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发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: [ZT] 苦难的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 16:42:56 2012, 美东)
http://www.jdtjy.com/html/zhengtanjiangzhang/jiyaozhenli/15.htm
苦难的意义
义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。（诗篇34∶19）
苦难是人所害怕的，但人生在世上难免有苦难。婴儿一出母腹就哭了，因为他来到这苦
海一样的世界。人在世上是劳苦愁烦，病痛衰老、死亡，过着苦海般的生活。苦难好像
空气布满全世界，无论什么地方都有苦难，无论什么人都会遭遇苦难。雅各说∶“我平
生的年日又少，又苦。”（创世记47∶9）主耶稣说∶“在世上你们有苦难，但在我里
面有平安。”（约翰福音16∶33）苦难好像挪亚时代的洪水，只有在方舟里面的才有平
安。从前我在教会工作的时候，会友问我说∶“上帝为什么应许这麽多的苦难临到我们
？”
苦难有三种原因。一是因为作错了事，犯了法而受苦难。二是因为爱心替... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 2 5、如何才是充分的证据、完美的证明
如何才能叫人信呢？如何才是“充分的证据”、“完美的证明”？
从圣经、从人性来看，神迹应当是神存在的证据。埃及法老心硬，摩西行了大神迹
后，法老就承认“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”（出埃及记9: 27）。以
利亚向假神的先知和旁观的百姓挑战：“那降火显应的神，就是神！”（列王记上18:
24）。火应祷告而降，百姓看见，就“俯伏在地，说：‘耶和华是神！’”（同上18:
39）乃缦得医治后说：“除了以色列之外，普天下没有神。”（列王记下5:15）耶稣行
神迹，“门徒就信他了”（约翰福音2: 11）。方伯见神迹，“就信了”（使徒行传15:
12）。
虽然新派和信仰纯正的Essationist（神迹已停派）都不信今日仍有神迹，但我们
从圣经和教会历史中看到，上帝仍行神迹，只是人未必因此信主。如新派神学家
ReinholdSeeberg所说，“神迹一度是信仰的基石，后来是拐杖，现在是十字架（意指
是一个叫信徒羞愧，需要用力解释掉的东西）。”看到甚至亲身经历神迹而不信的大有
人在，包括法老和耶稣时代的犹太人。我们绝不贬损... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 3 神的属性（Attributes of God）
定义
有关神属性的分类和界定，请参考「神的属性：分类范畴」一表，那只是一种主观
的界分。有些人用一些特殊的分类（属性以外的）来界定神的位格，他们列举各样特性
，如属灵的、人格的、无限量的及永恒的。不少神学家如伯可夫（Louis Berkhof）、
贺智（Charles Hodge）、石威廉（William Shedd）及巴域克（Herman Bavinck），都
根 据韦斯敏德信条（Westminster Confession）的分类；其他神学家如巴士威尔（J
Oliver Buswell，Jr．）及来利（Charles Ryrie）则没有将神的属性加以分类。
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，及神
本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。》神
的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表明了
神的本性（nature）。路易士（Gordon Lewis）以下的定义颇为全面。
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 4 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 5 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 6 圣经里关于逾越节的记载让我们看到：
不是以色列人比埃及人好，不是这个以色列有什么特别的长处。他们之所以被灭命天使
越过，他们之所以没有被击杀，乃是因为他们杀了那只羊羔，羊羔作了他们被击杀的代
替。所以羊羔已经替他们死了，羊羔的血已经涂在房屋的门框和门楣上，所以天使看见
羊羔的血就越过去了。所以这个不在乎哪家是好人还是坏人，不在乎哪家是道德高尚或
低下的人，乃在乎哪家有没有杀羊羔，有没有羊羔的血。所以这一幅图画是非常得美妙
。这幅图画就是神救赎的图画，神要借着一只羊羔，来救赎以色列人，使他们免去灭命
天使的击杀和神的审判。
这就是今天很多犹太人所庆祝的逾越节。
很多犹太人可能当作一个传统来庆祝这个逾越节，只是庆祝纪念埃及没有被击杀，他们
逃出了埃及。那么逾越节与我们这些非犹太人有什么关系呢？关系非常的重大！ 其实
，照着圣经，特别是旧约圣经是一幅图画，神用这一幅的图画向我们表明，祂救赎人的
心爱美意。
新约圣经的图画就向我们解开了，这个逾越节的羊羔，不是指别的，就是指基督。在约
翰福音一章二十九节，当施浸者约翰看见主耶稣向他走来的时候，他就指着主耶稣说，
看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 7 本来早就想回答小小鸟的问题，可是七、八月太忙了，就把这个问题放在了心里，只等
得有个机会回答几句。今天先简单说说以神为王吧，等下一次我再讲另一个贴子里的“
合一”与“同等”的问题。
关于以神为王，以色列人的历史中有很长的一段时间都是如此，那就是从摩西带领以色
列人出埃及以后一直到以色列人士师时代的结束。神晓谕摩西带领以色列人出埃及的时
候说得很清楚，就是要以色列人“做我的民”，并且要世世代代做神的子民。因此在立
扫罗为王之前，神对撒母尔说他们不是厌弃撒母尔，是厌弃神。神既做以色列民的王，
就为以色列人颁布律例、典章，在以色列民中施行判断，并且亲自为以色列民征战。士
师记中纪录最多的就是神为以色列人征战的故事，而且以色列人征战的力量是直接从神
而来。比如最为人熟知的参孙，他的力量完全是神加给他的，所以当他被人剃了头发，
失去了神力，弄瞎了双眼的时候，当他准备最后一击的时候，他向神祷告求神的力量重
新加回。
所以如果可能，可以认真读一下从出埃及记到士师记。
出埃及记是神救赎的预表，神的心意、逾越节、十戒、圣洁的国民，都与我们今天的基
督徒生活息息相关。所以我们今天做了基督徒，我们就是以神为... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 8 http://www.jdtjy.com/html/zhengtanjiangzhang/jiyaozhenli/15.htm
苦难的意义
义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。（诗篇34∶19）
苦难是人所害怕的，但人生在世上难免有苦难。婴儿一出母腹就哭了，因为他来到这苦
海一样的世界。人在世上是劳苦愁烦，病痛衰老、死亡，过着苦海般的生活。苦难好像
空气布满全世界，无论什么地方都有苦难，无论什么人都会遭遇苦难。雅各说∶“我平
生的年日又少，又苦。”（创世记47∶9）主耶稣说∶“在世上你们有苦难，但在我里
面有平安。”（约翰福音16∶33）苦难好像挪亚时代的洪水，只有在方舟里面的才有平
安。从前我在教会工作的时候，会友问我说∶“上帝为什么应许这麽多的苦难临到我们
？”
苦难有三种原因。一是因为作错了事，犯了法而受苦难。二是因为爱心替人牺牲而受苦
难。三是因为上帝的管教，要叫我们得益处，叫我们更圣洁、更爱主（希伯来书12∶5-
11）。今天所要讲的就是这种苦难。
婴儿出生就要哭，若不哭，医生就要打他。为什么要打他？因为打了才会哭，哭了才会
呼吸，才会使肺开展，这样婴儿的生命才得保存，所以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1059 | 9 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 很多圣经版本都恢复了上帝的名字
“在现今常用的圣经译本里,上帝的名字在什么地方出现？
《新世界译本》 《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》都采用耶和华这个名字,总数合共
7264次,其中54次在原文中用的是上帝名字的缩写形式。
《和合本》 耶和华这个名字在《旧约全书》里出现了超过6400次,另外也见于启示录19
:1夹注。
《圣经新译本》 《旧约全书》采用耶和华这个名字超过6700次。
《圣经》（吕振中译） 从创世记21:33起,耶和华这个名字在《旧约圣经》出现了60次。
《现代中文译本》 耶和华这个名字在《旧约》出现超过第335 页30次,例如出埃及记3:
15;以赛亚书51:15;阿摩司书4:13等。
《牧灵圣经》 天主的名字“雅威”差不多遍及《旧约》。
《圣经》（思高圣经学会译释） 在《旧约》大约50个地方采用“雅威”作为天主的名
字。（出谷纪6:2,3;圣咏集100:3）附录二第二章（甲）（一）说:“天主的名字:最主
要的是:‘El, Elohim’中文译作‘天主’（上帝·神）和‘Jahve’中文译作‘上主’
,‘自有者’,或音译为‘雅威’（耶和华）。‘Elohim’是世人以理智给... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 安息年 安息年（希伯来语：שמיטה；拉丁化：Shmita
；意为“豁免”），是7年耕作周期的第7年，由律法书所规定，现代的犹太教
仍然遵守这一规定。
在安息年期间，土地需要休养，所有农业活动—耕作、栽种、修剪和收获—都为律法书
所禁止。其他农业技术—诸如浇水、施肥、除草、喷雾和割草—只可以作为预防措施，
而不是用以提高果树和作物的产量。此外，所有自己生长的果实被视作无主的（hefker
），任何人都可拾取。各种律法也应用于安息年农产品的出售、消费和处理。
安息年的第二方面是关于债务和借贷。当安息年结束时，个人债务被视作无效和被豁免。
利未记允诺对于遵守安息年者将有丰盛的收获，以此作为对其宗教信仰的测试。
《希伯来圣经》中曾经数次提到安息年：
出埃及记：“六年你要种地，收藏地的出产，只是第七年要让地歇息，不耕不种，使你
民中的穷人有吃的；他们所剩下的，田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样
办理。
”（出埃及记23:10-11节）[1]
利未记：“上主在西乃山对摩西说，你要对以色列人说，你们进了我所赐... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 12 【正见网2011年09月09日】全世界的基督徒将近二十亿。作为基督徒，他们都知道《出
埃及记》中“穿越红海”这一传说。
以色列人摩西，接受耶和华的旨意，在埃及示了十次神迹，特别是最后一次，使埃及人
的长子及一切头生的牲畜，在一夜之间被击毙的神迹后，埃及法老不得不放曾被奴役了
四百多年的以色列人离去。
当摩西带着以色列人走到红海边，背信弃义的法老反悔后又带着军兵追来。以色列人很
惧怕，摩西就对他们说：不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。
当黑夜降临时，有一条烟雾构成的墙把埃及人从以色列人身边分开。埃及人那边一片黑
暗，以色列人这边光亮如白天。
耶和华对摩西说：你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要从海中走过。
摩西来到海边，根据耶和华的授意，伸出手杖把海水分开，劈出一条旱道，水在旱道两
边象围墙一样高高耸立。以色列人就从这条大道中过红海。
当法老带着军兵也从这条旱道追击时，耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及
人并他们的车辆、马兵身上。于是摩西就向海伸杖，海水便开始合拢，那些跟着以色列
人下海的法老与士兵，连一个也没有剩下。
象这样的记载在经书中的神迹，不只是基督教... 阅读全帖 |
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发帖数: 6383 | 13 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: larrabee (larrabee), 信区: Joke
标 题: 计算机模拟显示红海海水可以分开 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 22 15:11:21 2010, 美东)
发信人: davidwright (davidwright), 信区: Military
标 题: 计算机模拟显示红海海水可以分开 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 22 14:51:27 2010, 美东)
计算机模拟显示红海海水可以分开
BBC
美国科学家所做的计算机模拟试验显示，圣经中所记载的红海海水分开的现象的确可以
在强风的作用下发生。
根据圣经《出埃及记》的记载，以色列人在摩西的带领下离开埃及，红海海水分开，让
他们逃脱了埃及士兵的追赶。
美国科学家的计算机模拟结果显示，一夜强劲的东风完全可能在一个特定的地点打开一
个陆地通道，让人踏着泥泞安全通过。
在强风停止之后，海水会回到原来的位置。
参与这项研究工作的美国大气研究中心科学家鲁斯说，他们的研究结果和《出埃及记》
中的描写非常吻合。
根据《出埃及记》 |
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发帖数: 8336 | 14 更正教的释经体系(二) -历史和文化解经
6。1 马丁路得说：“一个最好的老师不把自己的意思带进圣经去，却把圣经
里的意思带出来。解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己的意思解释进经
文中。但是，人读圣经时很难摒弃自己的偏见和先入为主的观念。所以拥有一套神学的
体系也是危险的，因为这样很容易就会按照这一套体系来解释圣经。所以，我们在选择
圣经注释的书时，要非常谨慎。很多作者是按着他们的一套神学的体系来解释经文，而
不是用不偏不倚，最客观的方式研究经文，把经文意义解明出来。譬如，马太福音第二
十五章的十个童女的比喻，亚米纽斯派的神学家引用这个比喻，证明基督徒可以从恩典
中堕落。还有些人把这比喻中的油作为圣灵的象征，希望从这比喻中找到有关圣灵的教
理。可是，这一段比喻是耶稣将犹太人没有准备的悲剧，用戏剧化的方式表现出来。比
喻的重点只有一个，在属灵上我们要常常作好准备。
要把经文的意义解出来，最好的方式就是根据语言学的原则。这是一套具有良好学术根
据的方法，以批评性从事经文释义。它所涉及的包括字义和文法的研究、历史、文化环
境、和文学的批评等。它是和寓意和神秘法解... 阅读全帖 |
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发帖数: 38403 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: 班务投诉，请版主回复
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 02:31:30 2011, 美东)
为什么要把我回复你以下关于在埃及吃肉的讨论帖子删掉，麻烦恢复一下并给出原因，
谢谢
原文忘记了，基本回复是，古埃及占绝大多数的平民除了过节基本吃不到肉，更别说传
说中被凌虐到要离开的
奴隶们，不都是被虐待才要唧唧歪歪出爱埃及的么，还是我记错了？ 我说，除了王公
法老祭司，没有人可以吃
肉吃到饱足，
lol，光是准备给奴隶们吃肉吃饱，一天就得屠宰上千头牛羊，上哪儿找这么大的草地
去，这奴隶的小日子过的
比法老还滋润哪，
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读经］2月22-25日《出埃及记》发怨言的百姓
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 24 01:03:12 2011, 美东)
第3次了。
才离开埃及几十天，经历了2次大的神迹，红海分开，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 为什么要把我回复你以下关于在埃及吃肉的讨论帖子删掉，麻烦恢复一下并给出原因，
谢谢
原文忘记了，基本回复是，古埃及占绝大多数的平民除了过节基本吃不到肉，更别说传
说中被凌虐到要离开的
奴隶们，不都是被虐待才要唧唧歪歪出爱埃及的么，还是我记错了？ 我说，除了王公
法老祭司，没有人可以吃
肉吃到饱足，
lol，光是准备给奴隶们吃肉吃饱，一天就得屠宰上千头牛羊，上哪儿找这么大的草地
去，这奴隶的小日子过的
比法老还滋润哪，
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读经］2月22-25日《出埃及记》发怨言的百姓
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 24 01:03:12 2011, 美东)
第3次了。
才离开埃及几十天，经历了2次大的神迹，红海分开，苦水变甜。伴随着天天的云柱和
火柱的引领，这些神的选民又开始因为没有肉吃发怨言了。神迹是不是比肉更好呢？有
神同在的经历依然比不上肉的味道。可怜的罪人呀，我们当知道我们来到这个世界不是
为了吃喝，而是为了和神同在，享受神的同在。
... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 17 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日36
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 02:21:12 2012, 美东)
海德堡要理问答主日36
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
36. Lord's Day
Q. 99.
What is required in the third commandment?
A.
That we, not only by cursing (a)
or perjury, (b)
but also by rash swearing, (c)
must not profane or abuse the name of God; nor by silence or connivance be p
artakers of these horrible sins in others; (d)
and, briefly, that we use th... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 18 “那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风 把蝗虫刮了来。…
于是法老急忙召了摩西亚伦来，…耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起来，吹入红海，
在埃及的四境连一个也没有留下。”(出埃及记十章13，16，19节)
我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老；还有，神，在表显他最大
的神权时——神最后一次对付埃及的军队——也利用大东风(十四章二十一节)。当时以
色列人都以为他们的处境太危急，太残酷了——前面是红海，后面是追兵，两旁都是高
耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。可
是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得
他们颤栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕中那时他们全营的呼声是：
“我们死啦！埃及人追及我们了。”
正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列
人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光。终夜都
是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。
于是以色列人向耶和华唱歌说:“成就他命的狂风…都当赞美耶和... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 19 出埃及记 35
2 六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，必把
他治死。
3 当安息日，不可在你们一切的住处生火。
以色列人还在旷野的时候，发现有一个人在安息日捡柴。发现他捡柴的人把他带到摩西
、亚伦以及全会众那里。他们把他收押在监里，因为还不知道要怎样惩罚他。耶和华吩
咐摩西说：「这人应当处死；全会众要在营外用石头打死他。」
民数记15:32-35
旧约里的一些情景叫我们摸不着头脑，我们不明白为什么上帝会如此严厉，祂的规则怎
么会如此专制。其中一个例子，就是那个在安息日给发现捡柴的人。从表面看这件事似
乎没有甚么问题，但是经文却说非常严重，到底为什么？
如果了解古代社会的一些文化，会帮助我们明白这个故事。那个人企图违反的律法，很
明显是出埃及记35:3说不可以在安息日生火。在当时，点火不是一件简单方便的事，点
火的人首先要往营地以外很远的地方，捡拾很多柴枝回营中，然后再用一段时间生火。
看来那个人想煮食或者作其他需要生火的事，而捡柴只是一连串工作的开始，他这样做
是故意不遵守安息日的诫命。
因着以色列人跟上帝有立约的关系，所以安息日的诫命对他们来说尤其... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 （关于神）
神的做事方法，与人的方法非常不同。反正2000年后要有救主下来拯救万民，为什么绕
这么多的圈子呢？
一方面我们看到，神是掌管历史的神。他晓得以色列人要住在埃及400年（准确的说是
430年，出埃及记12：41-42。一代是100年的概数），受苦待（出埃及记1：12），然后
带着许多的财物出来（出埃及记12：35-36），神要惩罚那国（十灾，红海），亚伯拉
罕平安被葬（创世记25：8）。
甚至以色列人之后最大的敌人（阿拉伯人），也是神预先定下的（以实玛利）
但是另一方面，神使用人，通过人，来达成救赎的目的。（万国必因你得福）
这就是预定与自由的体现。
（关于人）
亚伯拉罕最大的难处，不是面对饥荒和执政者，而是他没有自己的儿子。
因此我们看到，信心的伟人，也有软弱的时候。一开始他以为自己的奴隶会继承这一切
，神说不是。后来他又以为，和使女生的可以算数了，可神还是说不对不对。
亚伯拉罕初次被神呼召的时候，是75岁（12：4），但是他生以撒的时候已经100岁了（
21：5）。在漫长的25年的等待里，亚伯拉罕也曾经有冲动想要用自己的方法（使女）
来实现目标。这一切都是对亚伯拉罕极大的 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 http://www.dkj1997.com/portal.php?mod=view&aid=471
神秘加长的一天
历史上的一天好像丢失了
《旧约圣经·约书亚记》10:13节记载了这样一个事件：在大约公元前1500年左右
，也就是约书亚生长的年代，曾经有一天持续时间很长，并且在希伯来的《哈巴谷书》
3:11节也提到这很长的一天，不仅如此，世界其它地方的许多民族都有关于历史上这很
长一天的传说。
例如，一位古罗马诗人奥维德曾在他的离奇的描述中告诉我们：曾经有一天丢失了
，地球处于极其炎热之中，太阳很异常……这首诗说的就是与约书亚同时代的事情。公
元前5世纪，希腊历史学家希罗多德叙述，埃及的牧师曾向他展示他们的寺庙记录，他
看到了一个奇怪的记录，说有一天的时间是平时一天的两倍。在古希腊俄尔普斯赞美诗
中有巴克斯神捕捉了太阳和月亮的行踪的传说。在中国古老的文献中、巴比伦和波斯的
传说中、玻利尼西亚人的记录、秘鲁的印加人和墨西哥阿芝台克人的记录中都有一天被
奇迹般地延长了的传说。
另外，通过天文学的计算，天文学家也发现历史上的一天好像丢失了。曾经，英国
天文学家艾德文·鲍尔、美国哈佛大学的天... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 24 少年时候，李察根本不敢直视苏海伦，那不仅仅是来自超级强者的威压，也是因为
传奇法师张扬得几乎嚣张的艳色，所以李察的目光每次掠过她的身影，心都会砰砰乱跳
。而且那个时候，在传奇法师面前，李察也根本没有反抗的余地，不管遭遇到什么都只
有受着。当然，李察如果这样抱怨出去的话，估计整个诺兰德的男人都会相当愿意替他
“承受”一下这种欺压。
可是现在就不一样了，别说尼瑞斯是个男人，李察也绝不是没有还手之力。逼急了
的话，在这只能贴身搏击的距离上，李察确定自己可以在半分钟内把四皇子放倒。不过
，看着那张精致无瑕的面孔，李察总觉得若是一拳砸上去，自己的心都会抽搐一下。
但是心痛，总比真的被亲一下要好。李察这样安慰着自己，然后默默运起炽热，启
动魔动武装，准备反抗随时可能到来的“镇龘压”，同时小心地控制能量异动的外溢。
尼瑞斯可是货真价实的天赋卓绝，从智慧到身体到血脉无一不是上上之选，只是实
战经验不够。但是他的战力绝对不能小看，一个疏忽大意，李察说不定就真的被他给“
镇龘压”了。
李察无奈地说：“喂，尼瑞斯，你……不会是认真的吧？”
“为什么不呢？”尼瑞斯很认真。
四皇子越是认真，李察就越是害怕，苦笑... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第三章 上帝管理自然
第二章我们看见圣经的教导，上帝是至高无上的上帝，祂随已意运用其大能、怜悯、恩
典。本章中我们要进一步发掘更多上帝掌管的证据。 上帝所造的万物显明祂是至
高的上帝，完全管理祂一切所造的。
试想上帝未创造世界之前，那时祂便已至高无上了。要不要创造全由自己决定，如何创
造也由自己决定。祂可以造一个很小很小的世界，没有人可以看得见，祂也可以造一个
很大很大的世界，无人能够想像到底有多大。当祂开始创造，祂用不着别人来帮助祂。
现在，想想上帝所造的世界。为何海比陆地多呢？为何许多陆地不能利用呢？为何这地
适合人居住、那地却不适合？为何这国的地震多、那国却没有？答案便是：上帝的决定
就是这样，祂的目的本是如此。
想想各种不同的动物：羊和熊、象和老鼠。有些动物比较聪明，例如狗；有些比较笨。
骡驴载货负重、狮子老虎则自由奔跑。想想空中的鸟、地上的走兽，海里的鱼，为什么
这些动物的区别这样多呢？答案便是，因为上帝高兴把它们造成这种样子。
再想想植物：有些植物香气四溢，有些则一点都没有。有些树结好吃的果子，有些结有
毒的果子，为什么这样呢？因为上帝在天上、地上、海中都照自己... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 为什么神所在的地方是幽暗的?
出埃及记20:21 于是百姓远远的站着，摩西就挨近神所在的幽暗。
神不是光的神吗?而且律法的颁布对摩西来说是白昼，为什么摩西所挨近的神是幽暗的?
没有错，神是光，这是神彰显的性质，乃是当神彰显出来时，也就是神的荣耀照耀出来
了。但是神没有向人显现时，祂是隐藏的，人看不见神的彰显，这时神乃是住在幽暗之
处。在出埃及记20:21，以色列人远远站着，没有进到神面前去，所以，在他们看来，
摩西乃是挨近到神所在的幽暗里去。但是对摩西来说，他进到神面前，与神面对面交通
了四十天，神是光的本身，在这光的照耀之下，摩西在光的辐射之下，当他下山时，脸
上都在发光。以色列人在山下看不见神，就造了一隻金牛犊取代了神，这不是在黑暗里
吗？所以，是幽暗，或是光，乃是看我们在哪一个地位，是远离神，看不见神呢？还是
在神面前受光的照耀？
不但在出埃及记20:21这里，在王上8:12 和代下6:1等处也都说到耶和华神住在幽暗之
处。在这两处的经节，都是当所罗门王将圣殿建造完成了，在献上圣殿时的祷告时所说
的：『耶和华曾说，祂要住在幽暗之中。』这是指着当地上没有神可居之处，神没有显
现时，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 为什么神所在的地方是幽暗的?
出埃及记20:21 于是百姓远远的站着，摩西就挨近神所在的幽暗。
神不是光的神吗?而且律法的颁布对摩西来说是白昼，为什么摩西所挨近的神是幽暗的?
没有错，神是光，这是神彰显的性质，乃是当神彰显出来时，也就是神的荣耀照耀出来
了。但是神没有向人显现时，祂是隐藏的，人看不见神的彰显，这时神乃是住在幽暗之
处。在出埃及记20:21，以色列人远远站着，没有进到神面前去，所以，在他们看来，
摩西乃是挨近到神所在的幽暗里去。但是对摩西来说，他进到神面前，与神面对面交通
了四十天，神是光的本身，在这光的照耀之下，摩西在光的辐射之下，当他下山时，脸
上都在发光。以色列人在山下看不见神，就造了一隻金牛犊取代了神，这不是在黑暗里
吗？所以，是幽暗，或是光，乃是看我们在哪一个地位，是远离神，看不见神呢？还是
在神面前受光的照耀？
不但在出埃及记20:21这里，在王上8:12 和代下6:1等处也都说到耶和华神住在幽暗之
处。在这两处的经节，都是当所罗门王将圣殿建造完成了，在献上圣殿时的祷告时所说
的：『耶和华曾说，祂要住在幽暗之中。』这是指着当地上没有神可居之处，神没有显
现时，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-jealous-God.html
问题：神是一位嫉妒的神是什么意思（出埃及记20：5；申命记4：24）？我认为嫉妒是
错的（加拉太书5：20）。
回答： 在这里，理解嫉妒这个词怎样使用很重要的。在出埃及记20：5中这个词用来描
写神和加拉太书5：20中用来描述罪的嫉妒是截然不同的。当表示羡慕某人有某个东西
而我们没有，我们使用嫉妒这个词。一个人可能嫉妒或羡慕另一个人，因为他或她有好
车和房子（财产）。或者一个人可能嫉妒或羡慕另一个人，因为那人所有的才干和技能
（例如运动能力）。另一个例子是一个人可能嫉妒或羡慕另外一个人的美貌。
我们看这节经文的时候，发现神的嫉妒和羡慕并不是因为某人有某件 神 想要但没有的
东西。出埃及记20：4-5说，“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下
地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是
忌邪的神……”注意在这句经文中神讲述如果有人把属于神的东西给了别人，神是嫉妒
的。
在这些经文中，神讲到人们制作偶像，跪拜侍奉它们，而不把... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 第六章 无条件拣选（再续）
正方证据四、 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁（罗9:15
）。
关于这段经文我已经在《第二章----神的主权》有过议论。大意是保罗引用这段经文仅
仅是强调在谁得救的事上，神有绝对的主权。他规定了信的人有永生，出乎一般世人的
标准。但是，不支持神创世以前就拣选了张三李四。
正方伯特纳引用了这段经文后说“圣经用很尖锐的笔法要我们把神看成是窑匠，他手所
作的器皿都有他的安排，好使神在他们身上可以完成他的旨意。我们可以保证，就着人
类语言所能表达的范围，我们找不到比这更适当的话，教导人明白预定论最高深的部份
。”
这里我们看见伯特纳的意思是神是窑匠，我们是泥土。神把你捏成什么样，你就是什么
样。罗9:18-24节似乎强烈支持加尔文说的“所以这人被预定得永生，那人被预定受永
死。每一个人都是按这二个目的之一受造，”因为保罗严厉地让人闭嘴。你这个人哪，
你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道
没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？（罗9:20
-21）
关于窑匠和泥土的比喻，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 巴刻：嫉妒的神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 5 18:16:16 2012, 美东)
http://www.livingwater4u.com/reader/b_renshishen/chapter18.html
一
“嫉妒的神”——骤听之下不觉得讨厌吗？谁都知道嫉妒这“妒忌巨兽”的罪恶，
是各种罪恶当中最狠毒、最残害心灵之一。而我们又确知，神是完全良善的。那么，人
怎能想象在神里面找到嫉妒呢？
回答这问题的第一步，要先说明这事不是幻想出来的。如果我们是在虚构一位神，
自然就应该只把我们欣赏的特性加诸他身上，嫉妒就不会出现了。没有人会幻想一位嫉
妒的神。但现在不是要用幻想构思一个神，却是要聆听圣经的话语，在其中神说明了关
于他的真理。因为神我们的创造者(不是用任何幻想所能寻找的)，已启示了自己。他说
了话。他藉很多代言人和仆人说话，其中最崇高的一位是他儿子，我们的主耶稣基督。
他也没有让他的信息和人对他大能作为的记... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 圣经 的 答案
圣经 表明，不 是 所有 宗教 都 是 真神 喜欢 的。圣经 记载 的 很 多 例子 让 我
们 了解，真神 不 喜欢 的 宗教 基本上 可以 分 为 两 种。
第 一 种：崇拜 错误 的 对象
圣经 描述 一些 人 崇拜 错误 的 对象，这 种 崇拜“像 一 口 气”，是“虚假 的
”，而且“毫无 用处”。（耶利米书 10：3-5；16：19，20）在 古代，真神 耶和华
*吩咐 他 的 子民 以色列人，除了 他 以外，不可 拜 别 的 神。（出埃及记 20：3
，23；23：24）当 以色列人 拜 其他 神 的 时候，“耶和华 就 向 以色列人 发怒”
。（民数记 25：3；利未记 20：2；士师记 2：13，14）
今天，耶和华 的 看法 仍然 没有 改变，他 不 喜欢 人 把 其他 对象 当 神 一样
来 拜。（哥林多前书 8：5，6；加拉太书 4：8）耶和华 吩咐 想 要 崇拜 他 的 人
不可 跟 其他 人 一起 拜 别 的 神。耶和华 吩咐 说：“你们 要 从 他们 当中 出
来，离开 他们”。（哥林多后书 6：14-17）如果 信 什么 宗教 都 没关系... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 1）申命记作为摩西五经的最后一本，更多的侧重于总结和强调。
“申命”的意思，简单理解就是重申诫命。摩西在进入迦南地之前，向以色列人重申神
的诫命，更是一再警戒他们悖逆的后果。
1:1以下所记的，是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰，陀弗，拉
班，哈洗录，底撒哈中间，向以色列众人所说的话。
1:2从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
1:3出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓
谕他们。
2）申命记可以分为两个大的部分
1-11章，回顾以色列人出埃及的历程
12-34章，吩咐以色列人进入应许迦南地后所应遵守的律例，包括宗教，生活，国家。
3）而申命记的中心思想，就是：遵命得福，悖逆受诅
11:7惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。
11:8所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得
的那地，
11:9并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们和他们后裔的地上得以长久
。那是流奶与蜜之地。
11:10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像
浇灌菜园一样。
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C****i
发帖数: 1776 | 35 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 36
这个“解释”是不符合“圣经”的，是一些基们搞出来自己骗自己的。请看分析：
“圣经”的描写和科学的结论矛盾了：
“圣经”：人类的历史和地球的历史只差几天。（“六日创世”）
科学：人类的历史大约三百万年，而地球的历史大约四十六亿年。
“圣经”：人和恐龙在同一天被造。（地上的动物都在第六日创造）
科学：恐龙几千万年前就灭绝了，人类的历史却只有大约三百万年。
对这个矛盾，我知道的基督徒们的回应有以下五个：
1）把“六日创世”解释成“六阶段创世”。
2）捏造出一个“二次创世”。
3）科学可能错了。
4）“神”造的东西可以是有年龄的
5）“create”和“made”的狡辩
下面，我们来一一剖析和反驳基督徒们的这些辩解。
二。驳斥基督徒们的辩解
1）基督徒们的回应之一：“六日创世”的“日”并不是正常的一天，而是很长的时间
，这种解释把“圣经”描写的“六日创世”改成了“六阶段创世”。
反驳：其一，“圣经”反复提到“有晚上，有早晨”，强烈暗示了这里的“六天”
就是平常意义的“六天”。其二，“六阶段创世”并没有“圣经”依据。相反，“圣经
”在别的地方反复提到过“六日创世”。例如：
出埃及记 20:11... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 37 俺从未想过不回答。
输赢那么重要么，吓得俺不敢回答？
俺一楼就说了不能歪楼，老七表面完全赞同。
那就不要歪楼！
看下一楼引的老七让俺回答的问题。
问题所问不是所提之事，而是受问者的感觉和态度。讲事本身，还不算回答。讲出自己
的感觉和态度，才是回答问题。
俺回答下:
俺答下：非赞美，非不赞美，俺会害怕，俺会庆幸。
这要老老实实回答自己的感觉，感觉比绞尽脑汁满心奸诈编出来的答案更诚实，更是人
的本色。
害怕是人看到神审判杀人的第一反应。出离死亡，劫后余生则是基督徒可以庆幸的事。
看看出埃及记：
32:7 耶和华对摩西说，下去罢，因为你的百姓，就是你从埃及地领上来的，已经败坏
了。 32:8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路，为自己铸了一只牛犊，向它下拜
献祭，说，以色列阿，这就是领你从埃及地上来的神。 32:9 耶和华对摩西说，我看这
百姓真是硬着颈项的百姓。 32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝；我
要使你成为大国。 32:11 摩西恳求耶和华他的神，说，耶和华阿，你为甚么向你的百
姓发烈怒？这百姓是你用大力并大能的手，从埃及地领出来的。 32:12 为甚么使埃及
... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 38 from http://www.jw.org
圣经的观点
上帝的本质是什么？
圣经说:“上帝是个灵，崇拜他的，必须用心灵按真理崇拜他。”关于上帝以什么形式
存在，他的本质是什么，这句话显示了一个基本真理——上帝是个灵！（约翰福音4:19
-24）可是，圣经中那些描述上帝的经文，却使人觉得上帝是一个有思想感情的个体。
此外，上帝还有一个名字，他的名字是耶和华。（诗篇83:18）
对于上帝的本质，有些阅读圣经的人感到迷惘。既然上帝有个灵的身体，而不是血肉的
身体，为什么很多经文描述上帝时，都让人以为他有眼睛、耳朵、鼻子、心脏、手臂、
手指、手和脚呢？* 圣经说人是按照上帝的形像造的，有些人可能因而推断上帝有个跟
人一样的身体。我们多看些经文，多加沉思，就可以清楚知道上帝的本质，而不再疑惑
。（创世记1:26）
为何圣经说上帝有人的特征？
为了帮助人明白上帝的本质，圣经执笔者在上帝启示下，描述全能的上帝时给予上帝人
的特征。学者称这种修辞法为“人格化”，即“赋予神……以人形或人性”。圣经执笔
者使用这种修辞法，反映出人类的语言有欠缺，不足以贴切地描述真神耶和华。使用“
人格化”的目的，是要以... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 39 话说回头，根据现在的考古证据，没有证据证明摩西带犹太人出埃及，没有证据亚伯兰
入侵伽南地区。
更多的证据是犹太人是伽南地区的原居民。很自然，他们乘传了乌加里特（Ugarit）神
话，相信多神教，一般是单一主神教（henotheism ），即是他们相信一个他们自己的
神，但是并不排挤其他的神。他们相信至高者分天下的时候，是把七十个国家分给了他
的七十个儿子，于是，每个城邦有他们自己的神。耶和华正是至高者的其中一个儿子（
参考乌加里特出土的泥板KTU 1.1 IV 14—“神（至高者）的儿子的名字——耶和华”
）。
有了这样的背景，申命记32:8-9读起来也很自然了——至高者把全世界分给他的七十个
儿子，耶和华得到了他应有的本分（雅各——即是以色列）。
至于犹太人，他们之前是一个北方的以色列国，一个是南方的犹大国，北方的神是 El
，南方的是耶和华。他们有着相似的神话，所以有了两个版本的创世纪和大洪水的传说
。由于不互相排挤其他的神，不同城邦的人，他们说“亚伯拉罕的神和拿鹤的神”（创
世纪31：53）也是很顺其自然的事情了。
他们真正统一起来是他们在公元前七/六世纪被巴比伦灭国后的事情。犹... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 40 https://wemp.app/posts/e1429edc-b337-459a-82fb-f8f6ec72a052
摩西依照神的吩咐，将手杖伸向地面，随后，东风在埃及遍地肆虐。次日早晨，大量蝗
虫随着东风侵入埃及境内。
-------《出埃及记》
当苏莱曼尼从专车窗户里看到美国无人机朝他发射过来的导弹时，他一定以为自己会霸
占2020年世界头条好长一段时间。
苏莱曼尼1月2号早上从伊朗德黑兰飞抵叙利亚大马士革（特朗普此时在白宫批准了干掉
苏莱曼尼的计划），下飞机后便乘车前往黎巴嫩首都贝鲁特，在那里见到了黎巴嫩真主
党领袖纳斯鲁拉，接着在傍晚返回大马士革，乘坐晚上10点28分的飞机前往伊拉克首都
巴格达，我查了下从大马士革到贝鲁特的距离，83公里，一位中国女游客走过这段路，
花了大约两个多小时，来回就是5个小时，他傍晚回到大马士革，也就是说跟哈桑.纳斯
鲁拉会谈了大约三到四个小时，就赶紧出发往机场赶。
看得出来，苏莱曼尼当天真的很忙。
到达巴格达国际机场是午夜0点32分，以色列情报部门早就查到了他具体乘坐的鞑靼之
翼航空客机，并将情报递交给了美方，美国情报人员... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 41 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Hope
标 题: 小宝：你对同性恋怎么看？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 5 23:46:51 2012, 美东)
《利未记》第18章22节：“你不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”
《利未记》第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，
总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
还有不能做的13件事：
1.纹身
《利未记》19章28节：
不可为死人用刀划身，
也不可在身上刺花纹。
我是耶和华。
2.剃光头剃胡子
《利未记》19章27节：
头的周围（或两鬓）不可剃，
胡须的周围也不可损坏。
3.鸡鸡受伤的进教堂
《申命记》23章第1节：
凡外肾受伤的，
或被阉割的，
不可入耶和华的会。
4. 求神占卜
《利未记》19章31节：
不要偏向那些交鬼的和行巫术的；
不可求问他们，以致被他们玷污了。
我是耶和华你们的神。
5.沉迷于流言
《利未记》19章16节：
不可在民中往来搬弄是非，
也不可与邻舍为敌，
置之于死。我是耶和华。
6.丈夫打... 阅读全帖 |
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c***m
发帖数: 902 | 42 这两段经文非常难理解.源于出埃及记.没有神的救赎以色列人不可能出埃及过红海.亚
玛力人尽管见证了色列人出埃及过红海的奇迹,但他们仍然埋伏围堵色列人.神在那时就
告诉色列人时刻准备与亚玛力人战斗.亚玛力代表着无缘无故仇恨色列人的灵魂.灭尽他
们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死.
为什么要斩尽杀绝我并不理解.但我们现在应该注意的是那时候有神的指令但我们现在
没有,我们也不能凭自己的想象说任何人是亚玛力人而对其进行无情的攻击.神有神的道
理.当代我们应该注意的是不能把我们自己的想象误以为是神的意志.或打着神的旗号做
自己愿做的事去伤害别人
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 如果一个被杀的以色列男婴对一个被耶和华击杀的埃及头生子，你觉得公平吗？
我今天又重新读了一遍出埃及记第一章。出埃及记1：9，12都显示以色列人数超过埃及
人。那么自从法老颁布杀婴命令后，以色列婴儿死亡的人数应该有可能超过当时埃及人
的头生子人数。但是被埃及人杀的以色列婴儿不仅限于头生子，只要是初生的男婴就被杀，
也没说这条命令执行了多少年。等摩西长大回去的时候都已经是一把年纪了。
如果按照摩西律法的以命偿命，耶和华所做的并不邪恶。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 44 阿
如果一个被杀的以色列男婴对一个被耶和华击杀的埃及头生子，你觉得公平吗？
我今天又重新读了一遍出埃及记第一章。出埃及记1：9，12都显示以色列人数超过埃及
人。那么自从法老颁布杀婴命令后，以色列婴儿死亡的人数应该有可能超过当时埃及人
的头生子人数。但是被埃及人杀的以色列婴儿不仅限于头生子，只要是初生的男婴就被
杀，也没说这条命令执行了多少年。等摩西长大回去的时候都已经是一把年纪了。
如果按照摩西律法的以命偿命，耶和华所做的并不邪恶。
我还要查查头生子是不是就是初生的婴儿。如果是的话，那么就正如你所说的：完美的公正是加害者得到等同于他施加给别人的伤害 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 出埃及记第一章埃及人要杀光以色列全部男婴，你们怎么看待埃及法老和埃及人？他们
邪恶吗？
如果你们觉得上帝杀埃及的头生子（不是婴儿）是不正义的，那么出埃及记第十五章为
什么全体以色列人也就是以色列民族要欢呼颂扬耶和华？
我只想知道诚实的想法。这两个问题我反复问过很久了，可惜非基们一直没有给过稍微
理性的回答，骂街就算了，看过很多次了。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 如果一个被杀的以色列男婴对一个被耶和华击杀的埃及头生子，你觉得公平吗？
我今天又重新读了一遍出埃及记第一章。出埃及记1：9，12都显示以色列人数超过埃及
人。那么自从法老颁布杀婴命令后，以色列男婴儿死亡的人数应该超过当时埃及人的头生
子的人数。但是被埃及人杀的以色列婴儿不仅限于头生子，只要是初生的男孩就被杀，
也没说这条命令执行了多少年。等摩西长大回去的时候都已经是一把年纪了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 48 问题：圣经宽恕奴隶制吗？
回答： 圣经没有特别谴责使用奴隶制。但圣经教导如何对待奴隶
（申命记15：12-15；以弗所书6：9；歌罗西书4：1），但没有
一起宣布使用奴隶为不合法。许多人将此看作圣经宽容所有奴隶制
度的形式。许多人缺乏理解的是，圣经时代的奴隶制跟过去几个世
纪世界上许多地方实行的奴隶制有所不同。圣经中的奴隶制不是以
种族为基础。没有被奴役的人不是因为他们的民族或他们的肤色。
在圣经时代，奴隶制更多的是一个社会地位。人们卖身为奴因为他
们付不起债务或养不了全家。在新约时代，有时医生，律师甚至一
些政客会是别人的奴隶。一些人居然选择作奴隶，这样他们的一切
由主人供给。
过去几个世纪的奴隶制常建立在肤色的基础上。黑人被当作奴隶是
因为他们的民族 – 许多奴隶主确实认为黑人对白人来说是“下等的
人”。圣经明确谴责基于种族的奴隶制。想想当希伯来人在埃及时被
奴役的经历。希伯来人成为奴隶不是出于选择，而是因为他们是希
伯来人（出埃及记13：14）。神降在埃及地上的灾难显示了神对种
族奴隶制的感觉（出埃及记7-11）。所以，是的，圣经确实谴责某
些形式的奴隶制。同时，圣经确实允许其它 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日40
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:31:32 2012, 美东)
海德堡要理问答主日40
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dis
honour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myse... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 50 除了要搞死同性恋，
《利未记》第18章22节：“你不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”
《利未记》第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，
总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
还有不能做的13件事：
1.纹身
《利未记》19章28节：
不可为死人用刀划身，
也不可在身上刺花纹。
我是耶和华。
2.剃光头剃胡子
《利未记》19章27节：
头的周围（或两鬓）不可剃，
胡须的周围也不可损坏。
3.鸡鸡受伤的进教堂
《申命记》23章第1节：
凡外肾受伤的，
或被阉割的，
不可入耶和华的会。
4. 求神占卜
《利未记》19章31节：
不要偏向那些交鬼的和行巫术的；
不可求问他们，以致被他们玷污了。
我是耶和华你们的神。
5.沉迷于流言
《利未记》19章16节：
不可在民中往来搬弄是非，
也不可与邻舍为敌，
置之于死。我是耶和华。
6.丈夫打架时女人来帮忙
《申命记》25章第11-12节：
若有二人争斗，这人的妻近前来，
要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，
抓住那人的下体，
就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
7. 吃猪肉
《利未记》11章第7节-第8节：... 阅读全帖 |
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