J*******3
发帖数: 1651 | 1 美国的华裔移民一声叹息：我们来到这里做什么？
台北发生人伦悲剧，一对八旬鹣鲽情深夫妻，丈夫不忍妻子饱受帕金森氏症折腾，
在部落格预告两人「决定要安乐死」，让妻子吃下安眠药后，拿螺丝起子钉入她头部，
结束妻子生命。丈夫对两个孩子移民美国，儿孙都在美国，在部落格上问：「人都想去
美国做美国人，做美国人有甚麽好呢？」
这件悲剧触动很多人心弦，更让移民美国，父母还在国内的华裔感慨。很多移民有
类似这对老夫妇的长辈留在家乡，因移民排期、适应困难，或父母坚持不移民而分隔两
地，让长者无法含饴弄孙，寂寞遗憾地过著日子。
「移民美国做甚麽？」是所有移民共同的大哉问。老一辈移民大多为逃避战祸，无
论国共内战、越柬寮侨胞躲避中南半岛战乱，总之是找个和平安定的国家，为自己和后
代安身立命，那怕变二等公民、寄人篱下也心甘情愿。
中生代移民和年轻留学生留在美国，理由不外乎生涯发展、喜欢这裡的一切、为后
代寻找优良教育环境、社会福利好、随俗与大家同说美国好，这是「机会之国」，既然
这麽多同胞留下，为甚麽我不能留下……，各人有不同的移民理由。
无可否认，移民美国有几分「内在的虚荣」。无论大陆、台湾或香港，世俗价值总... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 3 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
玫瑰香气
经文: 「吹在我的园内，使其中的香气发出来。」（歌四16）
雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料，这是表
明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的，这是表明我们自己的刚愎、骄傲….等罪
都当钉死；然后我们的心中才会发出香气来。
哦，有几个基督人眞可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕，一看就知到他们
以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了，永远被丢在主的脚前了－ －这是属天
的可爱。
乳香是一种必须经火然后才会发出香气的香料。它的香气在猛烈的火焰中最为
浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候，会发出最浓厚的香气来，直到我们
的心充满了赞美和祷告。亲爱的，我们有没有发出这样的香气来呢？ －－译自主的爱
情生活（The Love- Life of Our Lord）
Scent of The Rose
Scripture: "Blow upon my garden t |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 应用救赎论
凯锡克和弟兄会对倪氏救赎论的影响
根据倪氏的教导，信徒在重生时即领受了神的生命。信徒里面有两种本性：魂的生
命与灵、罪的性情与神的性情。这两种完全敌对的性情及它们完全不同的源头和本性，
同时存在于信徒身上，造成了他生命中周而复始的冲突。此，倪氐的属灵人建造过程是
神与撒但之间的激烈竞争，发生在「旧性情和新性情」里，每日挣扎要支配全人。倪氏
在罪与诸罪之间作出明确区分。这种作法与他的教导一致。身为信徒，我们的诸罪已经
被耶稣在十字架上所流的宝血赦免了。然而，我们的罪性却必须被十字架对付。虽然耶
稣被钉十字架时，把信徒的旧人也一同带去，与他同钉十字架，不过，只有当信徒以信
心支取时，这个客观成就的事实才能成为他的主观经历。华腓德强烈地驳斥道种凯锡克
式的救赎论。这种救赎论观念，他指出，「是一种完全不足的救恩观念。它过于关注从
罪的刑罚和持续的罪行中获得释放，以致忽略从罪恶本身 -- 即是从那使我们成为罪人
的腐败之心 -- 获得释放。」华腓德声称，合乎圣经的救恩观指出，身为信徒，当我们
得救时，我们的罪性已经被除灭了。他说，这种合乎圣经的观点就是：基督「透过医治
我们的 |
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r********5
发帖数: 104 | 5 注明：下面所提到的召会，是指主耶稣在马太福音16:18所说要建造的召会，希腊原文
为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”, 和合本圣经翻译成教会，
恢复本圣经翻译成召会，包括一切在基督里重生的真信徒。在这节经节中，主说：“我
的召会”，指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照
某事来命名。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；
并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，
为我舍了自己。
藉着基督的死，我已在祂里面死了；现今藉着祂的复活，祂在我里面活着。祂活在我里
面，完全凭着祂是赐生命的灵；（林前十五45下；）这点在以下各章有充分的发展，向
我们陈明并强调，那灵乃是我们已经接受作生命的那一位，也是我们应该活在祂里面的
那一位。
我，天然的人，倾向守律法以得完全，（腓三6，）但神要我活基督，使神藉着基督能
从我得着彰显。（腓一20～21。）因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，
基督在祂的复活里活在我里面。守律法，是在我的生活中高举律法在一切之上；活基督
， |
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B******y
发帖数: 2255 | 6 神的智慧/人的智慧，神的知识/人的知识，神的爱/人的爱，召会都分。
召会没讲人的公义。
但是eternal life,召会未讲专有人的eternal life。只有神所赐的内在的eternal
life,就是圣灵。
而人成为神，也与此相关。有eternal life的人，其实有里外/新旧两套生命，钉死外
面的旧的生命，就是只向着圣灵的生命活。所以我是谁？旧我已无，只有圣灵/基督活
着。就是eternal life活着，不是外面之我，或说外面之我只是eternal life的躯壳而
已。
加二20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；...。
而我们身上这生命，就是亘古就有的与父同在的那生命。
约壹一2这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现
与我们那永远的生命传与你们；
所以我们觉着没有脱离神生命存在的人的永生，原本就是赐了神的生命。当然加尔文讲
了在人的capacity之内，这也对。
我想神生命奥秘范畴之内的事，弟兄们是否可以停止辩论了？存疑，慢慢考虑。
。。。。
类似问题还有神的爱和人的爱，神的公义和人的公义，神的知识和... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 7
You don't think so？你不相信你的肉体已经在十字架被钉死了？
犯罪的是人，被赦免的也是人。只是这罪出于撒但。
这是因为神把撒但连同肉体一起宣判了死刑。既是已死，当然就开释了。我们如今是借
着基督复活的生命而活。我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督
在我里面活着。 |
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M******n
发帖数: 43051 | 8 呵呵，真是好理由
法律通过，俺们就打耶路撒冷；法律通不过，就不打，和基督教没关系
法律通过，俺们就烧死魔女；法律通不过，就不烧，和基督教没关系
法律通过，俺们就钉死基督；法律通不过，就不钉... |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 “吹在我的园内使其中的香气发出来。”（歌4：16）
雅歌第4章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料，这是表明苦
中有甜的意思。没药是用来保存尸身的，这是表明我们自己的刚愎、骄傲，等罪都当钉
死；然后我们的心中才会发出香气来。
哦，有几个基督徒真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕，一看就知道他们以
前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了，永远被丢在主的脚前了，这是破碎的心，
这是属天的可爱。
乳香是一种必须经火然后才会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中最为浓
厚。这是表明我们的心被痛苦充满了赞美和祷告。亲爱的，我们有没有发出这样的香气
来呢？——译自主的爱情生活 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 “（罗8：13）“你们若顺从肉体活着必要死．若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
”这里保罗很清楚地说，已经信了耶稣的“弟兄们”，“他们”若是顺着肉体活着必要
死。这是什么意思呢？这里的死就是指永远的死，也就失去永生！ 若是已经信了耶稣
的“弟兄们”， “靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”这里的必要活着，是指从圣
灵生，一直到肉体复活，到永生都不会再死。就像耶稣说的凡活着信我的人、必永远不
死。（约翰1126）
什么叫做“治死身体的恶行呢”？ 就是把老我治死。用保罗的话，就是与基督同钉十
字架，把老我钉死在十字架上，效法主的死。这就是重生！这样才能与主一同复活。当
与主一同复活的时候，复活的是一个崭新的人，用保罗自己的话就是新造的人。新造的
人是已经没有老我，已经摆脱罪的律（罗马书8：2-3），就是保罗在罗马书7章所说的
两个律中的罪的律。这就是从圣灵生！
” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 使徒的号角激发这样的战士勇敢征战，他说：“所以，不要容罪在你们必死的身上
作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死
里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你
们不在律法之下，乃在恩典之下。”在另一处，他又说，“弟兄们，这样看来，我们并
不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体
的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”因而，这是我们能做到的
事，只要我们可朽的生命一直在恩典之下，罪，也就是罪的私欲（因此它在这里被冠以
罪的名字）就不会在我们这必死的身上作王。而如果顺从它的欲望，它就要显现出作王
的样子。因而我们里面有罪的私欲，我们千万不可让它作王；还有它的欲望，我们不可
顺从，一顺从它们，它就必在我们身上作王。为此，不可让私欲夺了我们的肢体，而要
让自制声称对它们的权利，好叫它们献给神作义的器具，而不献给罪作不义的器具。这
样，罪就不可能辖制我们。因为我们不是在律法之下，律法诚然规定了美善之物，但没
有实际给予，我们乃是在恩典之下，恩典既使我们爱律法所命定的，就能作自... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 对这问题我们先要到马太福音廿七章去找个答案。这里的情景是以十字架为中心，旁
边聚集了许多人，在39节开始说：
从那里经过的人讥诮他﹐搖着头说﹕「你这拆毀圣殿﹐三日又建造起來的﹐可以救
自己吧!你如果是神的兒子﹐就从十字架上下來吧!」祭司長和文士並長老也是这样戏弄
他﹐说﹕「他救了別人﹐不能救自己!他是以色列的王﹐現在可以从十字架上下來﹐我
们就信他。他倚靠神﹐神若喜悅他﹐現在可以救他﹔因为他曾说﹕‘我是神的兒子’。
」那和他同钉的強盜也是这样的讥诮他。从午正到申初﹐遍地都黑暗了。
再看从51节起：
忽然，殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了；已
睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进入圣城，向许多
人显现。百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这
真是神的儿子了。」
我们应当问，律法时代是怎样开始的？那是在西乃山，前文讲述过那些惊心的场面。
山上有雷轰，闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。
律法时代的终止，也有动人惊心的场面。中午的时候，遍地黑暗，达三个小时之久
，并有地震、石崩，情景可怖。神在时代... 阅读全帖 |
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E**********T
发帖数: 7949 | 13 我想想啊，成吧，你们尽情鄙视我吧，，北京的地理我非常非常不清楚。
我忘了之前我老去的那个 门钉儿肉饼店在哪儿了。我印象中啊，在我奶奶家那附近。
但是我这一附近估计能给人附近好几十个MILE 出去….....
就说吃吧，我就喜欢吃门钉儿肉饼的皮儿。。还有他们家店里那个 小米粥和咸菜。里
面的馅儿 我几乎从来不吃。
羊蝎子～～哈哈哈哈，前阵子，才吃的。还是俺们家自己个儿炖的羊蝎子最好吃了～～
不过宰的那头羊太小了。肉不多，而且 ，不知道为啥，因为自己去买的羊吧，回来这
个肉，怎么都吃不下…… |
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s******t
发帖数: 2511 | 14 F9.「圣体圣血是耶稣的肉和血」的圣经及经外文献论据
1.《天主教教理》第1374条引述脱利腾（或称特伦多，或称天特）大公会议的文献
（DS1651）说：「『我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基
督，真正地、真实地、具实体地』蕴藏于至圣的感恩（圣体）圣事之内。」
Ａ）圣经论据
2.耶稣是天主、是神，在最后晚餐时祂以自己的大能祝圣饼酒成为祂的圣体和圣血
，祂拿起面饼说：「这是我的身体。」面饼就成了祂的身体，当祂拿起杯葡萄酒说：「
这是我的血。」葡萄酒就成了祂的血，对观福音（玛／太26:26-29，谷／可14:22-25，
路22:14-20）已清楚记载此事，我们在弥撒中，神父呼求圣神，祝圣圣体圣血时的经文
，亦是取自这些圣经，大家耳熟能详。耶稣是天主，祂都可以治病驱魔、复活死人、平
息风浪、以五饼二鱼喂饱数千人，祂绝对可以建立这件圣体圣事。
3.若望／约翰福音没记载最后晚餐，但它在第六章便论及圣体圣事，耶稣清楚地说
：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给
的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 15 张无忌的一生选自《剑桥倚天屠龙史》 花3 半新
张无忌的一生选自《剑桥倚天屠龙史》
一
1327年，正当第一次中国大革命进行得如火如荼之时，明教中央委员会总书记、久经
考验的老一辈革命家阳顶天同志在蒙元匪帮、大地主大奴隶主的代表和打手成昆的暗算
下不幸遇害。此后，国内革命形势陡然逆转，轰轰烈烈的大革命中途夭折。革命进入了
低潮 期，在蒙元反动政府的围剿下，大批革命意志坚定的教内同志倒在了敌人的屠刀
之下，也有很多不坚定分子纷纷脱教、叛教，革命进入了低潮期。
全国笼罩在一片白色恐怖之下， 反革命力量大大超过了中明所代表的革命力量。革命
何去何从，成为摆在教中央面前的生死攸关问题。
在这一关键时刻，以中央委员会副总书记杨逍为代表的右倾机会主义分子，和以中明
中央常委、南京军区司令殷天正为代表的“左”倾冒进主义分子个人野心膨胀，为了争
权 夺利，发生了内讧，排挤了阳顶天同志指定的接班人谢逊同志，以及以韦一笑、彭
莹玉、周颠等同志为代表的，主张和中国实际相结合、走“农村包围城市”道路的正确
主张。不久，殷天正在教内路线斗争中失利，竟脱离教中央的领导，另立“中央”，建
立了托派的伪天鹰教，自任总... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 这里介绍你一个“死法”，很多人都已经做了，都说很好，包括本人。
圣经 - 罗马书 6
3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像
基督借着父的荣耀从死里复活一样。
5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
7 因为已死的人，是脱离了罪。
8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 17 张无忌的一生选自《剑桥倚天屠龙史》 花3 半新
张无忌的一生选自《剑桥倚天屠龙史》
一
1327年，正当第一次中国大革命进行得如火如荼之时，明教中央委员会总书记、久经
考验的老一辈革命家阳顶天同志在蒙元匪帮、大地主大奴隶主的代表和打手成昆的暗算
下不幸遇害。此后，国内革命形势陡然逆转，轰轰烈烈的大革命中途夭折。革命进入了
低潮 期，在蒙元反动政府的围剿下，大批革命意志坚定的教内同志倒在了敌人的屠刀
之下，也有很多不坚定分子纷纷脱教、叛教，革命进入了低潮期。
全国笼罩在一片白色恐怖之下， 反革命力量大大超过了中明所代表的革命力量。革命
何去何从，成为摆在教中央面前的生死攸关问题。
在这一关键时刻，以中央委员会副总书记杨逍为代表的右倾机会主义分子，和以中明
中央常委、南京军区司令殷天正为代表的“左”倾冒进主义分子个人野心膨胀，为了争
权 夺利，发生了内讧，排挤了阳顶天同志指定的接班人谢逊同志，以及以韦一笑、彭
莹玉、周颠等同志为代表的，主张和中国实际相结合、走“农村包围城市”道路的正确
主张。不久，殷天正在教内路线斗争中失利，竟脱离教中央的领导，另立“中央”，建
立了托派的伪天鹰教，自任总... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 6 : 1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？
6 : 2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么？
6 : 4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式
，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。
6 : 8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
6 : 9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
6 : 10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。
6 : 11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
6 : 12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私慾。
6 : 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献
给神，并将肢体作义的器具献给神。
6 : 14 罪必不能作你们的主，因你们... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 请见下一章：
6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴
仆，
6:7 因为已死的人，是已经从罪开释了。
6:8 我们若与基督同死，就信也必与祂同活，
6:9 知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。
6:10 因为祂死，是一次永远的向罪死了；祂活，是向神活着。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 你要是基督徒的话，
首先因为耶稣来了，所以你们是互为仇敌的
35. 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏．
36. 人的仇敌、就是自己家里的人。
但是你要牢牢记住，爱神之外最重要的要爱人如己，
37. 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。
38. 这是诫命中的第一、且是最大的。
39. 其次也相仿、就是要爱人如己。
但是如果被伤害了，可以以眼还眼、以牙还牙
24. 以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、
25. 以烙还烙、以伤还伤、以打还打。
但是你不可以动手，也不可以动嘴
15. 打父母的、必要把他治死。
17. 咒骂父母的、必要把他治死。
你可能会很憋屈，但是没关系，如果你婆婆还没信教的话还有一个办法，和基督一样不
认这层关系
48. 他却回答那人说、谁是我的母亲．谁是我的弟兄。
49. 就伸手指着门徒说、看哪、我的母亲、我的弟兄。
50. 凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。
不过作为基督徒，你必须要听从你丈夫的话，他可能不会同意你把你婆婆当世人看待
18. 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、这在主里面是相宜的。
但是没关系，你要拿圣经... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 21 处世：
箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”
太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”
彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在
基督里有好品行的人自觉羞愧。”
饶恕：
太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的
过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”
罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就
是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”
忠心：
路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不
义。”
启2：10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”
言语：
箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。”
箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。”
雅3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．”
箴 25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。”
太7... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 灵与肉 马太福音 16
21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被
杀，第三日复活。
22 彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。
23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意
思，只体贴人的意思。
24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
25 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，
必得着生命。
26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
罗马书 6
1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像
基督借着父的荣耀从死里复活一样。
5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
7 因为已死的人，是脱离了罪。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 论知识
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 13:59:46 2013, 美东)
论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 罗马书 6
3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像
基督借着父的荣耀从死里复活一样。
5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
7 因为已死的人，是脱离了罪。
8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只有极端功利主义者，才会认同功利为信仰上帝
的唯一标准。
第二，我们别搞混了，「可以」并不等於「目标」与「必然」。上帝的道，可以给人今
生福气，有助於齐家治国，并不等於上帝的救赎计划核心，就是齐家治国。上帝的核心
计划是甚麽？圣经答：
「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 路加福音 23
39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。
40 那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？
41 我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的
事。
42 就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。
43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
显然第二个发言的罪犯是得救了（注意：第一个发言的可没有得救。）。这恐怕是最浓
缩的福音救人的记载，显示了一个人得救的最小条件是：
1 认自己是罪人 -- “我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。”
2 相信耶稣复活并作天国的国王（就是基督） -- “耶稣阿，你得国降临的时候”
3 全仰赖基督的赦免 -- “求你记念我”
思考：神学上的事情在那里？得救的罪犯相信三位一体、耶稣的神性吗？显然这里他不
可能有机会考虑过那些重要的问题，所以鄙人认为那些都不是得救的最小条件。所以，
你可以说牛
顿是基督徒，即使你不同意牛顿在三位一体问题上的观点。
但好像还是少了什么？感谢一位非基提出的的问题：你怎知那就是真正的耶稣？是的，
人得救必须
要首先来到... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 从另一个角度看旧约律法的不适用，包括十诫。
和耶稣同订十字架的两个强盗，犯了十诫(一项或几项）而被处以死刑。其中一个因为
悔改信耶稣，耶稣就拯救了他。犯了十诫的罪犯却因“信耶稣”而灵魂得救了，十诫失
效了！如果按旧约律法，死刑就是死刑，哪里会有这种“法外施恩”呢？耶稣这么做明
知道违反了律法的规定。原因是只有耶稣有权柄可以这么做，因为耶稣立了新约，信者
得永生，可以完全抛开旧约律法的管辖。
路加福音23
39那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。
40. 那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？
41. 我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的
事。
42. 就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。
43. 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 突破色情 sex2版（文学艺术分区）不停贴出淫秽文章标题的畜类，愿你们遭受应有的惩罚。
被色情捆绑的人们，上帝也爱你们。你不必在这些上面浪费时间和生命，回头吧！
https://www.youtube.com/watch?v=V_E-QF1gaqo
色情是什么？色情是以挑逗人的情欲为目的，以影像、文字、图片和其他传播媒介为载
体的社会事物。
色情的本质是什么？它是一种正常的存在吗？
许多思想家把色情描绘为一种扭曲、畸形的社会形态，它体现的是对女性、身体和性行
为的商品化和物化，它甚至否认了人有任何情感、灵性的需要，而将两性关系直接描述
为对肉欲的需要。
现代思想家甚至提出了类似“身体政治”之类的词汇，来描绘色情背后的人的动机。它
是一种对权利的支配，理性对身体的支配，男性对女性的支配，金钱对欲望的支配。
古往今来，我们可以透过许多事例看到色情背后的深层权利支配现象。色情带来的创伤
和苦难也从来没有离开过我们的视线。
在一个“金钱就是上帝”的时代，色情也披上了合法的外衣，在许多国家成为一种经济
产业。
在互联网时代，色情更是植入了网页，文学和游戏。色情甚至通过手机到达了每一个人
的手中，我们可以预... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 上帝的话——圣经中的格言及教训（选录）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 12:03:28 2012, 美东)
处世：
箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”
太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”
彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在
基督里有好品行的人自觉羞愧。”
饶恕：
太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的
过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”
罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就
是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”
忠心：
路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不
义。”
启2：10“你务要至死忠... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊倒弟兄。其实，弟兄怎么会容易绊倒呢？还不就是因为知识不
足吗？有的知识是需要慢慢教导的，不能凭两三句话解释清楚，在弟兄还没理解之前，
我们应对自己的行为稍加约束；但长久之计，还是要把这些知识向弟兄讲解清楚，帮助
他的灵命早日成熟，让这问题不再会使他跌倒。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教能否救国救民？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:58:12 2013, 美东)
基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教能否救国救民？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:58:12 2013, 美东)
基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 一个老外到北京来，在视野开阔的餐厅吃饭，环顾四周，她突然说：“我发现大部分中国女人都很瘦，很美。”
当时听了立马乐呵呵地回答：“那当然了，中国女人面对的竞争可激烈了。”
她笑了：“你真幽默。”
这不是幽默而是事实：同其他国家的女人相比，中国女人更恐惧变老。事实上，中国女人那一张张不惜花钱打玻尿酸的脸，犹如一个个耻辱柱，在无声地宣扬着中国男人的择偶观：年轻貌美的，才是最好的。
美女机器人(图源：VCG)
在中国，妻子这两个字，对很多男人而言，尚停留在“稳定的性伴侣+做家务的全职保姆”层面。相应地，一个理想的中国妻子，需要将这两项工作都出色地圆满完成。而古往今来的种种经验教训逐渐让很多中国女人意识到：其实第一项工作更加重要！只是埋头做好第二项常常费力不讨好，一不留神就成了“为她人做嫁衣裳”。秦香莲含辛茹苦，到头来也不过落得个“天下第一怨妇”的名声。家庭主妇们辛苦操劳一辈子，往往也抵不过少女们的嫣然一笑。
于是女人们纷纷觉醒，家庭主妇的微信圈开始流行此类心灵鸡汤：“钱这东西，你不花，自然有人替你花，从今天起，买包！买貂！”“对自己好一点！”“把自己整的美美的，就不怕没人爱！”
她们并没有意识... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 1598 | 35 发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: [合集] 为什么听赞美诗会流泪？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 12 18:04:05 2009, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
kingofworld (世界之王) 于 (Fri Sep 25 16:04:11 2009, 美东) 提到:
已经好多年没流泪了。为什么呢？这是不是叫做圣灵感动啊？
☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Fri Sep 25 16:16:20 2009, 美东) 提到:
如果说的是悔改的泪，那么这是被真理感动，被耶稣基督的爱感动
许多赞美诗的确很感人，但是如果离开了赞美诗就没有感动了
那么可能只是一些赞美诗里，营造气氛，动用感情的作用，这个可能就不太长久稳固了
☆─────────────────────────────────────☆
winter (白兔) 于 (Fri Sep 25 16:16:26 200... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 上面的图说得很清楚了。
三位不同，但三位是同一体的。这可能超越了一般人的常识，但神本来就是奥秘的。
圣经多处强调三位的【神性】一体，既然一体，就没有神性大小之分了，或者说神性大
小的说法是毫无意义的。
你对合一有很大的误解。
关于合一，没错，三位一体是合一的。
但是合一，也可以用于你说的其他场合。例如我们说“神与我同在”，“活在耶稣里”
，“基督在我里面活着”都是广义上的“合一”。
但是普通人（包括你说的使徒）与神的合一，不是一体。而是小溪（人灵）汇入大海（
圣灵）的合一，也就是“与神交通”的意思，是“与神隔绝”的反面。人与神在大小，
地位等方面是不能相比的！只有道成肉身，人神一体的耶稣才有这种地位和资格，这是
圣经多处表明的，无法掩盖和否定信的。
同样道理，基督徒也可以说自己是“神的儿女”，但这和耶稣是“神的儿子”是无法相
提并论的。
加拉太书 2章
20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且
我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
信神的儿子＝信神 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 耶稣基督上帝是全能的主，祂造物又造人；祂为我们的罪可以道成肉身，被钉死于十架
之上，祂又复活升天；祂还会再来，审判，更新天地（启示录二十~二十一章）。
（今日读经；分享）
可十六12~14：这些事以后，门徒中有两个人往乡下去，正走着的时候，耶稣用另一个
形像向他们显现。...... 。后来，十一个使徒坐席的时候，耶稣向他们显现 ......
路二十四14~16：他们一路上彼此谈论所发生的这一切事。他们正交谈议论的时候
，耶稣亲自走近他们，与他们同行。可是他们的眼睛受到限制，没认出他。
太二十八16~20：十一个门徒前往加利利，来到耶稣给他们所指定的山上。他们见
到耶稣，就跪拜他，但还有人怀疑。耶稣前来，对他们说：“天上地上一切的权柄都赐
给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，给他们施洗归入父、子、圣灵的名下，凡
我所吩咐你们的，都要教导他们遵守。看啊，我时时刻刻都与你们同在，直到这时代的
终结。”
徒一9~11：耶稣说完这些话，他们还看着的时候，他就被提上去，有一朵云彩把他
接走，他们就看不见他了。耶稣正离去，他们定睛望天的时候，忽然有两个身穿白衣的
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 查圣经肉体有59条
1. 创世记 - 第 17 章 第 13 节
你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的
约。
2. 约伯记 - 第 7 章 第 5 节
我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
3. 约伯记 - 第 19 章 第 26 节
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
4. 诗篇 - 第 73 章 第 26 节
我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
5. 诗篇 - 第 84 章 第 2 节
我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁（或作欢呼）。
6. 箴言 - 第 14 章 第 30 节
心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
7. 传道书 - 第 2 章 第 3 节
我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我
看明世人，在天下一生当行何事为美。
8. 传道书 - 第 5 章 第 6 节
不可任你的口使肉体犯罪。也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使神因
你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
9. 传道书 - 第 11 章 第 ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 之前提过，基督徒信耶稣后，生命会改变，也有一部分人经历超自然现象的
2:1五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2:2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
2:3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2:4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
2:4神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
3:4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
3:5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和
圣灵的更新。
3:6圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
3:7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
5:22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
5:24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
但是有一点你说的对，基督信仰，就终极意义的角度而言，要到了最后的时候才能显现
4:18原来我们不是顾念所 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 【以斯帖记――争战的遗民】
在被掳中，一些遗民不与世俗同化，与仇敌争战，靠主得胜，存留不被灭
种。本卷书看见神隐藏中的运行，神的权柄统管万有(诗一零三19)，圣灵主宰环境。本
卷书未题过一个「神」字。
大纲：本卷书有十次筵席，筵席是表示交通，主要的有三次：
一、亚哈随鲁王的筵席，神的预备 一~二18
二、以斯帖的筵席，神的干预 二19~七10
三、普珥节的筵席，神的得胜 八~十章
争战的路线：
1. 神预备祂的器皿，先废去瓦实提王后，使以斯帖进宫，被掳奴隶成为王后
。是信徒与基督的联合，乞丐女嫁国王成为王后，神从粪堆中，撒但的俘虏中拣选，抬
高了我们与王子同坐。(诗一一三17)
以斯帖进宫先洁淨身体12个月，彻底除罪才能见主面，六个月没药油，经过与基
督同钉十字架，六个月用香料洁身之物，死而复活，接受圣灵生命的内住，女子除见主
，别无所要，视基督为至宝，万事如粪土(腓三9)。不享受王后的生活，乃为执行神的
使命。 二章
2. 末底改救王性命，写入册子，圣灵开始动工，预备转机 二章
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 加拉太书5章13-26节，说异端是属于情欲的，与圣灵的果子相对
13
弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用
爱心互相服事。
You, my brothers, were called to be free. But do not use your freedom to
indulge the sinful nature; rather, serve one another in love.
14
因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
The entire law is summed up in a single command: "Love your neighbor as
yourself."
15
你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
If you keep on biting and devouring each other, watch out or you will be
destroyed by each other.
16
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
So I say, live by the Spi... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 圣经里谈到恶人的下场： 因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。还
有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。（诗篇37：9-11）
剪除这个词最能概括恶人的结局，就是挑出来，除掉。我已经在博文里例举了经文，说
明死亡在希伯来语圣经就是归于尘土，来自上帝的灵归回上帝，复活的时候可能再还给
我们。魂本身就是生命的意思，所以不存在一个人死后，魂还没有死。（见传道书9：5
-10等）人死了，魂就死了。
上帝是创造生命的主，虽然我们不知道他是怎么造天使的，但是我们知道人是由尘土造
出来的。死亡就是哪里来，还是归回哪里。人死了就是归回尘土。
恶人的下场就是死亡，不用担心BBQ。 但是恶人永远没有生命的机会了。没有了生命，
还有什么呢？一切都消失了。
这才是上帝的仁爱和智慧。他又何苦搞个地狱来折磨人， 哪里有什么智慧和仁爱，分明
是小肚鸡肠，以折磨人为乐嘛。这一说法 完全是对上帝的诽谤和污蔑。地狱也很可能是
撒旦搞出的又一个谎言，目的就是诽谤上帝。（魔鬼和撒旦意思就是诽谤者和欺骗者的
意思）
关于恶人的下场，圣经还有很多：
诗篇145：17-20耶和华在他一切所行的，无... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 Seven sayings
The seven sayings form part of a Christian meditation that is often used
during Lent, Holy Week and Good Friday. The traditional order of the sayings
is:[13]
Father forgive them, for they know not what they do (Luke 23:34).
Truly, I say to you, today you will be with me in paradise (Luke 23:43).
Woman, behold your son: behold your mother (John 19:26-27).
My God, My God, why have you forsaken me, (Matthew 27:46 and Mark 15:34).
I thirst (John 19:28).
It is finished (John 19:30).
Fat... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
点见证。
恢复的定义
『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说
，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一
体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西
允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但
从起初并不是这样。』注意这两个词『起初』和『从起初』。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 45 什么是主的恢复
我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
点见证。
恢复的定义
『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说
，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一
体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西
允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但
从起初并不是这样。』注意这两个词『起初... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46
Amen. very good summary.
Here are some related verses. certainly not complete so brothers & sisters feel free to add more.
a) The commandments from the Lord.
马 可 福 音 Mark
12:30 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 尽 力 ， 爱 主 你 的 神 。
12:31 其 次 ， 就 是 说 ， 要 爱 人 如 己 。 再 没 有 比 这 两 条 诫 命
更 大 的 了 。
马 太 福 音 Matthew
5:13 你 们 是 世 上 的 盐 。 盐 若 失 了 味 ， 怎 能 叫 他 再 咸 呢 ？ 以
后 无 用 ， 不 过 丢 在 外 面 ， 被 人 践 踏 了 。
5:14 你 们 是 世 上 的 光 。 城 造 在 山 上 ， 是 不 能 隐 藏 的 。
b) why we need Jesus to live up to the commandment (从基督来的)... 阅读全帖 |
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m******d
发帖数: 177 | 47 首先，我找这两段，是为了回应有人说“人成为神”是李常受胡编乱造（这句好像不是
原话，但是意思差不多）。其实从古教父以来，许多历代教师都有【神化/deify】、【
人成为神/made god】的说法。那么我引用这两段，至少能说明加尔文并不反对使用【
神化】一词，甚至自己也有这样的教导，虽然这并非他主要的教导。
当然，就像加尔文在说了【神化】后，立即又用了一段来限定其含义，并排除错误的理
解；我完全同意讲说这样的言语时的确需要带着对神全般的敬意，并且严谨用词。但是
我认为同样不能因噎废食，完全放弃这个教导。而且谨慎是双方的：说的人应该谨慎的
说，小心的用词；听的人也该慢慢的听，不要把自己的偏见，强加在说的人身上。你认
为呢？
吧？
他列举的这两种错误认识基本上是一致的，都认为到最终人要进到神里，神性吞没了我
们的性情（似乎预示着人自己就完全没了）。
如果以上我以上对着两种说法的认识无误，那我可以确定的告诉你，我们的教导并非如
此。这两种错误说法似乎只读了 加2:20 的上半：“我已经与基督同钉十字架，现在活
著的不再是我，乃是基督在我里面活著；”然而下半节保罗又说“并且【我】如今在肉
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l**********t
发帖数: 5754 | 48
If not for Jesus Christ, we all shall die for our iniquity that we have committed.
Luke
23:39 那 同 钉 的 两 个 犯 人 ， 有 一 个 讥 诮 他 说 ， 你 不 是 基 督
吗 ？ 可 以 救 自 己 和 我 们 吧 。
23:40 那 一 个 就 应 声 责 备 他 说 ， 你 既 是 一 样 受 刑 的 ， 还 不
怕 神 吗 ？
23:41 我 们 是 应 该 的 。 因 我 们 所 受 的 ， 与 我 们 所 作 的 相 称
。 但 这 个 人 没 有 作 过 一 件 不 好 的 事 。
23:42 就 说 ， 耶 稣 阿 ， 你 得 国 降 临 的 时 候 ， 求 你 记 念 我 。
23:43 耶 稣 对 他 说 ， 我 实 在 告 诉 你 ， 今 日 你 要 同 我 在 乐 园
里 了 。 |
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