m***n
发帖数: 12188 | 1 元代明代的萨里维吾尔人（畏兀儿）是今天的裕固族，迁徙湖南的也是他们， 和后来
的新疆维吾尔族没有什么关系。虽然用同一个名字（好比今天的马其顿和古代的马其顿
虽然用一个名字，其实没有关系，古代马其顿是希腊人，今天的马其顿是从东欧草原迁
徙来的斯拉夫人）
裕固族（包括元代畏兀儿人）是纯黄种人，契丹蒙古系，传统是佛教，元代很多信仰基
督教（景教），后来又汉化不少，按今天的审美，很难想象他们会对湖南人颜值有什么
贡献。不拖后退就不错了。
当然，你可能会特别喜欢。 |
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l***5
发帖数: 3433 | 2 著元代服裝的秦朝將軍像－－青花蒙恬將軍圖玉壺春瓶
元（1271～1368年）
尺寸：高30、口徑8.4、足徑8.8厘米
1956年湖南常德出土
湖南省博物館藏
玉壺春瓶為酒壺的一種，古代糧食酒常冬天釀造，春天飲用，故多以“春”為名，
唐代司空圖“玉壺買春”便來源於此。《水滸傳》記有：“酒保取過兩樽玉壺春酒，此
是江州有名的上色好酒”。同時也用於插花，有“玉壺先春”之說。青花瓷雖始於唐，
但成熟於元，這件玉壺春瓶不僅造型優美，青花呈色純正豔麗，反映了當時元青花的燒
造水平。紋飾取材於元代流行的雜曲人物故事，再現了秦朝鎮守北方的蒙恬將軍的威嚴
氣概，但是人物服飾、道具都為元代風格。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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l********r
发帖数: 123 | 7 （转自***网）
红山文化考古负责人雷广臻：“黄帝并非中国人的祖先”
中国人所说自己是“龙的传人”，而这个“龙”是谁呢？是黄帝。黄帝又是谁？是公
孙轩辕，而“公孙”这个複姓是什么意思？是蒙古语“Gangluusun Suyan” ，翻译成
汉语意思就是“旱龙之牙”。也就是陆地之龙的龙牙，故有土德之瑞，因而称黄帝爲眞
龙天子。其后人被称为“龙的传人”。而他的名字不是汉人的名字，而是蒙古人的名字。
蒙古红山文化与黄帝部族的文化元素是相对应的，只是我们大部分国人在感情上还是
不太愿意去承认。戎狄是匈奴的前身，《吕氏春秋审为篇》“狄人、猃狁，今日匈奴。
”《晋书北狄传》“匈奴之类，总谓之北狄。……夏曰獯鬻，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉
曰匈奴”。黄帝的部族名叫“轩辕”，“轩辕”即“猃狁”，两者是同一个族名的异写
，黄帝与匈奴本身就是同类。轩辕黄帝就是5000年前的成吉思汗，他的后代南下征服了
中原。《史记》中很多地方都清楚地记载黄帝部族是入侵中原的游牧民族，如《史记·
五帝本纪》：“（黄帝）邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营韂。”这是游牧
民族居无常处，迁徙为生的真实写照。游牧民族首领... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 8 对，古代有很多词语描绘写实，比如画龙点睛、惟妙惟肖、栩栩如生。。。都是早期写
实的要求。
而到了中唐以后，文人大儒们开始介入绘画理论，历史上，最主要的理论推动，第一是
元代的倪瓒，中国水墨山水的巅峰。第二是苏轼。
倪瓒说：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”他不少画是赠朋
友的，都裱在手卷（hand scroll)上，类似图穷匕首现的那种卷。这种手卷裱法，在古
代本身就意味着不求公示，不求闻达。因为传统上还可以裱成立轴hanging scroll，展
示给观众。
再加上元代的特殊环境，导致了文人画在元代开始繁盛，归隐、闲逸、悲观、绝望。。
。反映的是与蒙古人的对抗。
而苏轼在理论贡献上排第二，他说：“论画以形似，见于儿童邻”，画作追求形似写实
就是小儿科的意思。。。
不过整体来讲，还是宫廷画更细腻。。。
元灭后，明代恢复了宫廷画，开始了复古（复兴汉）的思想。宫廷画代表，仇英的《汉
宫春晓图》，就是用唐的绘画技法，去描绘汉代宫廷的生活。，反映了明的一种复兴汉
唐文化的思想。这些类似的宫廷画，也是很写实的。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 9 对，古代有很多词语描绘写实，比如画龙点睛、惟妙惟肖、栩栩如生。。。都是早期写
实的要求。
而到了中唐以后，文人大儒们开始介入绘画理论，历史上，最主要的理论推动，第一是
元代的倪瓒，中国水墨山水的巅峰。第二是苏轼。
倪瓒说：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”他不少画是赠朋
友的，都裱在手卷（hand scroll)上，类似图穷匕首现的那种卷。这种手卷裱法，在古
代本身就意味着不求公示，不求闻达。因为传统上还可以裱成立轴hanging scroll，展
示给观众。
再加上元代的特殊环境，导致了文人画在元代开始繁盛，归隐、闲逸、悲观、绝望。。
。反映的是与蒙古人的对抗。
而苏轼在理论贡献上排第二，他说：“论画以形似，见于儿童邻”，画作追求形似写实
就是小儿科的意思。。。
不过整体来讲，还是宫廷画更细腻。。。
元灭后，明代恢复了宫廷画，开始了复古（复兴汉）的思想。宫廷画代表，仇英的《汉
宫春晓图》，就是用唐的绘画技法，去描绘汉代宫廷的生活。，反映了明的一种复兴汉
唐文化的思想。这些类似的宫廷画，也是很写实的。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 倪方六 http://blog.sina.com.cn/laoni 2014-09-05 02:10:51
亲，欢迎来到“梧桐树下戏凤凰”！
联系邮箱：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagName("script");l=b[b.length-1].previousSibling;a=l.getAttribute('data-cfemail');if(a){s='';r=parseInt(a.substr(0,2),16);for(j=2;a.length-j;j+=2){c=parseInt(a.substr(j,2),16)^r;s+=String.fromCharCode(c);}s=document.createTextNode(s);l.parentNode.replaceChild(s,l);}}catch(e){}})();
/* ]]> */
新浪微博号：laoni
微 信 号：nifangliu
微信公众号：jsnjnfl（名称：梧桐树下戏凤... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 11 现在网上关于普通话甚嚣尘上的说法就是称呼他为“满洲汉语”，其实这多少是由
于各地南方民众对于过分推普，行政专制的不满与发泄，然后随波逐流地传播着不知是
哪里编造的似是而非的论断，人云亦云、三人成虎，好像俨然成了定论。可是用一种谎
言来反抗专制，用一种比无知更糟糕的偏见占据大众意识，只能沦为又一次的“暴民运
动”。
现在说说正题，大部分人攻击普通话为“满洲汉语”的两大论点就是普通话丧失了
入声和产生了大量卷舌音。那么我就分别说说这两个问题：
一 入声丧失问题
一些人认为是由于满洲的入侵，导致了北方入声的丧失，也就是认为明朝北方还有
入声。我们知道在古典时期的中国，有两套语音系统，一般老百姓都讲白话音，可称白
读，另一种是读书人在读书，政府仪式等正式场合下的读书音，可称文读。很多人言之
凿凿的拿出了洪武正韵，说上面入声三个韵尾保留的完整清晰，也就是明朝还保留入声
，可是我们知道洪武正韵与广韵一样，是官方修的以便于读书人规范读书音的韵书，与
口语音相比是复古的，发展滞后的。同样，也有人用明朝士人的诗词来证明入声的存在
，南方的士人口语中肯定是保存入声的，但是北... 阅读全帖 |
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O****y
发帖数: 79 | 12 如今北京城的格局，是源于七百年前的元代大都城，由数术奇人刘秉忠设计。据说城址
地下，藏有孽龙水怪，所以城池建造成八臂哪吒的形状，镇龙压怪，以保王气平安。城
池的格局中，隐藏着三头六臂和两只脚，另外五脏六腑，一应俱全，这也是一种复杂的
风水布局，背阴处埋了许多王公贵族。
乔二爷祖上在钦天监听差，后来又被抽调去编撰四库全书，久而久之就学全了《阴
阳五要》，对阴阳风水、天星相法颇有心得，传到乔二爷这辈，借着自己粗通些风水之
道，又兼能辨草色土痕，接连挖了几处古冢。挖到这元代古墓的时候，封土一破，墓中
有数黑气冲天，候了两天待到黑雾消散，才敢入内，到地宫门前，发现门上嵌满了红宝
石。
大喜之余，用手去抠，却都碎成齑粉，红色的粉尘若即若离，再仔细辨认才知道是
数百年前的朱砂，元代古墓中常有朱砂，并不奇怪，但不免大失所望，遂破门而入。墓
室中铁绳悬棺，把棺椁用大铁环吊在半空，这是为了防止有雨水或地下水渗进来浸泡了
棺木。
但那墓室里并未积水，摆着好多完整的瓷瓶瓷罐，一应人间家私，竟然全是古青花
瓷，瓷绘的都是修仙炼丹、紫气东来之事。乔二爷因为家族影响，对这些玄而又玄的事
情有种难以名状的情结，十分 |
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M*****n
发帖数: 979 | 13 秃尾猴被僵尸拖入棺中的一幕，快得让人无思量余地，鹧鸪哨等人在树上只觉眼前一花
，紧接着便听到紫金椁内传出几声老猴临死前的惨叫。鹧鸪哨担心向导受惊不过叫喊出
声，赶紧用手将他罩着黑纱的嘴巴按上。
林中聚集的猴群也都吓得怔在当场，视线齐刷刷投向紫金椁，看得连猴眼都直了，
直到秃尾猴撕心裂肺的悲惨哀嚎突然停止，群猴方才如梦初醒，如同树倒猢狲散一般，
嗷嗷乱叫着四散逃入林中，顷刻间便不见了踪影。密林深处又恢复了寂静，连根猴毛都
没剩下。
红姑娘见有尸变，连忙摸出三柄涂了黑狗血的飞刀在手，当即就要发难。鹧鸪哨悄
悄举手示意她先别妄动，棺中那元代贵族的僵尸好生厉害，不过看其形貌应该是西域色
目人。元代是多民族兼容并存的局面，有色目人为将并不奇怪，讨伐老熊岭七十二洞之
时的统兵大将，很可能正是此人。元代活人殉葬之风极盛，先前在基中所见的披甲干尸
，大概是陪葬的武士。天子可有百人陪葬，王公可有数十人，统兵的将军安排几个亲随
殉死在墓道里看守门户，就当时的社会风气而言，也不算是什么残酷奢侈之举。
但西域文化背景独特，丧葬习俗也与传统葬制存在很多区别，棺椁、墓穴、明器，
以及保存尸体的办法在当时看来，都透 |
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j**********5
发帖数: 5878 | 14 15世纪末，德国取消吉普赛人的“保护证”，下令驱逐所有境内的吉普赛人，违者格杀
勿论。不仅德国驱逐吉普赛人，其他欧洲国家也纷纷采取同样的驱逐政策，当时反吉普
赛的理由大致是：传染黑死病、鼠疫、霍乱，偷窃，行巫术，他们甚至被认为替土耳其
人当间谍，还被当作犹太人的亲戚，凡此种种，都是敌视他们的罪名。从此，吉普赛人
就不断地从一地迁往另一地，栖息的地方总是在隐蔽的荒乡僻野。
提起吉普赛人，许多人第一反应就是印度电影《大篷车》中的场景，那首耳熟能详的主
题曲《拉兹之歌》更是曾经传唱于中国的大街小巷。吉普赛人天生就是流浪者，他们最
新的引人注目的流浪却来自于法国总统的鄙视和驱逐
2010年7月28日，法国总统萨科齐召开内阁会议，讨论法国治安问题，决定在3个月
内拆除法国境内非法修建的600多个吉普赛人营地中的一大半，并将“非法滞留”的吉
普赛人遣返。在国际社会一片口诛笔伐中，法国人依旧我行我素地执行驱逐政策，法国
被推上了道德法庭，人们对吉普赛人的命运再次给予同情。
众说纷纭的民族起源
英语系人士一般称呼吉普赛人为Gypsy，中文“吉普赛”即是该名称的音译。Gypsy
的字源为“埃及”... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 15 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 16 一、追古：何处所栖是高真
武当山，方圆八百里。《太和山志》所记有名的山峰为七十二，洞为三十六，涧为二十
四。实际上，它的大小山峰有数百，石穴岩洞大大小小难以数清，涧峡也有数百之多。
据考，自唐朝开始在武当山大兴道教宫宇，历宋、元、明、清，道宫佛寺多达二百余处
。元代武当山高道刘道明所著的《武当福地总真集》就曾考证说：“按图经，武当(乃)
神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖之者众。”
武当山道教，在元、明两代曾有过特别兴旺的历史。据考，在兴旺的高潮期，在庙道人
曾达到三四万人之多。
然而，翻阅各代《太和山志》，所载的名真高道却是寥若晨星。当然，这是说，历史上
他们与在庙道人的总数相比，悬殊太大。
原因何在呢?这一现象其实在元代就已引起世人关注，并进行过深入调查，得出了一些
结论。如《武当福地总真集》在指出这一原因时认为，真正的修道功夫并不一定在庙里
，而主要是在深山密林中完成的。这是为了造成与外界人世隔绝的清静环境。为了绝对
保障这种环境，“夫养生之人多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落
人耳目。”其实，“是山证道升真者何可胜记!”所谓历代志书搜罗的名真高道人数较
少，在于“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 京有“东富西贵南贱北贫”的说法，这种说法是打什么时候开始的，我还没有追根溯源
呢，但是我觉得这种说法应该是打明清时期渐渐形成的，最起码这句话简单明了地概括
了老北京人群分布的特征。“东富”，这个富字儿在字典里有一种解释是“资源、财产
”。“西贵”，富和贵咱们老喜欢搁在一起使，其实二者区别还是挺大的，字典中对“
贵”有这么一种解释“旧社会指地位优越”，所以您看，有钱的可以称为富，有身份的
才能称之为贵，也就是说“富”不见得就“贵”。“南贱”，贱，说的是“地位低下”
，“北贫”，贫就是“穷”；所以贫贱也不能混为一谈，“贫”不见得就贱，很多清末
的贵族家里都穷的揭不开锅了，但是派头儿一点不减。有句北京话说得好啊——倒驴不
倒架！东富西贵南贱北贫，我刚才简单地给各位解释了一下，下边咱们细聊。
要说东边富裕，起码有两点是最直接的证据：第一，北京的漕运都集中在东面，元代漕
运的船只一直可以通到积水潭，明代的时候才把漕运的终点截在了城墙外头。粮食运来
了得有地儿放啊！所以东城的粮仓非常多，比如海运仓、新太仓、禄米仓，朝阳门内保
存下来的南新仓等等。我们再看北京东边的城门，朝阳门，元代的时候叫齐化门，... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 48 | 18 据史书记载，广州自宋代开始就有羊城八景的评选。宋代工商业发达，特别是对外贸易的
繁荣，在今天光塔路一带形成的“蕃坊”、“蕃学”、“蕃市”非常兴旺，加上富民思想
的普遍，城市生活活跃，市民和外商喜欢风景名胜，是始创羊城八景的社会基础。自宋以
后，评选羊城八景成了传统，历代相沿，从不间断。但是，随着自然条件的变迁和时代的
发展，地方风景会呈现不同的风采，人们审美观的提高，有许多新景代替旧景也是必然的
。
宋代：重视水文化
宋代羊城八景———扶胥浴日、石门返照、海山晓霁、珠江秋月(色)、菊湖云影、蒲
涧帘泉、光孝菩提、大通烟雨。
在宋代八景中，除光孝菩提外，都与水有关，可见当时重视水文化的特色。景点多在
郊外。其中扶胥浴日、石门返照、珠江秋月(色)、光孝菩提4景仍存在，现在还是著名的
旅游景点，其余4景则已不那么出名了。
元代：全是山水之景
元代羊城八景———扶胥浴日、石门返照、大通烟雨、蒲间濂泉、粤台秋月、景泰僧
归、白云晚望、灵洲鳌负。
元代八景都在城外，全是山水之景。除保留宋代的前四景为水景外，新增的4处全是
山景。而这4景中的灵洲鳌负景在今南海官窑之灵洲山，今已全部消失。景泰僧归也已 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 您的说法明显不对. 江南概念首先是地理概念, 然后是文化概念, 和行政关系不大.
首先提醒各位一点: 现在的省是元朝第一次划分的, 后来有些小修改, 但是大体没变,
不过元代之前没有这些地理概念. 元代以前的"山东河北"和后来的山东省河北省也不
是一回事. 江南也一样.
所以各位在谈论中国历史地理时要注意了, 元代以前, 就要把现在这些省份的区别给忘
掉.
有人问到"江东"这个概念. 各位看看地图, 长江在下游是昂头向上了一次的, 比如安
庆往东就朝北了,然后再朝东. 也因此虽然合肥在江北, 南京在江南, 但是合肥纬度不
比南京更北. 所以呢, 长江下游, 江苏南部甚至安徽东南部一带, 叫江东. 严格说来
, 唐朝以前, 这里也不叫江南. 三国时期, 江南是指江西北部和安徽南部. 这里才是江
南. 江南再往西就是荆湘了. 也就是长江过了三峡, 其南面先是荆湘, 然后是江南,
再后是江东.
另外, 这些概念也是不断变化的. 明代的"江南才子", 这个江南就已经是包含了整个江
南,江东, 加上浙江了.
再说一下扬州. 你们若是只看今天的地图上的扬州政区, 就不要谈论历史.
最早的... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Trotsky (列夫·达维多维奇·托洛茨基), 信区: Military
标 题: 单开一贴，说说古兵器里面的锤
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 24 05:07:28 2013, 美东)
本来想回人家另一楼的贴子，虚荣心的缘故，单开一贴
锤是很古老的兵器，其实就是钝头打击器。这个各民族石器时代就有
中国先秦到汉到魏晋，没有发现锤的考古证据
这也可能是俺孤陋，但是没有发现。按照道理，应该有
古兵器的殳，就是木制棍棒加金属套头，作用不完全类似锤，但是靠近
也有殳加锐器头的。文字记载，史记就有锤
比如盗虎符这个事儿里面，击杀晋鄙，朱亥就用的四十斤铁锤，写作椎
后来张良组织一帮子人刺杀秦始皇，用的什么武器？也是椎
当然，史记不可全信，尤其是细节，但是至少在司马迁的时代，
也就是说西汉，应该是有这个玩意了
但是无论如何，这个东西不能算汉民族的传统主流兵器
这种情况，直到宋元时代，才因为契丹和蒙古的影响，有所改变
埃及古代，就有纳尔迈调色板上的锤或权杖击杀战俘图案
中亚、东亚游牧民族
这一大片地区，锤远较之中国盛行，... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Trotsky (列夫·达维多维奇·托洛茨基), 信区: Military
标 题: 单开一贴，说说古兵器里面的锤
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 24 05:07:28 2013, 美东)
本来想回人家另一楼的贴子，虚荣心的缘故，单开一贴
锤是很古老的兵器，其实就是钝头打击器。这个各民族石器时代就有
中国先秦到汉到魏晋，没有发现锤的考古证据
这也可能是俺孤陋，但是没有发现。按照道理，应该有
古兵器的殳，就是木制棍棒加金属套头，作用不完全类似锤，但是靠近
也有殳加锐器头的。文字记载，史记就有锤
比如盗虎符这个事儿里面，击杀晋鄙，朱亥就用的四十斤铁锤，写作椎
后来张良组织一帮子人刺杀秦始皇，用的什么武器？也是椎
当然，史记不可全信，尤其是细节，但是至少在司马迁的时代，
也就是说西汉，应该是有这个玩意了
但是无论如何，这个东西不能算汉民族的传统主流兵器
这种情况，直到宋元时代，才因为契丹和蒙古的影响，有所改变
埃及古代，就有纳尔迈调色板上的锤或权杖击杀战俘图案
中亚、东亚游牧民族
这一大片地区，锤远较之中国盛行，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 22 [郑永年] （2009-06-03）
无数的迹象表明，中国很多县（市）级以下的区域已经进入严重的无政府状态。这
里的无政府当然不是说没有政府，而是说政府不能履行政府的功能如提供安全和服务、
社会正义和公正等公共产品。这些年来很多腐败和令人发指的事情都发生在县（市）。
很少会有人否认，县政是中国腐败的“重灾区”。古人对县政有经典的总结，“郡县治
，天下安”。如果县政发生无政府状态，那么整个政权就会发生危险。人们无须从中国
数千年的历史中寻找证据，国民党政权的解体实际上就是从县政危机开始的。
县政危机也给中国创造了一个机会来改造县政。笔者认为，县政改革可以是中国总
体政治改革的起点，并且是一个最理想的也是最具操作性的起点。到今天，没有人会否
认中国政改的重要性，问题是从何入手。基层村级民主已经实施二十来年了，但似乎已
经走到了顶点，很难再自下而上地往上推。乡镇民主也已经做了些试点，但要大规模地
扩展开来的可能性并不大。这不仅仅是因为各方面对乡镇一级政权是否要存在下去并没
有共识，更为重要的是从村级民主实行的情况来看，民主可能解决不了中国的基层治理
问题。况且，乡镇民主在法律上说还没有具备合... 阅读全帖 |
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b*****n
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发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 原帖
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标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
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希望家庭幸福的JJMM要小心了
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
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这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
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发帖数: 1 | 25 曾几何时，老司机还是一个纯良的词汇，只是用来形容车技高超的司机。但现在，老司
机早就和车技没有关系了，而是被赋予了全新的含义——擅长污术的人。在1024讨论区
，乃至微博、朋友圈，“老司机”、“发车”等含义隐晦（或淫秽）的代称也频频可见。
当代中国的民间艺术，“污”处不在
但是，老司机是怎么变得那么污呢？这要追溯到一首云南民歌《老司机带带我》，通过
露骨的歌词讲述年轻的小妹色诱老司机的故事。这种充满原始生命力的歌曲在网络上爆
红，迅速融入话语体系更新频繁的中文互联网，一时间满城尽是老司机，不会“开车”
都不敢上路——网路的路。
很多人以为，“老司机”只是云南民歌的异类。不管是哪里，民风向来应该用“淳朴”
形容，这么污的老司机只有立锥之地。然而，事实却是，包括云南民歌在内的民间艺术
，向来都不淳朴，从古至今，从南到北，“污”处不在。
全国各地的民歌，比起污来，一浪高过一浪。西北民歌信天游，“白花花的大腿水灵灵
的逼，这么好的地方留不住你”，直抒胸臆，直白得叫人尴尬。再如四川民歌，有唱到
，“情嫂生得好威风，一对奶奶颤咚咚。拿给情郎摸一把，又香谷穗又香葱。不要玩来
不要玩，奴家身子不安然。... 阅读全帖 |
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b*****n
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标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
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最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
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M*V
发帖数: 3205 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: WaterWorld
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:07:21 2014, 美东)
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 29 很久没有听到这位所谓大师的消息了，他有没有像王林那样被抓起来?
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 04:14:23 2018, 美东)
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
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但这毕竟是从他的讲... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 近来华人艺术品屡在拍卖创下新高，由元代四大家之一王蒙创作的名画《稚川移居图》，下月4日将在北京拍卖，起拍价约7.2亿元台币，是迄今中国拍卖史上估价最高作品，成交价可望超越北宋黄庭坚《砥柱铭》的约19.66亿元台币，打破全球中国艺术品最高拍卖纪录。
富商开价12.6亿
此外，罗芙奥拍卖公司昨在香港办春季拍卖会，生前旅居法国的中国画家常玉的《五裸女》估价3亿多元台币，最后竟以约4.74亿元天价成交，打破华人油画拍卖纪录。
《稚川移居图》的拍卖，据《广州日报》报导，北京保利拍卖公司透露，已有11名来自海外的竞拍者，稍早一名在广东省博罗县投资的香港富商开价约12.6亿元台币欲直接收购，但未如愿。
四大家作品稀少
《稚川移居图》堪称是王蒙传世佳作，描述东晋着名道士「抱朴子」葛洪移居罗浮山炼丹的故事，原属收藏世家苏州顾姓家族藏书阁「过云楼」所有，在抗战时逃过日本战机轰炸等劫难，依然保存完好，堪称奇，极具史料价值。
元代书画流传至今的极少，王蒙、黄公望、倪瓒、吴镇四大家的作品更是凤毛麟角，王蒙另一幅同题材画作《葛稚川移居图》现藏于北京故宫博物院。业界预估，这件辗转流传6个半世纪的王蒙佳作，可望刷新中... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 8月18日中午，“新浪美国驻华大使馆”微博直播：“美国副总统拜登等5人，到北京鼓楼姚记炒肝吃午饭，点了5碗炸酱面，10个包子，拌黄瓜，凉拌山药，凉拌土豆丝以及可乐等。总费用79元。拜登副总统在结帐时对店主说，给你们带来了许多不方便。他掏出100元结帐，剩下的按照美国习惯作为小费。美国驻华大使骆家辉作陪。
有“小魔女”称：中午来鼓楼这边吃饭。坐635在宝钞胡同下车。结果杯具了。看到好多特警，还有警车。特警不让过。我说我要过去吃饭。特警说你去别的地儿吃饭吧。要不就去绕。我问他出什么事儿了，还不告诉我，说执行任务。我想是不是抓坏蛋呢！后来才知道，特警叔叔正在出勤务，警卫吃炸酱面的美国首长。
美国副总统走后，小店剧火，人满为患。唐师曾摄
副总统走后，引发北京市民好奇。当天下午，该小饭馆客满为患。唐师曾摄
美国副总统拜登为什么要吃炸酱面
很有意思，美国副总统拜登昨天在新任驻华大使骆家辉的陪同下，和孙女一起品尝北京炸酱面，其间还热情地和边上其他顾客打招呼。美国驻华大使馆生怕大多数中国人还不知道，18日中午通过微博发布消息说：“大家好，拜登副总统正在北京市中心鼓楼附近一家小吃店品尝北京小吃。
副总统... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 周恩来与新中国的文物保护
中国是世界文明起源最早的国家之一，历史悠久，文物众多。新中国成立后，周恩来为文物保护工作呕心沥血，作过许多重要指示和要求。在旧中国烂摊子的基础上，他高度重视文物保护工作，使大批珍贵文物得以保存至今。他充分利用一切可能的条件，发挥文物的作用，对我国的文物保护事业作出了不朽的贡献。
指示成立文物收购小组，秘密收购海外中国珍稀文物
20世纪50年代，周恩来到文物大省陕西视察时，就对文博系统的同志说：“我到哪个地方，都爱看这些东西，因为它代表着一个民族的智慧，可以了解这个国家和地区的政治、经济和文化。”
早在全国解放前夕，周恩来就指示前线部队要注意保护全国各地的重要古建筑。1949年5月7日，周恩来发出指示，要求前线部队对浙江南浔镇刘氏嘉业堂藏书楼和山西太原城内藏有南宋雕刻碛砂版《大藏经》的普善寺“特予保护，以重文化”。由于周恩来的过问，刘氏嘉业堂重要的藏书得以保存。后来刘家将这批藏书捐给了人民政府。宁波天一阁原为明代嘉靖年间兵部右侍郎范钦的私人藏书楼，始建于1561年，是国内现存最古老的藏书楼，古籍浩瀚，素有“南国书城”之盛誉。天一阁原有藏书7万余卷，几经流失，不断... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 卖身葬父、卧冰求鲤、恣蚊饱血……元代学者郭居敬编纂的《二十四孝》作为孝敬父母的经典一直流传至今。眼下，“二十四孝”的热度因为一个新版本而再次飙升。
据《人民日报》报道，近日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等共同发布了新版“二十四孝”行动标准。“经常带爱人、子女回家”、“教父母学会上网”、“支持单身父母再婚”等一系列新标准引发了社会热议。
“父母在，儿远行”
城乡、跨国的距离，让相聚时难，新“二十四孝”成“二十四苦笑”
“新‘二十四孝’基本是针对城市人群，对于从农村走出来的‘凤凰男’、‘凤凰女’们，基本是不可能实现的，看完只能‘新二十四苦笑’。”这是“北漂”郑翠翠的自嘲。
2010年夏天，大学毕业的郑翠翠告别了河南商丘农村的老家，来到北京闯荡。从拖着一大箱行李挤火车、挤地铁、找工作、找房子开始，“北漂”生活忙碌而疲惫。现在郑翠翠在一家教育机构工作，月工资4000多元，省吃俭用每月能存1000元。
事业梦想尚未实现，陪伴父母成了一种奢望。“暂时计划每年春节、五一、十一回家，但是估计很难次次都实现。而且回家也住不了几天，还要为买返程的火车票发愁。”郑翠翠觉得像她这样“漂”在城里的年轻人，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 祖坟上隐秘、模糊的墓碑铭文及校氏与居住地其他居民不同的奇异风俗，让中牟县约5000名校（xiào）姓居民常为自己的身世困惑，虽然当地有校姓是蒙古人的传言，但一直没得到确认。而《百家姓》有504姓，也没有校姓。
昨日上午，来自中国社科院、中国元史学会、河南省社科院、内蒙古大学等四家机构的专家，在中牟县召开校氏族源鉴定会，共同认定中牟校姓系元太祖成吉思汗裔孙。
中牟有群“皇族后裔”常为身世困惑
在中牟县东漳东村、校庄、大洪、大衡庄、邵岗等30余村，共居住着约5000名校姓居民。虽然他们户口簿上的户籍显示为汉族，但在祖辈相传中，他们却认为自己是来自内蒙古的“皇族后裔”。
中牟人民广播电台台长校文学已关注校姓多年，他听上辈老人讲，他们是从蒙古来的。而据1935年的中牟县志记载，中牟校姓来自蒙古，因为他们的迁徙和一个叫“木交王”的蒙古族高官有关。
在中牟校姓人中，大都知道“木交王”的传说。
相传朱元璋推翻元朝后，蒙古人“木交王”带家眷逃到河南。为让后代免遭杀戮，他让老大跑到辉县，老二隐居中牟，老三去了巩义，都姓“校”。
在东漳东村的校全胜，曾在校姓先人聚居的校岗挖出一对石狮，上面的人物形象和汉人... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 作家马伯庸一篇题为《少年Ma的奇幻历史漂流之旅》的博文，昨日让河北冀宝斋博物馆火了：馆中年代穿越、造型奇异的藏品，让网友连连惊奇，大呼“我和我的小伙伴都惊呆了”。南都记者发现，这个号称投资5400万元的村办博物馆不但是国家3A级景区，还是衡水爱国主义教育基地、河北省级科普基地。
藏品挑战历史知识储备
马伯庸说，自己是看到一位网友两年前在微博上称，自己被馆中“藏品所震撼”，才好奇地于近日参观了这家位于衡水的博物馆。结果是，他就被馆中一件又一件的神品惊到了，以至于大呼“颠覆三观”。
从博文看，这家以瓷器为主的博物馆，一大特点就是“久”，久到让人有种穿越感。比如，主流观点认为青花瓷器滥觞于唐代，但这里不仅有“隋青花”、“魏青花”，还有款识“炎帝制造”的“青花人物纹罐”。此外，历史悠久的还有“五彩”，因为该馆就有一件款识“黄帝年造”的“五彩描金人物纹大罐”。
如果说某类瓷器的创制年代有可能往前推的话，那么“大晋建武宫廷御赐”的斗彩“三英战赵云葵口盘”、“大清雍正年制”的粉彩“金陵十二钗”，就让人觉得历史知识储备不足了。
除了年代久远，该馆藏品的另一个显著特点就是“大”：1.92米的汉代五彩瓷器... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 “故羡毛嫱、西施之美，无益吾面，用脂、泽、粉黛则倍其初。”这是《韩非子》中的名言，意思是赞毛嫱、西施之美，不能改善我的面容，多用化妆品，就能让我更好看，引申意为：临渊羡鱼，不如退而结网。
今人多知西施，其实古人提毛嫱时，总在西施之前，据传她是越王勾践爱姬，大体与西施同时，是“沉鱼”的原型。
战国、汉代美容有点糙
从韩非的意思看，战国时人们已普遍美容，但巫医未分，办法有点可怕。比如韩非就建议人们用“弹”来治疗痤疮（即粉刺），而长沙马王堆出土的中国最早医方书《五十二病方》中，记载了6个与美容相关的药方，比如治疣子，需用破蒲席搓成绳，燃其一端，以灸疣面。
当时主要的美容药是兰、蕙、荃、芷、江离、杜衡、芙蓉、花椒、桂、鸡舌香等。兰即泽兰，是当时使用最广泛的香草，随身佩戴可驱蚊；蕙即零陵香，因耐寒受推崇；荃是菖蒲；芷即白芷；江离又叫川芎；杜衡味辛辣；芙蓉分两种，一是芙蓉花，一是荷花别名；花椒、桂亦为香料；鸡舌香即丁香，汉代官员含之以奏事，以祛口气。
选择这些植物，因为它们有香味，药效如何，暂时还不太清楚。
方士们瞎吃出奇迹
汉代为休养生息，提倡黄老之术，由此形成传统。
道家重服食，一度以金石药为... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 37 kirklook问得问题很好，不过我对经济上的研究不多，所以只能做大概的回答。
宋代时，根据《宋史 食货志》记载“太宗时，置榷署于京师，诏诸蕃香药宝货至广州
、交址、两浙、泉州，非出官库者，无得私相贸易。其后乃诏：“自今惟珠贝、玳瑁、
犀象、镔铁、社皮、珊瑚、玛瑙、乳香禁榷外，他药官市之余，听市于民。雍熙中，遣
内侍八人继敕书金帛，分四路招致海南诸蕃。商人出海外蕃国贩易者，令并诣两浙司市
舶司请给官券，违者没入其宝货。”可以看出宋代是某些物品不许交易外，基本上允许
商人之间进行贸易往来，但是要得到官方的许可，不可以私自贸易。只是在两宋之际因
为战乱，有所禁止。那个《元代 食货志》等我查好了再说。
至于你说的大商人，在元代倒是有几个,翻了《中国通史》，查到了比如朱清、张瑄，
他们“富过封君，珠宝番货，以巨万万计”
宋代的大商人和中国在海外的商人聚集区以及回回商人为何能做大暂时没有查到，我有
朋友在南京大学研究宋代历史，我已经发电子邮件询问，如有答案，将在此帖更新。 |
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c****u
发帖数: 3277 | 38 你要驳我总得自己花点力气查查再驳吧. 以下引自钱穆的中国历代政治得失.
己、明清两代之胥吏
上面所说，是地方政府一层一层的由上面加来的高压。而从下面讲，又出了毛病
。最要是骊胥之制。中国传统政治有官与吏之分，最先吏是指的管理一般业务的，略
等于今天之所谓事务官。在两汉时代，每一机关的长官独称官，属官皆称吏。官吏的
出身，并无大区别。宰相由吏属出身，是件寻常事。所以汉代政治风气极敦厚，极笃
实。唐代的吏和官，已分得远了，然而两者间还是没有判然的划分。判然划分的时期
要从明代起。若再溯而上，弊病仍是先出在元代。因元代政府长官，都用的蒙古人。
蒙古人不懂政事，而且不识中国字，于是便得仰赖于书记与文案。中国读书人没有了
出路，便混进各衙门当书记与文案去。那便是官与吏流品泾渭之所分。但明太祖时，
因人才不够用，推行荐举，任何长官都可荐举人才。所荐举的，不分进士、监生、吏
员，朝廷尚是一律任用。进士等于如高等文官考试的及格人，监生等于是大学生，吏
员则等于是公务员。这时尚不分高下，同样有出身。但那是一时济急。迨到明成祖时
，便规定吏胥不能当御史，这就是规定曾任公务员的不能做监察官。又吏胥不 |
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m***n
发帖数: 12188 | 39 逻辑可笑，事实也有误。
水浒是元代后期作品，只是挂个宋朝的名义，根本和宋代社会没有直接关系。倒是元代
社会的写照。施耐庵罗贯中都是直接参与了元末的暴乱和战争的。两人如同摸象的瞎子
，各得一见。一个眼光在底层流氓无产者层次，一个眼光在军阀层次。
关于：捣衣声，捣衣砧上，还有蛙声等，这和生活经历有关。
现在年轻人估计很少有人见过“捣衣砧上”，更没有听过声音。还有，楼主听过十里蛙
声麽？
我小时候，大家是在河边，井边，甚至水塘边洗衣服的，很多人一起洗的时候，用洗衣
棍打击衣服的声音，响成一片。
还有一到夏天，整个晚上，青蛙或者蛤蟆叫声一片，彻夜不停。
古诗有很多这些描写，和当时的生活经历有关。
还有一个，就是银河（银汉）了，我很怀疑各位谁真正看到了银河。小时候夏天在院子
里，抬头看天，一条光辉缠烂的银色带子，横贯天空，甚至使人头晕眼花。两边的牵牛
织女，也是清晰无比。北斗七星根本不用找，一眼就能看见。
后来看不到了，以为是污染，可是来了北美，也一样看不到，不知为什么。
只有从古诗里想象我小时候的经历了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 40 逻辑可笑，事实也有误。
水浒是元代后期作品，只是挂个宋朝的名义，根本和宋代社会没有直接关系。倒是元代
社会的写照。施耐庵罗贯中都是直接参与了元末的暴乱和战争的。两人如同摸象的瞎子
，各得一见。一个眼光在底层流氓无产者层次，一个眼光在军阀层次。
关于：捣衣声，捣衣砧上，还有蛙声等，这和生活经历有关。
现在年轻人估计很少有人见过“捣衣砧上”，更没有听过声音。还有，楼主听过十里蛙
声麽？
我小时候，大家是在河边，井边，甚至水塘边洗衣服的，很多人一起洗的时候，用洗衣
棍打击衣服的声音，响成一片。
还有一到夏天，整个晚上，青蛙或者蛤蟆叫声一片，彻夜不停。
古诗有很多这些描写，和当时的生活经历有关。
还有一个，就是银河（银汉）了，我很怀疑各位谁真正看到了银河。小时候夏天在院子
里，抬头看天，一条光辉缠烂的银色带子，横贯天空，甚至使人头晕眼花。两边的牵牛
织女，也是清晰无比。北斗七星根本不用找，一眼就能看见。
后来看不到了，以为是污染，可是来了北美，也一样看不到，不知为什么。
只有从古诗里想象我小时候的经历了。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 41 光污染厉害
俺住农村，可是小区里抬头看夜空，也看不到银河，只能看到牛郎织女之类的传统亮星
真看银河得到荒郊野外没灯光的地方
逻辑可笑，事实也有误。
水浒是元代后期作品，只是挂个宋朝的名义，根本和宋代社会没有直接关系。倒是元代
社会的写照。施耐庵罗贯中都是直接参与了元末的暴乱和战争的。两人如同摸象的瞎子
，各得一见。一个眼光在底层流氓无产者层次，一个眼光在军阀层次。
关于：捣衣声，捣衣砧上，还有蛙声等，这和生活经历有关。
现在年轻人估计很少有人见过“捣衣砧上”，更没有听过声音。还有，楼主听过十里蛙
声麽？
我小时候，大家是在河边，井边，甚至水塘边洗衣服的，很多人一起洗的时候，用洗衣
棍打击衣服的声音，响成一片。
还有一到夏天，整个晚上，青蛙或者蛤蟆叫声一片，彻夜不停。
古诗有很多这些描写，和当时的生活经历有关。
还有一个，就是银河（银汉）了，我很怀疑各位谁真正看到了银河。小时候夏天在院子
里，抬头看天，一条光辉缠烂的银色带子，横贯天空，甚至使人头晕眼花。两边的牵牛
织女，也是清晰无比。北斗七星根本不用找，一眼就能看见。
后来看不到了，以为是污染，可是来了北美，也一样看不到，不知为什么。... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 42 春秋时中原诸国的人都是closely related to each other
类似现在的德国人跟奥地利人，语言差别应该不太大，一般通话没有问题
从史料看似乎也是如此
贵族阶层也是有所谓雅言的
一般韵书都是倾向保守的，宋代的时候北方地区的音系恐怕已经比广韵简化了不少
这从当时一些文学作品可以看出来
元代中原音韵已经是典型的北方方言了（即使按现在的“北方方言”标准来看）
还有，“中原音韵”的语音基础不是中原一带的语音，而是北京音（大都音）
比较显著的特点是入派三声
中原官话（开封话、西安话）至今是入派平声，极少有派上去的
（详细说起来是全浊入声派阳平，这一点是绝大部分官话共有的；但是其他都派阴平，
这是中原官话特有的。）
还有平分阴阳也是这个时候开始有明确记载的
不过元代北京话入声的分派比现在规则得多，因为明清北京话又受其他方言冲击
这里面东西太多了，一口气说出来显得很乱。。。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 43 雅言是比较古老的称呼了，比较普遍的说法是正音或者官话
古代也有小范围通行的标准语，
基本上是一种以政治中心语言为主，又倾向于保守的音系
官场的人和知识分子都会去尽量模仿
雍正以后再各地还设立了正音馆，专门教授发音
此外元代以后各地曲艺多以中州韵为参考，揉入地方发音特色
中州韵基本反应了元代中原地区的音系
过去常听曲艺的人都熟悉这套发音系统
比如后来越剧的唱腔采用的是一种官话和吴语的折中
粤剧最早是用官话唱的，直到民国初年才演变成粤语
京剧则是用湖广音去念中州韵 |
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w*********r
发帖数: 5995 | 44 中国四大古都（西安，洛阳，北京（特指古代北京），南京）有共性，却也自有其个性
，共性上看地理位置险要，能扼守一方；依山傍水，易受难攻。长安--洛阳是元代以前
中国的中轴线，南京--北京则是近代中国的中轴线。长安，洛阳，北京都曾在经济政治
上达到了封建社会的颠峰。其个性试做探讨，欢迎指点。
南京：四大古都中比较具有胭脂气的。从隋炀帝从洛阳下江都到明帝迁都北京，南京好
象始终为其他三大古都的陪衬，担当的是过渡的作用。南京的政权或者偏安，或者不稳
定。没有达到过中国封建社会的颠峰。似乎也与江南文化有关系。文雅有余，刚烈不足
。
特点：妩媚
点评：江南佳丽地，金陵帝王州
北京：四大古都最男子化的地方，金戈铁马，战鼓号角，男人的风格做这里发挥的淋漓
尽致。元代，中国军事上横扫三大陆，成为了中国历史上永恒的骄傲。代表征服和防御
的长城是这个都城最真实的写照。汉人常说少数民族野蛮，但他们为中国的辽阔疆土做
为了巨大的贡献。遗憾的是北京的文化气息比较弱，元曲似乎声高和寡，在科技上对中
国的贡献度也不够大。有人说清朝是中国的耻辱，这个是非常片面的，康熙，乾隆，在
中国历史上也不失为杰出的好皇帝。在当时中 |
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N*C
发帖数: 1987 | 45 马可波罗笔下的中国是不是中国？
元代汉族遭奴役是事实，但是元代是中国历史的一部分。 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 46 考古是个细致活儿，也是经验活儿。元代墓里出来个明代青花碗，考古人员都要想半天
，到底这是明代蒙古墓还是明代盗掘元代的墓留下的。出来个汉五铢，也要考虑是汉代
墓还是后代墓但是随葬了汉代的东西。所有的东西都是相互印证的，而不是孤证就可以
怎么怎么着。
不信任考古人员的专业素质的话，啥考古发现也别信了。
怀疑一切打倒一切，最容易了。阿猫阿狗都会做的事儿。 |
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l*i
发帖数: 5732 | 47 现代汉人的容貌是否受到了元代蒙古人的影响？
还是现代蒙古人的容貌受到了元代汉人的影响？
古蒙古人和古汉人外貌方面有没有显著的差异？ |
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v**e
发帖数: 8422 | 48 一些蔬菜, 花卉
看这个大白菜的起源
大白菜，又称为“结球白菜”、“黄芽菜”或“窝心白菜”等，是我国的原产和特产蔬
菜，全国各地普遍栽培，以华北地区为主要产区。大白菜以其细嫩甘脆、汁白如乳的品
质，易种植、耐储藏的特性，在我国的蔬菜生产和消费中占有重要的地位，是人们秋冬
季节餐桌上的美味佳蔬。在北方，大白菜被称为“当家菜”、“半年菜”，现已先后引
种世界各地。在日本，大白菜叫做“唐人菜”、“山东菜”；在欧美，有人把大白菜叫
做“中国甘蓝”。
大白菜虽然起源于我国，但它既不象韭、姜、蒜等蔬菜，在古典文献上可以找到悠久确
实的记录，也不象有些原产于中国的蔬菜，在山川野间仍有原始的野生种类可寻。遍览
古籍，元代以前并无关于大白菜记载的典籍。根据考证，我国大白菜的历史较短，自元
代以后历经明清两朝，迄今约七、八百年，农学家对大白菜深入研究的结论是：它是由
南方的小白菜和北方的芜菁天然杂交演化而来的。因此，要探究大白菜的来历，必须从
小白菜和芜菁的源头说起。
小白菜，又名青菜、油菜、普通白菜等，古时称“菘”。原产于中国南方。最早的历史
记载从西晋开始；芜菁，又称蔓菁，是一种根用芥菜，俗称“辣疙瘩... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 49 元代数学发达是因为跟阿拉伯人有学术交流
程朱思想在元代已经传入北方被广泛接受了 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 50 其次，“四等人”的划分在客观上是对前代民族融合成果的一种认同，其对中华民族的
形成也具有十分重要的作用。五代至辽金时期是我国民族分布格局再次发生巨大变化和
出现第二次民族融合的时期。伴随着以契丹为主体建立的辽朝、以女真为主体建立的金
朝对中国北部的有效统治，我国北方民族之间的融合不断持续着。一方面将契丹、高丽
、女真、渤海等划为汉人，不仅是对这些民族融合结果的一种承认，另一方面也为这些
民族的进一步融合提供了有利的外部环境。不仅如此，元王朝的出现，打破了五代宋辽
金时期长期分裂的局面，民族的大迁徙、大杂居在蒙元时期有了进一步发展，为各民族
间的融合创造了更为有利的条件。明人修《元史》对元朝的版图有如下记述：“自封建
变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。汉梗于北狄，隋
不能服东夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真
，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，
南越海表。盖汉东西九千三百二里，南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十
一里，南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐，而西北则过... 阅读全帖 |
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