y***u
发帖数: 7039 | 1 通篇伪史的现行中学世界历史教材
【何新按语】
以下黑色文字均出自于北京重点中学的《世界古代历史复习提纲》，兹摘其重点，略加
点评，以展示现在学校正规教育的世界伪造历史，俾使后人免受其骗。
1、 许多人类学家认为，生活在非洲大草原的南方古猿是人类的始祖。 目前世界上
主要有黄种人、黑种人和白种人三大人种。
【何新：关于人类究竟从非洲起源还是亚洲起源，是有重大争议的，目前仍然是不能确
定的。】
2、古巴比伦王国的建立者是来自叙利亚草原的阿摩利人。
【何新：这种说法是西方历史学根据宗教神话传说造史的一个范例。
上述说法的根据是什么？完全是根据《圣经》中的神话传说：
在《圣经旧约》中，亚摩利人是指一个神话部落，他们居住在迦南地。根据《创
世记10:16》，他们是迦南的后代，而迦南是含的儿子。他们被形容为一群力量强大的
人，具有庞大的身躯，“好像雪松那么高”，占据着约旦河的土地。
但是，《圣经·旧约》的神话故事不是历史记录，如同上帝与魔鬼的故事都是神话。岂
能依据《圣经》创世纪的神话构建历史？否则，我们也应该接受上帝七日创世说，接受
伊甸园以及亚当... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 2 我从台湾弄来了大部分钱穆先生还不算太年迈的时候写的史学经学书。余英时的书，我只看过他的集子里面钱穆先生写给他的“论学书简”，讨论的是看书做学问的方法问题。钱穆先生集义理派之大成，李零先生讲他义理的味道太浓反而有些地方不是很符合文献学上面的解释，新竹清华的张元先生认为钱穆先生经历的时代多忧患而由考据走向义理，和古代先贤注重由心性义理出发的初衷一样。我自己是凡是一流的书都想读，用几个大家（好的注家/经学家/史学家对我来说定义得比较狭义）的著作参照着读。
贤兄既然读了很多钱穆先生的书，不妨效法钱穆先生这么想，正是因为史版争论的风气不太好，正是因为新的一代相比前人较少去实践忠恕仁义、温良恭俭让，所以才需要有识之士去行为世范，在前人的大作中已经有比较完善结论的问题，尽量通过札记或者概要来引导史版上的学人和历史爱好者去读一流的书。
买此书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治
经宜专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生
最喜读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精
，管窥而蠡测。文章之学，非精... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 3 何新：所谓“黑暗时期”的希腊史基本是伪史
2012-08-05
“希腊”只是一个地名，不代表一个种族或者民族——这一句话捅破千古之谜
。实际上西方杜撰伪希腊史学的鱼目混珠，就是从对地名希腊和种族希腊这两者的混淆
开始地。
他们假冒曾经存在一个古代貌似纯粹的希腊种族——暗示这是一个白色
人种族——而这个种族在几千年前已经早于其他任何民族发达强大，这个种族首创了科
学、哲学、数学和民主，而且战无不胜，击败了野蛮的东方人（波斯），后来几乎征服
了全世界（亚历山大大帝）——从而创造了一个欧亚的“希腊化时代”。而流行风靡的
诸如此类这些说法，其实通通都是毫无可信历史文献和考古实证的伪史！
首先，创造克里特古文明和麦锡尼古文明的那些黑发人种并非白种人，他们与后来的希
腊雅典人根本不属于同一种族，与今天的希腊人更是风马牛不相干。
西方人真正所想说的无非是——近代欧洲白人文明是古代希腊白人的同族和优越文明的
继承者，因此他们同样享有历史文化的先进和优越性。这就是文艺复兴以来的欧洲共济
会制造伪希腊历史之弥天大谎的原因和真正目的。
... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 4 史上最冤李鸿章：生前背黑锅 死后被拖尸
送交者: 鬼少爷
文章摘自：《重读晚清六十年》
常说时世造英雄，其实时世也造替罪羊的！
个人认为，中国历史上最冤的替罪羊当数李鸿章。大清的卖国贼只有一个，那就是掌握
大清实际权力的老太后，这是从所有权方面来讲的。当然，没有所有权的人，也不是没
有卖国的念头，但那仅限于谋求执政的在野者。
蒋廷黻先生在《中国与近代世界的大变局》中笼统地说：北洋政府的执政者也有民族意
识，也不想卖国，可是内政又逼着他们都得卖国，因为他们需要外援。大体说来，在朝
者付出的代价较低，因为他需要的外援相对少；在野者付出的代价较高，为了上台，不
惜把卖国的支票开得更大些。
澳籍华人学者雪珥在他的《绝版甲午》中直接点名说：“那导致袁世凯被万民唾骂的‘
二十一条’，很多条款之前早就和南方的革命党人达成了共识，只是革命党一直没有机
会掌握政权，未及付诸实现而已。”
幸好，李鸿章跟他的老师曾国藩一样没有司马昭之心。否则他完全可以做些交易，拉些
外援,从两广自立开始，过把帝王瘾也不是不可能！
大清国是谁的？大家可别跟我说，大清是所有大清国民的。做奴才不能这么自作多情！
龚自珍的儿子带领... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 5 我引用曾子的那句话，不主要是针对你，是因为版面上充斥了互相谩骂攻击的帖子，对
古人包括民国时期/文革时期或者更近时期的人物，包括政治的人物，学术的人物， 也
包括普通的士兵和老百姓，他们很多人死于战场，也有些死于非命，不管怎样，很多都
是值得纪念的。民国时期的学术，因为个人喜好有争论也是正常的，钱穆先生说中国每
800年应该出一个圣人（周公-孔子-朱子），期待中国再出一个类似的圣人。也许民国
时期的人物学术还不曾达到这样的要求，但是王国维陈寅恪梁启超包括钱穆本人的学术
贡献还是有目共睹的。
转了陈寅恪先生的这篇文章，你有兴趣就看看吧。
http://www.douban.com/group/topic/8881727/
义宁陈寅恪先生：对科学院的答复
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中⑵。王国维死后，学
生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查⑶。在当
时，清华校长是罗家伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究
院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学
问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 6 2003年国内辽夏金史研究综述
关树东、蔡春娟
2005-04-17 07:59:21 阅读 156 次
作者提供，原刊《中国史研究动态》2004年12期
欧亚学研究，学术动态专栏供稿。版权所有。
本文介绍2003年国内辽夏金史研究概况，由于笔者所见有限，难免有疏漏。
一 政治 政制 人物研究
1、政治史。肖爱民《耶律阿保机“盐池宴”考辨》（《北方文物》第4期）指出，《
新五代史》所载阿保机尽杀诸部大人的“盐池宴”，实即《资治通鉴》中阿保机“设策复
并诸族”，《辽史》中设计降伏大、小二黄室韦的计策；“盐池”即辽代的广济湖，或称
兴国惠民湖、大盐泊，今内蒙古东部的达布苏盐池。胡兴东《辽代后妃与辽代政治》（《
北方文物》第2期）论述了后妃在辽朝政治中的作用及其社会基础。王德朋《辽代汉族士
人心态探析》（《史学集刊》第2期）指出辽代汉族士人由最初的拒绝与辽政权合作，逐
渐和契丹贵族走到一起，这种政治心态的演变过程，实与辽政权的走向及笼络怀柔汉族士
人的政策有关。
2、官制、选举制。王德忠《辽朝世选制度的贵族政治特色及其影响》（《东北师大
学报》第6期）认为源于契丹族建国前氏族社会选举传统 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: stainlesscat (冰猫), 信区: Military
标 题: 也说文革史，几点问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 3 10:55:10 2010, 美东)
文革的面目，现在最大的问题是缺乏微观史的研究，这是最致命的。
微观史才是撑起史学研究精神的根本，正所谓明本数，系末度，小大精粗，六通四辟。
但现在的问题是，有资源的不想研究，不敢研究，想研究的没资源。
国内史学界现在连抗美援朝都不敢碰，更别说更近的历史了。
造成局面就是大谈文革的有这么几类人，
一个是猎奇的无良文人，这和宋明时代描写生殖器出名赚钱没什么两样。
一是渡轮云，他们的虚焦是tg，要辱骂喷粪tg，文革自然是他们的嘴要含着的。
在一个就是像飞扬军事的斑竹那样的，就是“拨乱之制，而杂以霸术，犹未尽行”
他们的目的就是要为他们的集团张目，根子很深，水很混，在学术界失言的情况下，这
个真空恰好被他们利用加以宣传。
无论是什么情况，现在的研究焦点都集中在宫廷政治，利用发蒙，声色之以化民，此之
谓也！邓轮斵斵其言，不知其本，也就很正常了。 |
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e****i
发帖数: 2152 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 何新三论希腊伪史：荷马真存在么？谈谈著名的“荷马问题”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 09:50:52 2012, 美东)
何新：古希腊存在一个盲诗人荷马及其史诗么？——NO！！！
近代西方史学中存在一个著名的“荷马问题”——就是：
第一，究竟有没有过一个希腊诗人叫荷马？
第二，假如没有或者假如有——那荷马究竟是谁，是个男性还是女性？
第三，假如真有一个荷马，那么他究竟是不是希腊人？还是一位波斯人或者亚洲人？
究竟历史上有无荷马其人，以及所传下的两部史诗（伊利亚特和奥德赛）是否属于同一
位诗人的原创作品？这是近两百年来西方研究荷马的学术界一直存在激烈争论，迄今仍
无定论的问题。
事实上，多位西方学者曾经指出那两部史诗在语言风格、描写方式和内容上多有歧异，
互相矛盾，不应当是出自同一时代人的作品。
西方有学者研究指出，《伊利亚特》古卷系采用古老的伊欧尼亚方言——即古土耳其地
区（当时隶属古波斯帝国而非希腊城邦）的方言——那么这诗篇就与所谓... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 2152 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 何新三论希腊伪史：荷马真存在么？谈谈著名的“荷马问题”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 09:50:52 2012, 美东)
何新：古希腊存在一个盲诗人荷马及其史诗么？——NO！！！
近代西方史学中存在一个著名的“荷马问题”——就是：
第一，究竟有没有过一个希腊诗人叫荷马？
第二，假如没有或者假如有——那荷马究竟是谁，是个男性还是女性？
第三，假如真有一个荷马，那么他究竟是不是希腊人？还是一位波斯人或者亚洲人？
究竟历史上有无荷马其人，以及所传下的两部史诗（伊利亚特和奥德赛）是否属于同一
位诗人的原创作品？这是近两百年来西方研究荷马的学术界一直存在激烈争论，迄今仍
无定论的问题。
事实上，多位西方学者曾经指出那两部史诗在语言风格、描写方式和内容上多有歧异，
互相矛盾，不应当是出自同一时代人的作品。
西方有学者研究指出，《伊利亚特》古卷系采用古老的伊欧尼亚方言——即古土耳其地
区（当时隶属古波斯帝国而非希腊城邦）的方言——那么这诗篇就与所谓... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 10 何新希腊伪史批判：“希腊”在历史上究竟指什么？
2012-08-27
在历史上，“希腊”并非多数中国人认为的那样是一个古国名称，而只是一个笼统模糊
的地理区域之名。会使许多人掉眼睛的是，世界历史中从来不曾存在一个希腊古国——
希腊作为一个国家只是存在于1829年以后。
在荷马史诗描写的时代（公元前11-9世纪），“古希腊”半岛上的人自称为亚该俄斯人
（Acheos）或达拉俄斯人（Danaos），他们的族种和语言来源是地中海彼岸的迦南人和
腓尼基人。
希腊一名的拉丁词有两种写法：
一为“Hellas”，是希腊人自称。希腊半岛的希伦人曾建立称之为“Hella”的城邦。
据说这个名称来源于希腊色萨利部分地区的古地名“Hellad”，意即“希伦人（Helloi
）居住的地方”，一为“Greece”（英文），来源于古罗马人对居住在希腊半岛埃皮鲁
斯地区（现希腊西部和阿尔巴尼亚南部）的希伦人的“Graeic”部族的称呼。
希腊半岛上都是山地，高山阻隔文明传播和政治统一。
因此古代希腊半岛历史上，从没有形成过统一国家——例如形成什么“希腊王国”或“
希腊帝国”，只有众多种族来源不同、语言不通、人口很... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 11 http://blog.sina.com.cn/s/blog_acc936d10101k6cd.html
黑虎
http://blog.sina.com.cn/u/2898867921 2013-03-30 23:59:36
据悉，内蒙古大学蒙古史研究所教师白玉冬（日本大阪大学历史学博士），2012年12月
30日，在内蒙古大学组织的新年晚会上，遭到了该所领导宝音德利根教授/博导，及其
学生宝音特古斯（博士/8级讲师）、包青松（博士/8级讲师）等人的群殴（详见照片）
。这给白玉冬博士的身体、心理留下了巨大的伤痛。据消息灵通人士反映，该校纪检委
已经得知此事的详细经过，但碍于宝音德利根的影响力，始终没有给予圆满答复。
而且，据白玉冬本人反映，2012-2013年度第2学期开学后，该研究所其他领导代表宝音
德利根与白玉冬谈话，转达了宝音德利根的意见，即宝音德利根强烈要求内蒙古大学开
除白玉冬这个“害群之马”。此事恐怕有失公正。
据该校社科科处介绍，白玉冬是该校2010年按博士一层次身份引进的专业技术人才，毕
业于日本国立大阪大学。到校后，一直工作在教学科研第一线上。两年多时间里，他发
表了... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 12 何新：西方试图掩埋阿提拉匈奴征服罗马史
【按语】
来自亚洲的黄种人匈奴摧毁了罗马帝国，这对于崇尚种族主义的近代西方人愈来愈是一
段难以接受的历史。在19世纪以前的西方史学中，对此尚能较为客观地叙述。特别是英
国18世纪著名的启蒙历史学家吉本的名著《罗马帝国衰亡史》，对匈奴人的起源，如何
被汉武帝驱逐到中亚和欧洲，以及匈奴在西方的再度兴起和扫荡摧毁罗马帝国，都根据
西方古代史料有详细记述。
但是20世纪以来，西方主流编著的世界史，则努力淡化这一历史，经常对此历史一带而
过或者讳莫如深。而把罗马帝国的毁灭，归于哥特人、汪达尔人、法兰克人等日耳曼系
蛮族，试图掩埋自亚洲西进的黄种人匈奴引发欧洲的民族大迁移运动，以及摧毁了罗马
帝国的史实。
甚至有人否认欧洲史料中的huns就是匈奴而将其改名为匈人——把匈人说成来历不明甚
至伪造为白种雅利安人。同样可笑的是，对于横扫欧亚的成吉思汗，西方史界近年也有
人试图把他的皮肤染成白色的。
愚蠢瞎眼只会跟风的中国史界，不学无术而且数典忘祖，一直在充当西方学术的学舌鹦
鹉。所以在中国，几乎没人知道——被西方和精英大吹特吹的那个罗马帝国，正是被汉
武帝击败的匈... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 13 中新社上海3月10日电(记者 邹瑞玥)中国“最后的经学家”朱维铮走了。这位著名经
学史专家、复旦大学历史系教授因病医治无效，于2012年3月10日下午在上海新华医院
病逝，享年76岁。
朱维铮，江苏无锡人，1936年生，1960年毕业于复旦大学历史系，是著名经学大师
周予同的弟子，在中国经学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中西文化
交流史和中国近代史等领域造诣深湛，在海内外享有很高声誉。1987年以来，曾先后应
邀至加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大
学、韩国高丽大学、香港中文大学、台湾大学等海外名校担任课座教授，并曾任台北驻
市学者。获德国汉堡大学荣誉博士。
朱维铮是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者，主持整理、编选和
校注多种重要典籍，是促进国际文史学术交流合作的先行者。纂缉有《周予同经学史论
著选集》，为认识与理解中国经学史的脉络，提供入门的基础。
朱维铮致力于中国思想文化史(特别是清代以来)资料的整理和纂集，并提出研究心
得，著有《走出中世纪》、《音调未定的传统》与《求索真文明：晚清学术史论》等书
，被学界誉为“... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 14 中新社上海3月10日电(记者 邹瑞玥)中国“最后的经学家”朱维铮走了。这位著名经
学史专家、复旦大学历史系教授因病医治无效，于2012年3月10日下午在上海新华医院
病逝，享年76岁。
朱维铮，江苏无锡人，1936年生，1960年毕业于复旦大学历史系，是著名经学大师
周予同的弟子，在中国经学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中西文化
交流史和中国近代史等领域造诣深湛，在海内外享有很高声誉。1987年以来，曾先后应
邀至加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大
学、韩国高丽大学、香港中文大学、台湾大学等海外名校担任课座教授，并曾任台北驻
市学者。获德国汉堡大学荣誉博士。
朱维铮是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者，主持整理、编选和
校注多种重要典籍，是促进国际文史学术交流合作的先行者。纂缉有《周予同经学史论
著选集》，为认识与理解中国经学史的脉络，提供入门的基础。
朱维铮致力于中国思想文化史(特别是清代以来)资料的整理和纂集，并提出研究心
得，著有《走出中世纪》、《音调未定的传统》与《求索真文明：晚清学术史论》等书
，被学界誉为“... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 15 又见文豪力挺俺们史老板伉俪，特来呐喊助威。史老爷子的拿手好戏
一向就在historic reconstruction，属于穿越导游的干活。前两
年偶然读到老爷子对鸦片战争之前广州十三洋行一带的描述，真个是
绘声绘色，详尽无比，俨然身临其境。真不知他从哪儿找来的原始资
料，又不是20世纪初的洛杉矶downtown之类，有照片、保险公司的
详细地图、甚至实物可供参考。俺当年替他通读过南海、番禹两县县
志，也不记得里面有什么有关材料。县志重点从来只在名流烈女之类，
街道布局、建筑风貌很少提及。《The Death of Woman Wang》是
一本很有可读性的小书，像史老爷子大多数著作一样，绝非史学门人
专用。当年给他做TA时读过一遍，只是二十多年后，细节记忆全都支
离破碎，不成片段了，惭愧！ |
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P********w
发帖数: 65 | 16 http://www.gmw.cn/01gmrb/2004-11/03/content_125337.htm
文章来源：光明日报 日期： 2004年11月3日
张金花
宋代涉商诗指宋诗中涉及商贸活动的诗歌，它艺术地反映了宋代商贸活动的情况。宋
代涉商诗的创作者多为官员、学者、僧人等，无论其社会身份如何，都经受到商业繁荣的
浸染。这就使他们在感受商品经济，记录商业活动、市井百态时具有敏锐的、独到的视角
。如冯时行的《偶成》历数越罗、蜀锦、明通纸、乐昌墨、南浦石、新宁香、固陵茶等宋
代名品，是一首带有浓郁广告意味的诗歌。梅尧臣的《闻进士贩茶》就是针对宋代盐茶禁
榷制度下，私贩盐茶猖獗，以及仕人经商而作。
宋代涉商诗的作者不乏史学家，如欧阳修、司马光、宋祁、范祖禹、曾巩、黄庭坚、
张耒、朱熹、陆游、刘克庄等，皆有史著史论。在叙事实、寓褒贬、纪风俗方面，诗与史
可以互为补充。诗人在诗的创作上有意识地“以诗存史”，使诗贴近历史。北宋诗文革新
运动领袖欧阳修明确主张以史笔写诗。他的《初食车螯》详细记述了五代以来经济凋敝，
饮食简陋，北方的珍奇异味只能以鸡肉、猪肉充数。
涉商诗从纵向上贯通 |
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y****e
发帖数: 419 | 17 http://www.gmw.cn/content/2004-11/05/content_125693.htm
2004年11月5日 来源：光明日报
张金花
宋代涉商诗指宋诗中涉及商贸活动的诗歌，它艺术地反映了宋代商贸活动的情况。宋
代涉商诗的创作者多为官员、学者、僧人等，无论其社会身份如何，都经受到商业繁荣的
浸染。这就使他们在感受商品经济，记录商业活动、市井百态时具有敏锐的、独到的视角
。如冯时行的《偶成》历数越罗、蜀锦、明通纸、乐昌墨、南浦石、新宁香、固陵茶等宋
代名品，是一首带有浓郁广告意味的诗歌。梅尧臣的《闻进士贩茶》就是针对宋代盐茶禁
榷制度下，私贩盐茶猖獗，以及仕人经商而作。
宋代涉商诗的作者不乏史学家，如欧阳修、司马光、宋祁、范祖禹、曾巩、黄庭坚、
张耒、朱熹、陆游、刘克庄等，皆有史著史论。在叙事实、寓褒贬、纪风俗方面，诗与史
可以互为补充。诗人在诗的创作上有意识地“以诗存史”，使诗贴近历史。北宋诗文革新
运动领袖欧阳修明确主张以史笔写诗。他的《初食车螯》详细记述了五代以来经济凋敝，
饮食简陋，北方的珍奇异味只能以鸡肉、猪肉充数。
涉商诗从纵向上贯通反映了从 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 18 中新社上海3月10日电(记者 邹瑞玥)中国“最后的经济学家”朱维铮走了。这位著名经
学史专家、复旦大学历史系教授因病医治无效，于2012年3月10日下午在上海新华医院
病逝，享年76岁。
朱维铮，江苏无锡人，1936年生，1960年毕业于复旦大学历史系，是著名经学大师
周予同的弟子，在中国经学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中西文化
交流史和中国近代史等领域造诣深湛，在海内外享有很高声誉。1987年以来，曾先后应
邀至加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大
学、韩国高丽大学、香港中文大学、台湾大学等海外名校担任课座教授，并曾任台北驻
市学者。获德国汉堡大学荣誉博士。
朱维铮是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者，主持整理、编选和
校注多种重要典籍，是促进国际文史学术交流合作的先行者。纂缉有《周予同经学史论
著选集》，为认识与理解中国经学史的脉络，提供入门的基础。
朱维铮致力于中国思想文化史(特别是清代以来)资料的整理和纂集，并提出研究心
得，著有《走出中世纪》、《音调未定的传统》与《求索真文明：晚清学术史论》等书
，被学界誉为... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 272 | 19 转贴自世界军事论坛。
徐焰少将：当前一些吹嘘和不实宣传已不简单是史学问题，有些已是国内外反华敌对势
力组织的舆论战的一部分
1974年的西沙海战，是中国人民解放军维护领土主权的一次重要作战行动，不过出于某
些限制，一些决策极少公开报道，结果在一些非主流媒体上出现了不实传闻以吸引眼球
。例如从1990年代以后，国内一些刊物和文学作品叙述1974年1月西沙反击战时，曾以
小说式笔法说蒋介石得知解放军舰只穿越台湾海峡时下令“放行”。近年网络上文章不
仅引用此传言，还为美化蒋介石越写越玄，甚至还写出什么“护航”、“供应”和“打
开航标灯”等离奇细节，造成以讹以讹，被一些人信以为真并引用。
民国政府自上世纪30年代起标出的地图，就将南海岛屿标明为中国领土，1946年国民党
军还派一个连进驻南沙最大的岛屿太平岛。国民党政权退到台湾后，也延续这一立场，
这与新中国的态度确实是一致的。不过蒋介石及其后继者出于根深蒂固的仇共心理，同
越南的反共政权（包括保大政府和后来的西贡政权）一直建立了密切的合作关系，根本
没有采取过同大陆方面合作保卫国家领土的行动。
从上世纪30年代起，法国、日本便相继侵占了西沙、... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 20 自上世纪二三十年代开始就有人争论李唐的源流问题,及至今日,网络上关于此的篇幅也
非常多,争论不已,今写一篇以为论述.
首先李唐的父系的确是出自汉族华夏,网络上有的人说是史学大师陈寅恪论证出李唐源
出胡人,此类人要么是故意捣乱,信口开河,要么就是根本就没有看过陈寅恪的原文或者
是没有看懂,陈寅恪恰恰是证明了李唐出自华夏.而且自上世纪二三十年代开始就有人争
论李唐的源流问题,及至今日,网络上关于此的篇幅也非常多,李唐是否是汉,争论不已,
今写一篇以为论述.
首先李唐的父系的确是出自汉族华夏,网络上有的人说是史学大师陈寅恪论证出李唐源
出胡人,此类人要么是故意捣乱,信口开河,要么就是根本就没有看过陈寅恪的原文或者
是没有看懂,陈寅恪恰恰是证明了李唐出自华夏.陈寅恪先生当年就是为了反驳日本学者
金井忠和满遗学者刘盼遂等人的李唐出自鲜卑的无稽之谈才对李唐源流作了详细的考证
并作以文章加以叙述.
在陈寅恪的原文"李唐氏族之推测"一文中,发现新旧唐书记载的李唐皇室自述之世系中,
李唐先祖李重耳此人的生平事迹和"魏书","宋书"中记载的李初古拔的生平事迹几乎雷
同,从而判断李唐疑是出自李初古拔一系,而... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 21 自上世纪二三十年代开始就有人争论李唐的源流问题,及至今日,网络上关于此的篇幅也
非常多,争论不已,今写一篇以为论述.
首先李唐的父系的确是出自汉族华夏,网络上有的人说是史学大师陈寅恪论证出李唐源
出胡人,此类人要么是故意捣乱,信口开河,要么就是根本就没有看过陈寅恪的原文或者
是没有看懂,陈寅恪恰恰是证明了李唐出自华夏.而且自上世纪二三十年代开始就有人争
论李唐的源流问题,及至今日,网络上关于此的篇幅也非常多,李唐是否是汉,争论不已,
今写一篇以为论述.
首先李唐的父系的确是出自汉族华夏,网络上有的人说是史学大师陈寅恪论证出李唐源
出胡人,此类人要么是故意捣乱,信口开河,要么就是根本就没有看过陈寅恪的原文或者
是没有看懂,陈寅恪恰恰是证明了李唐出自华夏.陈寅恪先生当年就是为了反驳日本学者
金井忠和满遗学者刘盼遂等人的李唐出自鲜卑的无稽之谈才对李唐源流作了详细的考证
并作以文章加以叙述.
在陈寅恪的原文"李唐氏族之推测"一文中,发现新旧唐书记载的李唐皇室自述之世系中,
李唐先祖李重耳此人的生平事迹和"魏书","宋书"中记载的李初古拔的生平事迹几乎雷
同,从而判断李唐疑是出自李初古拔一系,而... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 22 《资治通鉴》系北宋大学者司马光及其助手，参考正史、野史300余种，呕心沥血，研
末钩沉，历时19个春秋而完成的一部编年体的煌煌巨著。全书上起东周威烈王，下迄五
代后周世宗，记载了1362年的历史，蕴含了15个朝代的兴衰荣辱，共294卷。宋神宗读
后，认为这部书能“鉴于往事，资于治道”，因而有“资治通鉴”的命名。历代的政治
家、史学家对此书十分推崇，以为它可以与司马迁的《史记》媲美，乃中国史学史上的
又一扛鼎之作。
毛泽东对这部史料宏富的历史巨著，情有独钟。他不仅自己认真仔细地研读，而且
多次向别人推荐，可以说这部书伴随他走完了自己的人生历程。
熟读十七遍
1975年的一天，82岁高龄的毛泽东在中南海住处，指着桌上放的《资治通鉴》，向
护士孟锦云问道：“孟夫子（即孟锦云——笔者），你知道这部书我读了多少遍？”小
孟未及回答，毛泽东接着说：“17遍，每读一遍都获益匪浅。一部难得的好书噢。恐怕
现在是最后一遍了，不是不想读，而是没有那个时间?。”当此时，毛泽东问小孟关于
这部书知道多少，小孟回答，只晓得是一部历史书，是司马光写... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 23 请教一下，荷马史诗这种神话故事在西方史学上算史书吗，还是算小说
发。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 24 这个问题比上个问题问的还好，但却更不好回答了。:)
Africa这个词或词根出自何方？最传统的说法，也是曾经被广为接受的说法是：古腓尼
基语“尘土”或“沙尘”之意。维基百科的英文版上面已经有很详细的解释，各种说法
也都列出来了，我就不多抄书了。
然而，如果我没有理解错的话，你的问题主要不是问Africa这个词是怎么来的，而是从
何时起，由何人开始，使用Africa这个词来被指代地中海南岸的广鹜土地？:)
这个问题，如同Africa这个词的词源一样，目前貌似没有一个明确答案。传统的说法，
当然是来自罗马人。公元前一世纪到一世纪，是罗马文化，同时也是罗马史学的大爆发
时期，此间涌现出了李维，阿庇安，普鲁塔克，塔西佗，等等，一大批在历史上留下浓
墨重彩的史学家。这些人的著作当中，都反复以Africa这个词来称呼北非，特别是同亚
平宁半岛最接近的北非土地（即迦太基，然而从上下文的意思来看，“阿非利加”这个
词，貌似在多数情况下并不包括埃及）。近现代欧洲人，在文化和史学上继承了罗马的
法统，自然就沿用了Africa这个词。我们中国，由于自1840年以来，不断地接受并服从
于西方的社会科学--无论... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 94 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 taralee 所发表 】
你的确说到我处理这段史实的方式。
我处理的过程当中，「尝试」、「试验」是我的基本态度，
你在前面提到笔法方面，我会提出说明的前提也是这个基本态度的关系，
不能当作史学领域的专业手法来检验。因此，我说这种笔法是「科学」，
也是出于这个缘故，而各位具有专业史学素养者也看的出来这一点，
这是令人欣慰的。（验证某些人的说法：本版高手很多，而这也是
我把文章贴在这里的主要原因）。
我会用「科学」来描述我的笔法，主要是想利用「政治学」的「治权」观念
架构这一段历史。这是经过分析各时期（史实）的特性之后，经过几种方式
的思索，最后决定使用这种方式（治权）来处理这一段史实。
我思索过的方式有：政权、治权、时线与汉人史观等。其中政权除了日治、民国
两个时期具有这个特性之外，荷治时期「以商领政」，是否具有「政权」的意义
有待进一步的商榷。而郑治时期使用「反清复明」，没有建立主体性的政权，用
「政权」视之，稍嫌牵强。最具有政权性质的是「原住民时期」，但因平地主要
种族平埔族有语言，没有文字，且其文明是否有发明时间观念，有 |
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m**u
发帖数: 25 | 26
我 觉 得 郭 老 的 贡 献 主 要 是 在 文 学 而 不 是 历 史 上 。
郭 早 期 的诗 作 的 确 清 新 可 喜 。
至 于 郭的史学成就 ， 我 想 实 在 是 不 能 说 好 。 通 常 说 郭
的 历 史 考 古 研 究 成 就 主 要 有 ： 管 子 集 校 ，十 批 判 书
对 甲 骨 文 的 研 究 ； 但 通 常 人 所 知 道 的 ， 恐 怕 要 算 甲
申 三 百 年 祭 和 建 国 后 的 “ 曼 努 尔 诗 笺 ” (是 不 是 这 几
个 字 ？ 年 代 久 了 ， 记 不 清 ， 请 方 家 指 教 )了 。
现 在 看 来 ， 曼 努 尔 诗 笺 完 全 是 伪 造 ， 郭 不 可 能 不 知 道
， 因 为 作 伪 实 在 太 过 低 劣 。 甲 申 三 百 年 祭 本 来 就 是
迎 合 政 治 之 作 ， 观 点 论 据 多 有 站 不 住 脚 之 处 。 当 初
姚 雪 垠 写 李 自 成 之 前 就 是 因 为 驳 甲 申 三 百 年 祭 展 露
头 角 的 。
十 批 判 书 呢 ？看 了 余 英 时 先 生 条 分 缕 析 |
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w****j
发帖数: 5581 | 27 你这么泛泛的说没啥意思，我来列一下顾颉刚和他弟子的学术方向。
顾自己的最大成就是先秦学术史。他的学生们如下：
谭其骧 历史地理学
童书业 金石考古、先秦史、主编《古史辩》第七册
杨向奎 国学、红学、中国哲学等
何定生 先秦史
刘起釪 先秦史
这里面有继承师业的，也有跳出来的。你自己想想去吧。
另外，你不讨论顾颉刚的学术，这么关心人家的裙带关系，又说不出个所以然来。不知
是啥意思。 |
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m********1
发帖数: 368 | 28 窃以为晚清民国众大家于经学史学及诸子重新思考、深刻检讨，又引入西学之法，等同思想之再造重生，其间一流注家、经学家、史家论述与集成，密度之大，涉及之广，以先前历代（除先秦发源以外）相同时间跨度较之，确无可比。余冠陋见以“窃”字，标明敝意，亦知不苟同者大有人在。 |
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m********1
发帖数: 368 | 29 拜谢足下指教！余不敢言遍读二十四史。然尝粗涉钱穆先生《先秦诸子系年》《两汉经学今古文平议》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》《近三百年学术史》等，梁启超先生《中国历史研究法》《近三百年学术史》等，陈寅恪先生《唐代政治史述论稿》《隋唐制度渊源略论稿》等，顾颉刚先生《古籍考辨丛刊》等，萧公权先生《中国政治思想史》，论语、诗、易、左传、孙子、韩非等注家之作若干，窃以为就内容、方法而言，余所谓晚清民国“文化思想活跃”“众大家于经学史学及诸子重新思考、深刻检讨，又引入西学之法，等同思想之再造重生，其间一流注家、经学家、史家论述与集成，密度之大，涉及之广，以先前历代（除先秦发源以外）相同时间跨度较之，确无可比”无甚大谬。自觉读书嫌少，假以时日，览足下所荐之书，收回前言或未可知。 |
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m********1
发帖数: 368 | 30 我喜欢鉴别、精读一流的书，中外的、经学/史学/政治伦理/法理/哲学的，不拘一格。慢慢注意到文献学的意义，所以碰到一些精通文献学的大家的重要评论，都会明辨然后谨慎去采纳。王子今先生有《20世纪中国历史文献研究》，可以作为一般读者看书的指引来用。
与贤兄共勉。如不弃，可互留联系方式，以便交流。
论语，李零先生《丧家狗：我读论语》有两篇导读《古人读〈论语〉，文本、注释及其他》《今人读〈论语〉，基本参考书》，综述文献比较到位，比较了今人注家。目前在读李零先生这本，以及钱穆先生《论语新解》、杨伯峻先生《论语译注》。
《礼记》里面，尤其是《大学》，逻辑推导比较通顺的注家，我至今没有看到，希望诸贤推荐。我看到Jon Elster的An Introduction to Karl Marx，确切的称为Elster on Marx更妥当一些，写文章和遣词造句的水平非常好，辨析what is living and what is dead，把dialectical method列为Marx至今还活着的思想中的第一条。我联想到《大学》这篇，于是觉得历代的注家在这点上还不甚完美，因此如果仔细推敲逻辑，有不甚通达... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 31 多谢分享余英时的文章，看来和张元老师讲的朱子读书法有异曲同工之妙。邀贤兄为好友，也回复了站内邮件。
诸如 Kant 和 Hegel 的许多观点、方法已经被更现代的人继承了（跟梁启超、胡适倡导的观点、思想被广泛继承一个道理，以至于现在的人会低估他们在那个时代的贡献）。内容和方法是两方面。如果要看内容，那么就得看原作或者概要。如果要看方法和思想，那么一本文章写得漂亮的、作者本身也是大家的导论类著作完全可以达到。我觉得Kant 和 Hegel 的东西（比如 Critique of Pure Reason）对于现在而言就是方法更重要。
An Introduction to Karl Marx, Jon Elster 是我赞赏的导论类的书。原作厚重但是觉得仍然有读的必要的、政治伦理和法理的书，如 John Locke, Thomas Jefferson，如 John Rawls 的 A Theory of Justice
需要结合许多历史背景的，如足下所举 The Federalist，不太容易研究。象征性的、比较隐晦的，比如 Animal Farm: A Fairy Story, George... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 32 我以前看过一篇文章讲过此事 现在把它贴出来
据《史记》卷八十七载，在秦中央朝廷，设有一种宫邸学校，如“赵高受诏，教习胡亥
，使学以法，习数年。”这大概可以说开皇族子女教育之风气。重点也是“以法为教”。
又据前些年出土的云梦《睡虎地秦墓竹简》载，秦普设于郡县的官学叫“学室”。“学
室”的学生称“弟子”。“弟子”必须是“史”的儿子。“史”相当于政府各级机构里
的书记、档案员等低级文吏。“学室弟子”皆立有名籍，政府官员在法律许可范围之内
，可以役使他们、鞭笞他们，但他们可以免除兵役和徭役，这是很大的优待。
“学室”的教学内容主要有两个方面。一是明习法令，法令教育占着极其重要的地位。
“秦人之悖于古者，禁《诗》、《书》而仅以法律为师耳。”(章学诚《文史通义·史
释》) 二是学写字，书写姓名，识名物。《苍颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》是当时
“学室”教学的三本教材。“学室弟子”经考试合格之后，便可以毕业做官。
我猜测刘邦既然做了官 想必是受过官学的教育的 |
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发帖数: 1 | 33 转自疯客
刘仲敬弟兄受洗，是一件大事，天国的大事。因为每一个罪人的认罪悔改和受洗，都是
基督救赎计划的一部分，都包括在万世以前神所预定的救恩计划当中，都是神的独生爱
子主耶稣降生、受死和复活的目的之一。这件天国大事，就时间而言，无始无终；就范
围而言，涵盖地球上所有被造的人类；就代价而言，无比沉重，因为神的独生爱子为此
，被鄙贱污秽无知且罪恶的人类侮辱、鞭打、戏弄，直至钉死在十字架上。
刘仲敬弟兄受洗，是一件小事，人间的小事。因为每一个人，无论贤愚贵贱贫富善恶，
只要诚心向神认罪、悔改并接受耶稣作为他的救主，就可以随时随地受洗成为基督的儿
女。这样的小事，在地球的每一个角落，在人类的每一个族群，每天都在发生。
刘仲敬弟兄，就外表而言，木讷而寡言，深沉而安静，十足一个生活的呆子；就履历而
言，简单而且边缘，毕业于四川，工作于新疆，然后又是读硕士、读博士、翻译、出书
、写文章。但就史学史识、人文通识和记忆力而言，我还是坚持一贯的评价：刘弟兄是
迄今为止汉语世界的珠穆朗玛峰，其学问对于Chinese认知图景的学术突破性，在汉语
世界迄今无人能及。
刘仲敬弟兄在香港受洗之后，紧接着第二天去了美... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 转自疯客
刘仲敬弟兄受洗，是一件大事，天国的大事。因为每一个罪人的认罪悔改和受洗，都是
基督救赎计划的一部分，都包括在万世以前神所预定的救恩计划当中，都是神的独生爱
子主耶稣降生、受死和复活的目的之一。这件天国大事，就时间而言，无始无终；就范
围而言，涵盖地球上所有被造的人类；就代价而言，无比沉重，因为神的独生爱子为此
，被鄙贱污秽无知且罪恶的人类侮辱、鞭打、戏弄，直至钉死在十字架上。
刘仲敬弟兄受洗，是一件小事，人间的小事。因为每一个人，无论贤愚贵贱贫富善恶，
只要诚心向神认罪、悔改并接受耶稣作为他的救主，就可以随时随地受洗成为基督的儿
女。这样的小事，在地球的每一个角落，在人类的每一个族群，每天都在发生。
刘仲敬弟兄，就外表而言，木讷而寡言，深沉而安静，十足一个生活的呆子；就履历而
言，简单而且边缘，毕业于四川，工作于新疆，然后又是读硕士、读博士、翻译、出书
、写文章。但就史学史识、人文通识和记忆力而言，我还是坚持一贯的评价：刘弟兄是
迄今为止汉语世界的珠穆朗玛峰，其学问对于Chinese认知图景的学术突破性，在汉语
世界迄今无人能及。
刘仲敬弟兄在香港受洗之后，紧接着第二天去了美... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 2401 | 35 文革的面目，现在最大的问题是缺乏微观史的研究，这是最致命的。
微观史才是撑起史学研究精神的根本，正所谓明本数，系末度，小大精粗，六通四辟。
但现在的问题是，有资源的不想研究，不敢研究，想研究的没资源。
国内史学界现在连抗美援朝都不敢碰，更别说更近的历史了。
造成局面就是大谈文革的有这么几类人，
一个是猎奇的无良文人，这和宋明时代描写生殖器出名赚钱没什么两样。
一是渡轮云，他们的虚焦是tg，要辱骂喷粪tg，文革自然是他们的嘴要含着的。
在一个就是像飞扬军事的斑竹那样的，就是“拨乱之制，而杂以霸术，犹未尽行”
他们的目的就是要为他们的集团张目，根子很深，水很混，在学术界失言的情况下，这
个真空恰好被他们利用加以宣传。
无论是什么情况，现在的研究焦点都集中在宫廷政治，利用发蒙，声色之以化民，此之
谓也！邓轮斵斵其言，不知其本，也就很正常了。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 36 何新：古希腊存在一个盲诗人荷马及其史诗么？——NO！！！
近代西方史学中存在一个著名的“荷马问题”——就是：
第一，究竟有没有过一个希腊诗人叫荷马？
第二，假如没有或者假如有——那荷马究竟是谁，是个男性还是女性？
第三，假如真有一个荷马，那么他究竟是不是希腊人？还是一位波斯人或者亚洲人？
究竟历史上有无荷马其人，以及所传下的两部史诗（伊利亚特和奥德赛）是否属于同一
位诗人的原创作品？这是近两百年来西方研究荷马的学术界一直存在激烈争论，迄今仍
无定论的问题。
事实上，多位西方学者曾经指出那两部史诗在语言风格、描写方式和内容上多有歧异，
互相矛盾，不应当是出自同一时代人的作品。
西方有学者研究指出，《伊利亚特》古卷系采用古老的伊欧尼亚方言——即古土耳其地
区（当时隶属古波斯帝国而非希腊城邦）的方言——那么这诗篇就与所谓的希腊哲学一
样，本来其实应当是来自古土耳其地区（当时可能属于波斯帝国控制下）的民间传说。
今天所能看到的荷马史诗的旧抄本，最早也约在公元10世纪左右，但只有残片。两部史
诗后来出现不少中古以后的手抄本，据说所根据的是公元前3——前2世纪间（埃及）亚
历山大城的几位学者的校订... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 37 为了弘扬中华民族文化，让全世界知道全世界只有我们的祖宗阔过，我建议大家把史上
所有第一次的标准定为：得见于史书。鉴于中国是自古以来唯一或者说最早有持续官史
的政权，这个标准一定会让我们傲立于世界文明之巅，没有史书明文记载的一概视为伪
史。大家可以挖掘一下史书，就可以发现我们祖宗是世界上第一个会走路的，第一个会
喝水的，第一个会吃饭的，第一个会生孩子的，第一个会说话的，第一个会唱歌的，第
一个会跑步的，第一个会跳的......
我们可以自豪的对美国佬宣称，我们祖宗会走路3千年后你们祖宗才有走路的记载，对
雅典人说我们的祭祀圣灵比你们早千年，对印第安人说我们的玉米土豆记录比你们早百
年，对非洲人说我们史书记载有人以后3千年你们才开始记载有人,显而易见我们走出亚
洲三千年才有你们非洲人 |
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h*d
发帖数: 19309 | 38 【新闻中心讯 研通社通讯员张景平】1月16日至17日，由清华大学历史系主办
的“社会?经济?观念史视野中的古代中国”国际青年学术会议暨第二届清华青年史
学论坛在清华大学召开，来自两岸三地以及日本、韩国、新家坡等国家的17所知名
高校的54位历史学研究生宣读了论文。
清华大学举办这次以博士研究生为参与主体的国际会议，其核心宗旨即是展示
国际中国史研究的新生力量加强交流、深化了解。本次会议上所宣读的论文涵盖从
先秦直到明清的所有断代，内容涉及社会、经济、观念史领域的各个分支。从中可
以看出，两岸三地青年学子近年来在学术风格方面展现出越来越多的相似性，不但
越发重视微观研究，并试图以小见大，对某种宏观理论作出回应。相形之下，日本
参会同仁的研究仍然秉承其细密精微的实证学风，对于理论思辨表现出谨慎态度；
韩国参会同仁则强调将古代中国置于整个古代东亚世界之中加以观察，在文化比较
方面对与会代表颇有启发；新加坡参会同仁的研究在问题意识方面与西方接轨，但
在研究策略方面又充分发挥其谙熟中国文化的优势，注意到很多欧美学者不易观察
出的历史关节，体现出中西合璧的独特风貌。
本次会议的另一目的是使青年学子 |
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B*V
发帖数: 3365 | 39 中华文明是上下各五千年而非上下共计五千年，中华文明是“一万年”！
伟大的史学研究者——《三皇五帝史断代》的作者董立章先生 “挺奋进之孤师，付十
数年之功力”，通过考古学、古文献学、考古年代学、古天文学、古气候学气象学等的
综合研究，得出了惊人的历史结论：随着以磁山文化、裴李岗文化为基础的华胥 氏超
级部落联盟（已具半国家性质）势力的渐衰，而发源于湘江流域后逐渐东进的伏羲部落
，与东夷女娲部落联盟后形成巨大族团，大规模从山东、江浙西进北进，于公元前5341
年统一中原 ，人类历史上第一个奴隶制国家——中华伏羲奴隶制国家诞生了。
它西起关陇，东致大海，南括长江中下游，北越燕山而跨蒙辽，其辽阔版图为一千五百
年、二千年后的古埃及、古巴比伦所 无法企及（2）。
壮哉！从公元前5341年伏羲奴隶制王朝的建立到公元前1046年最后一个奴隶制王朝——
商朝的灭亡，莽莽苍苍3000年，期间主要经历了炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚
、唐、虞、夏、商等十个朝代，主要大事纪有：公元前4130—4082年共工称霸九州；
公元前3707年涿鹿之战；公元前3007—2902年九黎之乱；公元前2780年统一四川... 阅读全帖 |
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m**u
发帖数: 25 | 40 在 下 并 不 治 任 何 一 史 (无 论 是 “ 断 代” 还 是 “ 通 史 ” )， 上 网
和 大 家 讨 论 几 句 不 过 是 “ 不 为 无 聊 之 事 ， 何 以 遣 此 有 涯 之
生 ” 的 意 思 ， 与 和 几 个 哥 们 喝 到 酣 处 高 谈 阔 论 正 无 不 同 ；
既 不 靠 此 为 生 ， 也 没 有 在 网 上 扬 名 立 万 的 想 法 ， 实 在 是
不 想 与 人 争 什 么 是 非 。 不 过 既 然 BEB兄 有 兴 ， MOUSEKILLER 殿 下
言 者 谆 谆， 在 下 也 不 好 太 过 听 者 藐 藐 ， 今 天 周 末 ， 就 再 说
几 句 。
首 先 声 明 ， 手 边 无 书 ， 所 有 引 述 概 凭 记 忆 ， 错 误 之 处 在 所
难 免 ， 如 经 指 出 当 多 谢 并 致 歉 ； 但 我 并 非 在 此 写 学 术 论 文 ，
请 勿 以 此 相 攻 击 。
说 来 惭 愧 ， 在 下 看 书 从 来 多 而 且 杂 ， 看 得 又 甚 快 ，再 加
记 忆 力 不 佳 ， 看 完 之 后 通 |
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w*********r
发帖数: 613 | 41 说没有史学基础不是说数字得不出来，而是得出数字意义不大。而且西方史书比较详细
得记载都是近代。中古之前，他们比中国记载还模糊。为什么说意义不大？因为代表性
不足，我前几天为了喷口水写了关于宋明财政得内容，无论单位，货币等等都有极大偏
差。比如宋缗钱你根本和明没可比性。这些数字记载是都有得，但是详细程度不如现在
统计，二，深度和精度都没有深挖掘得意义（由于前面说的货币和单位等等差异。）。
但是作为归拢得解释性注记文章可以做，可是一两个就够了。地方志看得少必然读史有
误，但是我所接触得，有兴趣看的，地方志不会太少。但是地方志有一个最大缺陷就是
随意性有些大，还有宏观性很差，作为参考佐证可以看出很多东西。尤其是统计类史料
文章比较好用，但是其他的就差了。还有就是一点，现在倒推的数据凡是涉及单位的代
表性都很差。所以数字有些类别口径得出来意义不大。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 42 最近几年以来，“中国文明的起源”——或与此类似的题目——成为中国考古学、
古史学界热烈讨论的一个论题。开这个风气之先的是1985年在北京出版的夏鼐的《中
国文明的起源》的中文版（注：夏鼐《中国文明的起源》，北京，文物出版社1985年
。原日文版，《中国文明の起源》，东京，日本放送出版协会，1984年。）。随着次
年《光明日报》对辽宁牛河梁“女神庙”遗址发现的报道与这项发现将中国文明起源
时代提早的评论，引起了近五年来中国考古学界、古史学界对什么是“文明”、中国
最早的文明在何处起源以及中国文明到底是一元还是多元等等一系列老问题的争议。
在“中国文明起源”这个题目下参加讨论的学者很多，1987年可举安志敏（注：安志
敏《试论文明的起源》，《考古》1987年第5期。）、陈星灿（注：陈星灿《文明诸
因素的起源与文明时代》，《考古》1987年第5期。）和邹衡（注：邹衡《中国文明
的诞生》，《文物》1987年第12期。）为例，1988年可举蔡凤书（注：蔡凤书《中华
文明起源“新说”驳议》，《文史哲》1988年第4期。）、李先登（注：李先登《关
于中国古代文明起源的若干问题》，《天津师大学报》19... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 43 中国文明起源这个课题是研究中国文明史、中国考古学的一个基本问题，但对这个问
题的了解是一定会随着中国考古材料的增加与研究而有日进的。现在考古材料已积累
到一种程度，使得这个问题分析起来头绪相当纷繁。下面将这些头绪初步梳理一下，
试求指出讨论这个问题所需考虑的一些重要因素。
一 “文明”的定义应自史料内部辨认
讲中国文明的起源，第一步的工作自然是说清楚什么是文明，什么是中国文明，
这样我们才能谈到它的起源问题。最近在这个问题上的争论，有一部分是集中在“文
明”这两个字的定义上的；例如有人说红山文化有玉器、有女神庙，证明中国文明可
以追溯到五千年以前的辽河流域；也有人说红山文化还没有发展到文明阶段，还不具
备文明的条件，所以讲中国“文明”的起源还谈不到红山文化（注：安志敏《试论文
明的起源》，《考古》1987年第5期。）。
给文明下定义至少有两条入手途径。第一条是先决定文明这个概念之下包括什么
具体的成分，然后再在中国文化发展史中找寻这些成分在哪一个段落中出现。如果找
到，便知道文明在中国是在什么时候、哪一个阶段出现的。这样即使不能解决文明的
起源问题，至少可以... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 44 何新希腊伪史批判：亚里士多德著作是阿拉伯人教给欧洲的!
20120823
前文已经指出：堂堂辉煌的古希腊哲学之最伟大代表亚里士多德先生，其全部著作在中
世纪已经失传——连一份目录都没有保存下来。因此，在整个中世纪漫长的近千年里，
”西方拉丁世界中其实并无人知道谁是什么亚里士多德“——这才是历史的真相！
既然如此，那么人们必然要问——现在传世的洋洋大观的所谓亚里士多德著作，又是从
何而来的呢？一定会让中国那些言必称希腊的希腊粉丝们掉眼镜的是——这些浩浩荡荡
的所谓的亚里士多德著作并不是来自希腊，而是来自中古时代的阿拉伯学者。
中文版《亚里士多德全集》的权威翻译家苗力田先生指出：
“——12世纪之后，随着东西文化的交流，西方人士通过阿拉伯哲学家阿维洛依（
Averroes）重新见到了亚里士多德著作，并从希伯来语转译为拉丁语。
大约在1255到1278年，绝大部分的亚里士多德著作已有拉丁文本。不过，在这一时期由
佛兰德翻译家莫依（Moerbecke）所编的亚里士多德全集拉丁文本中，还有一半是从阿
拉伯文转译过来的。
在14世纪末年，出版家阿尔杜斯·曼努修（Aldus Manutius）出版了... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 中华文明是上下各五千年而非上下共计五千年，中华文明是“一万年”！
伟大的史学研究者——《三皇五帝史断代》的作者董立章先生 “挺奋进之孤师，付十
数年之功力”，通过考古学、古文献学、考古年代学、古天文学、古气候学气象学等的
综合研究，得出了惊人的历史结论：随着以磁山文化、裴李岗文化为基础的华胥 氏超
级部落联盟（已具半国家性质）势力的渐衰，而发源于湘江流域后逐渐东进的伏羲部落
，与东夷女娲部落联盟后形成巨大族团，大规模从山东、江浙西进北进，于公元前5341
年统一中原 ，人类历史上第一个奴隶制国家——中华伏羲奴隶制国家诞生了。
它西起关陇，东致大海，南括长江中下游，北越燕山而跨蒙辽，其辽阔版图为一千五百
年、二千年后的古埃及、古巴比伦所 无法企及（2）。
壮哉！从公元前5341年伏羲奴隶制王朝的建立到公元前1046年最后一个奴隶制王朝——
商朝的灭亡，莽莽苍苍3000年，期间主要经历了炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚
、唐、虞、夏、商等十个朝代，主要大事纪有：公元前4130—4082年共工称霸九州；
公元前3707年涿鹿之战；公元前3007—2902年九黎之乱；公元前2780年统一四川... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 28 | 46 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: Yellen (加息加到4%), 信区: Stock
标 题: 读史要从名著入手，推荐The Rise of the West
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 24 01:10:27 2019, 美东)
本大妈最喜欢的史学家William McNiell巨著。
https://www.amazon.com/Rise-West-History-Community-Retrospective/dp/
0226561410/
这个McNeill非常厉害，写军事技术史的The Pursuit of Power，写瘟疫对历史影响到
Plagues and Peoples都是史学者中极有创见的名著，很多被洗脑的人都以为印第安人
是被欧洲人屠杀灭绝的，其实90%以上都是被瘟疫消灭的（美洲与世隔绝，印第安人对
旧大陆的各种瘟疫完全无抵抗力），属于物种被自然淘汰。
不要被铲蛋贩卖历史假药的骗了。 |
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q***2
发帖数: 1861 | 47 复旦教授称孔子后代都是假子孙 ZT
据媒体报道，复旦大学历史学系教授、中国思想文化史研究室主任、博士生导师朱
维铮在广东省档案馆的“名人名家讲堂”上语出惊人，认定“孔子原是私生子”、“后
代都是假子孙”。
新民网连线朱维铮，朱维铮说，如此论断并不是自己下的，是古人司马迁说的。朱
维铮向新民网举证说，早在1982年他编撰的《孔子思想体系》中就发表过孔子为观点，
而他的观点就来源于司马迁在《史记》卷四十七《孔子世家》中记载的“纥与颜氏女野
合而生孔子，祷於尼丘得孔子”，所以说孔子是“私生子”无疑。
新民网询问“孔子后代都是假子孙”又是典出何处，朱维铮称他考证过孔世家谱，
孔子家族中间断了好多代，家谱根本没办法延续起来。他回忆道，有一年去山东曲阜，
当地讲解员曾明确透露孔子后代都是不实的。朱维铮认为，从史书记载，孔子后裔两千
多年来几经惨遭政乱迫害，所谓山东一带孔子家族已经延续到第70多代都是假的。（新
民网 喻成浩）
朱维铮简介
1936年出生，江苏无锡人。复旦大学中国思想文化史研究室主任、专门史博士生导
师。主要从事中国文化史、中国思想史、中国经学史、中国史学史等领域的教学与研究
。主要 |
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P*******l
发帖数: 4895 | 48 厉害
复旦教授称孔子后代都是假子孙 ZT
据媒体报道，复旦大学历史学系教授、中国思想文化史研究室主任、博士生导师朱
维铮在广东省档案馆的“名人名家讲堂”上语出惊人，认定“孔子原是私生子”、“后
代都是假子孙”。
新民网连线朱维铮，朱维铮说，如此论断并不是自己下的，是古人司马迁说的。朱
维铮向新民网举证说，早在1982年他编撰的《孔子思想体系》中就发表过孔子为观点，
而他的观点就来源于司马迁在《史记》卷四十七《孔子世家》中记载的“纥与颜氏女野
合而生孔子，祷於尼丘得孔子”，所以说孔子是“私生子”无疑。
新民网询问“孔子后代都是假子孙”又是典出何处，朱维铮称他考证过孔世家谱，
孔子家族中间断了好多代，家谱根本没办法延续起来。他回忆道，有一年去山东曲阜，
当地讲解员曾明确透露孔子后代都是不实的。朱维铮认为，从史书记载，孔子后裔两千
多年来几经惨遭政乱迫害，所谓山东一带孔子家族已经延续到第70多代都是假的。（新
民网 喻成浩）
朱维铮简介
1936年出生，江苏无锡人。复旦大学中国思想文化史研究室主任、专门史博士生导
师。主要从事中国文化史、中国思想史、中国经学史、中国史学史等领域的教学与研究... 阅读全帖 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 50 【 以下文字转载自 Mainland 讨论区 】
发信人: qsyd2 (潜水员 - 第二名), 信区: Mainland
标 题: 复旦教授称孔子后代都是假子孙 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 11 06:52:14 2010, 美东)
复旦教授称孔子后代都是假子孙 ZT
据媒体报道，复旦大学历史学系教授、中国思想文化史研究室主任、博士生导师朱
维铮在广东省档案馆的“名人名家讲堂”上语出惊人，认定“孔子原是私生子”、“后
代都是假子孙”。
新民网连线朱维铮，朱维铮说，如此论断并不是自己下的，是古人司马迁说的。朱
维铮向新民网举证说，早在1982年他编撰的《孔子思想体系》中就发表过孔子为观点，
而他的观点就来源于司马迁在《史记》卷四十七《孔子世家》中记载的“纥与颜氏女野
合而生孔子，祷於尼丘得孔子”，所以说孔子是“私生子”无疑。
新民网询问“孔子后代都是假子孙”又是典出何处，朱维铮称他考证过孔世家谱，
孔子家族中间断了好多代，家谱根本没办法延续起来。他回忆道，有一年去山东曲阜，
当地讲解员曾明确透露孔子后代都是不实的。朱维铮认为，从史书记载，孔子后裔两千
多年来... 阅读全帖 |
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