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a*****y
发帖数: 33185 | 2 http://lz.book.sohu.com/serialize-id-11009.html
本书试图用现代语言、结合现代生活需要较为系统全面地讲解中国古代的修身养性思想
的精华，以儒学为主体，兼顾佛、道及其他学派的思想。作者将儒家几千年来特别是从
孔孟到宋明时期所发展起来的的修身智慧，分成“守静”、“存养”、“自省”、“定
性”、“治心”、“慎独”、“主敬”、“谨言”、“致诚”等九个范畴，对它们的基
本含义及其现实意义，进行了深入浅出的阐释。
第一讲 守静
本书是作者在多年教学和读书心得的基础上，对中国数千年来绵延不绝的儒家修身传统
的一种个人化解读。本书所讲的九个范畴，多半取自于先秦儒学特别是宋明理学。多年
阅读宋明诸子的经验使我感到，古人的语言、世界观与今人差别太大，很多表述对多数
今人来说缺乏感召力。
第二讲 存养
现代人往往过份投入于工作，忘记了身体的承受能力，忘记了生命本是目的而非实现任
何其他事业或目的的手段。现代人之所以不懂得养生，固然可能与工作压力太大有关，
但也与他们缺少传统文化修养有关。
第三讲 自省
可是通常情况下，我们就是没有精力和时间自省... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 3 我觉的这儒家和法家兵家的一个区别就是，儒家需要大家一起信才能把日子过下去。
而法家兵家就我有你没有的样子才好。。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 4 不是胡扯，很有谈头。
春秋儒家血性在“义”，后来儒家血性在“忠”。
……当然是指主流，不包括全部。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 5 中国历史无非兵征天下，王者治国。
儒家是治理国家的用的，历代君王凡是把国家治理好的，
无不是儒家文化学的好的。
胡耀邦之所以尚有人格魅力，无非是因为他是个懂得
王道的人，得民心靠的是王道而非霸道。他的政治
体制改革是不可能成功的，因为他逐及了利益，他
也没看到那不过是以利益为核心的一个体制。他本人
可悲地成为政治体制改革的牺牲品，而中国再也不可能有
政治改革的机会，那个时机早过去了。
２５年了。。。今天这样是必然的。 |
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z***b
发帖数: 108 | 6 中国的哲学是文王的、神学是佛家的、玄学是儒家的、科学是墨家的、中医是黄帝的。中国历史上的读书人吹牛逼说“黄帝内经非儒家不能释其义也"、现代的中国读书人又开始吹洋逼、漫骂黄帝内经是封建迷信跳大绳的伪科学、请问中国读书人啊、你哪句话才是真话呀? |
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A*********f
发帖数: 452 | 7 儒家已经演变成得极其变态，必须打倒。
直把君王视作爹，一贯好把统治者认作爹。
登峰造极的地步。
知统治者的“爱民如子”，也有告诫百姓的“移孝于忠”。
够认到连绵不绝两千年，认爹能够认到五花八门，认爹能够认到骨子里头，环顾全球，
回溯古今，纵观世界，唯有儒家这一门。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8 此外，孔子为中国带来一点点理性的光芒 类似希腊进入理性文明一样
子不语怪力乱神，在上古那个因为知识不足而恐惧，因此充满鬼神宗教的感性社会
孔子要求理智，由鬼神宗教回归到人本身，人的社会，人的理智作为与判断
对当时不问苍生问鬼神的社会提出抗议
虽然当时他也无能为力，也只能把思想传下去
结果是，中国表面是一群少数儒者官员在撑着理性，骨子里广大的人民还是个鬼神社会
儒家是敬鬼神而远之的
就像佛陀的佛法是非常理性 不鸟鬼神 不拜鬼神 远之 超越之一样
整体看，中国理性与感性调和得并不好，儒者官员也是贪官假惺惺的多
只能算免强撑着社会，看似进入文明不发生大问题的走下去
儒家的弟子没能掌握孔子的思维，慢慢就流于形式
也许全世界的事情都这样，开始的初衷不重要，后世累积的”传统”比较重要
忠，变成愚忠，变成人民有奴性本来就该有个皇帝来统治，世界上事情大概都这样推向
极端
子孙不肖，后世无能再改革，怪起当初改革者的祖先
佛教也是这样 佛陀一直倡导的人的佛教，理智的佛教，不见了
现在变成一堆鬼神崇拜及神话
现代人对待佛学 佛经 佛法，很多是以鬼神、神话来思维。
问大乘经典怎么来的，各种说法怎... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9 后世看孔子，若站在封建制度上看，就是君君臣臣，
就是要君主对下要仁慈，臣子要有奴性对君主要尽忠
好像赞成封建制度
可回归人最原始的状态，人的初衷，
我们为什么要对一个莫名其妙的陌生人尽忠? 怎么不是他对我尽忠?
说不过去的
忠，原始本质是利益交换下的产物，
人性有自私的一面，也有公而忘私的一面，一切看情况看如何运用可以让社会整体和谐
，以生存下去
有人(国王)有强大武力可以保护我们的家园，
是因为基于保护自己的家园，我们暂时不要击溃这群有武力的团体(国王政权)，
甚至有时公而忘私帮助这个团体(忠)，以免自己家园毁灭
但脱离利益交换，脱离对社会群体有益，没有忠可言
孔子不就是在讲这件事吗? 不就在讲当时社会下人民与君王两边如何利益交换，以延
续社会和谐吗?
也就是孔子回归到人的初衷来看问题，
而不是在封建制度来看问题，也不是在民主制度看问题(谁知道以后还有没有比民主更
进步的制度，且孔子也不是神，没那么先进)
说穿了，这群有武力的人(国王、政权)本身根本就是土匪，剥削人民的土匪，
只是这群土匪比外来的土匪稍温和些，
这群土匪与我们人民有某些协议，彼此不满意但有共同利益，因此国王要稍... 阅读全帖 |
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X***o
发帖数: 125 | 10 只是说明儒家文化的力量在于造就优秀“学生”，现实是近代东亚几无“大师”，俺可
以说这要归咎于儒家文化么？ |
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v******a
发帖数: 45075 | 11 儒家经典是一部浩瀚的知识海洋，是学童和学者必读和研习的古籍。因古代没有印刷 术
或印刷业不发达，所读之书必须靠人工抄写，抄来抄去错误之处在所难免。故从东 汉熹平
四年（175年）开始把《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《礼仪》和《论语》 七种经文，
由蔡邕等人用隶书书写，陈兴等人刻于46通碑石上。
刻石各插立在洛阳都 城外太学内讲堂前（今偃师市汉魏故城南，岗上村北侧），供学
官们正定校勘，作为 向太学生徒讲授的标准经本，被称为“熹平石经”，为中国儒家第一
部刻经。 “熹平石经立后不久即遭破坏，后又几次迁徙，至唐贞观初，几乎毁坏殆尽。自
唐以 来，洛阳太学遗址出土的石经残石据统计共8275字，加上中华人民共和成立后发掘和
收集的600余字，共有8800多字。这些极为珍贵的残石除收藏于西安碑林、上海博物 馆、
河南省博物馆、洛阳博物馆、中国社会科学院考古研究所、台湾故宫博物院等单 位外，有
的已流到国外 ． |
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j**n
发帖数: 13789 | 12 好文。
感觉儒家文化在大陆和海外华人圈都没有能够传承下来。
儒家崇尚的人格是谦谦君子吧，即对自己要求严格又文雅谦虚低调的人。
在现在这个社会即使有这种人也是受讽刺。
年轻人更是崇尚张扬有个性的，比如韩寒，haha |
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j********b
发帖数: 565 | 13 儒家传统不是全好，也不是全坏。打倒孔家店以来，中国的情况一直不好，跟传统被完
全抛弃不无关系吧。分清儒家的功过，恢复好的传统，今天是有现实意义的。 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 14 法家肯定是帮凶,特别是到了商鞅时代,都是些什么玩意.
儒家还好,
有克己复礼的一面,
也有民为贵,
有道伐无道 解民于倒悬的一面
总体上,儒家还是很不错的. |
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d********9
发帖数: 99 | 15 普度大学中国宗教与社会研究中心真诚邀请您及您的朋友参加2013年系列学术讲座之七
：新宗教的诞生：儒家道坛 （The Birth of a New Religion -- The Development of
the Confucian Congregation in Southeast China )
讲员：陈纳，复旦大学新闻学院副教授
时间：2013年4月10日 （周三），下午1-3点
地点：普度大学Stewart Center, Room 313
Abstract: This is an ethnographic study of an emerging religious group ---
Confucian Congregation (儒家道坛) --- in Fujian Province, Southeast China.
By examining the history, beliefs, rituals, organization and development
strategy of Confucian Congregation, this study contr... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 16
基本上都是在忙
东忙西的。易经我没有仔细研究过，直到听你这么一说，去做点研究，方知竟是儒家五
经之首。以前的
印象中易经应该大致是演数格物，可以说是世界观，现在有些困惑的是，易经中的世界
观对儒家的价值
方法，如正心、修身、齐家、治国、平天下，有何指导性的联系和影响呢？
天行健。。。 |
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M******y
发帖数: 736 | 17 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: gtgc (做人要厚道), 信区: ChineseClassics
标 题: 〈实践论〉与马列主义儒家化
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed May 4 16:31:24 2005) WWW-POST
是antonioxy (安童)在历史版给的连接. 读来满有意思的. 呵呵 ...
http://www.gongfa.com/jingtshijianlun.htm
《二十一世纪》网络版 二○○三年十二月号 总第 21 期 2003年12月31日
〈实践论〉与马列主义儒家化
⊙ 金观涛
* 此文系作者为斯德哥尔摩大学主办的「当代中国人心目中的国家、社会、个人」国际学
术研讨会（1993.6.11-14）提供的论文，现经会议主办者同意，先行在《二十一世纪》发
表，谨表谢意。
1942年，中国共产党开始了著名的延安整风，用「实事求是」反对「本本主义」。从
此，中国共产党人改变了对马列书本和原典的看法，正如毛泽东在 1942年2月1日中央党
校开学典礼上说的那样，假如一个人读了一万本马恩列斯 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 中国的文艺复兴，应该就类似唐宋的古文运动和宋明的理学心学的兴起，对中国文化真
精神的追寻，以及对外来文化的翻译
吸收。如此，中国和中国文化才是有前途的. 而这些，就是陈寅恪在《冯友兰〈中国哲
学史〉审查报告》的主要内容.
仁/义/礼/智/信/忠/孝,只要不是极端／歪曲的解读和实践，都是可以在现代文明发挥
光芒的。
我甚至觉得＂礼＂放在现代社会，把它看作宪法／法律来遵守，也不是不可以。本来周
公制礼作乐，就是那个时候的法律制
度和宗教教育。
我觉得中国的传统文化不可能也不应该丢。我们要做的是吸收学习先进的文明，并与中
国的传统融合。
先秦儒家文化的核心是仁和礼，孔子那里，仁高于礼，并主张礼要体现仁。这和现代文
明并不冲突，我觉得是兼容的。
对儒家文化伤害最大的其实是伪儒，是那些迎合统治者的＂儒＂，也就是陈寅恪说的＂
曲学阿世＂之徒。
统治者喜欢的加以利用的就是这种“伪儒".真正的大儒，远的如孔孟，近的如陈寅恪,
梁漱溟, 统治者是排斥的甚至迫害的. |
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m********y
发帖数: 21909 | 19 三胡对儒家深恶痛绝，但我却不是。我觉得儒学在全球化语境下对经典进行新的解读，
应该是很好用的。对中国民族国家的凝聚力很有好处--- |
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c******t
发帖数: 2478 | 20 儒学比较适合人员相对固定，等级比较森严的传统农业社会。儒家思想不适合现代工业
社会。
用儒学治国就像给成人穿小孩子的衣服，必然会失败的，因为中国不可能再回到农业社
会，进入城市的人不可能再回到农村。随着社会的发展，人口流动的限制只会越来越低
，儒学将越来越式微。
现代社会应当是法制社会。
儒学、法制是衣服，社会现状是身体，要量体裁衣，而不是反其道而行之。
传统社会，现代社会都可以是和谐社会。传统社会就需要儒学，搞法制伤不起；现代社
会就需要法制，搞儒学那一套会不灵。 |
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m********y
发帖数: 21909 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: LeisureTime
标 题: Re: jprp， 你说说新儒家怎么个烂泥了？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 26 14:25:11 2011, 美东)
我觉得说得很清楚。
我在这里谈的不是家庭伦理，而是在全球化语境下中国人的民族认同。家庭伦理只是一
个很表现形式。
你作为中国文化的一个个体载体，在西方文化的语境下，难道没有文化困境和文化危机
感？这些文化困惑和危机感理性上并不能简单地转化成民族主义，有些人把这些转化成
了民族主义或者称之为爱国主义，但其实深层次的引发，就是对于本民族文化内核的转
型。
不知道你是不是又不懂我的意思了。sign---
目前的问题似乎是新儒学的转型，已经和国内的现政权合流，并让当权者用以解释其政
权的合理性。孔子学院、天安门广场的孔子像和杜维明任北大国学院院长，这些事儿，
都不是偶然的。 |
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m********y
发帖数: 21909 | 22 发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: LeisureTime
标 题: Re: jprp， 你说说新儒家怎么个烂泥了？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 26 14:32:24 2011, 美东)
另外，就胡锦涛的和谐理论和科学发展观，如果写篇论文搞学位，我看就可以和儒学联
系在一起搞。
Mondernity and Confucinism in Hujingtao's Policy:
harmonious society and scientific development
没准这个题目还能得到中国政府的资助呢~~ |
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s*********3
发帖数: 5 | 23 本报北京7月27日电 记者从今天上午召开的《五经》研究与翻译国际学术会议上获悉:
来自中国、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、比利时、意大利和以色列等国家
的30多位知名学者将携手把《五经》翻译成英语、法语、德语等九种语言。此次《五经
》翻译工程由国家汉办暨孔子学院总部立项,随着项目
的实施和完成,《五经》对外译介不足的遗憾局面行将结束。这将是近百年来,最大规模
的一次《五经》翻译工程。北京师范大学汉语文化学院院长许嘉璐教授指出,这项工程
既是建立在学术研究的基础之上的,同时又是最好的文化普及工作。
《五经》指中国儒家传统经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，是中国最
古老、最经典的文献。会上,北京大学国学研究院院长袁行霈指出,《五经》体现了中国
古代对宇宙、人生、社会、历史、现实等各个方面的智慧,逐渐成为塑造中华民族精神
的主要因素,并维系着中国悠久的文化传统,《五经》所包含的丰富哲学思想,今天仍然
具有深远意义。
《五经》代表了中华文明的核心部分,可是迄今为止,一套适应世界人民学习、了解中国
文化需要的多语种《五经》译本却不存在。长期以来,对于包括《五经》在内的中国古 |
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m**t
发帖数: 1956 | 24 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研 |
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O****X
发帖数: 24292 | 25 这有啥的，发展了提高了就可以算
儒家有啥，连思想都没有，就一本灌水帖子合集 |
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B*****e
发帖数: 1005 | 27 儒家思想的士大夫思想对读书人影响，比老马的有正面意义。
至少还知道齐家、平天下，还要为取义，还牺牲。
老马的那个无神论，让如今的官员做起坏事来，已经没有道德底线，上不畏天地，下不
畏鬼神，中间不畏清名，不畏名声。
看看如今的文人，在老马的思想下，还有何气节可言。 |
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s******x
发帖数: 352 | 28 东亚文明(儒家?) 的核心的就是尊老爱幼, 西方文明的核心是丛林法则. 前者只要能保
证足够对抗后者的武力, 未必就会会输给后者. |
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O****X
发帖数: 24292 | 29 现实是最腐败的晚清，哪个不是儒家教育出来的
历史上那些大贪官有哪个是唯物主义信徒
印度神佛漫天，民主自由，也是最贪污腐败的国家 |
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x***u
发帖数: 6421 | 30 齐家平天下又不是儒家独有的，论取义还不如墨家。 |
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i***z
发帖数: 7508 | 31 可是最后不都是儒家的领地？
仁者无敌最后得到了确认。 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 32 马克思是要革命的，是要行动起来改造世界的，是怀疑一切establishment的
儒家是要守成的，是要信仰的，是要用established的伦理来约束人未来的一切的，根本
是上不允许怀疑和打倒的 |
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m********y
发帖数: 21909 | 33 但现在胡锦涛开始提倡儒学了，搞来搞去，看来马克思主义抵不过儒学的那一套。
如果想长治，还得儒家的那一套。 |
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f*r
发帖数: 3968 | 34 胡主席这招很高明啊，以偶儒家思想对抗你普世价值 |
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s**d
发帖数: 764 | 36 新任中国常驻联合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代表何亚非昨天接受新华社记
者表示，对于许多中国人来说，亚洲价值观或者说儒家思想同人权标准同等重要，这两
者之间并不冲突，而是一种相互补充和相互促进的关系。
够sb吧
根本 |
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f****r
发帖数: 5118 | 37 胡G的不折腾,也许正在考虑走黄老老庄治国的路线,老庄比儒家好多了,本质上是美国共
和党路线 |
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c*******n
发帖数: 1082 | 38 老塔加油了，就看你的了！把马列和儒家统一起来！ |
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y****o
发帖数: 3575 | 39 呵呵呵，儒家也就是和中国的小丑们同路，和资本主义民主更背道而驰。
根本 |
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h*h
发帖数: 27852 | 41 说你自己的吧
满清就很好的控制了蒙古
匈奴远遁欧洲
不是因为汉人儒家经书精妙
而是被杀怕了 |
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H****r
发帖数: 16240 | 42 1.满清总共才多少年
2.你总结的那是你自己的脑补，不是我们这个时空里的儒家。 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 44 从文化侵略角度来看， 人类历史上最牛的俩只，
一个是伊斯兰， 一个是儒家。
强烈的排他性和强烈的融合性。 |
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d****e
发帖数: 251 | 45 这个和儒术无关。秦统一中国时，地盘就够大了，郡县制，度量衡算是定下了国家
能够一统的基调。后来汉朝还倒退了点，搞了好多年的分封。到汉武才独尊儒术。
从来都是武力统一多年，然后才轮到儒家来当政。后来的理学就越来越变态了。
满清的地盘这么大，是政治手腕+军事手段，或者说没有那么多包袱。 |
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w*******q
发帖数: 1764 | 46 儒家那套有几个人信？要有创造力，要创一个hybrid. 不过TG现在这副德行，不抱多大
希望。 |
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w*******q
发帖数: 1764 | 47
没有希望，走一步看一步。儒家共产都没戏是肯定的，至于新的，连太祖这样的牛人都
搞不定，别人就别提了。 |
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m********y
发帖数: 21909 | 48 儒家学说在中国古代确实是经世之学，就是一种政治哲学，处世哲学。我记得有种观点
说，中国知识分子用儒学经世处世，用佛学作为自己的人生观，用道家学说作为自己的
世界观， 儒释道在中国知识分子那里融为一体，和谐如一。 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 49 是这样。同样是法制国家，做得最好都都是个人修养，强调人的道德和义务的国家。比
如美国日本德国等。法律重要，但法律毕竟是死的。人没有自律，最好的法律体系也很
快千疮百孔。孟子说"徒善不足以为政，徒法不能以自行"是很有道理的。
其实就是：法制，道德，（或者另一个角度：权力，义务）两者不可偏废，都是一样重
要。就程序而言，的确要坚持法律至上，而放弃儒家德主刑辅的主张。因为不坚持程序
正义，所谓的德主刑辅一定会被有心人转空子成为创造一个又一个例外的借口，法律也
会最后失去信用。但因为程序正义的至上而反过来认定道德要求是过时没有意义的。认
为只需要强调法治就能解决一切问题的想法也同样偏颇错误。优秀的国家必须有优秀的
人民。而优秀的人民的基本定义就是他们有一定水准的道德自律，自我要求。他们不但
强调自己的权利，他们也重视自己的义务。 |
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e********3
发帖数: 18578 | 50 1.美国底层的基本有一半人是不用交联邦税的，很多人还要从社会福利里面拿钱，中国
古代平民有这么好的待遇睡觉的时候都能笑醒了。中国古代时候纳粮交税的时候需要卖
儿卖女上房揭瓦，或者强行拉丁，这种制度能够长久就见鬼了。
2.古代中国税负制度不合理=》中国的经济制度的不可持续性=》周期性的社会大动荡大
破坏，这个不符合逻辑吗？而你原帖是说美国的税收制度不合理，会造成和古代中国一
样的周期性的社会大动荡，请问根据何在？
发信人: ldxk (努力戒网), 信区: History
标 题: Re: 中国历史上周期性的社会大动荡大破坏，根子是儒家既短视又
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 3 13:30:45 2011, 美东)
美国也是富人少缴税，是不是马上就要进入周期性社会大动荡，死掉大多数人了？ |
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