n****f
发帖数: 905 | 1 "我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我
如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。"
這種話， 本身並不錯。 那為什麼說它邪？ 因為傳播者， 沒有把具體的正確角度說清
楚， 所以， 正確的話， 導致錯誤的理解。
一個人什麼時候才能說是『与基督同钉十字架』？
人只有在能做到盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神的時候， 才是『与基督同钉十字
架』。
那什麼是『盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神』， 簡單說， 就是人的每一個思維，
思想， 念頭都是神， 上帝， 都在都在祈禱. 清醒時， 睡夢中， 都沒有任何一秒
鐘分心。 這才能說， 人『与基督同钉十字架』， 才算真正守住了律法。
那麼， 如果沒有呢？ 對不起， 那就還是背負十字架， 走向神的道路上。 十字架要
自己背。 凡是說耶穌基督替你背的， 都是邪教。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 在基督里活 基督徒与基督同钉十架的真理并不是空穴来风，而是建立在最伟大的基督教教义根基之
上——与基督联合。苏格兰神学家约翰·慕理（John Murray，1898-1975）称之为“整
个救恩教义的核心”。《新约》中我们随处看到与主联合的教导，《圣经》不断教导基
督徒是在基督里的，用严格的神学术语说基督徒是连于基督的。
人若要与基督联合，信心是唯一途径。保罗在16节说：“我们也信了基督耶稣。”一旦
我们把信心放在耶稣身上，我们就是在基督里了。我们与基督的联合就成了属灵的事实
。马丁·路德（Martin Luther）说：“藉着信心你是如此粘于基督以至基督和你成了
一个人，永不分离，一直粘于基督直到永恒。”
连于基督是重中之重的教义，因为我们一旦凭着信心进入基督里，基督做的每件事就变
成我们做的，我们似乎也过了他那样无罪的一生；我们似乎也受极大的十架之苦而死；
我们似乎也被埋然后复活进入神荣耀的天堂（参罗6:3-5）。神把我们附着于基督生命
的每一个片段以至于基督的人生就变成我们的人生。基督的故事——被钉十架、复活升
天——也变成我们的故事了。
我们要想得到基督为我们做成的救恩，唯一之路就是在信心... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 2016-03-25 基甸、新民 OC海外校园
导读: Overseascampus
今天是星期五，这是个特殊的日子，英文是“Good Friday”，中文叫“受难节”，即
纪念耶稣受难的日子，但英文直译是“好的礼拜五”。
两千年前，一个犹太木匠惨死在十字架上，“受难”应该是倒霉的事，但有什么“好”
可言呢？
基督的受难，是上帝认同担当人类的苦难，为赦免人类的罪而准备的“赎罪祭”。而且
更重要的是，在 GoodFriday后的第三日，礼拜天，基督复活了，所以这个礼拜天就是
复活节。基督的复活表明上帝的救赎对罪性和死亡的战胜，给人类带来终极的盼望，一
种绝望中的希望。“因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕。我深知道，他掌
管明天；生命充满了希望，只因他活着”。
——基甸
以下节译几段关于“死亡与复活”的英文（基甸节译）。英文原载《今日基督教》 （
《ChristianityToday》）
基督的死……不是清高，没有尊严，既不容易，也非自然：耶稣自己也视之为恐怖可怕
之事……尽管如此，他仍然选择顺服，为了上帝的恩慈的缘故忍受了这个噩梦。
——Rowan Williams
基督的死……... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 他吞钉，知道难受，这说明他并非坚信自己是“金刚不坏之身”；他也不坚持自己编造的故事的真实性，这说明他并非是“妄想”。如此，可以排除他患有严重的精神性疾病；他应该是个有严重心理障碍的人。
据《扬子晚报》报道，心理学认为：成年人的心理障碍，多是小时候没有建立起安全型的“依附关系”所致。那些因种种原因，没有给18个月之内的亲子以足够关爱的人，要当心！
闹腾是为了引起亲人关注
6月份，查澄华曾因吞钉，出现在苏浙一带三个地方的医院；7月4日，他出现在南通，自称因拒绝加入传销而被强迫吞下铁钉；7月9日，他来到常州，自称被养父母强迫吞下铁钉······
他为何要如此自残呢？为了引起亲人关注！
他多次吞钉，将动静闹大，当地民警确实将他那多年没见的父亲，给带到了他因吞钉而住进的江阴市中医院。
前几天他出院了，说是要到他“杭州的姑姑家”。其实他并没有“姑姑”，如此编造，在潜意识里，就是“想回家”！
无独有偶，前不久，有则新闻也曾引起大范围的轰动。有位上初一的女孩，以自己母亲的口吻，给有关方面打电话说：“我的女儿被劫持了！”同时还说：“我找女儿已经找得要虚脱了！”
她为什么要这样？为了引起父母的关注！她自认... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 罗马书6
1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
2断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像
基督借着父的荣耀从死里复活一样。
5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
7因为已死的人，是脱离了罪。
8我们若是与基督同死，就信必与他同活。
9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
10他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
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属肉体的旧人是有罪的。保罗在罗马书谈论的主题是“制死属肉体的旧人”，因为肉体
代表私欲等非属灵的罪SIN，属肉体的旧人就是要死的，即有罪的要用死亡去惩罚，即
有罪的旧人要死的。“罪作王叫人死”。
5：21 就如罪作王叫人死，照样恩典也借... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。全世
界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面，是全心爱主，是蒙恩得救的，我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁，敬虔事主的仆人们。近年来，圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用，尤以非洲及拉丁美洲为甚，成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主，此一圣灵运动，也进入了天主教的教职及信徒中间，以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救，勇于传福音的人，这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后，初期教会继续发展，到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
：即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，与亚历山大。在每一教会中心有监督一人
，治理辖区会务。但到了第五世纪，罗马的监督认为罗马城是当时世界的政治中心，所
以罗马的教会也该是世界的教会中心，于是就宣布罗马的监督，是"普世之父"－即教皇
。
自此以后，教皇权柄逐渐膨胀，教会充满矣谒，引进了中世纪悲惨的黑暗时代。教
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 来自网络，版权归原作者。
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俺的原帖：
腓力比书3：8-11“不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至
宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．并且得以在他里面、不是有自己
因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义．使我认识基督、晓得他复
活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．或者我也得以从死里复活。”
保罗说得很清楚，信耶稣的过程和步骤是：
1。因信称义。（因信称义，得以进入神救恩大门，得以与神和好）（罗马书5：1-2）
2。认识基督。 (不信主如何认识主？不认识主如何效法基督的死？)
3。效法基督的死。（重生）
4。与主一同复活（腓三：11），或从圣灵生。（罗8：11-13）
Mean 的回复：这里“或者我也得以从死里复活”跟重生不同
保罗在这里说的是 glorification，也就是基督审判之时的肉身复活，不是从圣灵而生
。重生是因信称义的时候就有了（不论重生先于信心还是信心先于重生），在新约里跟
从圣灵生是被等同起来的。
至于效法基督的死（与基督同死同活），那指的是制死... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 9 那天看了短片《主耶稣的爱．使命》，当我再次看到主耶稣为救赎全人类而遭
受兵丁的毒打，背着十字架一步一步艰难地走向被钉十字架的地方时，我的眼泪止不住
地流了下来。因为那每一鞭抽下去之后都会在主耶稣身上留下一条条血痕，那条通往各
各他的路也是用主的宝血铺成的。看到神对人类的爱真的是太深太大了！除了造物的主
还有谁能对人类有这么深厚的爱呢？我被主耶稣的爱感动的同时，心里也带着疑问：主
耶稣宁可遭受如此大的羞辱和肉体的痛苦折磨也要走向被钉十字架的道路，这背后除了
救赎全人类之外，还有什么心意呢？
直到有一天我接受了主耶稣的再来——全能神的末世作工，从全能神的话中我
才对主耶稣钉十字架背后的心意更加明白。我看到全能神的话说：“ 当主耶稣与人同
生活的时候，他看见过农民耕种，他知道什么是稗子，知道什么是面酵，也了解人类喜
欢宝贝，所以他用了藏宝的比喻，也用了寻宝的比喻。在生活中他常常看到打渔的人撒
网，等等这些与人类生活有关的行为主耶稣都看在眼里，同时他也体验着这样的生活，
他与每一个正常的人一样，体验着人类的一日三餐、日常作息，亲历着一个普通人的生
活，也目睹着其他人... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: 爱世界就是属灵的淫乱罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 20:56:16 2011, 美东)
爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 11 新约的以撒－神在基督里所豫备的产业
读经：
加拉太书三章二十六至二十九节：‘所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受浸
归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女
；因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着
应许承受产业的了。’
四章六至七节：‘你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。
可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。”
二十八节：‘弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。’
三十一节：‘弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。’
五章一节：‘基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭
挟制。’
约翰福音十五章四节上半：‘你们要常在我里面，我也常在你们里面。’
罗马书六章五至七节：‘我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂
联合；因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
因为已死的人，是脱离了罪。’（六节的‘和祂同钉十字架，’照原文可译作‘已经和
祂同钉十字架。’）
十一节： |
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r********5
发帖数: 104 | 12 2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并
且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我、为我舍己。
“不再是我，”不是指一种替换的生命─基督进来，我出去；因为保罗在本节后面仍说
“我…活。”我们重生的人，有已经钉死的旧我，（罗六6，）也有重生的新我。对旧
我，保罗说不再是我；对新我，他说“我…活。”钉死的旧我，没有神性；重生的新我
，却有神加到里面作生命。旧我复活加上神，就成了新我。一面保罗已经了结，另一面
复活的保罗，重生以神作生命的保罗，仍然活着。不仅如此，保罗虽然说不再是我，但
他也说基督在我里面活着。虽是基督活着，却是活在保罗里面。基督和保罗，二者同有
一个生命，同过一个生活。
藉着基督的死，我已在祂里面死了；现今藉着祂的复活，祂在我里面活着。祂活在
我里面，完全凭着祂是赐生命的灵；（林前十五45下；）这点在以下各章有充分的发展
，向我们陈明并强调，那灵乃是我们已经接受作生命的那一位，也是我们应该活在祂里
面的那一位。
我，天然的人，倾向守律法以得完全，（腓三6，）但神要我活基督，使神藉着基
督能从我得着彰显。（腓一20～21。）因此 |
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o****s
发帖数: 221 | 13 爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我的（演艺）工作项目之一。」像这样的牧者，他们自己「装满了各
样的不义，…他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人
去行」（罗一29、32），让人们沈沦在污秽和罪恶中。
圣经说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 主日32
问86：既然我们从祸患中得救赎是唯独借基督，因恩典而非个人的功德，那么为何
我们仍要行善呢？
答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形像，用圣灵更新我们，好
使我们可以用整个生活去表示对神所赐的福的感谢1，而他也可以因我们得荣耀2；再者
，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心3，并且由于我们的好行为可引领
邻舍归向基督4。
问87：凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救吗？
答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒
的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国5。
１、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
罗6：13: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人
，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
罗12：1-2：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是
圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意
更新而变化，叫你... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 为什么我们要欢庆圣诞？
(平安夜布道会信息)
改革宗（福州）教会 林 刚
诸位好：今晚是平安夜，在这温馨的夜晚，我代表基督的教会向大家问安，愿上帝
祝福诸位，愿上帝的救恩今日临到你身上。在座的诸位无论是否已经信主，都是上帝所
造的堂堂正正的人，都是理当拥有尊贵人性的人。真诚欢迎你们今天来基督教会，来听
福音，来认识基督，认识基督教的基本信仰。刚才聚会之前，我们专门划出一些时间，
让同工们分组与大家有一些简短的交通，目的就是想让诸位朋友先粗略了解一下谁是基
督？基督教在讲什么？什么是圣诞节？为什么要过圣诞节？在座朋友中绝大部分从未听
过福音，不认识基督。今晚是你们接触基督教的一个机会，也是上帝给你们领受恩典的
一个机会。盼望大家集中精神，把握机会，认识基督，归回上帝！
下面我们先用十几分钟时间，由我们姐妹带领大家唱手中的这本圣诞诗歌。让我们
一同用真心唱诗敬拜这位创造我们的独一真神，无论你们是否已经认识祂，祂都认识我
们。祂不是木头石头雕的那些假神，也不像我们被造之人这样有限，需要积累知识才能
知道什么。祂是全知全能全在的创造主，祂从一开先就知道我们，祂正在我们中间，现
在让我们奉耶... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 16 首先神并不是只有爱，祂是爱光圣义。祂的爱有原则，不以有罪为无罪，是为祂的义。
否则祂若什么不义的都爱，那爱就落空了。因为若让不义进入祂的国度，义的人就要被
伤害，爱就走向爱的反面。对不义祂是烈火。
大家常讨论祂的爱是否全善，不知祂的爱和义是平衡的，结果是维持神国的秩序。
亚当堕落之后，阴间才发动。至今没有几个人逃脱（除了以诺，以利亚等）。死亡/阴
间的这个体系，是亚当堕落，神对亚当的处罚启动的。不是说你吃那果子必死吗？否则
人本可以不死！所以此后几乎所有人都要死。这不是神处罚堕落的人吗？
神不光处罚你们所说的杀婴屠城的迦南七族，此后所有的人都在处罚之下。你我的死都
是那个处罚。这是神烈火般的义，绝不以有罪为无罪，亚当的堕落招致这个结果。至于
迦南七族犯什么罪，圣经有提及罪恶满了神才开始处罚，并未详讲罪的情形。
诸位如何理解神这个处罚是诸位的事，但圣经如此说：
罗马书5:12 这就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪来的，于是死就遍及众人，
因为众人都犯了罪。
至于原罪/罪性/罪行的圣经节，很多。这不是人捏造的两个概念。俺功底浅，贴一下八
十年前倪柝声对类似问题的回答。
第七问: 圣经中... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 认识教义与灵命成长
李少秋博士
「因信称义」(justificatiOn by faith)是更正教宗教改革所宣讲的核心真理，基
督徒生命在这真理中开始成长，灵命自始踏上再生的路途、重生的领域。称义是神的宣
告，一方面宣称人的罪被赦免，免除人在刑罚上的责任；另方面接纳及看待人为义人，
得到那份属于遵守律法后的权利。这是基督的义归算为人的义，因此称义全是神的恩典
，人没有可夸耀之处。
双重恩典：「称义」与「成圣」
教会改革运动的先驱肯定这核心真理。日内瓦改革者加尔文一生致力神学纲领的系
统整理，在其精炼的《基督教要义》(Institutes of Christian Religion，主要的五个
版本出版于1536，1539，1543，1550及1559年)中，指出因信称义是基督教的中心枢纽，
同时确立了双重恩典uplex grafia，twofold grace)的教义，就是借着与基督联合，得
以蒙恩，因着信被圣父称为义，建立复和的关系(a relation of reconciliation)，以
致得以蒙恩，被圣灵引领洁净，坚决地活出成圣的生生命(a life of sanc... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 18 罪/原罪/罪性，与罪行/诸罪的圣经节，很多，贴一下八十年前倪柝声对类似问题的回
答。
第七问: 圣经中“罪”(罪性) 与“诸罪”（罪行）是怎样分别来用的？
答
罪与诸罪的分别，也就是单数的罪与复数的罪的分别。在旧约里没有单数的罪与复数的
罪的分别。在新约里却有单数的罪与复数的罪的分别，而且这一个分别是极紧要的。
现在我们把新约里原文中所有的“罪”（αμαρτια）（名词）的单数字和复数字
列举于下：
单数的“罪”字：马太十二章三十一节。约翰一章二十九节；八章三十四节（两次），
四十六节；九章四十一节（两次）；十五章二十二节（两次），二十四节；十六章八节
，九节；十九章十一节。行传七章六十节。罗马三章九节，二十节；四章八节；五章十
二节（两次），十三节（两次），二十节，二十一节；六章一节，二节，六节（两次）
，七节，十节，十一节，十二节，十三节，十四节，十六节，十七节，十八节，二十节
，二十二节，二十三节；七章七节（两次），八节（两次），九节，十一节，十三节（
三次），十四节，十七节，二十节，二十三节，二十五节；八章二节，三节（三次），
十节；十四章二十三节。林前十五章五十六节（两次）。... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 19 圣经中的中国 摘自林献羔《圣经中的三大国》前言读经：
“看哪，这些从远方来，这些从北方来、从西方来，这些从秦国来（秦，原文作希尼）
。”（赛49：12，参创2：8－14，9：18－19，26－27）
圣经有提到中国吗？当然，圣经没有“中国”这两个字，但圣经有提到中国。圣经不单
提中国，而且说到中国将来是很蒙福的。中国人口有13亿多，占全世界人口约1/4. 神
为什么造那么多的中国人呢？祂既造那么多的中国人，祂就绝不会忽略中国人呢!
世界有几个文明的古国：巴比伦（伊拉克）、埃及、以色列与中国。印度也是几个古国
之一，但印度文化不及以上4国，它又长期落在英国手里。除了印度之外，其它几个古
国圣经都有提及。
自有人类到现在，约是6,000年。地球的存在约45亿至48亿年。圣经没有说这日期，只
说“起初，神创造天地。”（创1：1）这是神最初的创造。后来因魔鬼和鬼的破坏，把
地球弄成“空虚混沌，渊面黑暗”（创1：2），从第三节起，神用了6日复造天地，第
六日造人。从这时起直到现在，人类的历史才是6,000多年。
中国的历史是5,000多年，与人类历史差不了多少。
现在让我们来看看圣经怎样说中国。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: 爱世界就是属灵的淫乱罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 20:56:16 2011, 美东)
爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 在历史上，我们有两件最大的事实，那就是：我们的罪被主的血对付了，我们的自
己被十字架对付了，那么对于试探又怎样呢?我们既然已经看见，并且相信这两件事实
，现在发现旧的欲望又起来了，我们的态度该怎样呢?也许比这更坏，我们再度陷入了
已知的罪，又该怎样呢?如果我们发了脾气，或者比发脾气更坏一点，又怎样呢?这些是
否就证明上面所说的事实是假的呢?
我们要记得，魔鬼有一个主要的目的，就是一直要我们怀疑神的事实(参看创三4)
。当我们藉着圣灵的启示，看见了我们实在已经与基督同死，并且我们也这样算自己已
死，祂就会来对我们说：“里面还在动呢!这是怎么回事?你能说这是死吗?”如果发生
了这故事，我们该怎样回答呢?这是一个厉害的考验。你是相信清楚摆在你面前，在自
然境界里可以接触的事实呢，还是相信那看不见，也不能用科学来证明，在属灵境界里
难以接触的事实呢?
在这里我们必须十分小心。我们当回想哪一些是神在祂的话里，要我们凭着信心持
守的事实，哪一些不是，这对于我们是非常重要的。神怎样说到拯救的方法呢?首先要
注意，神从来没有告诉我们，要我们拔除在我们里面的罪性。如果我们是这样的算法，
我们就完全算错了... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 24 明初紫禁城与现在的有何不同
近日，故宫公布了重大考古发现，在对慈宁宫广场长信门西北侧基建勘探坑进行考
古调查时，发现一处明代早期的大型宫殿建筑基址，包含一条东西向明代早期墙基，及
其底部的地钉、排木组成的桩承台、夯土夯砖层、建筑基槽等遗迹。
故宫
专家表示，此处大体量墙基在层位关系、施工工艺、出土遗物等方面与慈宁宫花园
东侧发现的明早期大型宫殿建筑基址基本一致，是紫禁城建造之初具有宫廷分区功能的
大型墙基，而且可以判定其始建年代为明早期，废弃年代为明后期。
这一发现使故宫再度成为大家关注的焦点，这组兴建于明初、废弃于明后期的建筑
，将人们的目光带回到了明朝永乐年间：当时的紫禁城和如今的故宫比较起来，有哪些
不同？其中又发生了怎样的变故？今天就开启一段时空穿越之旅，一起看看六百多年前
的紫禁城是什么模样。
主殿规模比清朝时大一倍
如今参观故宫，步入太和门向北望去，看到太和殿时，总会有一种“不太协调”的
感觉：硕大的台基上，承托着一个体量很小的殿宇（太和殿），尤其是走到台基跟前，
甚至连大殿的门窗都已经看不到了。为何会出现这样的情况，这是有历史原因的。
文华门的石雕是云纹，而不是龙纹，... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 4609 | 25 可2：18~22—当 下 ， 约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 禁 食 。 他 们 来 问
耶 稣 说 ，约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 的 门 徒 禁 食 ， 你 的 门 徒 倒 不
禁 食 ， 这 是 为 什 么 呢 ？耶 稣 对 他 们 说 ， 新 郎 和 陪 伴 之 人 同
在 的 时 候 ， 陪 伴 之 人 岂 能 禁 食 呢 ？ 新 郎 还 同 在 ， 他 们 不 能
禁 食 。但 日 子 将 到 ， 新 郎 要 离 开 他 们 ， 那 日 他 们 就 要 禁 食 。
没 有 人 把 新 布 缝 在 旧 衣 服 上 。 恐 怕 所 补 上 的 新 布 ， 带 坏 了
旧 衣 服 ， 破 得 就 更 大 了 。也 没 有 人 把 新 酒 装 在 旧 皮 袋 里 。 恐
怕 酒 把 皮 袋 裂 开 ， 酒 和 皮 袋 就 都 坏 了 。 惟 把 新 酒 装 在 新 皮
袋 里 。 ——阿们！
只看今天的本文和题目，我们会觉得耶稣好像在阻止禁食，其实不然。我们怎样才
能蒙受 真正的祷告应答呢？我们应当怎么祷告？到底什么是禁食？为什么要做禁食祷
告？耶稣在 这里又为什... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 26 圣经经节
马可十五27：他们又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。28：这
就应验了经上的话，说，“祂被列在不法的人当中。”29：经过的人亵渎祂，摇着头说
，咳！你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，30：救你自己罢！从十字架上下来罢！31：
祭司长和经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。32：以色列的王
基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。33：
从正午到午后三时，遍地都黑暗了。
职事的话
……在约翰二章十九节……亵渎祂的人又说，祂救了别人，不能救自己。主若救祂自己
，就不能救我们。三十三节说，从正午到午后三时，遍地都黑暗了。从正午开始，遍地
黑暗，直到午后三时（第九时）。这黑暗是神造成的，指明神进来审判挂在十字架上的
那一位。
主在第三时，我们的上午九时被钉，直到第九时，我们的下午三时。祂在十字架上受苦
六小时。前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救
赎，受神审判。在这段时间内，神算祂为我们的罪，替我们受痛苦（赛五三10）。因此
，遍地都黑暗了（可十五33），因为我们的罪性、罪行、和一切消极 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 时代论简评
任以撒
时代论起源于主后一八三○年的弟兄会运动，达尔培（John Darby，1800一82）为
该运动的一个著名领袖。到二十世纪初叶时，藉司可福注解圣经（Scofield Referenc
e Bible）而风行美国。时代论说的基本要点，是将人类历史划分成七个时代: 即无罪
时代（在伊甸园中）; 良心时代（逐出伊甸园之后）; 人治时代（挪亚时期，洪水以后
）; 应许时代（亚伯拉罕时）; 律法时代（摩西时期，在西乃山）; 恩典时代（耶稣受
死复活以后）; 及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
根据司可福，「一个时代乃是一段时期，在这段时期中，人的试验是在他顺服神所
特显的某种旨意。」（李晨钟译本第6页）。即是说，神在不同的七个时代中，用七种不
同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察他是否愿意在他所生的时代中，顺服神在
该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一个
试验上失败后，他就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
时代论者特别将所谓律法时代和恩典时代，划分得非常清楚。司可福对约翰... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 六章前半段主要讲我们的旧人已经与基督同钉十字架,借着受浸, 我们的旧人就与他一
同埋葬归入死, 在受浸时, 我们在他死的样式里与基督联合，得以脱离罪的奴役.
一、与基督联合的事实――受浸：
1.在罪上死了的人，不能再在罪中活着(1~2节)
2.受浸是归入基督的死，与祂一同埋葬(3~4节上)
3.目的是叫我們今后一举一动有新生的样式(4节下)
4.因为既联合于他死的形狀，也必联合于他复活的形状(5节)
二、在基督里胜过罪的步骤：
1. 知道：
(1)旧人既已和他同钉死，就不再作罪的奴仆(6~7节)
(2)信必与祂同活，且是向神活著(8~10节)
2. 算自己向罪是死的，向神是活的(11节) |
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t****e
发帖数: 2737 | 29 谁说没提及，扔个臭鸡蛋过去。
路加福音
23:33 到了一个地方、名叫髑髅地、就在那里把耶稣钉在十字架上、又钉了两个犯
人、一个在左边、一个在右边。
23:34 当下耶稣说、父阿、赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得。兵丁就拈阄
分他的衣服。
23:35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说、他救了别人．他若是基督、 神所拣
选的、可以救自己吧。
23:36 兵丁也戏弄他、上前拿醋送给他喝、
23:37 说、你若是犹太人的王、可以救自己吧。
23:38 在耶稣以上有一个牌子、写着、这是犹太人的王。
23:39 那同钉的两个犯人、有一个讥诮他说、你不是基督么．可以救自己和我们吧。
23:40 那一个就应声责备他说、你既是一样受刑的、还不怕 神么。
23:41 我们是应该的．因我们所受的、与我们所作的相称．但这个人没有作过一件
不好的事。
23:42 就说、耶稣阿、你得国降临的时候、求你记念我。
23:43 耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 http://wilsonywlee.pixnet.net/blog/post/47424149
有何不同？ 有感于孩子們的話: 生命是脆弱的
“一切宗教都是好的，只要不犯甚幺大罪，不作伤天害理的事，信不信甚幺宗教都
无所谓。”许多人抱着这个想法，同样认为基督教也不过是一种劝人行善的宗教，与其
它宗教没有甚幺分别。
其实，基督教不但劝人行善，因为行善是人的本分；但更重要的，是劝人信靠耶
稣基督－唯有信靠神所差来的耶稣基督，人才能真正的出死入生，得到永远的生命。
到底基督教与其它宗教有哪些不同？
一．本质不同
宗教劝人行善，以自己的功德去换取救恩；但基督教认为有罪的人性是全然败坏，
绝无行善的力量。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书第三章23节
）又说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书第十七章9节）
或许你会问：“世界上不是有许多好人吗？难道他们都不能得救吗？”其实好人虽
然不等如坏人，但好人也是罪人，这是本质的问题，不是程度的问题。基督教强调生命
里层的改变与更新，这生命若不改变，人就没有真正的善行。在圣洁的神的眼中，世上
“没有义人，连一个也没有... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 31 钉在十字架，痛不痛苦？看看《圣经》的描述：
当时的情形，估计是有很多人围观的，人头拥挤，熙熙攘攘的。估计当时的噪声也很大。
23:35 百 姓 站 在 那 里 观 看 。 官 府 也 嗤 笑 他 说 ， 他 救 了 别 人
。 他 若 是 基 督 ， 神 所 拣 选 的 ， 可 以 救 自 己 吧 。
23:36 兵 丁 也 戏 弄 他 ， 上 前 拿 醋 送 给 他 喝 ，
但是，那两个被钉在十字架的犯人，却还有情怀相互讥讽（还是隔着耶稣在中间的）。
23:39 那 同 钉 的 两 个 犯 人 ， 有 一 个 讥 诮 他 说 ， 你 不 是 基 督
吗 ？ 可 以 救 自 己 和 我 们 吧 。
23:40 那 一 个 就 应 声 责 备 他 说 ， 你 既 是 一 样 受 刑 的 ， 还 不
怕 神 吗 ？
23:41 我 们 是 应 该 的 。 因 我 们 所 受 的 ， 与 我 们 所 作 的 相 称
。 但 这 个 人 没 有 作 过 一 件 不 好 的 事 。
23:42 就 说 ， 耶 稣 阿 ， 你 得 国 降 临 的 时 候... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 十架七言 十架七言
读经：路23：34、23：43、约19：26-27，太27：46、约19：28、约19：30、路23
：46
耶稣在十字架上说了七句话，通常称为十架七言，句句都是恩言。
一、父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
主虽然在极端痛苦之中，但他对十架下面的人充满了宽恕的心，求父赦免他们的无
知。这是多么有爱心的祷告。我们要学习基督，一最大的爱心宽恕别人。基督的跟随者
不应以牙还牙，以眼还眼，否则便违背爱心的原则。有人说："有两样小宠物是基督徒
所不可少的：忍耐与宽容。"
二、我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。与主同钉十字架的两个强盗，其中
右边的强盗认识自己是罪人，求主纪念他。主说："你今日就同我在乐园里了。与主同
在，是最大的福份。强盗虽然没有受洗，却是一个真正得救的人。得救的条件是悔改重
生。我们应当注重内在的改变，不要只注重外在的仪文。我不是说不要受洗，受洗乃是
主的吩咐，必须遵守。但如果没有生命的改变，那受洗有什么意义呢？
三、母亲，看你的儿子。又对门徒说，看你的母亲。
耶稣将肉身的母亲托付给门徒约翰，主在孝道上给我们留下榜样。主叫我们舍己跟
从他，但没有叫我们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 脾气治疗 来源：作者空间 作者：曾霖芳
以弗所书四章 26 ， 27 节
所罗门说﹕「世上没有不犯罪的人。」我们可以换一句话说﹕「世上没有不生气的
人!」谁不会生气?谁没有发过脾气?用不着否认，脾气的根是与生俱来的，并成为一生
不可分离的一部分。虽然我们也曾厌恶它，立志弃绝它，但它依然成为我们生活上的赘
瘤，我们该怎麽办才好呢?
奥古斯丁认罪
在奥古斯丁认罪篇上，他承认为婴孩时虽然还不懂得甚麽，但那时他就会用力哭号
来发泄心中的愤恨!谁敢说自己没有这种经验呢?
在湖南有一位弟兄晚年得子，非常欢喜。当孩子牙牙学语的时候，有一天他看见母
亲从房门口经过，哭叫母亲，但母亲因忙於家事，那时没有功夫抱他，等一下回来要抱
他，他竟发脾气了!闭起眼睛不理睬，怎样哄他，也不作声，甚至打他，更是咬紧牙关
不哭，他的意思或者是说﹕「我叫你为甚麽不来!现在才来!」弄得夫妇两人束手无策，
淌下眼泪。这种惊人的脾气是谁传授给他的呢?我们只好与大卫一样说﹕「我是在罪孽
里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」
生气却不要犯罪
圣经上的话真是奇特，生气还有不犯罪的吗?事实上生气的花样很多，并不一定伤
害别人的呢!有一位弟兄... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 脾气治疗 来源：作者空间 作者：曾霖芳
以弗所书四章 26 ， 27 节
所罗门说﹕「世上没有不犯罪的人。」我们可以换一句话说﹕「世上没有不生气的
人!」谁不会生气?谁没有发过脾气?用不着否认，脾气的根是与生俱来的，并成为一生
不可分离的一部分。虽然我们也曾厌恶它，立志弃绝它，但它依然成为我们生活上的赘
瘤，我们该怎麽办才好呢?
奥古斯丁认罪
在奥古斯丁认罪篇上，他承认为婴孩时虽然还不懂得甚麽，但那时他就会用力哭号
来发泄心中的愤恨!谁敢说自己没有这种经验呢?
在湖南有一位弟兄晚年得子，非常欢喜。当孩子牙牙学语的时候，有一天他看见母
亲从房门口经过，哭叫母亲，但母亲因忙於家事，那时没有功夫抱他，等一下回来要抱
他，他竟发脾气了!闭起眼睛不理睬，怎样哄他，也不作声，甚至打他，更是咬紧牙关
不哭，他的意思或者是说﹕「我叫你为甚麽不来!现在才来!」弄得夫妇两人束手无策，
淌下眼泪。这种惊人的脾气是谁传授给他的呢?我们只好与大卫一样说﹕「我是在罪孽
里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」
生气却不要犯罪
圣经上的话真是奇特，生气还有不犯罪的吗?事实上生气的花样很多，并不一定伤
害别人的呢!有一位弟兄... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加5：24)
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个彼此相敌，使你们不能作所愿意作
的。(加拉太书5:17)。
但一个属血气之人不也会反对罪吗?是的，但在他与新造之人对罪的反对之间，存
在着巨大的差别。
首先，他们二者反对的方式不一样。属血气的人反对罪，只是因为他以罪为耻，罪
会辱没他的声誉;但新造之人反对罪是因为其污秽骯脏——罪出于行伤害的灵——它像
黄金上的锈，或仿佛是对美的玷污。而且，属血气之人并不反对所有的罪。
1. 他不反对内心的罪;他与那些违背他天生良知之光的罪争战，但并不反对他心灵
之罪(虚荣念头的萌发，激发脾气和性欲的意念，他天性的苦毒和不洁等。)
2. 他不反对那违背福音的罪——骄傲、不信、心灵的刚硬、灵里的荒芜;只要他不
遭遇患难，他就不再爱神。
3. 他不反对他内心容易倾向的那些罪，如淫欲或贪婪之类的罪。但新造之人会反
对各种罪，「我恨一切的假道」(诗篇119：104)。
其次，在动机方面，属血气之人与新造之人对罪的反对之间也有差别。一个属血气
之人反对罪是出于属肉体的动机——不愿受良心的责备和避免下... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 读经：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但
也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇;他们的结局，必
然照他们的行为。」(林后十一13~15)
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问
。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」(提前六20~21)
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3~4)
「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人
的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」(彼后二1)
「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝
你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」(犹3)
「人当以训诲和法度为标准;他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」(赛八
20)
异端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识，好叫他们有防备。对於初
信的人，你要把这些圣经节一节一节念给他们听。念完后就对他们说，由以上这些经节
看来，在末世的时候，... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 37 愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念，不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心，保守自己的口舌，因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣，甚至是嘲讽/取乐，主不也经历了这些吗，所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心，仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释，还是没有什么用处。
“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来，也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”（路加福音7章）。就好比人罪恶满盈，神公义审判的时候，
人说神残忍；神用慈爱恩典待罪人的时候，人说神不公。就如经上所记，我要灭绝智慧
人的智慧，废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作
愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶（很多人都用经文提出这个观点）。
在旧约律法时代，大家可以看到申命记28章，圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚，乃是为了叫人不要犯罪；如果我们有完整的看过圣经的话，诚实的人
一定不会得出这样的结论：神“让”人行恶。例子：“耶和华如此说，我... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 38 愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念，不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心，保守自己的口舌，因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣，甚至是嘲讽/取乐，主不也经历了这些吗，所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心，仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释，还是没有什么用处。
“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来，也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”（路加福音7章）。就好比人罪恶满盈，神公义审判的时候，
人说神残忍；神用慈爱恩典待罪人的时候，人说神不公。就如经上所记，我要灭绝智慧
人的智慧，废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作
愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶（很多人都用经文提出这个观点）。
在旧约律法时代，大家可以看到申命记28章，圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚，乃是为了叫人不要犯罪；如果我们有完整的看过圣经的话，诚实的人
一定不会得出这样的结论：神“让”人行恶。例子：“耶和华如此说，我... 阅读全帖 |
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发帖数: 130 | 39 耶稣说，法利色人站在摩西的位置上，他们吩咐你们的，你们当遵行，只是不可效
法他们的行为。孔子说，君子不以言举人，不以人废言。意思是不要因人说的好便信任
他，也不要因他的行为不好便废掉他正确的话，不管什么人，只要他的话正确都可以听
，我们效法的是他正确的话，效法的是耶稣，而不是讲道的人。
也许我们也可以效法一个人，就是和耶稣同钉十架的那个罪犯，不是效法他的行为
，他的罪恶，而是效法他说的话，他的悔改精神，如他所说，我们所受的与我们所做的
相称，只是他没有罪，指耶稣，耶稣啊，你得国降临的时候记念我。耶稣说，我实在告
诉你，今日你就同我到乐园了。
圣经上说，义人要往永生里去，义人只是认识了两点，认识自己，认识耶稣，正如
大写义字的造形，上面羊字头，下面我字，我字是手与戈相连，既手拿刀枪形象了我是
恶，上面加上羊字头则是义。圣经上说，看哪，神的羔羊，除去世人罪业的。羔羊的血
洗清了我们的不义，我们靠着他的血称义，我们在恩典之下。
耶稣与他同钉的两个罪犯，代表了世界上的三等人，大写世字底下一横，上面三个
十字。一个代表了罪人，一个悔改成了义人，耶稣称为圣也是道成肉身的人一一一圣人
，那孔... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 十架七言
读经：路23：34、23：43、约19：26-27，太27：46、约19：28、约19：30、路23：46
耶稣在十字架上说了七句话，通常称为十架七言，句句都是恩言。
一、父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
主虽然在极端痛苦之中，但他对十架下面的人充满了宽恕的心，求父赦免他们的无
知。这是多么有爱心的祷告。我们要学习基督，一最大的爱心宽恕别人。基督的跟随者
不应以牙还牙，以眼还眼，否则便违背爱心的原则。有人说："有两样小宠物是基督徒所
不可少的：忍耐与宽容。" 二、我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。与主同钉
十字架的两个强盗，其中右边的强盗认识自己是罪人，求主纪念他。主说："你今日就同
我在乐园里了。与主同在，是最大的福份。强盗虽然没有受洗，却是一个真正得救的人
。得救的条件是悔改重生。我们应当注重内在的改变，不要只注重外在的仪文。我不是
说不要受洗，受洗乃是主的吩咐，必须遵守。但如果没有生命的改变，那受洗有什么意
义呢？
三、母亲，看你的儿子。又对门徒说，看你的母亲。
耶稣将肉身的母亲托付给门徒约翰，主在孝道上给我们留下榜样。主叫我们舍己跟
从他，但没有叫我... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 基督徒信什么？（55）信耶稣基督为我们受难
耶稣的受难
耶稣活在地上的整个时期，特别是最后阶段，在身体和灵魂里，担当了上帝对全人类罪
恶的忿怒，以便藉他的受难，作为唯一的赎罪祭，可以救赎我们的身体和灵魂脱离永远
的沉沦，并为我们取得上帝的悦纳、公义和永生。
耶稣在审判官本丢彼拉多手下受难的原因
耶稣虽是无辜的，却被世上的审判官定罪，以使我们从自身当受的无法回避的神的严厉
审判中被拯救出来。
耶稣被钉于十字架的特殊意义
因为在十字架上的受死是神所咒诅的，由此我们确知他已把那加于我们身上的咒诅担在
了自己身上。
基督自己降卑以至受死的原因
因为按照上帝的公义和真理，除神儿子的受死之外，没有别的补偿之法。
耶稣基督被埋葬的原因
耶稣基督被埋葬，证明他确实死了。
基督为我们死了，我们还要死的原因
我们的死不是补偿我们的罪，而是废止罪，并进入永生。
我们从基督在十字架上的受死得到的其他恩惠
藉着基督在十字架上的受死，我们的旧人与他同钉十字架，同死同埋葬；以使肉体的情
欲在我们里面不能再作王；相反，我们可以把自己献给基督，作为感恩的祭物。
耶稣基督降在阴间的原因
好使我们在极大的愁苦和试探中，可以... 阅读全帖 |
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b*******a
发帖数: 6852 | 42 我只是个慕道者，心里面还有很多困惑，所以在看相关的东西
无意中在好友博客中看到这篇文章，感觉挺不错的
跟大家分享~
浅谈如何看“求神迹” 摘自冯伟牧师的讲道
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显医治
的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分基督
徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历神迹
的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷得到
医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给祂。
但是，我们也知道，神迹奇事在今天并不是随时随地大量出现的，基督徒得了绝症大多
数仍然很快去世，基督徒也仍然会经历车祸和许许多多其他的苦难。
试想一下如果今天我们一祷告，神迹就定会出现，那将是什么结果？首先，如果某件特
定的“神迹”频繁出现，人们也就不当其为神迹了。牛痘发现之前，天花得医治可算是
神迹，今天又有谁会这样想呢？反而今天若有人得了天花倒是件大新闻。不错，这个例
子是关乎医疗科技，但难道这不也是神所赐的吗？现代医疗科技已攻克了... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 43 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 44 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 浅谈如何看“求神迹”
冯伟 生命季刊 第51期 2009年9月
在过去半年中，和各处许多的弟兄姐妹一样，我也在迫切为晓明弟兄的病情祷告，求神
医治，也登在教会的代祷事项上，请全教会都来为晓明及家人祷告。最终癌症得医治的
神迹没有出现，晓明弟兄息了世上的劳苦，回到天父那里。在这过程中，很多弟兄姐妹
都有一些思考。看了亚拿姊妹的文章，还有一丰弟兄的文章，我很感动。也感谢主，几
位同工从不同角度都有很好的回应，我就尝试在如何看神迹奇事，特别是医治的神迹这
方面有点分享。今天，基督徒祷告所求的神迹相当一部分是医治的神迹，在一些“权能
布道”的大会上除了方言、倒地等，医治乃是必不可少的一项内容。
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显医治
的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分基督
徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历神迹
的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷得到
医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给祂。
但是，我们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 今天，基督徒祷告所求的神迹相当一部分是医治的神迹，在一些“权能布道”的大
会上除了方言、倒地等，医治乃是必不可少的一项内容。
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显
医治的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分
基督徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历
神迹的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷
得到医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给
祂。但是，我们也知道，神迹奇事在今天并不是随时随地大量出现的，基督徒得了绝症
大多数仍然很快去世，基督徒也仍然会经历车祸和许许多多其他的苦难。
试想一下如果今天我们一祷告，神迹就定会出现，那将是什么结果?首先，如果某
件特定的“神迹”频繁出现，人们也就不当其为神迹了。牛痘发现之前，天花得医治可
算是神迹，今天又有谁会这样想呢?反而今天若有人得了天花倒是件大新闻。不错，这
个例子是关乎医疗科技，但难道这不也是神所赐的吗?现代医疗科技已攻克了许多顽症
绝症，甚至能让装上高科技假腿的伤残军... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 今天，基督徒祷告所求的神迹相当一部分是医治的神迹，在一些“权能布道”的大
会上除了方言、倒地等，医治乃是必不可少的一项内容。
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显
医治的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分
基督徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历
神迹的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷
得到医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给
祂。但是，我们也知道，神迹奇事在今天并不是随时随地大量出现的，基督徒得了绝症
大多数仍然很快去世，基督徒也仍然会经历车祸和许许多多其他的苦难。
试想一下如果今天我们一祷告，神迹就定会出现，那将是什么结果?首先，如果某
件特定的“神迹”频繁出现，人们也就不当其为神迹了。牛痘发现之前，天花得医治可
算是神迹，今天又有谁会这样想呢?反而今天若有人得了天花倒是件大新闻。不错，这
个例子是关乎医疗科技，但难道这不也是神所赐的吗?现代医疗科技已攻克了许多顽症
绝症，甚至能让装上高科技假腿的伤残军... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 48 受难周第三日 | 教训日：一粒麦子，若愿意让自己被掩埋被用尽，就必结出许多子粒
2018-03-27 JesusChrist
https://www.youtube.com/watch?v=nmYOIJL0geA
教训日
经文
1、橄榄山 耶稣论信心祷告的果效
经文：太21：18-22 可11：20-24
2、橄榄山 论饶恕
经文：可11：25—26
3、耶路撒冷 耶稣与宗教领袖辩论
经文：太21：23–22：46 可11：27–12：37 路20：1-44
质问耶稣的权柄 两个儿子的比喻 凶恶园户的比喻 喜宴的比喻 纳税给该撒
复活的问题 基督是大卫的子孙
4、耶路撒冷 耶稣责备各种伪善
经文：太23：1-39（七祸） 可12：38-40 路20：45-47
5、耶路撒冷 耶稣称赞寡妇的奉献
经文：可12：41-44 路21：1-4
6、耶路撒冷 希利尼人欲见耶稣，耶稣向百姓末了的讲论
经文：约12：20-50
7、橄榄山 耶稣预言将来的事
经文：太24：1–25：46 可13：1-37 路21：5-38
8、耶路撒冷 犹大计划卖主
经文：太26：14—16 可14：1—2 10—1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 浅谈如何看“求神迹”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 13:55:52 2013, 美东)
浅谈如何看“求神迹”
冯伟 生命季刊 第51期 2009年9月
在过去半年中，和各处许多的弟兄姐妹一样，我也在迫切为晓明弟兄的病情祷告，求神
医治，也登在教会的代祷事项上，请全教会都来为晓明及家人祷告。最终癌症得医治的
神迹没有出现，晓明弟兄息了世上的劳苦，回到天父那里。在这过程中，很多弟兄姐妹
都有一些思考。看了亚拿姊妹的文章，还有一丰弟兄的文章，我很感动。也感谢主，几
位同工从不同角度都有很好的回应，我就尝试在如何看神迹奇事，特别是医治的神迹这
方面有点分享。今天，基督徒祷告所求的神迹相当一部分是医治的神迹，在一些“权能
布道”的大会上除了方言、倒地等，医治乃是必不可少的一项内容。
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显医治
的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 50 【多维新闻】北京时间2月18日，据中共中央纪委监察部网站消息，海南省副省长冀文
林涉嫌严重违纪违法，目前正接受调查。这也是又一位与周永康关系密切的中共高官落
马，从另一个方面也打破了近日部分声音称习近平受到阻力不会继续调查周永康的传闻
。通过现在情况可以得出判断，周永康今天已经是一只“死老虎”，毫无悬念。而官方
之所以迟迟没有公布消息，实际上是决策层吸取以往经验教训，在打击周永康腐败集团
时“剪裙边”、“拔暗钉”，将马仔、心腹、干将一个个铲除后再对周永康本人进行“
致命一击”。
周永康的第三位“落马秘书”
冀文林落马的消息一出，立刻占据了大陆各大新闻网站的头条。这位海南省副省长之所
以如此受到关注，恰是因为他与周永康的密切关系，他曾经有10年担任过周的贴身秘书
。多维新闻曾在《观察站：梳理周永康五大心腹高官》中分析，对从2013年1月起与周
永康有关的一系列落马官员进行盘点，可以发现一个很清晰的脉络——从四川的李春城
、郭永祥，到中石油的蒋洁敏，都证明周已经“有事”，但证据仍不充足。如果时任公
安部副部长的李东生和海南省副省长的冀文林落马，那就意味着习近平、王岐山“杀虎
”的刀已经举了... 阅读全帖 |
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