发帖数: 1 | 1 墨子创立的墨家学说如孔子创立的儒家学说一样，在两千多年前的春秋战国时代是
显学，对当时的社会生活和思想意识有着重要的影响，所谓“非儒即墨”就是说的这种
情况。
墨学脱胎于儒学，但又是儒学的最大反对派，它不分等级、没有差别的“兼爱”思
想是古代伦理道德思想的理想状态，是墨家其他学说演变生发的基础，与儒家讲究有秩
序有等级的“仁爱”思想有着显著区别。
由“兼爱”筑起的墨子的伟大人格及其学术思想为历代敬仰，甚至作为墨家论敌的
儒家代表人物孟子和道家代表人物庄子，都不得不承认他“摩顶放踵，利天下，为之”
;
“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”;“不侈于后世,不靡于万物
，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急”。
这些都是古人褒扬墨家急公好义、剑及履及之精神的明证。2015年12月17日，在第
二届互联网大会上，习近平主席引用墨家“兼相爱，交相恶”的理论作为互联时代全球
伦理的中国价值的表述，可见数千年后，墨家学说对当代社会的重要启示作用。
那么，墨子的“兼爱”理论到底在谈什么?为什么对于现代社会来说，墨家学说较
之儒家学说更具有普适性和平等性?我们来听墨学研究专家，香港... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 那扬子呢
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏 |
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发帖数: 1 | 4 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 5 完全业余阿
扯什么行家
爱首先是一种情感
具体说是一种对象十分广泛，持续长度和程度变化非常大的感受
人对爱的感知，是爱的描述或者理论，跟爱本身不是一回事
爱根据对象的不同分很多
爱母亲跟爱配偶爱金钱，都是很不相同的爱
这些区分很重要
这都分不清楚，讲兼爱，那就是扯淡
作为一个业余行家，我的理解是：现代意义上的“爱”在公元前4、5世纪在东西方分别
独立被发明（“爱”是人为发明出来的一种概念）。西方的发明者是Plato；东方的发
明者是墨子。前者更强调“爱”的passion成分（Platonic love）；后者更强调“爱”
的commitment成分（兼爱）。
诸子百家里儒家和墨家是最你死我活的死敌。墨家很快被儒家彻底批臭整垮，连最核心
的经典《墨经》都无法完整流传，墨子理念的全貌已经不可考。所以，墨子之“爱”对
后世几乎没有影响。从这个意义上说，东方（儒家圈内）自秦汉到近代，现代意义上的
“爱”作为一个系统的思潮，在社会上是不存在的（除了零星的一些思想、文学火花）
。整体社会对“爱”的思辨和理解相对原始、野蛮。
Platonism在西方的命运好得多。即使在中世纪，因为Augustin... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 6 完全业余阿
扯什么行家
爱首先是一种情感
具体说是一种对象十分广泛，持续长度和程度变化非常大的感受
人对爱的感知，是爱的描述或者理论，跟爱本身不是一回事
爱根据对象的不同分很多
爱母亲跟爱配偶爱金钱，都是很不相同的爱
这些区分很重要
这都分不清楚，讲兼爱，那就是扯淡
作为一个业余行家，我的理解是：现代意义上的“爱”在公元前4、5世纪在东西方分别
独立被发明（“爱”是人为发明出来的一种概念）。西方的发明者是Plato；东方的发
明者是墨子。前者更强调“爱”的passion成分（Platonic love）；后者更强调“爱”
的commitment成分（兼爱）。
诸子百家里儒家和墨家是最你死我活的死敌。墨家很快被儒家彻底批臭整垮，连最核心
的经典《墨经》都无法完整流传，墨子理念的全貌已经不可考。所以，墨子之“爱”对
后世几乎没有影响。从这个意义上说，东方（儒家圈内）自秦汉到近代，现代意义上的
“爱”作为一个系统的思潮，在社会上是不存在的（除了零星的一些思想、文学火花）
。整体社会对“爱”的思辨和理解相对原始、野蛮。
Platonism在西方的命运好得多。即使在中世纪，因为Augustin... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 7 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/780841.html
我先跟你讨论基督教（团体）的“爱”的问题；再讨论基督信仰（个人）的“爱”的问
题。想到哪儿写到哪儿，尽量简短。
1。基督教（团体）的“爱”
这里，我在历史（非宗教）框架下--耶稣是虚构的人物，Bible是人的作品--讨论基督教的“爱”。
《旧约》是犹太民族智者的作品，里面有智慧，也有很多局限和糟粕。《旧约》中神的爱带着部落神的"偏爱",有自己的选民，会亲自帮选民杀光埃及人的头生子。其中很多读来令人毛骨悚然的句子（比如用石头砸死不听话的小孩）带着那个时代的烙印，很难让人理解成“神超越时空永恒的爱”。《新约》覆盖了《旧约》。《新约》里耶稣（或者背后的作者）口中提到的“父神”更接近老子的“天道”，而耶稣作为基督则更强调“爱”所有人（包括外邦人），他的故事是爱这个抽象概念的“道成肉身”。《新约》的作者的智慧和见识比起《旧约》的作者们进步，也是“神”的宗教形象的一种进化。
《新约》里耶稣提出的爱神和爱人如己、以及教徒彼此相爱等正面能量是这个宗教的凝聚力，也是基督教积极的一面，比如教会... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 8 中国父母自命不凡的心态何时休矣 [zz]
文｜南方在野
长期以来，父母之爱被认为是伟大无私的代名词，从而被广为歌颂。
诗经上说：“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。(《诗经
•小雅•蓼莪》)可谓咏叹父母恩的开山杰作，读之令人动容。唐朝诗人孟
郊的《游子吟》更是表现出母亲对子女无微不至的关怀：“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”西方人也有这样的赞美。英国
人乔治•艾略特说：“我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。”意
大利人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”美国人林肯说：
“我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。”——父母之爱在世界的各个角落
里感动着天下的子女，所以到处可见类似的抒情。
然而当我们在咏叹、抒情的时候，不自知地带有一种将父母之爱过度神圣化的倾向。这
种倾向也许是不恰当的。因为过度的感情渲染可能会令我们丧失思考能力，从而掩盖一
些真相。
以抒情掩埋真相，是一种比较常见的不自知现象。比如说“可怜天下父母心”，许多人
在喜欢把这句话挂在嘴边... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 9 作为一个业余行家，我的理解是：现代意义上的“爱”在公元前4、5世纪在东西方分别
独立被发明（“爱”是人为发明出来的一种概念）。西方的发明者是Plato；东方的发
明者是墨子。前者更强调“爱”的passion成分（Platonic love）；后者更强调“爱”
的commitment成分（兼爱）。
诸子百家里儒家和墨家是最你死我活的死敌。墨家很快被儒家彻底批臭整垮，连最核心
的经典《墨经》都无法完整流传，墨子理念的全貌已经不可考。所以，墨子之“爱”对
后世几乎没有影响。从这个意义上说，东方（儒家圈内）自秦汉到近代，现代意义上的
“爱”作为一个系统的思潮，在社会上是不存在的（除了零星的一些思想、文学火花）
。整体社会对“爱”的思辨和理解相对原始、野蛮。
Platonism在西方的命运好得多。即使在中世纪，因为Augustine等人的工作，他的很多
思想也是显学。Renaissance、Enlightenment Movement之后，更是发扬光大。所以今
天人们理解的“爱”，基本宗于Plato。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 10 作为一个业余行家，我的理解是：现代意义上的“爱”在公元前4、5世纪在东西方分别
独立被发明（“爱”是人为发明出来的一种概念）。西方的发明者是Plato；东方的发
明者是墨子。前者更强调“爱”的passion成分（Platonic love）；后者更强调“爱”
的commitment成分（兼爱）。
诸子百家里儒家和墨家是最你死我活的死敌。墨家很快被儒家彻底批臭整垮，连最核心
的经典《墨经》都无法完整流传，墨子理念的全貌已经不可考。所以，墨子之“爱”对
后世几乎没有影响。从这个意义上说，东方（儒家圈内）自秦汉到近代，现代意义上的
“爱”作为一个系统的思潮，在社会上是不存在的（除了零星的一些思想、文学火花）
。整体社会对“爱”的思辨和理解相对原始、野蛮。
Platonism在西方的命运好得多。即使在中世纪，因为Augustine等人的工作，他的很多
思想也是显学。Renaissance、Enlightenment Movement之后，更是发扬光大。所以今
天人们理解的“爱”，基本宗于Plato。 |
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g***t
发帖数: 2278 | 11 “爱”古今中外都有，不过未必每次都用这个词。父母对子女的爱，男女之爱，表现形
式古今中外虽不同，但内心是一样的。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（颜渊篇）
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(学
而篇)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有
礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，
而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮
举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相
爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和
调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨
，其所以起者，以不相爱生也”。（《墨子·兼爱》） |
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g***t
发帖数: 2278 | 12 “爱”古今中外都有，不过未必每次都用这个词。父母对子女的爱，男女之爱，表现形
式古今中外虽不同，但内心是一样的。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（颜渊篇）
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(学
而篇)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有
礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，
而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮
举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相
爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和
调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨
，其所以起者，以不相爱生也”。（《墨子·兼爱》） |
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发帖数: 1 | 13 乳交的博爱呢
爱洋人胜过爱本国p民？阶级矛盾远远大于民族矛盾？
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:我还没说完 墨子那套类似白左的圣母 爱外国难民跟爱本国人一致
:破坏夷夏之防 |
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x****d
发帖数: 1766 | 14 您的意思是。。。
some may oppose arguing that love is conceptually irrational, in the sense
that it cannot be described in rational or meaningful propositions. For such
critics, who are presenting a metaphysical and epistemological argument,
love may be an ejection of emotions that defy rational examination; on the
other hand, some languages, such as Papuan, do not even admit the concept,
which negates the possibility of a philosophical examination.
是这个意思么？
中西方爱的概念上最大的区别不是就在“兼爱” agape部分上么？
讲清这个不就是讲清问题么？... 阅读全帖 |
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x****d
发帖数: 1766 | 15 您的意思是。。。
some may oppose arguing that love is conceptually irrational, in the sense
that it cannot be described in rational or meaningful propositions. For such
critics, who are presenting a metaphysical and epistemological argument,
love may be an ejection of emotions that defy rational examination; on the
other hand, some languages, such as Papuan, do not even admit the concept,
which negates the possibility of a philosophical examination.
是这个意思么？
中西方爱的概念上最大的区别不是就在“兼爱” agape部分上么？
讲清这个不就是讲清问题么？... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 https://media.weibo.cn/article?id=2309404184460319961025
12.13 11:42
一、还要总结阶级史
人类文明史都是以爱为本——博爱、兼爱、仁爱。任何煽动“恨”与“斗”的就是反文
明。所以必须摒弃反文明的“阶级斗争”。
摒弃反文明的“阶级斗争”，却不可以模糊“阶级”之分。人分三六九等，当然有阶级
之分，不同的阶级力量决定了不同的历史走向。《马论》错在用“贫富”划分阶级，我
认为“牟利手段”才是划分阶级属性、研究历史走向的唯一标准：
——依仗特权和垄断牟利的，是“特权阶级”；
——依靠创造和竞争牟利的，是“资产阶级”；
——特权无门、竞争无能的，是“无产阶级”。
此标准能启迪读者，为啥有的社会进步成了民主？而有的社会依旧轮回在专制？规律是
：民主＝竞争，同样面对垄断为本的“特权阶级”造成的社会不公，竞争为本的“资产
阶级”才能推动民主，而暴力为本的“无产阶级”再怎么造反与革命，都只会重蹈专制。
历史证明了一切：张角、朱元璋、李自成、张献忠、洪秀全、义和团、布尔什维克、国
家社会主义德意志工人党（纳粹党）、意大利工人暴力团伙（法... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 易中天是什么鸡吧？和原腾飞一样说书三国演义的？
[在 chinabbsdad (张果老他爹) 的大作中提到：]
:https://media.weibo.cn/article?id=2309404184460319961025
:一、还要总结阶级史
:人类文明史都是以爱为本——博爱、兼爱、仁爱。任何煽动“恨”与“斗”的就是反
文明。所以必须摒弃反文明的“阶级斗争”。
:摒弃反文明的“阶级斗争”，却不可以模糊“阶级”之分。人分三六九等，当然有阶
级之分，不同的阶级力量决定了不同的历史走向。《马论》错在用“贫富”划分阶级，
我认为“牟利手段”才是划分阶级属性、研究历史走向的唯一标准：
:——依仗特权和垄断牟利的，是“特权阶级”；
:——依靠创造和竞争牟利的，是“资产阶级”；
:——特权无门、竞争无能的，是“无产阶级”。
:此标准能启迪读者，为啥有的社会进步成了民主？而有的社会依旧轮回在专制？规律
是：民主＝竞争，同样面对垄断为本的“特权阶级”造成的社会不公，竞争为本的“资
产阶级”才能推动民主，而暴力为本的“无产阶级”再怎么造反与革命，都只会重蹈专
制。
:历史证明了一切：张角、朱元璋、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 我还没说完 墨子那套类似白左的圣母 爱外国难民跟爱本国人一致
破坏夷夏之防 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 19 墨子学过儒学，结果却是“揭竿而起”，专门造孔老二的反
孔子主张吃好的、喝好的，“食不厌精，脍不厌细。”；墨子则是崇尚粗茶淡饭、吃饱
就好，““量腹而食，度身而衣””
孔子主张厚葬，高度重视祭祀、礼乐的教化；墨子则专门“节用，节葬，非乐”。。。
。。。
对比儒家和墨家，其实是一件很有意思的事情
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墨子：孔子的第一个反对者
孔子之后，下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记》上没有说他是哪国
人，关于他的生平也说的很少，实际上等于没有说。因而关于墨子是哪国人历来有意见
分歧。有些学者说他是宋(今豫东鲁西)人，另一些学者说他是鲁人。他的生卒也不能肯
定是哪年，大概是在公元前479一前381年以内。研究墨子思想。主要资料是《墨子》一
书，共五十三篇，是墨子本人及其后学的著作总集。
墨子创立的学派名为墨家。在古代，墨子与孔子享有同等的盛名。墨学的影响也不亚于
孔学。把这两个人进行对比，是很有趣的。孔子对于西周的传统制度、礼乐文献，怀有
同情的了解，力求以伦理的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 21 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 22 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 23 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 24 【 以下文字转载自 test 讨论区 】
发信人: Reo ( 神 愛 世 人), 信区: test
标 题: Feb 15 天堂飘下毛毛雨(诸子百家之三) - Drizzle From the Hea
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 7 10:47:25 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: Feb 15 天堂飘下毛毛雨(诸子百家之三) - Drizzle From the Hea
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 15 19:03:29 2010, 美东)
---“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻
异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣！察此何自起，皆起不相爱。”--- <<墨子.
兼爱>>
百家的故事 (三)
差异 – 兼谈”JD教之国学化”
(原创 copyright©2010 毛毛雨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 五、随冯玉祥反蒋失败后的青帮老大
前面我们已经介绍了张璧为了躲避袁世凯在北洋军第六镇中展开肃清革命党的行动，他
逃亡奉天，并在1911年10月底前后在奉天加入了青帮组织。当时，张璧曾充分地利用青
帮组织和商震共同发起组织了陆军小学，招集学生学习，建立东北地区的“光复军”，
积极地策应了武昌革命。本章将集中考察张璧在革命成功后和青帮的来往。
1925年3月12日，孙中山逝世后，再也无法忍受段祺瑞的统治的冯玉祥，再次发动政变
，将制造了“三·一八血案”的段祺瑞拉下台，段逃往天津。此时，张作霖带领军队入
京，又将冯玉祥及其军队赶出北京。
1926年5月10日，冯玉祥在日记中表示要加入国民党。
8月，冯玉祥被广州国民政府任命为国民政府委员、军事委员会委员。
9月17日，冯玉祥就任国民军联军总司令，正式宣布全体将士集体加入中国国民党，参
加国民革命和北伐战争。
1927年6月18日，奉系军阀张作霖在北京就任陆海军大元帅。
1928年6月3日，冯玉祥再次率领军队打跑了奉系军阀张作霖，重新占领了北京。
10月，冯玉祥任武汉国民政府行政院副院长兼军政部长。
12月29日，张学良在东北通电东北易帜，宣誓... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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x********v
发帖数: 2535 | 27 http://www.ccthere.com/article/3533316
突然想起我以前写过的一点小东西：法墨的联盟 [ 非闲人 ] 于:2011-08-13 12:49:57
复:3527282
我是很反感现在都2011年还要把儒家抬出来，仍然让其扮演中华文明的代表。以为儒家
刷个漆就能拿出来再用的人醒醒啦，敢情这么多年马列毛教育都是白费的？
一是我们今天所处的社会是工业社会还是农业社会？儒化的东方思维在农业社会没问题
，但却不足以让中国迈入一个现代的工业社会。
二是中国拥有的只是儒化的东方思维吗？法家、墨家和第一个实现大一统的秦的存在说
明了什么？
有句话说，历史是螺旋式上升，波浪式前进。这就是说历史会有相似的地方，但是历史
一定往前走，尽管有相似之处。
TG的好儒，就好比汉初的“好儒”。其实汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”不过是利用儒
家来统一思想，从汉宣帝声言的“汉家自有制度”就明白儒家在他们心目中真正的位置
。说到底“尊儒”就是一场戏，是拿来骗人的，真正起作用的是“外儒内法”。无奈戏
演得太逼真，结果最后自己终于上了当。
儒家通过教育及科举，掌握了入仕之道，从而控制了整个官僚... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 28 http://www.niubo.cc/blog-30209-4600.html
吴宓——爱的练习题
吴宓的第一任妻子是陈心一，吴宓的同学陈烈勋的妹妹。从这段感情开始，吴宓便
显露出了造成自己一生婚恋悲剧的性格特质——反复与犹疑。
两人订婚几个月后，吴宓就后悔了，不想结这个婚，朋友汤用彤劝他：“取消婚约
情理不容，你前面既然已经答应，陈家可能已经将此事通知了亲朋，你后来忽然取
消，人们会怀疑陈心一有什么不能容忍的、无法改变的毛病，这要一传十、十传百
，可了不得，将来陈心一背着这个‘莫须有’的黑包袱，如何能嫁得出去﹖你该为
她、为她家想想。”
吴宓还是善良的，他履行了婚约。陈心一温顺贤良，伺候得吴宓很周到。但是吴宓
还是不太确定，陈心一是不是最好的选择。他今儿个觉得陈心一“呆滞”、令自己
痛苦。明儿就觉得陈心一贤良，有她相伴此生无憾。感动着感动着，又发觉她感情
不够丰富，让自己活在婚姻的痛苦深渊里，维持这段婚姻自己是做出了巨大的牺牲
的呀。吴宓反复倒带，左右互搏，不能平衡。
虽说“在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和十
次掐死对方的想法”，可这频率也太快了，温... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 29 转——谈李商隐的三首爱情诗
青年时代的李商隐在未中进士之前，曾在河南济源玉阳山和王屋山一带隐居学道，读
书习业，准备应考。在此期间，诗人与女道士宋华阳姊妹交往甚密，并与宋华阳相爱。
已故著名学者吴调公先生说，“诗人青年时代的恋爱对象”，“现在从史实得到证明的
有洛阳女儿柳枝和女道士宋华阳”(《李商隐研究》)。李商隐写了不少爱情诗，本文只
研究和论述诗人写给女道士宋华阳的三首爱情诗，写作年代不详。为研究方便，就按其
二、其一、其三的顺序予以叙述。
诗人写给宋华阳的第二首爱情诗，即《月夜重寄宋华阳姊妹》。诗曰：
偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。
首句用了两个典故。“偷桃”，《博物志·史补》曰，汉武帝好仙道，王母为帝索
备仙桃，东方朔却盗食此桃，故世人谓东方朔为神仙。“窃药”，《淮南子·览冥训》
曰：“羿请不死之药于西王母，恒(姮)娥(按：羿之妻)窃以奔月。”汉代因避汉文帝刘
恒讳，故改称姮娥为嫦娥。李商隐诗中两种称谓皆有。首句明确告诉宋华阳，想入道修
仙，又想过正常的夫妻爱情生活，是不可能的。次句“十二城”，虽是用典，但这... 阅读全帖 |
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v***l
发帖数: 1738 | 30 127、神画张僧繇
南朝梁武帝萧衍时，大画家张僧繇为吴兴（今浙江湖州）太守，绘画神技当世一绝
。梁武帝思念镇守在外的诸位皇子，招张僧繇为诸王画肖像，张僧繇援笔立成，皆惟妙
惟肖纤毫毕现，梁武帝看画，如对其人面。
张僧繇为江陵（今湖北荆州）天皇寺作壁画，画完佛像之后，又在一处墙壁之上，
画了孔子和"十哲"（ 是孔子门下最优秀的十位学生子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、
子贡、子路、子我、子游、子夏的合称），都形神兼备呼之欲出。梁武帝很奇怪，问道
："寺院里你画佛像就行了，干嘛要画孔圣人师徒呢？"
张僧繇笑道："以后就靠他们了。"
再问，张僧繇就说天机不可泄露。
后来，到了北周武帝宇文邕下诏灭佛，大肆焚烧寺院庵堂，荼毒佛门中人，唯独天
皇寺画有孔圣人，才得以免除灭顶之灾。
张僧繇还在金陵安乐寺画了四条龙，但不点眼睛。有人问他为什么，他答道："画
龙若点睛，龙必定飞去。"大家都笑他吹牛，坚持要他点上眼睛试试。张僧繇勉为其难
，轻轻四点，顿时雷霆霹雳，两条龙破壁腾空飞起，消失无踪。而没点眼睛的另两条龙
，还乖乖地留在墙壁上。
其鬼斧神工竟致于此啊！
唐 李冗《独异志》
另外，唐朝刘餗的《隋唐嘉话》... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 想起胡传揆先生和他的同时代人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 20 09:13:18 2015, 美东)
汪晶晶
我一直觉得，CND这个网站上，最重要的一笔财富，是在《华夏文摘增刊》之下汇集的
文革史料。
记得若干年前，我头一次上CND，并不是自己想写什么，而是为了阅读朋友推荐的一篇
文革史文章。自那以后，每次CND上登出《华夏文摘增刊》，我总会上去扫几眼。
不久前的《华夏文摘增刊》第967期上有《我们忏悔》栏目，其下的【亡灵祭坛】中，
登有张阿妹的文章《“反动权威”胡传奎之死》。
这篇文章吸引了我，让我想起父亲的同乡，恩师，挚友和兄长，原北京医学院的老院长
，胡传揆先生。
但我想起的胡传揆先生，会不会就是张阿妹文章中说的那个“胡传奎”呢？
看上去，还颇有一些出入。
其一是人名中揆奎二字的不同，其二则是地址。童年时，父亲和胡传揆先生常有通信。
我依稀记得胡先生自己写的地址是西总布胡同。而张文写的却是东总布胡同（刚才放下... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 汪晶晶
我一直觉得，CND这个网站上，最重要的一笔财富，是在《华夏文摘增刊》之下汇集的
文革史料。
记得若干年前，我头一次上CND，并不是自己想写什么，而是为了阅读朋友推荐的一篇
文革史文章。自那以后，每次CND上登出《华夏文摘增刊》，我总会上去扫几眼。
不久前的《华夏文摘增刊》第967期上有《我们忏悔》栏目，其下的【亡灵祭坛】中，
登有张阿妹的文章《“反动权威”胡传奎之死》。
这篇文章吸引了我，让我想起父亲的同乡，恩师，挚友和兄长，原北京医学院的老院长
，胡传揆先生。
但我想起的胡传揆先生，会不会就是张阿妹文章中说的那个“胡传奎”呢？
看上去，还颇有一些出入。
其一是人名中揆奎二字的不同，其二则是地址。童年时，父亲和胡传揆先生常有通信。
我依稀记得胡先生自己写的地址是西总布胡同。而张文写的却是东总布胡同（刚才放下
笔，问了问哥哥。哥哥说，他也记得是西总布胡同。当然这一点不重要，很可能这不过
是同一条胡同的两个方向而已）。其三则是年龄。我想起的胡传揆先生，生于二十世纪
初年。在文革爆发的一九六六年，已经六十五高龄。而张文忆及的那位“反动权威”，
被抄家时只有五十多岁。其四，也是最最重要... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 36 有人说仓央嘉措又负如来又负卿。
负负得正，他成全了自己，同时成为信仰的传奇和爱的传奇，使水火相容，使佛缘
和女人缘都得到赞美与广播。兼爱也是大爱。歪打反而正着。更重要的是，他使宗教与
爱情水乳交融地获得了鸡尾酒般丰富的审美意义，这是别的活佛或一般的艺术家很难独
立做到的。他不仅使宗教与爱情别开生面，还使文学与艺术获得全新的题材，使诗与歌
扩大了社会影响。
女诗人玛二伊娜为我这段微博留言：“爱佛让他成为神圣，爱女人让他成为情圣。
总之，他是与众不同的，绝非俗物。”是啊，他既是神圣中的情圣，又是情圣中的神圣
。既使爱情添了几分神性，又使宗教多了一缕温情。
我读仓央嘉措诗集时随手写下几句话：你的心是美好的，想什么都美好。你的眼睛
是美好的，看什么都美好。你是美好的，世界因你而美好。仓央嘉措留下的诗很少，只
有几十首短章。我看重他在于他的情感跟我们世俗的情感不一样，他的诗也跟我们世俗
的诗像两回事。当代诗歌要想发展，就得吸纳并溶解异质的美。他脑海里有佛，心中有
女神。那是他生命中的太阳和月亮，此起彼落。心中有美，每一个白天都会美丽的。心
中有梦，每一个夜晚都会美丽的。
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b********n
发帖数: 38600 | 37 在中国历史上， 由于朝代更替， 儒墨两家起很大的作用。 一般而言， 和平时代是儒
家占主导， 战乱时代， 对大众而言，是墨家主导。儒家是显学，但墨家总是受朝庭打
压。
对于墨子的思想用意，庄子认为是可取的，但对于墨子主张“兼爱非攻”，一定要和睦
相处并且好学，而且活着的时候不能及时行乐，死了还不能服丧这些想法表示非常的不
认同。
庄子特别爱骂孔子，但从不骂墨子。只是对墨子的做法不太认可， 认为墨子学派太辛
苦了， 在现实世界中是很难做到的。在《天下》篇中，庄子如是评价到：墨子是真的
心怀天下，即使他自己本身已经非常穷苦，但他依旧不放弃自己的思想，这才是真正的
有识之士。庄子认为，墨子心怀天下和自苦精神如果只是他约束自己的行为那么还是高
尚的，但是墨子将他用在所有人身上，那么就是不可取的，因为每个人都有自己的追求
，不能强加给他们不属于自己的思想。中共的毛神至少在言论上， 我看是取了很多墨
子学说的精华。毛神之学，远远不止某一家， 是诸子之学，有用者取之。 如愚公移山
， 取自于列子。
回到墨子。
墨子，是我国古代比较出名的思想家、哲学家。早期曾经在儒家修习，不过后面因为不
耐烦儒家的繁... 阅读全帖 |
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n****r
发帖数: 5801 | 38 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: leewalk (瓜老板-闭关。少操闲心，多换尿布。), 信区: LeisureTime
标 题: 瓜老板答问号野木二师兼谈杜甫爱老婆问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 08:48:43 2013, 美东)
关于子美爱不爱老婆这个问题，问号老师和野木老师的两个回帖就一并讨论了。
但是还是昂佛尘你特里，杜甫肯定是不爱老婆的。
具体原因，咱们可以从子美几首经典诗句深入分析。
首先，稍微先科普一下哈。杜大诗人基本上是我国古代诗人中最悲天悯人的几个之一啦
，为啥捏？你看看人家茅屋为秋风所破的时候人家想到的是什么？是大庇天下寒士嘛。
他跟瓜老板的层次就不一样，瓜老板要是到那个时候肯定想的是先回家冒雨把茅屋给补
上，先紧着老婆孩子嘛，然后第二天就给保险公司打电话索赔。第三天给建筑商打电话
TMD痛骂其祖宗十八代。天下寒士，干我鸟事？那是政府的事情嘛。那是奥巴马和习
CORE应该关心的问题嘛。我一年就赚那么点儿银子，还要自己买菜做饭看孩子，我自己
还屁不过来呢，那还有时间屁天下寒士。
再者说啦，褒姒老师说过，... 阅读全帖 |
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s*******c
发帖数: 5161 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
lilykang (伊一人) 于 (Thu Mar 14 08:42:31 2013, 美东) 提到:
这几天很忙很忙，一天都没睡上4，5个小时，真空闲下来了，又无法入睡。朋友说我都
瘦了一圈了，我说那有什么办法，只好以后慢慢补回来了。
没怎么上来看帖子，还是在收到网友来信中提到才知道的。很多网友已经都帮我回答了
这些问题了，虽然回想这些让我很难受，但我觉得有必要再叙述一遍我的经历，希望对
大家有一点警示作用。
现在回想起来，我老公在去年11月间就在话语中提过，说最近吃东西不如以前那么多了
，好像胃容量变小了。我说，可能是阶段性的吧，老公你少吃点没有坏处，至少不会长
胖啊。现在回想真有甩自己耳光的冲动，我为什么就没有一点警惕性呢？真羡慕那个网
友提到的有一点点不对就上医院的人。
而后就是12月中，老公咳嗽，吃辣了以后拉肚子，一夜间上了4，5趟厕所。之前他吃辣
的都会拉一下肚子，不过都是拉过了就好了。那阵子流感比较多，我们以为是染上流感
了，老公还说，公司有组织打流感预防针，他懒了一下，没去打。我埋... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 从去年中开始，“葛优瘫”持续爆红，人们从宜家“瘫”到了互联网，民间还选出了由
大张伟、鹿晗、易烊千玺和张一山组成的“京城四瘫”，人人以“瘫”为荣。
未几，这股“瘫劲儿”到了2017年，终于酿成了大范围的“丧文化”，成为年轻人的自
嘲和解压方式。不过到了年底的时候，轻姿态的自嘲有点走火入魔，陆续出现了一系列
《第一批90后已经秃了》《第一批90后的胃已经毁了》《第一批90后已经离婚了》……
最后，新世相以一篇《第一批90后已经出家了》，终结了这个自黑选题，但又引爆了网
友对“佛系丧文化”的跟风。
一下子，中国年轻人分成了诸子百家，甚至同一个人身上集齐了几家的特性。中国人自
古便善于博取众家之长，如今看来果然。
先秦诸子百家一定想不到，新的“诸子百家”会是这样复兴的。
道系恋爱
当太阳升起的时候，我们的爱天长地久
在电视剧《东游记》中，马景涛饰演著名道士吕洞宾，他对白牡丹情根深种。
佛系恋爱相信“缘分”，所以他们有时对待恋爱很不严肃，因为相爱是缘，劈腿不也是
缘？什么都说是缘，还有王法吗？
道系恋爱相信“道法自然”，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切都有
自然规律在起作用。“只... 阅读全帖 |
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e**a
发帖数: 43 | 41 看到有些妈妈发，自己也忍不住。借地一次说完，希望以后不用再想起。
情况：现在怀孕33周，博士第2年，一人在外，先生在4个月时突然被外调回国。一个
人顾家顾学校顾自己顾肚子里的宝宝，兼打工，RA,TA,加翻译。幸好宝宝很乖，初期除
了胃口有点不好基本没事，现在后期也只是腰疼耻骨疼，但宝宝一直都偏小，很是担心
，我尽量每天都和他说些鼓励的话，网上也发，鼓励他也鼓励自己。
不知道是否有点轻微的产前忧郁，老想到不开心的事，如果没事就会忍不住想。最容
易想到的是我妈的事。我妈脾气很爆，直到现在。小时候家里气氛很古怪的，我爸基本
是要修仙的，就差个胡子和道袍，脾气超好，也超不管人间烟火。我妈经常大骂他。两
人一吵架就分别问我你要跟谁，要我一小屁孩说说看究竟是谁的错，顺便谴责下我说要
不是因为我妨碍着他们早可以离婚了balabalabala的。我从小一直都很愧疚，觉得都是
自己的错，长大了就想说：去你们的，自己不负责任还怪到小孩子身上。
小时候我妈一对我爸或我奶奶有气就撒我身上，她自己也承认，而且是很开心的承认
，觉得这很有意思。我爸晚上打麻将9点多没回，我妈挥着甘蔗揍我，幸好我跑的快，... 阅读全帖 |
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s******m
发帖数: 2310 | 42 bless
顺便说一下 可怜之人必有可恨之处 你都长这么大了还如此包子 可悲
看到有些妈妈发，自己也忍不住。借地一次说完，希望以后不用再想起。
情况：现在怀孕33周，博士第2年，一人在外，先生在4个月时突然被外调回国。一个
人顾家顾学校顾自己顾肚子里的宝宝，兼打工，RA,TA,加翻译。幸好宝宝很乖，初期除
了胃口有点不好基本没事，现在后期也只是腰疼耻骨疼，但宝宝一直都偏小，很是担心
，我尽量每天都和他说些鼓励的话，网上也发，鼓励他也鼓励自己。
不知道是否有点轻微的产前忧郁，老想到不开心的事，如果没事就会忍不住想。最容
易想到的是我妈的事。我妈脾气很爆，直到现在。小时候家里气氛很古怪的，我爸基本
是要修仙的，就差个胡子和道袍，脾气超好，也超不管人间烟火。我妈经常大骂他。两
人一吵架就分别问我你要跟谁，要我一小屁孩说说看究竟是谁的错，顺便谴责下我说要
不是因为我妨碍着他们早可以离婚了balabalabala的。我从小一直都很愧疚，觉得都是
自己的错，长大了就想说：去你们的，自己不负责任还怪到小孩子身上。
小时候我妈一对我爸或我奶奶有气就撒我身上，她自己也承认，而且是很开心的承... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 43 王鼎公司与商业系统红十字会的来龙去脉从 喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的
健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei6月30日凌晨，商业红十字会副秘书长兼新闻发
言人、王鼎公司副总李庆一对外宣布，原定于6月30日进行的新闻发布会因故取消，并
发布新闻通稿《王鼎公司与商业系统红十字会的来龙去脉》，详细解释了王鼎公司与商
红会的关系：
1、商红会系王树民一手策划并申请成立；
2、为弥补商红会人员和经费不足，王树民创立王鼎——“王鼎”即为王树民的笔
名；
3、中红博爱运营项目由王鼎策划；
4、王鼎与郭美美无关；
5、商红会十年探索，致力于解决公益组织的忧虑与困境。
商红会的通稿全文如下：
王鼎公司与商业系统红十字会的来龙去脉
随着“郭美美事件”的深入，一些幕后的真相不断被网友扒出。一个注册仅10万元
的公司身陷其中，不但参与运行了商业系统红十字会的所有项目，而且，该公司高层领
导，公司创始人、大股东王树民和公司现任副总经理李庆一的名字同时出现在中国商业
系统红十字会的领导成员名单中。引起了网民的猜测。
王鼎是谁？
北京王鼎市场营销咨询有限公司（以下简称“王鼎公司”）2001年在北... 阅读全帖 |
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o*****l
发帖数: 15 | 44 墨家的兼爱非攻，其实也适合全世界，为何现在有的国家唯恐天下不乱，总要来点事情
，真的很像几个孩子在闹架，美国为何会不断的升级挑衅级别，不断的对中国施压。
为何世界不能兼爱非攻，非要来个你争我夺呢，这真的回归了本处的问题，人到底是善
还是恶，可是这又回归到了阴阳学说，有善才有恶，没有绝对的坏，那么这个人心注定
是诡诈的，这个时候是需要一个仁德来教化的，不然人心不稳，世界还是会乱的。
我感觉现在的世界就像春秋战国，即便有秦始皇统一了，如果不及时的转换攻守之道，
那么取得天下的不一定是秦，也不一定是楚，而是汉。
即便美国再威胁，那么中国也不一定会服软，谁的血液里没有血性呢，谁的血液里没有
骨气呢，所以只能说兼爱非攻才是统一和平之道，美国靠武力难以统一，只能将版图扩
大而已。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 45 经作者MM同意，转贴这篇帖子。最近跟这位网友讨论了挺多，我的观点跟她的比较相似
（我不同意的地方会在回帖中指出），就是神是“物质和能量的源头”。请大家指教。
我的世界观：神与人类
[赛琪按：我用“神”字，不用“上帝”来称呼我们的创造者。 “帝”字让我联想起封
建的权力、等级、阶层、统治与奴性，所以我不喜欢这个称呼。]
我相信世界是由神创。一切的一切总要有一个源头，而神——造物者，就是这个源头。
他是能量的源头。通常物质可以转化成能量；而当能量无限大，它就可以转化成物质（
爱因斯坦能量公式）。万事万物由神生成；我在万事万物中都可以看到神的存在。神是
一个灵，这个灵就是真、善、美的源头，也是我们人类情感、智慧与灵魂的源头——否
则这一切来自哪里呢？神所创造的一切都是完美的。神也是爱的源头，是“兼爱” （
墨子）。神爱人类，也爱动植物。神的“兼爱”可以从万事万物中显明：因为造物者哺
育万物，无私地施爱与万物；神的爱就像父母对孩子的爱，但是更广更深。万物所需要
的阳光、空气、水，神都让我们免费使用。神或许使用了进化来创造万物。然而，根据
目前人类已发现的科学依据，我只谨慎地相信同一物种内存在进 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 46 比如墨子
“墨子崇天志、主明鬼，因此显然对鬼神持一与孔子不同的态度。在《墨子》中常合言
“天鬼”。若果认为墨子是小生产者思想的代言人，那么墨子重新捡起被孔子在有意识
的放弃的鬼神天帝之信仰确实发人所思。在《墨子》中，鬼神思想贯彻于理论叙述之始
终，其各项基本主张皆以天鬼作为建立终极律令的基础。墨子言兼爱，并且以功利主义
的标准证明只有行兼爱乃可建立起其心目中之理想世界。但是如何能够让人行兼爱并且
化为自身的自觉，除了纯粹的道德说教和理论阐释之外，还必须采取些许辅助措施，那
就是借助于传统的天命与鬼神的信仰。墨子尚同，级级趋同的最终结果是上同于天。而
此天如何有此可能，乃在于天志。《尚同》上、中、下篇中一再提及天鬼对未上同于天
的行为所下的惩罚和昭示。凡此非攻、非儒、尚贤……种种，甚至墨子将国家之最初形
成也归结于上帝鬼神之功。天鬼赏善罚恶之功能作为墨子的宗教性质的教诲，固然可以
当作墨子小生产者思想之局限的证明，但是却是出于良好的道德动机，并且也并不见其
对天鬼的迷信，总而言之，若看到圣人设教立说本于解脱时弊、救济乱世的苦心，明了
墨子劝恶向善的良好愿望，那么也就不会再斤斤计较于其对天 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Tue Jun 30 21:18:54 2009, 北京) 提到:
我不赞成“历史是中国人的宗教”这个说法。
作者明显读书没有思考深度，先立论再瞎扯。逻辑、事实不强。
先简单说两句，从战国以降，中国儒道释鼎立，这么强的事实作者都看不到其背后的逻
辑，唉。。。
儒道释的共同点在哪里？
区别于外国的多神、一神教的比较原始的宗教形式，儒道的共同点在于：理性的人格化
。而彻底废除偶像化。民间的各种庙观偶像，属于迷信和民俗范畴，不要和哲学思想混
淆。
儒道将社会理性和自然理性的彻底人格化，体现在“圣人”概念的出现和成立，体现在
“子不语怪力乱神”，体现在“天地不仁以万物为刍狗”，将神鬼降格推开，将人对社
会文明和自然运行的最高理性认识归于“圣人”这种象征，从根本上宣布了“人”战胜
了“神”，而中国所谓的“天、天道”是“人的最高理性象征”，是和“人”占在一起
的。
佛教传入中国后，为了适应而变化，抛弃了大部分神秘主义，而专精于对宇宙的唯心主
义认识哲学，人人皆可成佛... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 48 发信人: minquan (三民主义), 信区: Belief
标 题: Re: 我不赞成“历史是中国人的宗教”这个说法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 1 21:47:26 2009, 北京)
比如墨子
“墨子崇天志、主明鬼，因此显然对鬼神持一与孔子不同的态度。在《墨子》中常合言
“天鬼”。若果认为墨子是小生产者思想的代言人，那么墨子重新捡起被孔子在有意识
的放弃的鬼神天帝之信仰确实发人所思。在《墨子》中，鬼神思想贯彻于理论叙述之始
终，其各项基本主张皆以天鬼作为建立终极律令的基础。墨子言兼爱，并且以功利主义
的标准证明只有行兼爱乃可建立起其心目中之理想世界。但是如何能够让人行兼爱并且
化为自身的自觉，除了纯粹的道德说教和理论阐释之外，还必须采取些许辅助措施，那
就是借助于传统的天命与鬼神的信仰。墨子尚同，级级趋同的最终结果是上同于天。而
此天如何有此可能，乃在于天志。《尚同》上、中、下篇中一再提及天鬼对未上同于天
的行为所下的惩罚和昭示。凡此非攻、非儒、尚贤……种种，甚至墨子将国家之最初形
成也归结于上帝鬼神之功。天鬼赏善罚恶之功能作为墨子的宗教性质的教诲，固然可以 |
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w****2
发帖数: 12072 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 04:06:22 2011, 美东)
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五... 阅读全帖 |
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