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发帖数: 1648 | 1 文/赵征
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”一书的“代跋”。请参考阅读本文作者及清华校友们的
文章与见证（本刊将继续播发清华校友的见证，敬请继续关注）：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14.在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15.全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16.祂总不撇下你，也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
清华的源头，恰如其名，清澈而华美，吸引了众多的思想者畅游其中。初建之时，思想
开... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 2 别抱着哥本哈根诠释当圣经。波尔说这话的时候还以为他和爱因斯坦的争论纯粹是哲学
喜好，物理上无所谓呢。他也没想到隐变量理论可以被实验检验的吧？
对世界的理解自然会影响思维方法，这可不是什么无所谓的哲学喜好。不是所有的物理
学家都对量子力学的现状满足的，Tony Leggett近些年还在发文章，用最新的实验探讨
量子力学的局限性呢。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 柯耶夫的理论和实践
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 21:03:42 2011, 美东)
哲学家柯耶夫号称是欧盟设计师.影响非常大.最近读了点书,这几天有空的话,总结写一
点(此帖每天添加修改).
按成王败寇格式,紧贴现实.先说柯耶夫的生平,理论预见,以及其设想在今天的验证.然
后来点私货,说说按我理解的柯耶夫的理论,历史会走到哪里去.
[还是老样子,我说的东西都是按读书的印象,不保证准确.抬杠的,编造我在EE版"发言"的
老虎肉风格的读者请勿回帖.请绕道走.另外谢绝放首页.谢绝十大.]
1.
据说柯耶夫1930年代在俄国倒卖东西(肥皂?),然后被捕,不知道他怎么逃了出来,
去欧洲念书,做了雅思培的学生,后来去法国当代课老师.从这个起点开始,讲了6年哲学.
据说他的气场是非常强悍的,一边念几句黑格尔的<精神现象学>,一边箴言连出.后来n多
精英说科耶夫是最高层次的智者.他一本关于精神现象学的讲座,至今仍影响极大.
讲课6年之后,科耶... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: History
标 题: 佛教的神学理论很简陋
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 02:37:27 2016, 美东)
之所以中国人一般认为佛教理论逻辑严密，体系严谨，是高等是因为中国在佛教进入
之前，本土没有什么本体论认识论和哲学思辨，你在四书五经诸子百家里找不到讨论宇
宙起源，生命本质，什么是真知真谛的内容，所以佛教来华，如入无人之境，没有阻挡
。比如西晋的外国和尚在中国辩才无碍，受到上层贵族和知识分子的欽沛和喜爱。
但在印度本土，佛教就没什么很大影响力，只是众多宗教之一，在神学辩论中屡次不敌
婆罗门教的修士，比如佛教有的派系声称universe is momentary, 但被人家无情的驳
倒，sakyamuni本身的十无记，大乘里的十四无记，也很容易受到诘难，再加上佛教理
论的梵文语法也不严谨，婆罗门教的神学大师看佛教的粗鄙简陋就如同玄奘看道教的粗
鄙简陋一样。
印度的和佛教差不多同时产生的jainism都能存活下来，而佛教不能，就说明了这个问
题... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 5 批判理论——法兰克福学派(Frankfurt school)
当代西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称。由法兰克福社会研究所的领导
成员在20世纪30～40年代初发展起来，其社会政治观点集中反映在M.霍克海默、T.W.阿
多诺、H.马尔库塞、J.哈贝马斯等人的著作中。
形成和发展 法兰克福社会研究所创建于1923年，A.希特勒上台后曾先后迁往日内
瓦、巴黎，第二次世界大战爆发后迁往纽约。1950年，部分成员返回联邦德国重建研究
所，部分成员仍留在美国继续从事社会政治理论研究。霍克海默1930～1958年任研究所
所长,并于1932年创办《社会研究杂志》(1932～1941)。参加研究所工作的有哲学家、社
会学家、经济学家、历史学家和心理学家。除上述几名代表人物外，较有影响的还有：
E.弗罗姆、W.本杰明、F.波洛克、A.施密特、O.内格特等人。法兰克福学派的思想发展
与社会研究所的成长历程具有密切联系,大致可分为3个阶段：30年代至第二次世界大战
前为创立和形成“批判理论”阶段；战后至60年代末过渡到“否定的辩证法”阶段；19
69年以后，研究所逐渐解体，批判理论的主旨仍以不同 |
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f*****b
发帖数: 1649 | 6 我不是理论物理出身，但是我认为，就从基本的科学常识来看，弦论不能导向“非唯物
”这个结论。弦论只是一种假说，用来解释物理现象的一种理论而已。这个理论本身还
在发展之中，也许若干年之后会很干脆的被更准确更有效的理论来代替。最基本的一点
，上文提到的弦的长度是长度的基本单位，那么用什么东西来定义这个基本单位呢？又
该如何去测量弦呢？在这些问题没有很准确的解决之前，讨论物质和意识的决定论有点
太早了吧。
再说，物质和意识的考量，跟弦论所说的波长和粒子是完全两个层面的东西，就算物质
是由弦组成的，其波动和意识的活动特征有类似的地方，也不能确定说两者是相通的。
同样引用霍金的观点：在时间奇点开始之前世界是否存在？可能存在，也可能不存在。
但是即使存在，那样的世界和我们的世界是没有交集的，没有影响的，因此我们就不需
要去考虑。延续这样的态度可以很容易理解，在我们能确定意识的基本单位之前，用弦
这种物质的基本单位去推断意识的形式，是没有任何理由的。
对于现在的前沿科学来说，由于探索的层面远离我们日常的感知，一个理论体系的构建
需要依靠大量的假说和推论来支撑。在这样的现状下，研究者需要对理论体系和它的... 阅读全帖 |
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z******9
发帖数: 1644 | 7 终于比较明白了你的思路和思想水平，看着你码字这么多，真是怪可怜的。
艰难，就意味着这条道路走不通吗？西方和美国的道路走的就很宽敞，很顺利吗？
》》一路反问，好像就证明了社会主义道路远大前程依然如故。在空中飞啊飞，睁眼说
瞎话？
恰恰就还在这个阶段之内，而且今后还有很长一段时间会在这个阶段之内。
》》这是你自己的结论？
从你说的客观发展上来说，关键是一个理论要“适合”这个国家的发展，与之相对，一
个国家的发展也需要核心的理论来“支撑”。
》》又是那熟悉的词儿熟悉的腔。
这就可以回答你的问题，美国当然有他全国统一的理论体系，你随便问问哪个在美国生
活过的中国人就明白了。
》》凡事不是马克思主义的，给我统统的纳入马克思主义对立的一个统一的理论体系。
和中国不同的是，美国式的民主+资本垄断的影响力辐射整个世界，为什么？因为它的
钱多。为什么她的钱多？因为美国的经济军事实力强，二战以后美元是世界货币: ，加
上美国采取激进的全球警察政策。这个一方面是他的老底子厚，另一方面是他的理论体
系和西方大部分国家的理论体系相通。
》》好会解释。拿结果当原因，怨祖宗的同时变相承认人家符合世界大多数国家的选... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 http://news.inewsweek.cn/detail-909.html
来源：中国新闻周刊 作者/徐天 2014-09-15 15:20:06
欢迎你们，中国革命和世界革命的接班人.
1966年春节，中组部领导和部分“接班人计划”成员合影。
第一排：左二为1965届毕业生顾人凤，左三为中组部二处处长赵振清，左四为中组部副
部长赵汉，左五为中组部部长安子文。
第二排：左二为中组部二处工作人员唐文光。第三排：左三为1965届毕业生孙关龙，右
一为1964届毕业生张学群。
图/受访者提供
六十年代的“接班人计划”
《中国新闻周刊》记者/徐天
1965年8月末，19岁的任小彬和其他44个同学一起，坐在中共中央直属高级党校（
即中央党校前身）的中礼堂里，等待着“青训班”开学典礼的开始。
青训班学制五年，学员都是应届高中毕业生，全部来自北京，毕业后将授予高等教
育学历证书。学校绿化很好，像一座花园，但一栋栋宿舍空荡荡的，大多数人都下去搞
“四清”运动了。
一位个子不高的中年女性被簇拥着走了进来。出身干部家庭的任小彬，一眼认出这
是党校校长林枫的夫人郭明秋，时任党校校委委员、政策研究室主任... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 9 我不认为马列主义作为一个统称来说，可以被称为最邪恶。
马克思主义与列宁主义，是很不相同的理论。当其被斯大林和毛泽东分别演绎和实践的
时候，又是另外一种东西。这是挂着羊头卖狗肉的事情。
无论是中国还是苏联的悲剧，最主要的原因不是什么理论的问题；而是人性，民族性的
问题。这些几百，几千年积累下来的文化，不仅有其优秀的部分，也有很恶劣的部分。
而马克思主义正为这些人性和民族性中最恶劣的部分的表演提供了“理论合法性”上的
支持。
对这种“理论合法性”的说法如果感到陌生的话，那么将其换成“天道”，“道”，等
等中国式的词汇，大家就会看到，很多很多年以来，人类一直在寻找某种所谓的社会运
行的“真理”。试图在这种真理的基础上建成一个人间天堂。这种文化特征，至少在人
类的历史中，在大部分国家都存在过，并且，现在还是很多人持有的文化价值观。最典
型的例子，就是宗教的存在。
要对这点上进行反省，人类在哲学上的探讨还刚刚开始。
中国的悲剧，不进行文化上的反思；尤其是对于中国传统文化内容和马克思主义这种舶
来品共同进行反思，那么历史将一次次地重演。
中国的革命，不仅仅是改变政权的问题，而是如何将文化价值观上的 |
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g****t
发帖数: 31659 | 10 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 关于长生不老的形而上学理论
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 16 22:27:19 2012, 美东)
今天看了本哲学书,趁着没忘,总结一下.
1.所有知识,都是承认有个独立于时间之外的永恒存在的.
即是说,有个东西不变.
例如物理学,都是假设有个"物理"存在的.如果你觉得,今天的物理规律和昨天的物理规律
不同,那你进一步可以用物理描述这个不同的演化,这就是新的物理规律.
而不是说物理规律会天天变.那其实是等于说不存在"物理"这回事儿.
2.这个有个东西不变的说法,先开始就是一小撮人扯淡扯出来的.
例如Plato,亚里斯多德等等.
[从事实角度来看,这个想法事实上非常实用,你想想,世界现象那么多.
经验事实每天都变化.如果你抓住了一小点不变的东西,再使用演绎逻辑,
就能删繁就简.以少御多.
这就必然能带来巨大生产力的进步.中国古代,其实缺的就是这个信仰.所以没有往
这个方向走.换句话说,这个想法类似平面几何证明里面的辅助线,
有了这个东西... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 11 哲学家柯耶夫号称是欧盟设计师.影响非常大.最近读了点书,这几天有空的话,总结写一
点(此帖每天添加修改).
按成王败寇格式,紧贴现实.先说柯耶夫的生平,理论预见,以及其设想在今天的验证.然
后来点私货,说说按我理解的柯耶夫的理论,历史会走到哪里去.
[还是老样子,我说的东西都是按读书的印象,不保证准确.抬杠的,编造我在EE版"发言"的
老虎肉风格的读者请勿回帖.请绕道走.另外谢绝放首页.谢绝十大.]
1.
据说柯耶夫1930年代在俄国倒卖东西(肥皂?),然后被捕,不知道他怎么逃了出来,
去欧洲念书,做了雅思培的学生,后来去法国当代课老师.从这个起点开始,讲了6年哲学.
据说他的气场是非常强悍的,一边念几句黑格尔的<精神现象学>,一边箴言连出.后来n多
精英说科耶夫是最高层次的智者.他一本关于精神现象学的讲座,至今仍影响极大.
讲课6年之后,科耶夫进入法国政府,写了关于法国经济的纲领性文献.然后为法国政府写
关于欧洲经济共同体的计划书.他在一个著名讲座中,论述了地中海经济共同体等理
论问题.后来柯耶夫又代表法国政府多次讲欧共体问题.
柯耶夫40年代即发表非常有道理的理论预言过苏俄社会主义... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 12 之所以中国人一般认为佛教理论逻辑严密，体系严谨，是高等是因为中国在佛教进入
之前，本土没有什么本体论认识论和哲学思辨，你在四书五经诸子百家里找不到讨论宇
宙起源，生命本质，什么是真知真谛的内容，所以佛教来华，如入无人之境，没有阻挡
。比如西晋的外国和尚在中国辩才无碍，受到上层贵族和知识分子的欽沛和喜爱。
但在印度本土，佛教就没什么很大影响力，只是众多宗教之一，在神学辩论中屡次不敌
婆罗门教的修士，比如佛教有的派系声称universe is momentary, 但被人家无情的驳
倒，sakyamuni本身的十无记，大乘里的十四无记，也很容易受到诘难，再加上佛教理
论的梵文语法也不严谨，婆罗门教的神学大师看佛教的粗鄙简陋就如同玄奘看道教的粗
鄙简陋一样。
印度的和佛教差不多同时产生的jainism都能存活下来，而佛教不能，就说明了这个问
题。
这归根到底还是中国的长期封闭导致中国人对外界事物的无知。基督教系统里肯定有精
通或熟悉伊斯兰教理论的，反之亦然，因为他们得经常神学辩论，印度教在神学理论上
也可以和伊斯兰和基督教抗衡。而中国人，知道现在，中文世界里对印度教伊斯兰甚至
基督教文明的叙... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 13 说的太过了。而且有不少常识错误。
1）今天基督教研究在国内已经是显学。中文版神学大全都有下载，虽然中国自己的基
督教神学尚未诞生，但是要说不理解那是不对的。
2）伊斯兰其实以前基本没有神学，伊斯兰的特色是“法学”，法学家在伊斯兰世界地
位很高，作用很大。
楼主是把伊斯兰想象为另一种基督教了。伊斯兰大约只有波斯的苏菲派带有一些神学色
彩。古代伊斯兰也根本不会和基督教进行神学辩论，伊斯兰的辩论手段是用刀。伊斯兰
和基督教的边界变化也根本不是神学斗争的结果，是军事斗争的结果。伊斯兰也没有基
督教那样一个派遣传教士的传统，伊斯兰传播主要靠武力和移民。
3）所谓佛教和婆罗门的神学辩论，佛经都说是佛教大获全胜，印度教都说是婆罗门大
获全胜，历史真相无从分辨。而且它们是一个系统的，本来手段，技术，都是一体的，
理论和学术上无所谓谁驳倒谁。而且两个都是派别众多，就算某个派别退潮了，也不等
于谁被彻底驳倒了。
佛教和印度教的基本区别不在神学，而在世俗，佛教原本是对种姓制度的一种反动，因
此佛教没有印度教那样严密控制的基层社会体系，或者在印度那已经被印度教严格控制
的基层社会里面，没能发展起基层社会控制来... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 量子理论改变了世界
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 9 22:52:40 2010, 美东)
——纪念量子理论诞生100周年
高山
今年是量子被发现100周年。1900年12月14日，德国物理学家普朗克提出了划时代的
量子假说，从此开创了量子时代。可以说，没有量子理论的发现和应用，就没有20世纪
的科学技术和人类的现代生活。
科学是大众的，每个人都应当分享它所获得的对自然的深刻理解，分享由此给我们心灵
带来的理性快乐。在量子“诞辰”百年之际，我们特刊发这篇文章，希望更多的人能理
解神秘的量子本性。
——编者
量子物理学理论不仅影响了我们周围的物质世界，也影响了我们对世界本身的哲学
理解。因此，人们将量子的发现称为人类科学和思想领域中的一场伟大的革命。
1900年，德国物理学家普朗克在对热辐射的研究中，第一次窥见了量子。这一年的
12月14日，普朗克在德国物理学会会议上宣布了他的伟大发现———能量量子化假说。
这一假说认为，在光波的发射和吸收过程中 |
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R********n
发帖数: 3601 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 量子理论改变了世界
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 9 22:52:40 2010, 美东)
——纪念量子理论诞生100周年
高山
今年是量子被发现100周年。1900年12月14日，德国物理学家普朗克提出了划时代的
量子假说，从此开创了量子时代。可以说，没有量子理论的发现和应用，就没有20世纪
的科学技术和人类的现代生活。
科学是大众的，每个人都应当分享它所获得的对自然的深刻理解，分享由此给我们心灵
带来的理性快乐。在量子“诞辰”百年之际，我们特刊发这篇文章，希望更多的人能理
解神秘的量子本性。
——编者
量子物理学理论不仅影响了我们周围的物质世界，也影响了我们对世界本身的哲学
理解。因此，人们将量子的发现称为人类科学和思想领域中的一场伟大的革命。
1900年，德国物理学家普朗克在对热辐射的研究中，第一次窥见了量子。这一年的
12月14日，普朗克在德国物理学会会议上宣布了他的伟大发现———能量量子化假说。
这一假说认为，在光波的发射和吸收过程中 |
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f******r
发帖数: 1105 | 16 1月29日，教育部学位与研究生教育发展中心公布了全国第三轮学科评估结果。我校共
有哲学、理论经济学、法学、社会学、马克思主义理论、中国语言文学、新闻传播学、
考古学、中国史、世界史、数学、物理学、化学、地理学、地质学、生物学、科学技术
史、生态学、统计学、电子科学与技术、计算机科学与技术、化学工程与技术、地质资
源与地质工程、软件工程、中药学、公共管理、艺术学理论、戏剧与影视学、美术学等
29个一级学科参加了此次评估。
本次学科评估中，科研院所进行单独排名。从评估结果来看，我校总体情况较好。有6
个学科进入前10，其中考古学在35家参评高校中排在并列第3位，地质学在16家参评高
校中排在第4位，科学技术史在10家参评高校中排在并列第4位，地质资源与地质工程在
20家参评高校中排在并列第8位，世界史在48家参评高校中排在并列第9位，理论经济学
在55家参评高校中排在并列第10位。
从得分百分位次来看,考古学、地质学、理论经济学、世界史、软件工程、化学、化学
工程与技术、物理学、中国史等9个一级学科得分位次进入前30%。此外,中国语言文学
、数学、科学技术史、计算机科学与技术、公共管理、中... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 17 1月29日，教育部学位与研究生教育发展中心公布了全国第三轮学科评估结果。我校共
有哲学、理论经济学、法学、社会学、马克思主义理论、中国语言文学、新闻传播学、
考古学、中国史、世界史、数学、物理学、化学、地理学、地质学、生物学、科学技术
史、生态学、统计学、电子科学与技术、计算机科学与技术、化学工程与技术、地质资
源与地质工程、软件工程、中药学、公共管理、艺术学理论、戏剧与影视学、美术学等
29个一级学科参加了此次评估。
本次学科评估中，科研院所进行单独排名。从评估结果来看，我校总体情况较好。有6
个学科进入前10，其中考古学在35家参评高校中排在并列第3位，地质学在16家参评高
校中排在第4位，科学技术史在10家参评高校中排在并列第4位，地质资源与地质工程在
20家参评高校中排在并列第8位，世界史在48家参评高校中排在并列第9位，理论经济学
在55家参评高校中排在并列第10位。
从得分百分位次来看,考古学、地质学、理论经济学、世界史、软件工程、化学、化学
工程与技术、物理学、中国史等9个一级学科得分位次进入前30%。此外,中国语言文学
、数学、科学技术史、计算机科学与技术、公共管理、中... 阅读全帖 |
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O******e
发帖数: 4845 | 18 我把一本教科书的目录粘贴到这里（来自http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/jichulilun/index.html）
大家就别空对空了，如果想接着讨论，就照着这个目录，觉得是不是全部废除还是可以
保留一部分。需要说明的是，中医理论只是中医的一部分，不是全部。
《中医基础理论》
第一章 中医学理论体系概述
第一节 中医学理论体系的形成和发展
第二节 中医学理论体系的组成
第二章 中医学的哲学基础
第一节 气一元论
第二节 阴阳学说
第三节 五行学说
第四节 气一元论、阴阳学说、五行学说的关系
第三章 脏象
第一节 五脏
第二节 六腑
第三节 奇恒之府
第四节 形体官窍
第五节 脏腑之间的关系
第六节 人体的生命活动与五脏调节
第四章 精、气、血、津液
第一节 精
第二节 气
第三节 血
第四节 津液
第五节 气血精津液的关系
第五章 经络
第一节 经络的概念和经络系统
第二节 十二经脉
第三节 奇经八脉
第四节 经别、络脉、经筋、皮部
第五节 经络的生理功能
第六节 经络学说的应用
第六章 体质
第一节 体质的基本概念
第二节 体质的形成
第三节 体质的分... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 中医是道家阴阳调和理论和天然草药结合的一种疗法。阴阳调和会让人体机能运行更舒
适通常，草药可以理解为西药的天然版，可能药效更好副作用更小，但也可能有西药没
有的副作用。
是药三分毒，不管是中药还是西药。离开剂量比较副作用大小都是耍流氓，不管是中药
还是西药。中药本能治人，但把什么阴阳理论五行之说等唯心论的东西去包装中医就是
忽悠人。中医理论已经实践了几千年，还是有其价值的。但是其思考方式是以哲学为中
心的。针灸拔火罐等疗法很多时候是能起作用的。中医现在的关键问题是需要找出中医
理论背后的科学解释，用科学的方法将其解释清楚，才会被接受。只有弄清楚了经脉具
体是什么通道，气究竟是哪种化学物质，这样才行。 |
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f*****b
发帖数: 1649 | 20 社会主义国家减少了，消失了，就意味着社会主义道路不对吗？ 一条道路走起来很艰难，就意味着这条道路走不通吗？西方和美国的道路走的就很宽敞，很顺利吗？
从人类历史的时间长度来看，马克思主义是一个阶段性的思潮，这一点没错，但中国恰恰就还在这个阶段之内，而且今后还有很长一段时间会在这个阶段之内。从你说的客观发展上来说，关键是一个理论要“适合”这个国家的发展，与之相对，一个国家的发展也需要核心的理论来“支撑”。这就可以回答你的问题，美国当然有他全国统一的理论体系，你随便问问哪个在美国生活过的中国人就明白了。和中国不同的是，美国式的民主+资本垄断的影响力辐射整个世界，为什么？因为它的钱多。为什么她的钱多？因为美国的经济军事实力强，二战以后美元是世界货币，加上美国采取激进的全球警察政策。这个一方面是他的老底子厚，另一方面是他的理论体系和西方大部分国家的理论体系相通。
那么好，你可以问，为什么我们中国不能像美国一样？如果采用美国式的基础体系，“顺应历史潮流”，就算不能成为全球霸主，也可以分一杯羹嘛，你看那些东欧，俄国，放弃了社会主义道路的国家都生活得不错嘛。那我只好说，这些前社会主义国家的艰难生活，你... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: Military
标 题: Re: 最近跟漂亮MM谈恋爱，请大家推荐几本英文哲学书
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 19 20:13:01 2011, 美东)
我推荐你看一本很棒的神学书，也说不上是神学，但很容易看，而且可以装13用。
Posmodern Times: A Christian Guide to Contemporary Thought and Culture
在Amonzon上有卖的，此书的第一部分讲了promodern， modern 和postmodern， 以及
这几个时代之间的哲学过渡，好好读读，很有意思。MM信奉天主教，可以把她转晕。
如果再想装的很前卫，Edward Said 的书也可以一用，肯定把MM侃晕。Culture and
Imperialism， 这个书里面，你可以借用其Impererialism的概念，把马克思主义融入
进去，以此可以顺理成章的贩卖你的小将理论。
如果想让MM对你五体投地，可以把Jesuit在中... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 22 也就是一个哲学王的诞生， 完全可以设计一个完全完美的理想社会。 马克思， 他没
有跳出这个老传统， 认为自己的学说就可以设计一个完美的社会。 社会学说上， 永
远没有终极的真理和理论， 马克思主义， 毫不例外。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 23 话可不能这么说。即使在西方严肃的哲学家眼里，马克思的哲学系统还是值得认真对待
的，比如罗素就用了很多的篇幅介绍他的哲学系统。至于马克思的共产主义学说和社会
革命理论，也值得重新研究，那不过是他依据他自己的方法论在以个人眼光对人类社会
历史进行考察的基础上推理而形成的一套学说。
当然，马克思绝对不是神人，说的话也绝对不是全面和完全正确，缺陷和错误肯定是有
的。
我不是马克思主义或共产主义者，但愿做一个认真探索世界的人，而马克思以及学说是
这个世界的一部分。 |
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e**i
发帖数: 1983 | 24 哈哈，我终于有一个不敢苟同了
http://www.mitbbs.com/article3/Military/37363713_0_tn.html
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发信人: erli (位卑未敢忘忧国), 信区: Military
标 题: 关于薄瓜瓜的留学镀金——Re: 薄熙来如果上位，就是中国的普京
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 19:40:15 2012, 美东)
中国的高中和以下教育，最好学校的水平，不弱于美国最好的。
但最好的大学比美英的最好的就相形见拙、略差一筹了。
而graduate shcool，就更差远了。
这是不争的事实。
我如果是薄熙来，我也会把儿女送到英、美去镀金。
同时也离开国内不正常、不利于薄瓜瓜个人成长的气氛——父亲是高官背景、红二代身
份，周围的普通人肯定会对薄瓜瓜溜须拍马阿谀奉承，不利于他成长。
薄瓜瓜能牛津大学毕业，又能上哈佛，就是有老爸的帮衬，本身也要是那块料才行。所
以薄熙来夫妇在子女教育上还是有眼光和水平的。
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M*******n
发帖数: 10087 | 25 每隔两天黄明要给GRANDE VELMORE庄园送50公斤卷心菜，这不是一笔大生意，但却
是一笔让黄明很在意的买卖。因为GRANDE VELMORE里住着参加世界杯的德国队。德国队
的驻地和他的农场只有一河之隔，离得如此之近，让黄明得到了这笔生意。就这样接手
了半年农场的中国移民黄明就和南非世界杯不期而遇。
在南非经营农场的华人少之又少，黄明告诉记者约堡周边不过13家，虽然菜的利润
很高，但经营难度之大，身处国内的农夫根本无法想象。要对付手下黑工，要应付昼夜
相差30度的温差，要提防小偷，要防止警察敲诈，要应付各种各样意想不到的情形。
但黄明决心干下去，每天来到农场，他会往身上掖两把手枪，然后会挺直腰杆走入
农场，他相信自己的剽悍能应付所有的场面。
农场主的暴力哲学
对于黄明来说，世界杯无法给他带来太多激动，连一场比赛都没看过。因为他要烦
的事情很多，每当他来到农场，黄明会抽出两支手枪插在腰间。手枪是他在南非安身立
命的依靠，靠着手枪，黄明让手下16名黑工臣服；还要靠着手枪抵御随时可能接近农场
的劫匪。在南非经营一间农场必须有枪，就如大部分白人农场主一样... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 717 | 26 谈中医就不能不谈古代道家哲学体系，谈哲学就不能不谈生死，什么是生，什么是死？
“现代医学”不能给出合理的解释。
中医怎么解释的呢？
“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” 短短24个字
，把作为人物质基础和建立其上的独特高级精神能力讲的清清楚楚。
每一个人就是一个小宇宙，有阴有阳，而且阴阳要调和，一下一上一内一外，互通有无
，互相守望，反之则死；五脏来源于五行，五行生于阴阳，五脏虽然层次较低一级，但
是也是提供生物功能所必须，而且其间生克制化有其内在规律，反之则死；
再然后，神和气虽然有不同解读，也不好理解，精气神中间，精就像是汽油，汽油燃烧
可以产生不可见的热能进而产生动能，这个能量才能够用来发动更高级的思想，情感活
动，如果神没有了，人也不在了；
三魂七魄就更靠后了，决定了人的性格，思维能力，身体各功能的自动化。
成为一个人这么不容易，那么用“现代医学”的那些检查即使能查出来看得见的病，也
查不出来看不见的病势，能查的出来基因突变但是不能解释为什么会这样，能查出某处
基因缺陷但不能解释其他同样有缺陷的人为什么好好的。
所以说，每个人都这么不一样，是不可能用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 你把海德格尔的一句话解释清楚，不要学垃圾jeff桀夫去google，市面上没有正确的解
答：“。。。。马克思对形而上学的颠倒，哲学发展到最为极端的可能”------解释不
出来这句话，以后闭嘴不配谈马克思，不配谈哲学，你连哲学门在哪里都没梦到，你这
个下贱劣根的下三烂电信诈骗台巴子
： 真理
： 需要這樣修改這邊修改那邊
： 才能套用上去嗎?
：罒甪鑍鋱鈉鉺熋一定要實現
：洞氪朗淪陷了72天 |
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d******1
发帖数: 249 | 28 毛泽东的矛盾论（网络图片）
《人民网》：毛泽东《矛盾论》有抄袭之嫌
2011年，《炎黄春秋》的第9期刊登了南开大学教授刘泽华题为《我在“文革”中的思
想历程》的文章，文章共分四个部份，“《矛盾论》有抄袭之嫌”是其中之一。文章指
出，毛泽东的“哲学”代表著作《矛盾论》涉嫌抄袭杨秀峰的著作《社会学大纲》。中
共官方《人民网》以“毛泽东《矛盾论》有抄袭之嫌”为题转载了刘泽华文章中的“《
矛盾论》有抄袭之嫌”。
工作组找陈伯达的辫子
1971年夏，南开大学革委会宣传部门组织了牛星熙、经济系的郭士浩、哲学系的封毓昌
及刘泽华四人，任务是整理陈伯达的“假马克思主义和反马克思主义”的言论。
在找寻的过程中，工作组发现一本上世纪30年代初印刷、属于马克思主义理论的著作《
社会学大纲》，没有署名，并且是“河北商专”的教材，是石印本。而陈伯达在那个时
期也活动于京津一带，于是怀疑是他的著作。
该书由封毓昌查阅。经查阅，发现这本书中主要是论述唯物论与辩证法，而在论述“矛
盾”论问题上，封毓昌发现与毛泽东的《矛盾论》有很多雷同之处。他不敢声张，悄悄
地让刘泽华看，结果正如他所言，在论述矛盾的普遍性、主要矛盾、... 阅读全帖 |
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j*********d
发帖数: 1137 | 29 AA(affirmative action)是这儿的右派，包括一些中左派颇为义愤填膺的“弊政”。但
AA有其深刻的哲学和政治学理论依据。
Justice with Michael Sandel
哈佛历史上最popular的课程，有一节课专门讨论AA。有兴趣的可以看看下面的视频。
和很多哲学问题一样，AA的正反双方都有相当充分的理由。但至少，看完这个视频，愤
怒的反对方该不会那么肯定自己正义在握。多些理性深入的思考，少些肤浅的鄙夷。 |
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G********d
发帖数: 366 | 30 精神交流并不是具体到某个话题吧，而是人生大方向契合。我想当年李安太太回到家，
先问的也是孩子怎么样了，饭做了没。你和你女朋友在大方向上已经契合的很好了。至
于具体是讨论牛排还是伏尔泰，那就看你具体怎么操作了。你完全可以说说伏尔泰怎么
吃牛排嘛。
感觉你心底并不是很看得上你现在的女朋友啊，是不是从来就不屑于和她讲你认为她不
感兴趣或不懂的哲学话题啊。其实哲学也是从生活中来的，我妈小学没毕业，我看她的
哲学理论不比什么什么专家差。相爱，就是与对方分享自己的心底话。你给你女朋友讲
啊，并告诉她，你爱她，想和她讨论这些话题。如果她爱你，人又open，她不但会听，
还会和你讨论。为和我老公就各看各的书，但是看完互相讲讲，也挺有趣 |
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G********d
发帖数: 366 | 31 精神交流并不是具体到某个话题吧，而是人生大方向契合。我想当年李安太太回到家，
先问的也是孩子怎么样了，饭做了没。你和你女朋友在大方向上已经契合的很好了。至
于具体是讨论牛排还是伏尔泰，那就看你具体怎么操作了。你完全可以说说伏尔泰怎么
吃牛排嘛。
感觉你心底并不是很看得上你现在的女朋友啊，是不是从来就不屑于和她讲你认为她不
感兴趣或不懂的哲学话题啊。其实哲学也是从生活中来的，我妈小学没毕业，我看她的
哲学理论不比什么什么专家差。相爱，就是与对方分享自己的心底话。你给你女朋友讲
啊，并告诉她，你爱她，想和她讨论这些话题。如果她爱你，人又open，她不但会听，
还会和你讨论。为和我老公就各看各的书，但是看完互相讲讲，也挺有趣 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 32 呵呵。谢谢！
认真地说，马克思有过一段话，说资本家很可能是个好丈夫，好父亲，等等
原话记得不精确了。意思是说，阶级矛盾不是“好的人品”和“坏的人品”的矛盾
是经济利益不同的集团之间的矛盾。
在这些学者人物的脑袋里面，这些人从来不是简单的善恶标准来衡量的。
马克思恩格斯继承黑格尔，认为人是很多社会关系的一个结，
马克思还说，资本家只是“人格化的资本”
没有一些基本哲学和社会科学的训练，这些东西都不好理解
但是当哲学理论变成普通人的政治信仰的时候
当要靠这个来进行斗争的时候，你怎么可能指望连字都不认识的人去领会这些
他们只能分清基本的善恶，不仅鼓动他们的人会宣传这些要打倒的都是青面獠牙
杀人放火，作恶多端，而且从他们本身来说，不这样看，也没有动力来革命
这种从基本道德上污名化对手的做法，革命时期有，现代政治依然有
革命的人做，反革命的也做。民主制度不也有吗？呵呵
这就是民主中的“丑闻政治学”啊
所以，不论是暴力的还是非暴力的政治斗争
如果你要普通的群众也同情你，而不仅仅是哲学和社会科学的训练有素的人士
你就不能说，“这个人是好人，只不过和我们有利益冲突”
你一定要说，这个人不是东西，杀人放 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 33 人类要经历诗歌的时代，宗教的时代，哲学的时代。然后螺旋式上升，用更高的形式重
复这些时代。怕疼目前已经完成了诗人向宗教理论家的进化，下一步要哲学了。葱油饼
就是她的第一个哲学客体。 |
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d*i
发帖数: 9453 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
AdvancedEdu (飞跃重洋) 于 (Thu Oct 2 23:16:26 2008) 提到:
完全不是一码事
☆─────────────────────────────────────☆
AdvancedEdu (飞跃重洋) 于 (Fri Oct 3 00:01:07 2008) 提到:
闲着没事，聊两句吧
不是哲学专业，用词难免不严谨，大家看着玩，和和
现代西方科学着实牛鼻。在此之前，东方西方都有很多对世界的
朴素的认识，如神学，古希腊哲学，东方的哲学（五行阴阳等等）。
为什么西方现代科学能在短短几百年的时间里对人类的文明和我
们的生活方式产生深远巨大的影响呢？
首先说说人们有几种方法认识世界，认识物质运动的规律呢？
1，归纳
即把有限次的同样的观察结果推广到所有类似的情况。
例如三角形内角和=180，平面上两条平行线永不相交，直线距离
最短，牛顿三定律，伽利略变换，能量无限可分，万有引力定律
等等，这些都是无数次试验验证过的，所以都是公理，你不要问
为什么，因为“事实” |
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G****s
发帖数: 3523 | 35 这个的确比较牛，几乎所有思想哲学精华都在春秋时代出现，横行中国两千多年。
不过这套哲学理论向后期的以人为本的哲学过渡的时候遇到了极强的阻力。
有点扯远了 |
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c******q
发帖数: 2995 | 36 = =!
这么老掉牙的问题, 笛卡尔同学早就解答过了
这个问题本身是个false dilemma, 是有逻辑错误的
一个不能被搬动的石头, 被神搬起, 就形成一个logical contradiction
不过用笛卡尔对omnipotent的定义, God can make contradiction true.
这又回到他创造定律, 于是高于定律的问题上了
于是就上升的信仰的层面了.
大二上哲学的时候, 就发现很多哲学问题, 研究到后面, 就不是学术问题了, 而是
faith.
我学过的哲学很有限, 我的知识也很有限, 不过相信你家附近有教会, 你可以去和他们
讨论~ |
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c***0
发帖数: 234 | 37 人是动物，这应该是无可非议的事实，可我们人类，有多少人能够认识到这个基本的事
实呢？！因为人类认为自己很聪明，我们将自己神话了，貌似我们不是动物了。
我们冷静地反思一下自己，人作为动物，本能有很多生理上的快感。比如简单的满
足五官的快感，味觉的快感，今天很多人吃辣，不是因为为了适应潮湿的居住环境，而
是为了吃到嘴里那刺激的快感，往往人们吃多了就上火；遇到自己喜欢的味道，很多人
会感觉到一种快感，可有些人因为那刺激带来了过敏；就那我们每一个人都要大便这样
的事情，除了那是生理上自然排毒和排泄物需要，感官上，因为排便的过程是一种身体
放松的快感。当然，有些人为了感觉快感，有吸毒获取快感的，有皮肉伤害满足快感的
，那些都是被称为恶习，而有些人会寻找那种刺激的快感。快感除了生理上可以感受到
，也有很多精神上的快感。迪斯科舞厅，成为很多好HIGHT一族的喜好，因为那环境会
让人兴奋，带来神经刺激的快感。有些人对于美言有好感，有快感，比如评选先进获得
荣誉，被人在众人面前表扬得到鼓励。有些人对于美色有快感，从大脑皮层的兴奋带动
生理变化。
太多人因为金钱的作用导致快感，这在当今中国社会已经相当普遍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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a*p
发帖数: 209 | 39 东汉末年，黄巾起义失败后，经长期混战，形成魏、
蜀、吴三国鼎立。西晋统一全国不久，又出现南北朝分裂
的混战局面。近400 年的社会动荡中，儒学的统治地位被
打破，新的富于思辨性的玄学应运而生；佛教在中国逐渐
传播，道教体系逐步建立；上述变化使得这一时期哲学思
想极为活跃，提出了一系列新的哲学范畴、概念和命题。
①有无。何晏、王弼继承老子思想，倡以“无为本说”，
认为一切有形的物质存在（有）都源于一个没有任何具体
规定性的本体（无），称为贵无论。裴著《崇有论》反对
“贵无”思想，肯定作为物质存在的“有”是根本性的，
认为贵无贱有必然会“遗制”、“忘礼”，造成社会的混
乱。在向秀影响下郭象作《庄子注》，一方面否认“有生
于无”，另一方面也反对裴“始生者自生的”观点，提出
“独化”概念，认为“物各自生”，“独化于玄冥之境”
②名教与自然。有无的争论引申到社会问题，就形成了名
教与自然关系问题的讨论。王弼从“以无为本”出发提出
“名教出于自然”，为名教的合理性提出了新的理论根据
。向秀主张“以儒道为一”，郭象进而提出名教即自然，
自然即名教，有圣人“游外（崇名教）冥内（任自然）”
之说。嵇康 |
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t***o
发帖数: 19256 | 40 那只能说明你对哲学一无所知
蛊真人那些蛊故事,说到底只是一些心灵鸡汤而已
问镜里面是涉及了大量形而上的探讨,特别是用现代思维来描述中国佛道里的修行理念,
典型例子就是同心圆理论.这种哲学思维不仅深刻而且自洽,在其他人的作品里根本看不
到的.
至于蛊真人在这方面,不客气的说,根本就是垃圾,只能用来哄哄习惯看知音故事会的人 |
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a**a
发帖数: 416 | 41 前面已经说过，自然科学的概念有时在它们的联系方面可以严格地规定。在
牛顿的《自然哲学的数学原理》（Princpia）中第一次认识了这种可能性，并且，
正是由于这个理由，牛顿的工作对其后几个世纪整个自然科学的发展发生了巨大的影响
。牛顿的《自然哲学的数学原理》一书从一组定义和公理开始，这些定义和公理是这样
内在地联系在一起，以致它们构成了人们可称为“闭合系统”的一组东西。每一个概念
能用一个数学符号表示，而不同概念之间的联系可以用数学符号的数学方程来表示。系
统的数学映象保证系统中不出现矛盾。这样，物体在作用力的影响下可能产生的运动就
由方程的可能解所表示。能够用一套数学方程表示的定义和公理系统，被看作是描述自
然的永恒结构的系统，既与特殊的空间无关，也与特殊的时间无关。
系统中不同概念之间的联系是如此密切，以致人们一般不能改变任何一个概念而不
破坏整个系统。
由于这个原因，牛顿的系统长时期以来被看作是最终的系统，而以后科学家的任务
似乎仅仅是把牛顿力学推广到广阔范围的经验中去。实际上差不多有两个世纪，物理学
正是沿着这些路线发展的。
从质点运动的理论出发，人们能够转向固体力学，转到旋转 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 对于宗教信仰也是这样。
经过前面的讨论，我们很容易理解宗教信仰是一件非理性的事。反对用理性去评价宗教
的神学家奥托就曾经说，宗教信徒在强调“神迹”的时候，实际上还是在用理性去评价
宗教。因为所谓的“神迹”、“奇迹”是建立在理性的基础上，我们根据理性认为某些
事情不可能发生，这才有了“神迹”的概念。因此对于非理性的宗教信徒来说，是不存
在所谓“神迹”的。
他这话有道理，但这非理性只能限于宗教信徒。因为宗教对经验以外的问题的回答是非
理性的，所以信徒也不必用理性去判断自己的宗教。但我认为对于不相信某一宗教的人
，理性工具仍旧是有价值的。我们需要用理性去判断“神迹”是不是存在，以便帮助我
们选择自己的非理性信仰。
但是我们也得注意，用理性对主观真理的评论有很大的局限性。
我们前面说，我们选择相信基督教而不是楼下二大爷，是因为前者历史悠久、信仰者多
、影响大。
然而，任何宗教都不会说自己的合理性是建立在“影响广泛”的基础上的。仅仅用影响
大小来考量、评判宗教理论的真伪，我想很多教派都不会认同。同样，我们不相信“二
大爷是神”，这也不是经过严格的逻辑推理，而是“感觉”。
应该信宗教吗？
既然真理... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 我们前面这番论述，全部都是理性主义和功利主义的，假如我们带着这样的思维去信仰
宗教，比如琢磨琢磨，嗯，信这个宗教的好处最多，然后你就参加各种仪式，你就信了
。首先对该宗教来说，我想这应该是一种不敬；其次，我觉得不真诚的信仰并不会给我
们带来真正的安慰，大概和一个无神论者从心理医生那里获得的安慰差不多。
那个用概率去思考宗教问题的帕斯卡，后来也信仰了宗教。
帕斯卡是个极有天分的数学家和科学家，但是24岁以后他身体情况越来越差。30岁时的
一天晚上，他乘坐的马车突然失控。就在马车要冲进河里的时候，竟然奇迹般地停住了
。帕斯卡认为这是一个神谕，从此扔掉了数学和科学研究，信仰了基督教并投身于神学
。
换句话说，帕斯卡可以靠理性去判断信仰宗教的优劣，但是最终真正的信仰，却不能靠
理性。
理性和信仰是不相关的两件事，这是我们用理性去评判信仰最尴尬的地方。
如果我们自己原本就信仰宗教，那我们继续信仰就是了，根本用不着在这里讨论；如果
我们不信仰，那么像前面那样讨论出再多的内容来也没用。
所以我以为，只通过理性的思考，不存在“我‘决定’信仰宗教”这么个结果，只存在
“我认为宗教是不可信的”或者“信仰宗... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩①
第一个反驳
关于第一个沉思论可以引起怀疑的事物
在这个沉思里所谈到的好象足够说明没有什么可靠的、明显的标志可以使我们得以
认识并且分辨出来什么是梦，什么是醒和感觉的真实知觉，因而我们醒着时所感觉到的
影像②并不是附在外界东西上的偶性，它们不是用来证明这些外界东西实际存在的充分
证据。所以如果不借助于其他推理，光凭我们的感官，我们就有正当的理由来怀疑是否
有什么东西存在。因此我们认为这个沉思是对的。不过，既然柏拉图以及其他许多在他
以前和以后的古代哲学家们都谈到了可感知的东西不可靠，既然很容易指出把醒与梦分
别出来不是一件容易事，所以我宁愿这些新思考的优秀作者不必发表这么老的一些东西
。
①第一版：第二版：“第三组反驳作者：著名的英国哲学家霍布斯。著者的答辩”。
②第二版：“从而我们醒着时所感觉到的那些影像或者那些幻影不多不少和我们醒
着时所知觉的一样。”
答辩
这位哲学家对迄今认为对的而接受过来的那些怀疑理由，我认为都不过是似是而非
的。我之所以使用了怀疑理由，并不是当作新的东西来传述，而是一方面给读... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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z****8
发帖数: 88 | 48 为什么要摆脱“阴阳五行的束缚”？因为医学就是医学，他的研究对象是人，任务是防
治疾病。阴阳五行是哲学的任务。我承认阴阳五行理论对中国传统医学知识的总结传承
有历史贡献，但他显然不是中医的研究目标和任务。中医要研究的是人，人的生命现象
，疾病的发生规律与治疗方法。五行对中医发展的束缚大概是没有太大的异义了把？阴
阳作为一对矛盾还是很有生命力的。但这样的哲学概念不是普通人容易理解的。对于知
识规律的描述语言越容易理解越好。中医在非专业人士中产生如此大的争议和混乱，我
们专业人员要反思，简单运用古代的语言还是有很多问题的。与时俱进吧，不与现代科
学体系融合，孤立封闭，不被普通人接受只是死路一条。 |
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D********e
发帖数: 665 | 49 zy2008同学，请问您能不能给个具体的医案来说明你如何“中医对人体生理，病理，
诊断，治疗的知识是我开药方的根据”的？阴阳五行是中国古代哲学概念，同时也是中
医的重要理论之一，这个在内径、伤寒等经典里都有论述。你一句话，一个人的认识是
改变不了这个事实的。
另外反中医的人对穴位经络也是否定的，你怎么看，难不成也认为穴位经络是中国古代
哲学概念？ |
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T*****y
发帖数: 18592 | 50 在那些天然视杀人为解恨唯一方式的人心里
一旦对方被证明为“坏蛋”
就没有什么在良心上可以阻止他杀人的东西了
好坏-爱恨-生死
完全等价
换算得异乎寻常地自然
这个不是革命和哲学理论问题
它隐藏在人心深处，无论是革命的人心还是反革命的、不革命的人心
爱好杀人是革命理论本身所不能解释的
因为革命理论是寄生在它身上的
它是革命理论的宿主 |
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