j*****7
发帖数: 10575 | 1 以色列信仰生活中最为重要的几个事情：割礼（与神立约），逾越节（社会生活），十
诫（律法），圣殿（祭司制度）。
这两段就在描写逾越节的来历。你还记得割礼的来历在哪里么？
逾越节的来历，也与新约中关于因信称义的核心信仰完全吻合。在神面前都是罪人，但
是神有权选择拯救一些人，而任凭另一些人在罪中永远的沉沦。
而逾越节更深一层的含义就在于，被杀羔羊的血，使得神的审判“越过”那一家人，使
得他们得以存活。而这只被杀羔羊的很多细节都与基督耶稣受难相似，例如：没有折断
的骨头，黄昏近似于耶稣被杀的时间。
“酵”则在圣经中包含了罪恶蔓延的意思，因此无酵则代表了完全圣洁的谨守。
（关于神）
神尊受了诺言，430年后的那一天，以色列人离开了埃及。
（关于人）
埃及人催促以色列人尽快离开，之后他们继续过着偶像崇拜，远离真神的日子。
而以色列人的历史，开始了整个民族跟从神，以及被神带领/管教的日子。
（关于救恩）
逾越节成为神与以色列民族第一次立约，其中包含了逾越节很多的细节，尤其是血，羔
羊，酵。这些在救恩中都有很重要的含义。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 胡扯，法老和中国皇帝差不多一样性质，是神的儿子和代言人，在人和神之间传递消息
，什么时候变成神自己
了 ，再说你这段作祟的神迹在埃及考古上可找不到证据支持，貌似大批犹太人在埃及
生活过的记录也压根儿就
没有，说真格的两百万犹太人本身就够神迹了，lol
了。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 3 埃及没有草地，自然就没有牛羊。
难道犹太人在埃及时是吃猪肉的？ |
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b*********n
发帖数: 1607 | 4 埃及的神，就是指埃及人拜的那些偶像。偶像本身只是木头石头。但是邪灵利用人的这
种敬拜和人发生关系。可以给人一些物质上的好处。因为灵验，人会继续拜这些偶像。
邪灵利用人追求灵验的心理，通过给人一些恩惠，让人把信心放在这些偶像上，这样达
到了师人远离真神的目的。
至于上帝为什么造了这些邪灵的问题。上帝本来不是造邪灵，而是造天使。他造天使的
目的是让他们听命于自己，做上帝交给他们的各种事情。所以天使就是服役的灵。上帝
也给天使超自然的能力。但是其中的一部分天使越过自己受造的位份，企图和神等量齐
观，违背了神造他们的目的；就变成了邪灵，他们的首领原来的天使长，背叛之后成了
撒旦。撒旦翻译过来的意思就是抵挡者。
上帝为什么允许这些邪灵自由行动，而不毁掉他们？这个问题圣经没有明确的答案。我
个人有一个浅见是，因为神是公义的神。神允许人背叛之后仍然在地球上由行动的自由
，而不是直接进入地狱。那么他就也允许和人一样是有灵的活物的这些邪灵可以在地球
上有行动的自由。如果不是这样，撒旦就可以当面控告说，同为有灵的活物，同样犯罪
背叛你，为什么人可以在地上行动，而我不可以？神公义的本性使他也允许邪灵和犯罪
... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 360 | 5 有没有可能你所信的上帝其实和埃及的神（或者邪灵）一样，都是真正的真神手下的小
弟？那些信埃及神的人，不也是感受到了神迹才信的吗？这和你信耶和华的原理没什么
本质区别吧。他们能被骗，你就不可能被骗吗？说不定明天真正的真神就来视察地球工
作，看到基督徒竟然信耶和华这么个邪灵，远离了真正的真神，一怒之下就把基督徒都
灭了呢 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 对于摩西亚伦犯错的描述，不是特别的详细明显
但是有一点可以看到的就是
神的吩咐
20:8 你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从
磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西和亚伦的做法
20:10 摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们
使水从这磐石中流出来麽，
20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
神的回应
20:12 耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你
们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
神的命令是，让他们“在以色列人面前吩咐磐石发出水来”
而摩西亚伦所做的是，“我为你们使水从这磐石中流出来麽，摩西举手，用杖击打磐石
两下，就有许多水流出来”
可见，第一，他们没有按照神的吩咐做（吩咐，击打），第二，他们所声明的好象是他
们使水流出的，而不是神赐的
在出埃及记17章那一次，神是吩咐摩西用杖击打磐石的。可见，击打磐石本身没有问题
，而是没有遵从神的命令问题很大。
为什么摩西亚伦会这么 |
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B********0
发帖数: 1153 | 8 第六章：刻骨铭心，世代相传
上文书介绍了十诫，从第十二章开始，将对法律法规的详细内容结合具体案例进行分析
。那么中间这六章呢？摩西再一次号召犹太人要以积极的态度严守律法，并热爱赐予律
法的神。No, not again! 年纪大了，难免唠叨啊。曾这样想过。然而仔细想来，可见
这些话很重要，而且即便如此反复，还是可能被充耳不闻。
申命记（以下简称申）第六章开始，摩西明确律法来自于神，目的是为了指导犹太人的
人生之旅（申6：1-3）。摩西郑重强调人们要全心全意爱戴授予律法的唯一的主宰（申
6：4-5）。这段经称为shema，就是“乡亲们注意啦！大家仔细听好！”。首先，生活
在神赐予的家园，遵从神的律法才能表达对神的敬意（申6：1）。其次，怀着敬畏之心
自觉执行律法，如此才是对神的由衷崇敬（申6：2）。神不看好表里不一，口是心非的
人（马太福音15：8）。第三，不仅以律法克己，还要教育后人（申6：2）。神是圣洁
永恒的，他的律法也是完美而永不过时的。神赐福于忠诚信实之人，严守律法是为了人
们自身的繁荣昌盛（申6：2-3）。遵从神的动机是对神的... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 9 第六章：刻骨铭心，世代相传
上文书介绍了十诫，从第十二章开始，将对法律法规的详细内容结合具体案例进行分析
。那么中间这六章呢？摩西再一次号召犹太人要以积极的态度严守律法，并热爱赐予律
法的神。No, not again! 年纪大了，难免唠叨啊。曾这样想过。然而仔细想来，可见
这些话很重要，而且即便如此反复，还是可能被充耳不闻。
申命记（以下简称申）第六章开始，摩西明确律法来自于神，目的是为了指导犹太人的
人生之旅（申6：1-3）。摩西郑重强调人们要全心全意爱戴授予律法的唯一的主宰（申
6：4-5）。这段经称为shema，就是“乡亲们注意啦！大家仔细听好！”。首先，生活
在神赐予的家园，遵从神的律法才能表达对神的敬意（申6：1）。其次，怀着敬畏之心
自觉执行律法，如此才是对神的由衷崇敬（申6：2）。神不看好表里不一，口是心非的
人（马太福音15：8）。第三，不仅以律法克己，还要教育后人（申6：2）。神是圣洁
永恒的，他的律法也是完美而永不过时的。神赐福于忠诚信实之人，严守律法是为了人
们自身的繁荣昌盛（申6：2-3）。遵从神的动机是对神的敬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 鼠食，僵菌们不读圣经不知道摩西之所以能分红海，是因为他祖先约瑟夫的誓言，要死
后葬在迦南。
这是狐死首丘的翻版。
: 美分老将舔美这么多年，没读读圣经吗，人家大大方方走出埃及，走前神还把埃
及一顿
: 糟蹋，你是把蜜柚祖先这段历史叫偷渡？
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发帖数: 1 | 13 老夫预言，疮破自己没事，可是自己娃得死一个。
所以这次相当于埃及的第十个瘟疫 |
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o**m
发帖数: 50 | 14 看Rendition才知道埃及也是穆斯林国家
车, |
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b*****l
发帖数: 145 | 15 哈哈，笑死了我，埃及警察叔叔为什么对华人这么好？
清凉油在非洲也很管用的。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 17 我们旅程的倒数第二天,才真真正正正式游览胡夫金字塔,似乎重头戏成了压轴戏,司机
带着我们上高速,我们以为他又搞错带我们去孟菲斯,他很自信地说很快就到,原来这天
是礼拜五,高速上车非常少.快到金字塔时,号称开罗十诫之一的驼夫就拦我们车了,一般
来说,如果司机帮他们谈成生意,有点分红,我们断然拒绝,这司机就开始耍奸,在离公园
很远的地方就叫我们自己下来走.
早晨是旅行团游览金字塔的高峰,所以烈日当空,人山人海,也不乏有人多花两倍门票的
价格钻进金字塔,而我们的时间花在收集金字塔上的沙土,准备回来送人.金字塔是神奇
的,巨大,结实,沧桑,不可一世,当年拿破仑来到这里对士兵说:这里几千年的历史看着你
们,他的一个元帅后来被当地人刺杀,和土耳其或者保加利亚甚至摩洛哥不一样,西方从
来没有在埃及取得超过穆斯林的影响.狮身人面像远看好不起眼,但到近处又觉得他庞然
精绝,他俯瞰着此刻由无数大喇叭放着连绵不断的讲诵古兰经的开罗,也许会摸着自己的
胡须笑看人类变迁,不过他的胡子现在在大英博物馆,所以他触手可及的就只是街对面的
必胜客,可惜没有鹅肝风味的匹萨饼.
我们在三座大小不一的金字塔区域辗转,碰到各民 |
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a***s
发帖数: 5461 | 18 Jan. 1 2009
零点甫过，半梦半醒中挣扎着爬起来，穿上羽绒服，套上棉帽，戴上手套，跟去滑雪的架势一模一样。门外寂静得掉根针都能听见，而深夜接近冰点的空气顿时让人清醒不少。我们的贝都因向导Ashraf正静静地等候，他将带领我们踏上朝拜之旅，沿着摩西走过的足迹攀登西奈圣山。
提到贝都因人，他们是西奈半岛的土著居民，现在仍占岛上人口的大多数。我一直没搞清贝都因人与阿拉伯人的关系和区别，似乎他们就是后者逐水草而生的游牧分支。自古以来，贝都因人以放牧牛羊骆驼为生，居无定所，不受约束。他们豪迈彪悍，骁勇善战，是先知穆罕默德最早的拥护者，也是早期阿拉伯帝国对外征战扩张的基本力量，电影中阿拉伯的劳伦斯同学统战的对象似乎也是贝都因人。此时眼前的贝都因小伙Ashraf，肤色黝黑，年轻英俊，一双眸子炯炯有神，乍看有点汤姆克鲁斯的味道。现在贝都因人还属于贫穷的阶层，估计受教育程度不高，但Ashraf基本的英语交流不成问题。
西奈半岛群山险峻，到底哪一座是摩西当年接受十诫的圣地，没有定论。更有学者认为摩西山其实压根不在西奈，而是在沙特阿拉伯，那“出埃及记”的故事岂不是不甚完美了？不管怎么说，俺们现在要爬 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 2:12 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 21 这时候怎么不讲预定论了？埃及人拒绝了十次还不都是神预定的。
心硬心软，神不都预定了。哪有人家选择的权利啊。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/02Exo/02DT04.htm
24. 住宿的地方，是個可供旅客紮營過夜的「caravanserai」（大型旅店）。本
節記敘這種必定位於水邊的「宿營」或「落腳處」，並沒有犯上時代錯誤，毛病只是舊
譯「客店」令人聯想現代的旅館。「好撒瑪利亞人」在耶利哥路上找到的客店比它先進
得多（路十34）。團體較大的，可以自行覓地紮營，但摩西攜妻帶兒只有寥寥幾人。想
要殺他，「他」字指誰並不清楚；或指摩西，或指革舜；視之為摩西比較自然。但「他
」若是革舜的話，和上文（長子之死）則更為連貫，因為本段記載了摩西長子幾乎被殺
的經過。有人以為摩西和他兒子一樣，身上也沒有立約的記號。這看法非但不必（摩西
生於希伯來家庭），鑑於埃及人的習俗，更是不太可能的。無論怎樣，他必然是患了重
病或受到類似的打擊，證明神的不悅。
了。
他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。
kill him. But Zipporah took a flint knife, cut off her son's foreskin and |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 对比一下
1）法老每次提出的额外条件
2）灾难过后法老和他臣仆的反悔
这一句不知又要绊倒多少人
10:1 耶和华对摩西说，你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显
我这些神迹，
10:2 并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙
子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 24 看完了，神为了显威风拿全埃及的人出气。法老有错全国的人都要跟着倒霉。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 创世记
11:6耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以
后他们所要作的事就没有不成就的了。
难道这里还真的是说人类从此所向披靡无所不能了？非也
神怎么给埃及人机会，而他们自己放弃的？请看每次灾难过后，法老是如何反悔的
如果行了这十次神迹都不足以使法老悔改，你还有更好的办法么？
8:8法老召了摩西，亚伦来，说，请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百
姓去祭祀耶和华。
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8:15但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。
8:28法老说，我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。求你们为
我祈祷。
.
.
.
8:32这一次法老又硬着心，不容百姓去。
9:27法老打发人召摩西，亚伦来，对他们说，这一次我犯了罪了。耶和华是公义的，我
和我的百姓是邪恶的。
9:28这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。
.
.
.
9:34法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。
9:35法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。
10:16于是法老急忙召了摩西，亚伦来， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 法老就以这样的一种方式，退出了历史的舞台。虽然飞机们依然对于他心硬的来源耿耿
于怀，但显然他死在自己的狂妄自负中。
（关于神）
此后的历史，就是神如何引导/容忍以色列人的历史。而神的宽容，就在这长长的旧约
故事中一再显现。
（关于人）
而以色列人一再的怨言，成为旷野路上的另一个主题，也成为他们遭难的唯一原因。
（关于救恩）
神对以色列人的拯救，是多方面的，不仅救他们脱离埃及的奴役，更是在一路上供应他
们的需要（事物，水，安全，向导....）
而神对我们的救赎，也是全人的救赎，而不只是针对一部分的，所谓灵的救赎，和肉体
的放弃。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 27 （1)以上帝的预知预定，为什么要挑选/预定以色列这群这扶不起来的烂泥？以至于现
在他们还不承认他的圣子位格？就是要显明人的罪性的严重性？
（2）第十四章再明显不过了吧：上帝用了一个计谋（Tell the Israelites to turn
back...），并harden法老的心使之出来追赶以色列人，并使他们跟着进了海里。然后
上帝重重惩罚埃及人，以此来显示自己的神权，在以色列人中建立自己的威信。这你该
同意吧？否则上帝会很生气，后果很严重。
Exodus 14
1-4 Then the LORD said to Moses, "Tell the Israelites to turn back and
encamp near Pi Hahiroth, between Migdol and the sea. They are to encamp by
the sea, directly opposite Baal Zephon. Pharaoh will think, 'The Israelites
are wandering around the land in confusion, |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 1)失败的不是神，而是人。
刚刚看到十个大神迹，结果红海边一见到埃及的追兵就开始怨声载道。
刚刚见到红海分开，但是紧接着因为没有水喝就开始埋怨神。
你或许会说，如果把你放在那样的情景下，一定不会那样。可事实上，我们不比那些小
信的好到哪里去。
2）已经说了很多遍了。预定，不等于亲自实施。预定可以通过对于罪人本性的认识达
到，或者其他奥秘的途径达到。
雅各书
1:13人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。
1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
圣经是一个整体，要全面来看。一个地方不是很清楚的描述，可能在另一个地方有辅助
的解释。
神不以恶来引诱人犯罪，只有魔鬼和人的私欲会用罪来引诱人犯罪。
“预定论”不等于“宿命论” |
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k*d
发帖数: 615 | 29 我以前在为困扰的事情祷告一段时间以后，常常有个意念，说 ： “不要怕”。
后来在这儿找到3节经文：
14:13 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因
为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。
14:14 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。
14:15 耶 和 华 对 摩 西 说 ， 你 为 什 么 向 我 哀 求 呢 ？ 你 吩 咐 以 色
列 人 往 前 走 。
这说的是：不需要再过多地祷告了， 该是刚强壮胆行动的时候了。
传说当时 Nahshon （耶稣和大卫的祖先拿顺）第一个走进红海，
当他的头进到水面时， 红海开了。参见
http://en.wikipedia.org/wiki/Nahshon |
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i*****t
发帖数: 24265 | 31 为何神不实行神迹让现代人认识他？
但是我耶和华最后一定会让他心里刚硬并且要施行很多神迹，让埃及人知道我
是神，我是耶和华。也必容我的百姓离去侍奉我。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 32 楼主是耶黑吧。弄灾害给埃及无辜百姓，也好意思拿出来当美谈？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 这行为，是告诉全天下耶和华就是灾祸真神，不听他就会作祟吧，话说既然告诉全天下
了，怎么不但埃及，周边
邻国也没有关于耶和华这位真又活的神的记载？ 真是神迹啊 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 吃肉？ 什么肉？ 貌似不是鱼肉哈
话说这群在异国被欺凌侮辱虐待的奴隶过的真滋润哪，豪富可比王公法老祭司，连占人
口绝大多数的埃及的平
民一年除了国立假日之外也几乎吃不到肉这种奢侈品，更别说吃肉饱足了 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 35 垃圾贴
神明
多得
然愚
要说
要多
力有
心灵
就做
主，
他就
定是
奇妙
甚至
们将
们不
帝在
和华
稣的
位，
哪里
色列
以前
灵恩
的父
，像
，又
所以
掌管
虽不
喂饱
我这
吃得
候，
子没
时候
、慈
时候
到亚
埃及
犊面
耶和
那“
么多
为罗
是他
王罗
字就
这神
肉，
我的
把这
徒。
，其
些，
稣一
操纵
─你
诫命
讲亚
跟亚
结婚
敬畏
畏上
括戴
“我
。我
在的
督显
在人
没有
我们
更加 |
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b********g
发帖数: 1562 | 36 只是你自以为解决了而已。
出埃及记的经文里好像没提到是毁灭天使动手杀的吧。
你的这个“很可能”，只是你的猜测，做不得数，经文里并没有这么说。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 37 基督徒应该都同意神是全善全能的吧。我也说神做的事我不知道全部理由。需要相信神
做的事合理的。而且与神的全知全能全善不矛盾。
所有问题来源于你把自己无法理解的经文，非要按自己的方式理解，还无视圣经的其他
部分。进而质疑神的全知全能全善。这些都是你断章取义造成的，无视神的其他特性，
就无法正确理解神。
我是从没说过杀婴是道德的。不知道你是从哪听来的。我向来提倡就事论事。随便杀人
显然不是道德的。
但是你这样脱离圣经中出埃及记或是Jushua里的故事，开始说什么“杀婴是道德的”就
是你乱说了。基督教从没教过这种教义。
希望你也不要乱宣传。这显然是你的误解。这里基督徒是澄清你对圣经的误解。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 38 呵呵，是你该再读3遍：“本例子中的‘常’，是体温上的‘常’。38度体温的人，他
的体温就不正常了。”
所以在本例中，不应该用‘常’来形容38度人的体温。记住这里的常是体温上的常。
你既然不把38度这种体温归于体温上的‘常’，那就应该明白，全城流感爆发时，38度
这个不常的体温出现的次数就有可能多过37度这个常的体温。但此时少数的这个37度还
是牢牢占据着体温上‘常’的位置。这么说明白了吗？
从你用的例子，‘体温’和‘包括’来看，这个跟我的道德标准的总结里还是不太一样
的。总结正常体温是一次次测量样本的体温。那么我总结某行为是否道德，就应该是一
次次问各个样本，他们认为此行为是否道德。所以我的总结的过程不是一次次考虑不同
样本的行为，而是一次次问各个样本对于某行为的意见。所以你的例子相关性不是很够
，我还是照自己的理解来回答你的问题吧。
我觉得那条规则所说的行为，也包括了贵教经典记载的那次行为。
另外关于评论经典的问题。你没读完佛经，如果你就要评论其中的一部分，比如金刚经
，那么同样的，别人也可以没读完贵教的经典，就评论其中一部分，比如出埃及记。这
么说够清楚了吧。
人。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 39 只是你自以为解决了而已。
出埃及记的经文里好像没提到是毁灭天使动手杀的吧。
你的这个“很可能”，只是你的猜测，做不得数，经文里并没有这么说。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 基督徒应该都同意神是全善全能的吧。我也说神做的事我不知道全部理由。需要相信神
做的事合理的。而且与神的全知全能全善不矛盾。
所有问题来源于你把自己无法理解的经文，非要按自己的方式理解，还无视圣经的其他
部分。进而质疑神的全知全能全善。这些都是你断章取义造成的，无视神的其他特性，
就无法正确理解神。
我是从没说过杀婴是道德的。不知道你是从哪听来的。我向来提倡就事论事。随便杀人
显然不是道德的。
但是你这样脱离圣经中出埃及记或是Jushua里的故事，开始说什么“杀婴是道德的”就
是你乱说了。基督教从没教过这种教义。
希望你也不要乱宣传。这显然是你的误解。这里基督徒是澄清你对圣经的误解。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 42
请你解释一下：为什么必须要埃及无辜的婴儿死掉才能“避免更多的人死去”？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 43
答非所问。继续追问：
请你解释一下：为什么必须要埃及无辜的婴儿死掉才能“避免更多的人死去”？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 44 我只是问你你是如何读圣经的。你有没有看到出埃及记的整个事件，当你讨论里面的问
题是可否把整个事件综合考虑。
一个５岁小朋友也会说他对一本书有正确的理解，这不代表他的解读就是正确的。做任
何事是确实有一种或者几种正确的做法的。解读圣经也是。但是反基至今没有拿出一个
合适的解读。基本上都是随便看一段圣经就开始批判了。也许他们中某些人真的看了整
个故事，但是他们发的帖子却完全没有体现这点。这种解读是我无法接受的。
所以你那种解读无法称之为现代人的解读，错误的解读不能叫做一种解读。我们不能让
所有５岁的小朋友解读圣经，把他们的解读都叫做一种现代人的解读。你完全有权利解
读圣经，但是请以一个成年人应有的认真的态度来解读圣经，尊重一件事的起因经过结
果，在发帖时把事情说完整，我认为这是一个基本的要求，不算过分。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 关于这个“烤”么，就要查查书了
http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/02Exo/02DT12.htm
8～9. 烤。在地上挖坑為爐，以明火燒烤。羊可以食用，證明不算是贖罪祭（出
二十九14）。「燒烤」可能是另一個來自遊牧生涯的特徵（參海厄特，26頁）。又有人
提出燒烤可以消除以色列人所禁戒的血和脂油（創九4；出二十九13）。不可生吃的禁
令或許來自另一遺俗，亦可能是對迦南人法術的規避。水煮是後期較為進步的烹調方式
（撒上二15）。全牲連頭帶臟燒烤是個極古的作法。現代猶太人守逾越節，以一條脛骨
代表全羊（因聖殿被毀後已經無法獻祭。故在餐桌上放一條脛骨以為記念。）。同吃的
無酵餅（現代澳洲也有一種稱為 dampers 的無酵餅），下文會詳細討論（參出十二14
～20註釋）。苦菜（經文沒有說明品種，或許是故意不加以規範；亦可能是野萵苣）大
抵也是原始時代的佐料，後世猶太人視之為以色列為奴時苦楚的象徵。福音書的作者記
載釘十字架時，耶穌所喝的東西調以味苦的「沒藥」（可十五23）可能也有關連；尤其
聖經視耶穌為逾越節的祭（林前五7）。 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 来自主题: LeisureTime版 - 出埃及记 对，我记错了。我以前写过这个影评，别人跟帖贴了个日本版的vangelis曲子。南极物
语是日语版片名？英语版的翻成南极大冒险。
demis roussos和vangelis一起组建过乐队，上面的好几支都是他们乐队一起创作的—
—不知道具体执笔的是谁。你这几支我都没听过，内嵌都不work，要直接看youtube，
哈哈。他风格挺多变的，宏伟不失细腻，漂亮。他是不是还做过不少亚洲或中国的曲子
？比
如丝绸之路这种？有人贴过一组，记不清是不是他。 |
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a***s
发帖数: 5461 | 48 来自主题: LeisureTime版 - 出埃及记 内嵌不work，我点起来没问题呀。
我不知道日本版电影的中文翻译是什么，不过南极物语是vangelis这首曲子的标准翻译
吧，至少以前国内电台是这么叫的。
他有没有做过丝绸之路我不知道，只知道喜多郎做过，哈哈。
罗文有首“同途万里人”，用的就是“Caravansary”的曲子，旋律我很喜欢。
黄老邪的词填得也很有气势
天苍苍 山隐隐 茫茫途路
沙灰灰 雪素素 白白野草
深深思 细细看 共觅盛唐瀚浩
戈壁滩 沙丘间 听听汉风
边关中 野照里 认认宋土
找心根 我与你 共觅面前大道
互伴上前路 同携寻正道 愿共你同去踏开新丝路
叫同行万里人 迈步莫怕恶风高
我相信 同行万里途 合力自会行对路
凭着龙传下的勇 显实力 觅我遥远中国路
叫同途万里人 迈步莫怕旱海滔滔
以无限坚忍 用全力自创长远大道
凭着龙遗下的爱 开辟万岁千秋中国路
叫同途万里人
迈步莫怕旱海滔滔
以无限坚忍
用全力自创长远大道
http://www.youtube.com/watch?v=JrebesN7BRE
http://www.youtube.com/watch?v=TYUU... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 来自主题: LeisureTime版 - 出埃及记 哎呀知音啊，我刚在西北狼的帖里说起这个。不过我既记不清沸腾，又把罗马尼亚记成
印度巴基斯坦。稀里糊涂。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 以色列人一旦遇到了眼前的困难，第一反应就是埋怨神。如果你是神，你会怎么对待他
们？
难道神不知道他们会遇到这些问题么？为什么神不事先把这些问题解决了，他们不就不
用遇见困难了么？
这些事情给你什么启发？你的生活中有没有类似的情况？
百姓出去收取吗哪的表现，你怎么看？
以色列人是如何战胜亚玛力人的？给你的生活和信仰有什么启发？
（关于神）
神依然忍耐以色列人的不信和抱怨，赐给他们食物和水，保护他们路上的平安。但是一
个个神迹的彰显，不是为了神迹而神迹，神要人透过神迹认识他。如果神迹多了人还是
不认识他，那么神就会放弃他们。结果到了民数记14章的事情，成为这些悖逆之人的人
生转折点。
（关于人）
很多人说见了神迹就会信。但是以色列人给我们立下了完美的榜样，即使见过再多的神
迹，人依然还是存着不信的恶心把永生神离弃了。
（关于救恩）
救恩不仅仅只是救我们，更是要通过救赎的过程，让我们真真正正的从心里认识神。 |
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