娑婆世界的方式。
如果不让念头固化，如果能够认清念头的空性，那么每一个在心中生起和消失的念头，
都能够让我们对空性的体验愈来愈清晰。
在最冷的冬天，寒冻使得湖川结冰；水变成固态，能够承受人、动物、和车。春天到来
，大地和水温暖起来，开始解冻。冰原来的硬度到哪里去了？水是柔软的、流动的，冰
是硬的、尖的，我们哪能说它们相同？但是我们又不能说它们不同，因为冰不过是固化
的水，而水不过是溶化的冰。
我们对周围世界的觉受也是相同的。执着于现象的真实性，因吸引和排斥、享受与疼痛
、得与失、有名与无名、称赞与责怪而感到痛苦，会在心中起了固化作用。我们必须将
概念的冰化解为内在自由的水。
六道轮回和涅槃... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 贡嘎旺秋仁波切的感人经历让我想起了噶千恩师。。。 |
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y******i
发帖数: 98 | 17 恭敬录自《醒世歌释》 作者：憨山大师 索达吉堪布仁波切 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=722
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
不要争强好胜，为一些小事争斗不息，人生百年不过一场戏而已，如果自己一
直执迷不悟，最后忽然一声锣鼓响，闹剧谢幕散场，那时不知将随业流转何方。
在人生这场戏中，每个人的角色不尽相同：有些人比较成功，从小到大没有经
历过什么痛苦，修行也比较不错；而有些人则不太成功，从小到大处处遇到痛苦。但不
论什么人，最后都将“顷刻一声锣鼓歇”，终将断气离开世间。每个人都是这样：“嘡
”的一声，你的戏就演完了，从此以后你这位先生或者女士就不在了，你的心识随着业
力漂泊，也许前往人间，也许前往地狱，也许前往清净刹土。所以趁现在自由自在时，
每个人应该多行持对来世有意义的善法——最初发菩提心，中间以菩提心摄持做利益众
生的事，最后以菩提心回向善根，这一点非常重要。
人的生命确实很短暂，在座的很多人也许明年之前就会离开人间，那时自己的
家乡在何... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 多识仁波切回答《佛学泰斗陈健民》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 10 22:13:08 2013, 美东)
2012-09-05
摘录：拨云见日
问：显宗的道理和密法的实际观修有联系吗？不修显宗的人，直接修大威德能成就吗？
师：很多修持的窍诀在大威德法本里都没有译出来。修持仪轨必须要依完整的生起次第
来讲解，如要真正去实修的话，不懂生起次第，则仅仅是念诵。仪轨里每一句话，每一
个字都有很深的密义。修持时必须要弄懂，生起次第里所讲的就是观修的完整步骤，步
骤就是仪轨，生起次第可以有不同的仪规，但是它原则上要体现生起次第的理论或者程
序。生起次第的刹那观，就相当于我们汉地对空性的理解和实证，首先一下子把我化为
空，然后空中再生本尊。
很多法本都讲这个问题，但就是没有把这个理讲透。为什么要这么观？这里面蕴藏着性
空缘起的道理，其修持功效就是把”我执”和”我爱执”断掉，把执着自我的意识断掉
，然后化为... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 既然有人回帖不看贴，我就补充一段摘要性质的：
陈建民虽然著作丰富，但是他的传人林钰堂博士却发现他的著作中有错误的理论。藏传
佛教的多识仁波切是如此说陈健民的：「陈健民之类无资格代表藏传佛教说话，陈健民
《曲肱斋文集》之类只是他个人的认识和见解，不代表任何密宗教派。我们从陈健民的
见解中发现许多歪曲了藏传佛教的东西，藏地的佛教善知识，没有一个认可陈健民是懂
密法的。他的胡说，已经引起了藏传佛教界的不满。」
泰斗不是，漏斗可算一个。 |
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y******i
发帖数: 98 | 20 ◎ 信心
在这个世界上，未知之法浩如汪洋，仅仅依靠自身尚未确立的理论和学说，难以勾
勒出一幅完整的、符合诸法本来面貌的图画。此时，除智慧之外，还需要信心。
凭借信心，能曲径通幽，趋入一片前所未有的洞天。一些科学家也是如此，虽然，
他们未能解开某些课题之迷，但对他们所预测的前景，一直深具信心。
我曾读过心理学家、精神分析学泰斗荣格的自传。西方研究者认为，荣格是神秘主
义科学家中最有创造力、最具贡献的代表人物。他认为《西藏生死书》中所揭示的生死
因果真实存在。他在书评中写道：
“这部著作一直是我的忠实友伴，我不仅要把许多令人兴奋的观点和发现归功于它
，还要把许多重要的洞见归功于它。”
他说：“生命就像以根茎来延续的植物，真正的生命是看不见、深藏于根茎的；
露出地面的部分生命，只能延续一个夏季，然后凋谢。然而，我从未失去的是埋藏于内
心深处的潜意识，它持续地在永恒的流动中生存；我的梦境、各种幻觉犹如火红的岩浆
，于是，我欲加工的生命在其中被赋予了形状。”
可见，精神分析学家对自己尚未触及的领域，不仅未加否认，而且还进行了深入
的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 21 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 性,謊言,喇嘛教
上師的妻子：我和邱陽創巴的人生
* 作者：戴安娜．J．木克坡， 卡洛琳．蘿絲．吉米安
* 原文作者：Diana J. Mukpo、Carolyn Rose Gimian
* 出版社：橡樹林
* 出版日期：2009年04月10日
http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26367500-%e4%b8%8a%e5%b8%ab%
『正常人都看得出他的酗酒、好色、吸毒，是一种自暴自弃的堕落行為，若正信守戒的
佛教徒，是绝不能以任何藉口而為之──但因為他是西藏密教的仁波切，依彼淫 /妄双
修的教义，一切索隐行怪的作风，就成了「邪淫」有理、「酗酒」无碍！其徒眾与妻儿
不仅不敢有疑，还须说服自己说：「上师是觉悟者，一切行為必有深 意，是以反常的
举止来教化我们……。」由此可见，藏密确是邪恶，能魅惑人心，让一切眷属信眾成了
白痴顺民。甚至还有以「行权显实」「反常合道」的谬论来推高上师的智慧与方便，如：
「疯智」——邱阳创巴仁波切的生命及时代（Crazy Wisdom: The Life & Times
of Chogyam Trungpa Rin... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 祈愿一切众生成佛而不是成为佛教徒---大司徒仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 16 15:23:59 2014, 美东)
最大的障礙是我們不認識自己本來的面目。有時我們短暫的經歷本來的面目，但一下就
忘了。我們真的不認識、不了解、不覺知自己的本來面目。這就是無明，這就是自我。
我們要給自己個代號，從天道到地獄，每個眾生都給自己一個代號，我們是人，英文叫
自己或我。一旦有我，一切都成了其他。有了我的東西，一切都變成其他人的。這些是
事實，但是一個很大的幻覺。直到我們超越這些，我們不會自由。即使逃避所有事情，
我們也不會自由，我們會想念它們。即使我們不用我，或我的這些字，也不會有幫助，
只會使我們發瘋。因此我們要超越和我有關的一切咸巴和洽巴。
咸巴，指的是沉溺，好比說我們是誰，家庭背景，個人歷史，每個人都有很重要的家庭
背景，每個人都有。每個人都有顯赫家世，且引以為傲，這就是咸巴。我們用非... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 什么是佛法 什么不是 - 宗萨钦哲仁波切 开示
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 7 21:07:43 2014, 美东)
今天晚上主办单位要求我做的开示主要是为了新的佛教徒所讲的。不过我看到好多比
我还老的(比我时间还长)这种佛教徒在座。
也许，我们自己该想一想，有哪些地方使佛教很不同很特殊。因为，偶尔我们会碰
到有人问我们说佛教到底有什么特别的。当然，也有人这样想(或讲)所有的宗教都是一
样的，虽然路不同，但最后的目标都是相同的，但是也有人认为佛教一定有他特别的地
方。
也许为了回答上面的问题这个目的，可以听听今晚我要怎么说。
对于已经做了很久的佛教徒而言，如果你对今晚我所讲的有很坚固的了解呢，也能
够让你在未来漫长艰苦的修道的过程中更加坚固。
很多人认为佛教等于是不信神的，没有神的宗教，这个讲法我们要好好的分析一下：
我们知道佛教徒确定佛教不是个信神... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 26 您多祈祷上师三宝吧。随喜您的发心！
索达吉堪布仁波切住世祈祷文
具德上师加持入心间，
不偏众生普降大法雨。
三学之藏索朗达吉尊，
祈请身寿不变久住世。
愿以发心皓月之光明，
五浊黑暗消于法界中。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 藏传有智慧有深度的老师很多啊，不过像宗萨钦哲仁波切这样能够把智慧和善巧结合得
如此完美的锲合这个时代的就不多了。
我觉得藏传最为珍贵的并不是大家常说的密法，而是从很基础开始的显宗次第。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 29 宗萨蒋扬钦哲仁波切是不丹的, 讲英文。
不太懂文言文的经，但是他用英文就比较直白一些。
藏传的还有一个我读过一些的是Sogyal Rinpoche， 他讲的基本也都是出世智。
这个g 兄以前贴过，不过从不同的角度。 ：）
Chögyam Trungpa 也是讲出世智。出世智很多门派讲的都很一致。包括禅宗，南
传， 这些藏传的高僧等。
有差别的都是世间智重要性，还有它的具体训练，这个主要善恶都是脑子里的标准，
所以人群都是择群而修。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 33 “在朝阳区辽阔的大地上，生活着数以千计的仁波切，其中约80%说话带东北口音且长
相有浓厚的在《乡村爱情》演员海选第二轮被刷掉的感觉，约90%从来没完整地看过任
何一本佛经且对任何佛学相关的问题都会回答这是密法不可说，约100%只有在听到‘供
养、双修’的时候会精神振作。” |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 很短啊， 当时讲的是英文， 然后有翻译的？ 时间有限啊，嘿嘿
看到的宗萨钦哲仁波切的2，3篇文还都不错，
和以前读到的一些东西一直有着呼应的 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 宗萨仁波切撰写并亲自执导的两部影片《高山上的世界杯》、《旅行者和魔法师》在世
界各大国际电影节好评如潮。他本人也被《亚洲周刊》、《纽约时报》、《伦敦晚报》
誉为“亚洲最会说故事的导演”、“当今最红的新秀导演天才之一”；
他的基金会协助伯克利大学设立藏传佛教终身教职；
他创立的八万四千佛典今译计划，目标是一百年内将全部藏传佛教典籍译为现代语言全
球共享，目前已筹集到五百多万美金；
他的著作正见-佛陀的证悟中文版多次再版，被许多人认为誉为是这些年来介绍佛法的
最好的一本书。
最重要的是，他是萨迦派钦哲传承的重要持有人。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 谢谢，这是仁波切08年在北大做的四法印的讲座吧，他说英文姚仁喜先生现场翻译的。
网上有视频，基本内容就是他的书 正见-佛陀的证悟。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 tangxh 的意思是善知识不管是谁说的，就是善知识，
在tangxh的见地下，背景强大的不会“增力”，凡夫说出也不会“减力”
也就是说背景强大和拥护的人数众多并不能使说话的人“更加creditable”
虽然是“善”思维， 看上去很“中道”
个人觉得还不是很根本， 人的心思和很细密的，举个例子，
读过朝阳区的那个帖子， 估计很多人看到仁波切就想到 朝阳区， 直觉明锐一点的可
能能察觉， 不敏锐的估计都不知道自己在想。。。。
转个个wiki来的
非想非非想天。也称作非想非非想处，三界（欲界、色界、无色界）之中无色界的最高
处。《俱舍论》卷八[1]，“一空无边处。二识无边处。三无所有处。四非想非非想处
。如是四种名无色界”；卷二十八[2]，“立第四名由想昧劣。谓无明胜想得非想名。
有昧劣想故名非非想。虽加行时亦作是念诸想如病如箭如痈。若想全无便同痴闇。唯有
非想非非想中与上相违寂静美妙。而不就此加行立名。以若诘言何缘加行作如是念。必
应答言以于彼处想昧劣故。由此昧劣故。是立名正因。已辩无色”。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 40 一般而言，修密的人比较执着于感应，常听很多人说，我看到佛了，看到菩萨了；或是
，做了种种不同的梦，以为自己修得很好，感应很多很灵验，快要成就了。其实，感应
不是一件好事，中国有一句话说：一瓶水不响，半瓶水响叮噹。
西藏的大成就者，没有一个人会说自己修行得很好，理解得怎麽样了，我的上
师是一位伟大的修行者，他曾说：其实，我没有什麽能力，我只是依照传承的规矩去做
而已。成就者们已经修持得很好，他们还是那麽谦虚，他们从来不说感应到什麽，做了
什麽梦，自己到了很好的境界等等，如果你感应到有佛告诉你，你快要成佛了，成佛的
名字是什麽，你的未来是如何如何，这时候你要特别小心了，这是魔套住了你，如果你
因此感到欢喜，便开始走火入魔了！
所以不要太执着感应，不要认为修法修了那麽久，没有感应，说不定没有感应就是
快成佛了呢！比方说，大海很深，丢下一个石头，仍然很平静，不会有很大的声音，如
果水很浅，丢下石头，会发出比较大的回声，所以，修行不要太执着有没有感应。在西
藏，如果出现感应，却是一种修行的警讯，如果在此中间执着，就会有奇奇怪怪，乱七
八糟的事情发生，因为都是在三毒中修嘛！
竹谦仁波... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 41 大德们讲的都是差不多的，看到这篇我就想起熟记于心的这一篇：
修行的真谛 - 顶果钦哲仁波切
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，
观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变
它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造
的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒
，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对
待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉
祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，也内心安详真愉快。”为什么呢？从内在的
层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 42 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 43 禅修的方法（第三讲）
达真堪布宣讲于2015年10月1日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续讲修持禅定的方法。
第五种方法：观察分别念自身。
在相续中生起烦恼、分别念的时候，看它的自性。每个人的烦恼都不一样，有的贪
心重一点，有的嗔恨心重一点。若是贪心重，可以先去观察贪心的所依（对境），看看
是对何人何物生起了贪心；然后去观察贪心本身的自性，这个时候所有的烦恼、分别念
自然就会消失，即“自然解脱”。这种“解脱”不是真正的解脱，只是分别念暂时消失
了或烦恼暂时息灭了，称为“解脱”。自然解脱后，不要去想其他的，什么也不想，在
这样无缘的状态中放松、安住。
当烦恼、分别念再次生起的时候，又与先前一样。先观察它的所依对镜，然后再看
它的自性，这时它就会消失，在这样没有分别念的无缘状态中安住，保持这种状态，能
持续多久就持续多久。当烦恼、分别念再次生起的时候，再继续如是修持。
前面是以贪心为例进行的说明。其他所有的烦恼、分别念都可以这样去观想、修持
。有些人贪心或嗔恨心重，有些人嫉妒心强，有些人傲慢心大，都可以用这种方法特... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 44 索达吉堪布仁波切第9次全球开示通知
北京时间2015年12月6日（下周日）晚20点-21点20分，索达吉堪布将通过网络对海内外
佛友做开示，并安排英语同步翻译。主题为“四法印---超越现象的真理（The Four
Dharma Seals – The Truth that Transcends All Phenomena）”。
届时，索达吉堪布英文官网（http://www.khenposodargye.org/live/）和以下“智悲讲堂”房间将同步转播：
1、YY转播房间：全球开示（频道号：95391513）。
2、新浪show转播房间：智悲讲堂一（房间号：491755），智悲讲堂二（491338），智
悲讲堂三（497300），智悲讲堂九（491337）。
December 6th, 2015 (Sunday) at 8:00 PM (China Standard Time UTC+08:00),
Khenpo Sodargye Rinpoche will be giving a live dharma teaching titled The
Four Dharma Seals:... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 〔一网友〕问：有人问藏传佛教关于男女双修的问题。很难回答。如果回答有，那容易
引起误会。回答没有又不符合事实。应如何回答？
〔永嘉仁波切〕回答：
你应该回答有。双修的男女两个人都必须有很高的成就。不只是其中一个有。双修
的要求很高，有经论上说，修行人必须眼睛闭上时，树上的果子会落下来，睁开时，又
会长上去。有这样的定力的时候才可以双修。以前Odivisha有一个修胜乐金刚的人，他
在一个山洞里，看起来很脏，当地的国王外出狩猎，见到他对他说，这里这么苦，你住
到城里来，我为你提供食物住所，什么都有就不必这么辛苦了。他向国王说，我不是为
了享受，是为了修行。那个国王很生气，认为对他不礼貌。回去后就对人说，谁如果能
害此人，就给他很多财产。后来就派一个漂亮的卖酒女人去害他。这个女人一去就是12
年，一直没出来。后来国王派人来问到底怎么样了。这个女人对他们说，谢谢你们送我
来，我现在心已经改变了。他给我传了法。我已经在修行了。后来这个修行者和女人一
起出来了，到国王的地方。修行人拿着羊的角喝酒，他的铃变成一个男孩，杵变成女孩
。说是自己和女人生的孩子。人们就开始非议他们，说他们不是修行人。这个... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 仁波切多次提到没有分别让我想起很多年前的一件事。当时和前老板等电梯下楼。电梯
门开启的时候走出来一个长得很古怪的人，以至于我甚至无法确认他的性别。他外在给
人的第一感觉是属于市中心公园长凳的。出现在外表光艳的写字楼的确有些突兀，我当
时很有些诧异，这样的一个人突然出现在本不属于他的地方是要干什么？
他看到我们就开口问一个公共法律服务部门在几楼（政府刚刚租用了我们上面的一些楼
层）。这时候老板开口说话了。具体讲什么已经记不清，不过他当时的神情语态和平时
对待朝夕相处的同事没有任何不同，那么的自然没有一点造作。这一个很不起眼的场景
至今还时不时的出现在我的记忆中。其实有时候，菩萨行就在我们身边不经意的显现。 |
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i******s
发帖数: 566 | 47 我们生命中的每一刹那都是解脱的机会，也是堕落的机会。解脱、成就不在某年某月，
就看你在当下的每一个瞬间能否把握住相续，把握住生命。
达真堪布仁波切微博 |
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p****y
发帖数: 23737 | 48 第十七世大宝法王在24届噶举祈愿大法会上关于吃素的重要讲话
由祖古林古仁波切（ Ringu Tulku Rinpoche）现场同声翻译
时间：2007年1月3日，藏历十五
于印度菩提迦耶，第二十四届噶举满临法会期间
编者按：此为第十七世大宝法王讲话的记录。
注意：由于法王的现场讲话通过收音机同声翻译成多种语言，其中会不可避免地有部分
遗漏或错误。此次讲话内容非常重要，故噶举满临国际负责人喇嘛却达（ Lama
Chodrak）要求此次讲话应整理成一个完整版，一旦整理完毕，将尽快在此公布。由于
法王的现场讲话通过收音机同声翻译成多种语言，其中会不可避免地有部分遗漏或错误
。此次讲话内容非常重要，故噶举满临国际负责人喇嘛却达（ Lama Chodrak）要求此
次讲话应整理成一个完整版，一旦整理完毕，将尽快在此公布。
讲话正文如下：
既然我有一个半小时的时间，我希望能谈一下成为素食者的问题。要谈太多关于素食，
也就是放弃吃肉的问题并不容易。我认为了解该如何看待吃肉一事，并付诸实际，是非
常重要的。现在，我应该要开始说了，因为很快半个小时就要过去了。开始我们需要先
来一些念诵。（念诵） |
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x******i
发帖数: 14369 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: namobuddhaya (頂禮佛陀), 信区: Wisdom
标 题: 索達吉堪布仁波切 關於11月25日「國際素食日」之開示
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 24 10:45:18 2012, 美东)
明天是“國際素食日”，它起源於1986年的印度，漸漸發展為一個世界性節日
。這一天許多屠宰場停宰，飯堂、醫院、監獄等供應全素食品，當年就有超過950萬人
響應該運動。希望大家明天也能盡量吃素，即使做不到，也請不要點殺活物。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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v*******e
发帖数: 1715 | 50 宗萨钦哲仁波切—三摩地禅定—入门指导(2009-08-17 22:07:10)转载标签：禅定宗萨
钦哲修止杂谈 分类：佛
我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能
很好。所以我会讲点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定一
会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可能
无法将这个指导和禅定连在一块儿。
实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的
时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛
围。
这次的指导中，我不会建议使用任何外在的目标物。我们有时听到的三摩地教学使用外
在目标物，譬如一朵花；但我们在此要学的是一般上座部传统的方法，把呼吸当作目标
。所以我们专注于我们的呼吸，我们只要跟随气息的出与入，就是这样。我们的心念集
中于呼吸，身体坐直，眼睛睁开。让我们来做一下，然后再谈一谈。这就是最精要的技
巧了，基本上，什么都不做。
我们只要坐直并观察呼吸，不要被干扰，不要被那些占据我们心头的思绪所干扰。我们
就只是坐着，独自坐着，没有任何 |
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