J*******g
发帖数: 8775 | 1 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
我：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。我们相信神在做
这件事是合理的。
什么是善呢？我认为善就是由神定义的合理的事。神创造万物，知道万物在理想状态下
，该如何运作。比如人就该做善事，那么继续让人做善事的行为就是善的，诱导人脱离
善的就是恶的。而这个观点也与大多数人的观点相符合。埃及长子长大了很可能继续作
恶，而且神可以预知未来，所以神做事，人是很难评判的。只能... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 2 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
我：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。而且神可以预知
未来，我们相信神在做这件事是合理的。
神是全能的为什么还不完全消除罪恶呢？因为神已经通过耶稣的死，消除了罪恶，虽然
对我们来说，这是未来的事，但是神是超越时空的，对于神来说，这些已经做完了。神
为了给人自由选择的能力，允许人作恶，也给人时间悔改，所以没有立即毁灭（所有人
身上的）罪恶。于是才容忍了人和天使的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
我：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。而且神可以预知
未来，我们相信神在做这件事是合理的。
神是全能的为什么还不完全消除罪恶呢？因为神已经通过耶稣的死，消除了罪恶，虽然
对我们来说，这是未来的事，但是神是超越时空的，对于神来说，这些已经做完了。神
为了给人自由选择的能力，允许人作恶，也给人时间悔改，所以没有立即毁灭（所有人
身上的）罪恶。于是才容忍了人和天使的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8775 | 4 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
圣经中的信息：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。而且神可以预知
未来，我们相信神在做这件事是合理的。
神是全能的为什么还不完全消除罪恶呢？因为神已经通过耶稣的死，消除了罪恶，虽然
对我们来说，这是未来的事，但是神是超越时空的，对于神来说，这些已经做完了。神
为了给人自由选择的能力，允许人作恶，也给人时间悔改，所以没有立即毁灭（所有人
身上的）罪恶。于是才容忍了... 阅读全帖 |
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发帖数: 8775 | 5 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
我：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。而且神可以预知
未来，我们相信神在做这件事是合理的。
神是全能的为什么还不完全消除罪恶呢？因为神已经通过耶稣的死，消除了罪恶，虽然
对我们来说，这是未来的事，但是神是超越时空的，对于神来说，这些已经做完了。神
为了给人自由选择的能力，允许人作恶，也给人时间悔改，所以没有立即毁灭（所有人
身上的）罪恶。于是才容忍了人和天使的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8775 | 6 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
我：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。而且神可以预知
未来，我们相信神在做这件事是合理的。
神是全能的为什么还不完全消除罪恶呢？因为神已经通过耶稣的死，消除了罪恶，虽然
对我们来说，这是未来的事，但是神是超越时空的，对于神来说，这些已经做完了。神
为了给人自由选择的能力，允许人作恶，也给人时间悔改，所以没有立即毁灭（所有人
身上的）罪恶。于是才容忍了人和天使的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 7 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
圣经中的信息：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。而且神可以预知
未来，我们相信神在做这件事是合理的。
神是全能的为什么还不完全消除罪恶呢？因为神已经通过耶稣的死，消除了罪恶，虽然
对我们来说，这是未来的事，但是神是超越时空的，对于神来说，这些已经做完了。神
为了给人自由选择的能力，允许人作恶，也给人时间悔改，所以没有立即毁灭（所有人
身上的）罪恶。于是才容忍了... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5461 | 8 Jan. 1 2009
零点甫过，半梦半醒中挣扎着爬起来，穿上羽绒服，套上棉帽，戴上手套，跟去滑雪的
架势一模一样。门外寂静得掉根针都能听见，而深夜接近冰点的空气顿时让人清醒不少
。我们的贝都因向导Ashraf正静静地等候，他将带领我们踏上朝拜之旅，沿着摩西走过
的足迹攀登西奈圣山。
提到贝都因人，他们是西奈半岛的土著居民，现在仍占岛上人口的大多数。我一直没搞
清贝都因人与阿拉伯人的关系和区别，似乎他们就是后者逐水草而生的游牧分支。自古
以来，贝都因人以放牧牛羊骆驼为生，居无定所，不受约束。他们豪迈彪悍，骁勇善战
，是先知穆罕默德最早的拥护者，也是早期阿拉伯帝国对外征战扩张的基本力量，电影
中阿拉伯的劳伦斯同学统战的对象似乎也是贝都因人。此时眼前的贝都因小伙Ashraf，
肤色黝黑，年轻英俊，一双眸子炯炯有神，乍看有点汤姆克鲁斯的味道。现在贝都因人
还属于贫穷的阶层，估计受教育程度不高，但Ashraf基本的英语交流不成问题。
西奈半岛群山险峻，到底哪一座是摩西当年接受十诫的圣地，没有定论。更有学者认为
摩西山其实压根不在西奈，而是在沙特阿拉伯，那“出埃及记”的故事岂不是不甚完美
了？不... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5461 | 9 Jan. 1 2009
零点甫过，半梦半醒中挣扎着爬起来，穿上羽绒服，套上棉帽，戴上手套，跟去滑雪的
架势一模一样。门外寂静得掉根针都能听见，而深夜接近冰点的空气顿时让人清醒不少
。我们的贝都因向导Ashraf正静静地等候，他将带领我们踏上朝拜之旅，沿着摩西走过
的足迹攀登西奈圣山。
提到贝都因人，他们是西奈半岛的土著居民，现在仍占岛上人口的大多数。我一直没搞
清贝都因人与阿拉伯人的关系和区别，似乎他们就是后者逐水草而生的游牧分支。自古
以来，贝都因人以放牧牛羊骆驼为生，居无定所，不受约束。他们豪迈彪悍，骁勇善战
，是先知穆罕默德最早的拥护者，也是早期阿拉伯帝国对外征战扩张的基本力量，电影
中阿拉伯的劳伦斯同学统战的对象似乎也是贝都因人。此时眼前的贝都因小伙Ashraf，
肤色黝黑，年轻英俊，一双眸子炯炯有神，乍看有点汤姆克鲁斯的味道。现在贝都因人
还属于贫穷的阶层，估计受教育程度不高，但Ashraf基本的英语交流不成问题。
西奈半岛群山险峻，到底哪一座是摩西当年接受十诫的圣地，没有定论。更有学者认为
摩西山其实压根不在西奈，而是在沙特阿拉伯，那“出埃及记”的故事岂不是不甚完美
了？不... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 10 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
指出圣经中对我们的启示。
1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
定。
3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
20:1 神吩咐这一切的话说，
20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
20:3 除我以外，你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的
，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
meager (love ballet) 于 (Mon Mar 10 00:06:40 2008) 提到:
一直以为以色列人在埃及受了400年的苦役，但是最近通过一篇关于圣经年代的列表才
发现自己错了。上帝对亚伯拉罕说他的苗裔要受外邦人的苦待400年，当然一共是430年
。“。。。四百三十年以后才颁布的律法。。。”（加拉太3：17），其中在迦南215年
，所以在埃及应该也是215年，以前一直忘了算亚伯拉罕进入迦南的这段时间，但是又觉
得70人到百万人才用200多年好像有点玄，那就是这份列表错了？
还有杀头生子这件事情你们总觉得我没有人性，不过圣经没有阐明当时埃及人头生子有
如何邪恶，你们假设头生子都是正义的婴儿，是这样的假设自然要觉得杀他们没有人性
。但是，看看当时埃及人怎么迫害，残害以色列人，而且亲眼看到9次奇迹也无动于衷
，有良知的人大概都能分析出他们可能是什么样的人。另外，上帝有能力看到3，4代人
的心思，我们没这个本事，连自己家人的想法有时还摸不透呢。所以，如果你假设头生
子都是正义的婴儿 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 3:1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，
就是何烈山。
3:2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，
却没有烧毁。
3:3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢。
3:4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
3:5 神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸
，因为怕看神。
3:7 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制
所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
3:8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶
与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。
3:9 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
3:10 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
3:11 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 13 犹太人在摩西的带领下离开了埃及往应许之地迦南前进，为了惩罚法老和彰显神的作为
，神告诉摩西：
4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就
知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
5 有人告诉埃及王说，百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心，说，我们容以色列
人去，不再服事我们，这作的是什么事呢？
6 法老就预备他的车辆，带领军兵同去。
在犹太人前面要遇到红海的阻拦，后面又要有追兵的追杀。于是乎，刚刚经历了12个神
迹的犹太人就开始动摇了，开始了第一次抱怨：
11 他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待
我们，将我们从埃及领出来呢？
12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及
人比死在旷野还好。
现在很多人都喜欢说，让神给我显个神迹，我就信了。那请先看看犹太人在经历了12个
大的神迹后，刚刚遇到点问题就开始抱怨了。他们是抱怨摩西吗？不是，他们是在抱怨
神。给人当奴仆好过做有能力的神的子民，这就是人们看到神迹后的反应吗？经不起困
难的考验。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 14 迦南，还是埃及
──关于“海归”的思考
文／蔡志明
引句：当一个迁移的选择摆在我们面前的时候，当我们为是留在海外，或是回国求发
展举棋不定的时候，让我们安静在神的面前，问自己一个问题：
在我将要选择去的地方，我与神的关系是不是更亲近呢？我与家人、与周围人的关系，是
不是更好呢？
热门话题
现在海外的中国人，有一个热门的话题，就是要不要回大陆去寻找发展的机会。而在国内
，“海归”这个名词，到处可听到。
我是上海人，几乎每年都回去看看。这次回去，几个朋友一见我就问：怎麽，要海归啦？
有一天坐地铁时，还惊奇地遇见我在加拿大教会辅导过的学生，她拿了北美的文凭回去，
刚找到了一份工作。
我不由得回想起几年前，在加拿大的留学生，特别是学计算机的，都争著要往美国去，因
为那里的待遇好。而如今又都在谈论国内怎样有发展、容易挣钱了。
作为基督徒，当我们面临人生的重大选择，比如该往哪里去安家、发展时，我们会首先考
虑：这是神带领我往那里去吗？
十几年前，我来加拿大的时候，我是经过了祷告和等待的。那时有经济的原因，更有信仰
的原因，我确信是神把我带到了我的迦南地。
圣经《出埃及记》讲到以色列人出埃及，前往神 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 出埃及记
13:10所以你每年要按着日期守这例。
13:11将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，
13:12那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。
13:13凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生
的都要赎出来。
13:14日后，你的儿子问你说，这是什么意思。你就说，耶和华用大能的手将我们从埃
及为奴之家领出来。
13:15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都
杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
头生的牲畜要献为祭物
头生的儿子，要用动物代赎出来，所以人就不用死了
原因是在埃及击杀长子和头生牲畜的时候，以色列人幸免，于是他们所有头生的，都是
（欠）神的 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 16 以赛亚书第卅一章
祸哉，那些下埃及求助的！（卅一1－9）
第卅一章开首的‘祸哉’预言（1－3节），最能清楚与感人地表明先知确信依靠埃及的
政策最终只会招致灭亡。所以本段经文极富以赛亚思想与风格的特色，以致我们可以肯
定地想象主前七○一年的情景，当时他正在希西家的宫殿中宣讲这些话，正如卡仙特菈
（编注：Cassandra是希腊传说中的女预言家）在特罗伊陷落前的情形，没有人听她的
话：他们说：‘不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事……不要在
我们面前再提说以色列的圣者。’（三十10－11）。但他的话仍然生效：不要倚靠人，
要倚靠 神。
‘下’埃及带有离开耶路撒冷，离开以色列地的意思；相反地，‘上耶路撒冷’却用来
形容朝圣者（耶卅一6），被掳归回者（拉一3），现代就用于移民回归以色列的人。这
里当然是不仅再次提及犹大派出使节，作出最后的努力向法老求助（参三十1－5）；这
里或许是另一段以相同的命令说及埃及的兵马与战车的熟悉经文，这才是有意义的，这
段经文就是出埃及记十五章十九节所说：‘耶和华使海水回流淹没他们’。
第一节包含了四个有关‘信心’的字，全属典型以赛亚式：‘仗赖’在 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 17 神要带领犹太人离开埃及来到神应许给亚伯拉罕的迦南美地。
400来年了，犹太人已经快忘记了他们的祖先亚伯拉罕，以撒，雅各的神了。为了带领
他们，神给他们预备了一个伟大的仆人：摩西。
1。摩西是犹太人的孩子，奶妈是亲妈，确实法老女儿的养子。学习了埃及人的知识，
过着上等人的日子。然而他的犹太血脉让他依然帮助那些埃及人看不起的犹太人，（埃
及人讨厌和看不起放牧的犹太人。）
2。为了帮助犹太人，摩西走上了流亡之路，在40年的牧羊生活中让他从一个火气十足
的青年成长位一个老成的领袖人物。
3。从摩西被召，我们可以看到很多时候我们都象摩西一样退缩，“3章11
摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”我们会说，
我们是什么人可以做这事呢？因为我们很多时候都不太确信神说的“3章 12
神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我
打发你去的证据。”
4。看看摩西的退缩，在要求神给了他2个神迹后，他依然说“ 10摩西对耶和华说，主
阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。
”我们是不是也是这样，在神... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 第一场灾难打击的是尼罗河神Hapi和被做成木乃伊厚葬的某些鱼神.
第二场灾难打击的是蛙神Heqt:代表多产和埃及的复活。
第三场灾难打击的是魔法神Thoth
第四场灾难是埃及人受灾，以色列人不受灾的分水岭，从这场灾难开始，以色列人不受
任何灾难打击。（出埃及记8：22，23）
第五场灾难打击的是女神：母牛神Hathor,Apis，女天神Nut
第六场灾难打击的是具有医治功能的神：Thoth, Isis, Ptah.
第七场灾难打击的是能控制天气，自然的神：比如控制闪电的神Reshpu，还有控制雨和
雷的神Thoth
第八场灾难打击的是保护农作物的丰收多产神Min
第九场灾难打击的是光神，包括太阳神Ra,Horus，和集太阳，月亮，星星一体得神
Thoth
第十场灾难打击的是法老和保护头生子的神：法老是太阳神之子，是太阳神Ra和王后结
合生出来的具有人形的神。对于埃及人来说，头生子都是要献给太阳神Amon-Ra, 因为
此神可以保佑所有埃及人的头生子。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 19 我的问题是很具体的。
你如何读出埃及记这段圣经的。
就像读小学语文课文一样。
出埃及记中心思想是什么？
事情的起因，经过，结果？
分几段，每段的大意是什么？
最后总结一下文章大意，并讲一讲你的思考。
我是希望你能真正的自己读文章，自己思考，而不是人云亦云。
点和
。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 例如报应后代，就是神的惩罚方式之一，追讨的罪可以是父母家族，甚至民族国家的。
这种情况在战争和民族纷争中尤为常见，道德道义在战争显得很苍白。例如，平民的死
不一定是因为自己的罪，而是因为国家民族的罪。
39. 旧约 - 以赛亚书: 第 65 章
6 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的
罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他
们所行的量给他们。这是耶和华说的。
3. 旧约 - 出埃及记: 第 34 章
7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪
，自父及子，直到三，四代。
5. 旧约 - 申命记: 第 5 章
9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追
讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
4. 旧约 - 民数记: 第 14 章
18 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必
追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
44. 旧约 - 耶利米书: 第 17 章
10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 例如报应后代，就是神的惩罚方式之一，追讨的罪可以是父母家族，甚至民族国家的。
这种情况在战争和民族纷争中尤为常见，道德道义在战争显得很苍白。例如，平民的死
不一定是因为自己的罪，而是因为国家民族的罪。
39. 旧约 - 以赛亚书: 第 65 章
6 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的
罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他
们所行的量给他们。这是耶和华说的。
3. 旧约 - 出埃及记: 第 34 章
7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪
，自父及子，直到三，四代。
5. 旧约 - 申命记: 第 5 章
9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追
讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
4. 旧约 - 民数记: 第 14 章
18 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必
追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
44. 旧约 - 耶利米书: 第 17 章
10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 十灾的故事从此上演，十灾是
水变血，青蛙，虱子，苍蝇，畜疫，疮，冰雹，蝗虫，黑暗，击杀长子。
在读这十灾的故事时，需要留心比较这几点
1）法老术士的作为
2）法老的态度，和回应
3）摩西的回应
4）法老的反悔
而这十灾不是简简单单的超自然现象而已，每一个灾难背后都有很多含义。
例如，
第一灾，水变血。尼罗河是埃及的生命之河，被当作神敬奉。这个神迹就是要把这种偶
像崇拜打碎。
第二灾，青蛙。青蛙被认为是与一些神祗有关联。
第三灾，虱子。埃及人拜地为母，而从地上生出这么多虱子，一定是很大的讽刺。
第九灾，黑暗。埃及是拜太阳神的，黑暗使得太阳都不露脸了。
具体意义可以参考这里
http://c-highway.net/book/sjnt12/1/59.htm
（关于神）
只有亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，才是独一的真神。一切的假神崇拜，在这位
真神的能力之下，都是闹剧一场。
（关于人）
即便是埃及的法老，神也一次次给他机会悔改，但是他“自己选择要”悖逆到底。
（关于救恩）
在施行审判的日子，神却单单保守他的子民。这就是救恩。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 9:1 耶和华吩咐摩西说，你进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，容我的
百姓去，好事奉我。
9:2 你若不肯容他们去，仍旧强留他们，
9:3 耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马，驴，骆驼，牛群，羊群上，必有重重
的瘟疫。
9:4 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。
9:5 耶和华就定了时候，说，明天耶和华必在此地行这事。
9:6 第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没
有死。
9:7 法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容
百姓去。
9:8 耶和华吩咐摩西，亚伦说，你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。
9:9 这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。
9:10 摩西，亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上
成了起泡的疮。
9:11 行法术的在摩西面前删立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。
9:12 耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。
9:13 耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 好像百姓和官长也有份参与的
1:8有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，
1:9对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
1:10来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合
我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
1:12只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
1:13埃及人严严地使以色列人作工，
1:22法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你
们要存留她的性命。
再者，这些悖逆神，拜偶像的埃及人，以永恒的角度来说，终归要灭亡的。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 25 你要知道你在为谁做辩护，圣经中出埃及记里记载的埃及人有很多杀婴凶手，而且那些
长子如果不加以制止，以后也很可能是杀婴凶手，压迫奴役以色列人的坏人。你就在为
那些“常人”辩护。
----- 你这又是故意模糊问题。很多是凶手，但不代表所有埃及人都是凶手。不代表所
有长子将来都是凶手。按常识判断，其中肯定有无辜者。杀害无辜孩子的行为，当然不
道德。
“你又有什么好办法中止埃及人的罪行呢？把以色列人传送走？”
----- 对，这个搬运大法就不错。另外，更好的办法是，我一直告诉你们的，根本就不
该允许奴役犹太人，杀害犹太男婴的恶行发生。
我还是不理解你作为一个佛教徒，为什么总说自己是“没有受任何宗教影响的普通人”
，你代表“常人”，“普通人”，完全是自相矛盾的做法。
----- 跟你说过多次，我没有用佛法的高于常人的道德标准来说事。我用的是常人的道
德标准。我发了这么些帖子，从没有非基抱怨我不能代表常人。都是你们这些信徒在吵。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 26 你要知道你在为谁做辩护，圣经中出埃及记里记载的埃及人有很多杀婴凶手，而且那些
长子如果不加以制止，以后也很可能是杀婴凶手，压迫奴役以色列人的坏人。你就在为
那些“常人”辩护。
----- 你这又是故意模糊问题。很多是凶手，但不代表所有埃及人都是凶手。不代表所
有长子将来都是凶手。按常识判断，其中肯定有无辜者。杀害无辜孩子的行为，当然不
道德。
“你又有什么好办法中止埃及人的罪行呢？把以色列人传送走？”
----- 对，这个搬运大法就不错。另外，更好的办法是，我一直告诉你们的，根本就不
该允许奴役犹太人，杀害犹太男婴的恶行发生。
我还是不理解你作为一个佛教徒，为什么总说自己是“没有受任何宗教影响的普通人”
，你代表“常人”，“普通人”，完全是自相矛盾的做法。
----- 跟你说过多次，我没有用佛法的高于常人的道德标准来说事。我用的是常人的道
德标准。我发了这么些帖子，从没有非基抱怨我不能代表常人。都是你们这些信徒在吵。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 距离当初《色，戒》全球公映，已经过了将近三年，如今她以演员姿态重新走入国内观众视野，简直有如《圣经》里摩西分开红海、走出埃及般的神奇创举。
汤唯归来，继续她的演绎之路。
最近，汤唯先被目击出现在陈可辛电影《武侠》的云南拍摄现场，然后又被确认将在《建党伟业》里出演爱国女学生、毛泽东的初恋陶毅。消息传来，意味着汤唯在国内的全面解禁，此时距离当初《色，戒》全球公映，已经过了将近三年，而她以演员姿态重新走入国内观众视野，简直有如《圣经》里摩西分开红海、走出埃及般的神奇创举。
三年来，作为曾经在“描述汉奸故事”的电影《色，戒》里有大量激情戏演出的演员，她的“自赎”之路其实相当曲折：在《色，戒》话题最火热的时候隐姓埋名，低调远走英国学习一年。期间在四川地震时期素颜参与《暗恋桃花源》剧组的募款活动，也极其低调。然后到香港拍爱情小品《月满轩尼诗》，甘为男主角张学友做陪衬。又到美国拍《晚秋》，素颜出演女囚犯……
毫无疑问，低调神秘却坚持混迹娱乐圈的汤唯，最需要的是一部真正有份量的作品，它不仅能在她作品尚少的情况下展示实力，而且还肩负着压倒性的“解禁”功能。如此冲破一切的绝对主旋律作品，《建党伟业》相比陈 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 李登辉总统带领台湾出埃及，招先生将来带领香港出埃及。 |
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c******r
发帖数: 889 | 29 从摩西出生时，就在杀以色列男婴。
到他引着以色列人出埃及时，已经七八十岁了吧。杀了恁多年，几十万以色列男丁都是
天上掉下来的？
出埃及记12：
37 以 色 列 人 从 兰 塞 起 行 ， 往 疏 割 去 ； 除 了 妇 人 孩 子 ， 步 行
的 男 人 约 有 六 十 万 。 |
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发帖数: 1 | 30 这你就不懂了
阿拉伯人之前去过埃及的人都没有留下金字塔记录
旧约 一整篇的出埃及记 没有金字塔
凯撒 在埃及吃喝玩乐泡妞那么长时间 没有留下过金字塔的任何文字 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 1:17 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1:18 埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢。
1:19 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（
原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。
這個收生婆明顯的為了救人而說謊, 這跟 Exodus 20:16, Exodus 23:1
Exodus 23:7 以及其他很多章節衝突， 神是否同意可以為了做好事
說謊呢? |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 试着回答一些，不一定完全正确，只是希望带出一个原则来
联系到前面学习的加拉太书，以及罗马书的原则，旧约律法只是一个尺度，为了是告诉
人你有没有罪
但是绝不可能有一个人可以“靠着行律法”得救的，因为律法的目的是让人知罪，而不
是让人得救的。得救之后的人，要用旧约律法的原则来对照自己的生活，有什么地方不
讨神喜悦，需要改正的。
这是我们对待旧约律法要有的态度
地，也不
动植物问题，我觉得神的创造就是最好的，不要弄什么杂交的出来。现在很多国家都限
制转基因食物了，因为不知道里面有多少未知的危险。
所以对于今天的基督徒，我个人认为应该尊重神原先的创造，而不是打破创造的秩序。
衣服的问题，比较难解释。如果你留心出埃及记和利未记关于洁净的教导，有一个规律
，就是那些“和谐”的是洁净的，而那些“异类”/“不正常的”经常被认为不洁净。
按照这个原则，神是通过衣服让以色列人认识圣洁与污秽的区别。
但是我认为今天的基督徒不用尊重这样的律法。
法术和观兆肯定不行，因为是与邪灵相通。
带血的问题，在使徒行传15章讲到过，所以今天大多数的基督徒都不吃血。但是保罗在
哥林多前书11章后半段的讲论，似乎给吃血流出 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 因为这卷书中数点两次以色列各支派，所以起名叫做民数记。但是民数记更像是叙述文
体，讲述了进入迦南地之前的很多事情。
1） 1-4章和26章两次数点百姓
2）5-7章和27-36章，继续颁布律法
3）以色列人的悖逆，这是民数记的重点
11章，贪吃
12章，米利暗诽谤摩西
13-14章，探子报恶信
16-17章，可拉一党的悖逆
20章，无水
21章，怨言与火蛇（美国医疗机构的著名标志，蛇和杆，就是从此而来）
4）21-25章，与摩押的战争
出埃及记和利未记颁布了律法，而民数记可以看作是以色列人进入迦南地之前对于律法
的实行。但是效果非常的差，他们实在无法遵行，这也是人类罪性的体现。
因为探子的回报，以色列人不愿意进入迦南。以及可拉一党的叛逆，可以看作是民数记
的代表事件。前者导致以色列人在旷野白白漂泊40年。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 34 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 35 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 360 | 36 人们看到埃及的神的种种神通和大能，受到感动，成为了信徒，从此“家庭和睦幸福，
生活美满”。这个没什么可指摘的吧？基督徒的“信”不也是这么个逻辑和过程吗？基
督徒会说他们信的不是“真神”，但是他们如何知道哪个才是“真神”？他们以为他们
信的埃及的神才是真神啊。
同样的逻辑也可以套用在现今的基督徒身上，就算你们“经历过神”，深信上帝的大能
，以渺小人类的感受又如何能百分之百的确定没有比上帝更真的真神？
有没有这种可能，基督徒所信的耶和华，跟埃及的神一样，也只是个小神，只不过真正
的真神在管理其他的星球或宇宙，还没来视察地球的工作，所以猴子称霸王了。如果真
正的真神发现自己手下的小弟耶和华，竟然冒了自己的名头，会不会勃然大怒，像耶和
华那样灭了基督徒？又或者，一旦基督徒发现自己被骗了，会不会脱离耶和华，投入真
正的真神的怀抱？ |
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B********0
发帖数: 1153 | 37 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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v********r
发帖数: 123 | 38 第一篇 介言
读经：
利未记一章一节，二十七章三十四节。
在本篇信息中，我们要说到利未记生命读经的介言。
壹 神圣启示的进展
我们来看利未记这卷书，首先需要对神圣启示的进展有大体的概念。所有研读圣经的人都
知道，圣经中神的启示是不断进步的。神没有在圣经单单一卷书里，就把一件事完满的启
示出来。因此，我们在一卷书中无法对神的启示有完全的看见。神圣的启示乃是从一个阶
段进展到另一个阶段，从一层进到另一层，从一点进到另一点。我们只有来到圣经的最末
了一章，才会对神的启示有完全的看见。
圣经中的神圣启示是不断进展的。圣经写成的时间，历一千五百多年，开始于摩西的时候
，结束于使徒约翰的时候。在这段漫长的时间里，神圣的启示得着了完成，圣经各卷的次
序，至终也安排得很有意思。我们追溯神圣启示的进展时，需要跟着圣经的次序看。现在
我们来看在圣经的头三卷书，创世记，出埃及记和利未记里，神圣的启示是如何进展的。
一 创世记－神的创造与人的堕落
创世记启示神的创造与人的堕落。按照创世记，人是一步一步的堕落：从神堕落到良心，
从良心堕落到人治，从人治堕落到背叛。在背叛里，人弃绝神而转去拜偶像。人在巴别背
叛神 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 如果细看约书亚记-列王记下，那么的确如此，神不停的调整他的脚步，一旦以色列人
悔改了，那么神就改变他之前所说的审判，饶恕以色列人。这个就是旧约历史书的历史
规律。
但是如果把镜头再拉远一点，其实这一切早在申命记中就讲过了。整个以色列的历史，
就是申命记的体现。
在以色列人还没有进入迦南地之前，神就已经借着摩西预言他们将来的叛逆，和被虏，
以及被虏归回的历史，这几乎涵盖了旧约中以色列民族的历史。
所以，神在一切发生之前就已经预定了一切。以色列人在舞台上的表现，就是要告诉全
人类，人靠着自己是无法达到神公义的标准。
我认为细节中神的“后悔”，也在神的早先预定之中。
申命记
4:26我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽。你们不
能在那地上长久，必尽行除灭。
4:27耶和华必使你们分散在万民中。在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。
4:28在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看，不能听，不能吃，
不能闻的神。
4:29但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。
4:30日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 出埃及记的后半段，讲的是如何建造会幕。会幕成为以色列人信仰生活的中心场所。
但是有了场所，事情还没交代完，于是下面的利未记，开始交代，在会幕中的祭祀礼仪
是怎么样的。
利未记可以大致分为两个部分
1）1-10章，献祭的礼仪
主要讲到五大祭物：燔祭，赎罪祭，赎愆祭，平安祭，素祭。
所以主要就是要弄明白，这五大祭所使用的场合，差别在哪里。以及在今日基督徒生活
中的应用。
2）11-27章，圣洁的生活
这里涉及到了很多的方面，例如日常生活的洁净，生活伦理，节期，等等
利未记的中心思想，就是如何成为圣洁。一是靠献祭，赎罪。而是靠圣洁的生活方式。
圣洁不只是一个宗教礼仪而已，而是如何每日与神同行的大事，亚伦儿子在11章所犯的
错误，要成为我们所有人的警戒。因为我们的神，是大而可畏的，轻慢不得。
耶稣说的两大诫命，就是爱神，爱人。好像爱人比较容易理解，但是爱神有点抽象了。
说简单点，爱神的意思就是，爱神所爱的（美善），恨神所恨的（污秽）。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 41 第四章（下）：浪子回头，再沐恩荣
上文书说道：摩西在把神的律法交付犹太人第二代之前，叮嘱他们要以正确的态度对待
律法。包括以往对史实的回忆（申命记，以下简称申，1-3），一切的核心都在于要敬
畏和遵从神。神时刻关爱着世人，恩德布于四海。神的律法，充分体现了神愿人能平安
幸福地生活，与神同在。摩西希望人们在了解律法之前，再认真充分理解一下立法天主
的神圣和仁慈，不要辜负了神的爱。
人犯错，知错，改错，以后还会再犯同样的错吗？答案很可悲。面对充满诱惑的世界，
人如不严格自律，任内心恶欲膨胀，还会跌入同一坑中。人说摩西在此预言了犹太人将
来对神的再次背叛，不过似乎这种情况的出现并不足为奇。当战乱平息，人生活在太平
盛世久了，就容易忘本（申4：25）。然而神是崇高而圣洁的，怎会对子民的行径无动
于衷（申4：25），神不会放任空洞或邪恶的东西占据人心中至高无上的位置（申4：39
，出埃及记34：14）。摩西明确告诉人们，一旦背叛神必遭天谴，到那时人所信靠的东
西可指不上啰（申4：26-28，耶利米书25：1-11）。人心对神那么重要吗？这正是由于
神爱世... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 42 第四章（下）：浪子回头，再沐恩荣
上文书说道：摩西在把神的律法交付犹太人第二代之前，叮嘱他们要以正确的态度对待
律法。包括以往对史实的回忆（申命记，以下简称申，1-3），一切的核心都在于要敬
畏和遵从神。神时刻关爱着世人，恩德布于四海。神的律法，充分体现了神愿人能平安
幸福地生活，与神同在。摩西希望人们在了解律法之前，再认真充分理解一下立法天主
的神圣和仁慈，不要辜负了神的爱。
人犯错，知错，改错，以后还会再犯同样的错吗？答案很可悲。面对充满诱惑的世界，
人如不严格自律，任内心恶欲膨胀，还会跌入同一坑中。人说摩西在此预言了犹太人将
来对神的再次背叛，不过似乎这种情况的出现并不足为奇。当战乱平息，人生活在太平
盛世久了，就容易忘本（申4：25）。然而神是崇高而圣洁的，怎会对子民的行径无动
于衷（申4：25），神不会放任空洞或邪恶的东西占据人心中至高无上的位置（申4：39
，出埃及记34：14）。摩西明确告诉人们，一旦背叛神必遭天谴，到那时人所信靠的东
西可指不上啰（申4：26-28，耶利米书25：1-11）。人心对神那么重要吗？这正是由于
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B********0
发帖数: 1153 | 43 第四章（下）：浪子回头，再沐恩荣
上文书说道：摩西在把神的律法交付犹太人第二代之前，叮嘱他们要以正确的态度对待
律法。包括以往对史实的回忆（申命记，以下简称申，1-3），一切的核心都在于要敬
畏和遵从神。神时刻关爱着世人，恩德布于四海。神的律法，充分体现了神愿人能平安
幸福地生活，与神同在。摩西希望人们在了解律法之前，再认真充分理解一下立法天主
的神圣和仁慈，不要辜负了神的爱。
人犯错，知错，改错，以后还会再犯同样的错吗？答案很可悲。面对充满诱惑的世界，
人如不严格自律，任内心恶欲膨胀，还会跌入同一坑中。人说摩西在此预言了犹太人将
来对神的再次背叛，不过似乎这种情况的出现并不足为奇。当战乱平息，人生活在太平
盛世久了，就容易忘本（申4：25）。然而神是崇高而圣洁的，怎会对子民的行径无动
于衷（申4：25），神不会放任空洞或邪恶的东西占据人心中至高无上的位置（申4：39
，出埃及记34：14）。摩西明确告诉人们，一旦背叛神必遭天谴，到那时人所信靠的东
西可指不上啰（申4：26-28，耶利米书25：1-11）。人心对神那么重要吗？这正是由于
神爱世... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 44 刚学了娃的课本
希伯来人繁衍太快，被埃及人贬为奴隶，当了几百年苦力
后来摩西带领希伯来人去了西奈半岛，就是著名的出埃及记
希伯来人在西奈半岛上又流浪了几百年之后，才在耶路撒冷附近定居下来，要归功于大
卫王统一的希伯来各部落，成立了犹太国
大卫王的儿子所罗门王修建了犹太教的圣殿，这时候犹太教就算基本定型了 |
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f***y
发帖数: 4447 | 45 There isn't any. There are no Egyptian records of it at any point (and the
Egyptians tended to be pretty proud of the wars they won and the prisoners
they enslaved). Nobody has found any evidence of a distinct Hebrew culture
there, either (unlike the very obvious Greek and Roman influences on Egypt).
There was probably some trade between Egypt and what we now know as
Palestine, but a whole nation of enslaved people who all left simultaneously
? No. It's as legendary as Hopi Indian tales of the S... 阅读全帖 |
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s*********2
发帖数: 1572 | 46 美分老将舔美这么多年，没读读圣经吗，人家大大方方走出埃及，走前神还把埃及一顿
糟蹋，你是把蜜柚祖先这段历史叫偷渡？ |
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j******n
发帖数: 21641 | 47 赶往火车站的过程又是一次类似<环球80天>的旅程,上车之后我们不知道司机是否知道
我们去哪,我们学火车的叫声他也没有表情,而且他走了一条我们不熟悉的路,眼看就要
晚点,他把我们放在一个陌生的地方,不过,那确实是车站,不是原发站,但正好可以赶上
下辆车的第二站.我们也就没要他找零了.
我们在开罗的旅馆在尼罗河边上,楼层很高,可以看到美丽的夜色,尽管灰蒙蒙的,显然它
是比亚历山大要大得多的城市,没有林立的高楼,但有拥挤繁华的街道,还有清真寺们的
高耸的碑塔.可是去哪吃晚饭呢?旅馆服务员说有家埃及餐馆,但我们没有预定,所以只能
自己出去找,不远处有麦当劳也有必胜客,似乎,在埃及我们只能吃这些东西了.吃完,我
们同行的一个人还没定旅馆,于是<孤独星球>又派上用场了,在我们附近有家50美元每晚
的,电话过去说还有房间,于是我们立刻走过去.它在一个类似国营企业遗弃的办公楼里,
一个很破旧的电梯,四楼是一个旅馆,五楼是另外一个旅馆,心想看来又被骗了,可是到了
旅馆却发现,还很干净,服务员是年轻人,也很热情,在上网,条件虽然简陋,但该有的都有
,又很便宜,就住下了.
当晚,由于在亚历山大遇到的游玩过开 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 1）神给埃及人十次机会，但是埃及人拒绝了十次
2）这里的“心硬”，表明的是神主动干预了法老的自由意志呢？又或者神“任凭”法
老的张狂，以至于他走上了绝路？
perform
will |
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G******e
发帖数: 9567 | 49 10:1 耶和华对摩西说，你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显
我这些神迹，
10:2 并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙
子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。
10:1 Then the LORD said to Moses, "Go to Pharaoh, for I have hardened his
heart and the hearts of his officials so that I may perform these miraculous
signs of mine among them
10:2 that you may tell your children and grandchildren how I dealt harshly
with the Egyptians and how I performed my signs among them, and that you may
know that I am the LORD."
如果上帝自己说的理由都不算数（不让埃及人悔过从而给自己10次机会显示大能 |
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G******e
发帖数: 9567 | 50 唉，问你两个问题：
（1）如果有个人来到你面前，施展两三个奇迹，你会马上拜倒在地，口称上帝万岁万
万岁吗？
（2）当埃及术士不再能复制奇迹时，是谁不让埃及长老服软的？ |
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