d**e
发帖数: 2420 | 1 化名永春，据说是李长春。
http://news.ifeng.com/mainland/detail_2013_07/30/28046471_0.sht
原标题：观猴有感
永春
今年4月中旬，我到河南省济源市五龙口景区，观看那里的猕猴群。这是自上世纪90年
代以来，我第五次到那里观看猕猴群。
济源市位于太行山南麓，分布着十多个野生猕猴群，被称为“太行猕猴”，是我国纬度
最北的猕猴群。原来这里只有1000多只猕猴，现在已发展到3000多只。上世纪90年代初
，济源市为发展旅游业，开发了以看猴观景为主要内容的五龙口景区。之所以称为五龙
口景区，是因为明清时期，人们开挖了广惠渠、甘霖渠、广济渠、永利渠、利丰渠等五
条河渠，引沁水灌溉农田，形成了五龙分水的态势。景区管理部门聘请匡书明老人来调
教猴群，供游客参观。前几次去的时候，都是由“猴司令”匡书明老人陪同介绍。他是
河南南阳人，是五龙口风景区的驯猴“鼻祖”。南阳人素有养猴、驯猴的习俗，不论是
过去走街串巷的耍猴人还是现在海南岛猴岛的驯猴员，大多来自南阳。这次我到五龙口
景区，得知匡书明老人已不在人世，听后不胜唏嘘。让人欣慰的是，他的儿子匡三... 阅读全帖 |
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a*******a
发帖数: 451 | 2
LZ挺 open mind，能聊到这些值得肯定的，
只是心情，情绪对身体的影响医学研究都还是很初级，思路是对的，预计随着脑科学的
深入，会愈加发现情绪的作用，而且会逐渐认识到是许多慢性，甚至急性病症的主因，
而且不只是情绪导致某些机体的化学分泌，要比这复杂的多
有句老话，“人活一辈子就是心态”，心态，心情，情绪，这其实不只是一种哲学，是
科学
当然LZ也不必深究，现代社会不少人已经把科学升为信仰了，老话，科学只是认识世界
的一种方式，远非唯一方式，科学未触及的范畴远远大于其所谓的已经能解释的范畴，
不过人嘛，总是容易活在幻象里，满足于ego营造的感官
人体本身与宇宙一样浩瀚，当静态的唯一性，过渡到动态的不定性时，科学才在逐渐认
识到古老哲学对宇宙真相的认识，情绪震动的本质就如同漂浮的形式各态的云，当你固
定思维的去观测，得到的永远只能是类似有限元分析的逼近，很多时候也是似是而非，
如何能洞穿这表象背后的原理，科学要继续发展，思路需要大转变
特异功能只是一种副产物，这并不神奇，冰山一角，这与大脑的深层机制，延伸到意识
的本质，灵魂是否存在以及其意义等等一篮子 big question都... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 3 失去毛泽东，中国将百年孤独
戴旭 - 草根网
2013.12.26
为纪念毛泽东诞辰120周年，戴旭在解放军报《国防参考》杂志发表两万字长文《
警惕西方敌对势力抹黑毛泽东》（原题《失去毛泽东，中国将百年孤独》），分两期发
表，发表时标题有改动。发表时，杂志所加的编者按说，毛泽东是敢于战胜一切困难和
敌人的当代中国强大的代名词。中国不能再允许丑化毛泽东的社会现象存在，我们应该
看透国内外反共反华势力抹黑毛泽东背后的险恶图谋，打好思想文化领域的自卫反击战。
1、时势造英雄：“毛泽东的一生是伟大的”
今年是毛泽东逝世37周年和诞辰120周年。社会上关于毛泽东的话题，没有随着时
间的流逝减弱，反而呈现出更加热烈争论乃至激烈对峙的趋势。从改革开放前对毛主席
定位的众口一词到现在对毛泽东评价的众口不一，反映出三十年来中国在思想层面的“
多元”已经达到空前程度，而这种貌似“多元”的混乱引发的族群对立和裂帛迹象，已
经明显地体现在社会生活中。更深层次的折射则是：经过长时间探索实践，党和国家已
经到了需要以一种清晰明确的建设和发展理论做指导，以一个大多数人都认可的精神符
号重塑信仰、凝聚人心，以推进改革... 阅读全帖 |
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b******t
发帖数: 1271 | 4 价值观的这个词汉语（或者日语？） 翻译得不好，价值观ideology， science of
ideas, 本来没有价值这个含义。
而价值这个词，在英语里其实就是value，也就是一个数的意思。就是说，利用一个数
来衡量一切事物的好坏。那价值观就是每一个文化或者每一个人，尝试用一个自定义的
数来衡量事物好坏的标准。
这个事情的不合理之处，在于试图用一维空间来描述多维空间。但是讲到这里，我必须
先给大家通俗地讲述什么是空间，什么是空间的维数。
首先说什么是一维空间，抽象来讲，一维空间是一种集合，那么什么是集合呢？任何我
们思考的对象都可以视为集合，集合属于范畴，就是说，是不可定义的，最基础的概念
叫范畴，但是不可定义，却可以通过解释和举例来让人们接受它的概念。例如，全体中
国人民构成一个集合，所有的烹调办法构成一个集合等等。
但是数学上更喜欢的是数这个集合，就是实数集合，例如，1，2，3，-2.5，100.345等
等，都是数，都属于数这个集合。
但是数构成的集合，也叫一维空间，因为可以用一个实数轴，一根直线，这根直线上的
所有点，和数构成一一对应，直线就是一维空间。
两个数构成的集合，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 2017-08-08 周新城 红色文化网 微信号 hswh1226
功能介绍
中国红色文化研究会主办红色文化网的理论宣传学习平台。
王东京向高级干部灌输什么样的经济学？
周新城
【作者按】这是写于2004年的一篇旧文。当时此文发表以后，我曾给人民大学科研处写
了一封信，说明原委。内容如下：
中央党校经济学部主任王东京，2004年6月6日在《文汇报》上发了一篇文章《驾驭经济
的理论支点》。文章主张把西方经济学中最庸俗的观点，作为驾驭经济的指导思想，甚
至公然鼓吹“人为财死，鸟为食亡”“是千百年来人们对自身经济行为的总结，揭示的
是一个浅白而又深刻的经济学原理”，把剥削阶级的腐朽思想当作颠扑不破的真理。由
于这篇文章是他在省部级干部培训班上的讲稿，影响很大，所以有的老同志看了很生气
，提出要写文章予以批评。
我写了一篇题为《向高级干部灌输什么样的经济学?》，批评王东京的观点。此文发表
在《中华魂》2004年第9期上。这篇文章引起了中央领导人的重视。
2004年10月15日，中宣部理论局局长陆建平同志把我找去，给我看了中央领导人的批示
，大意如下。邹家华批示：这篇文章... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 身份政治、文明冲突与美国的分裂
来源：《中国图书评论》 2017/12/31 11:09:23 作者：孔元
字号：AA+
导读： 由于身份政治将认同理解为一种社会性建构，它将个体或群体的同一性视为一
种文化政治的产物，从而很容易在对差异性的寻求中，由于对群体的忠诚感撕裂共同体
的统一。当它将美国民主分解为部落政治时，也就分化出两个永远无法妥协的政治群体
，二者之间的关系似乎是一个非此即彼的跷跷板，从而使得美国政治演化为民族国家内
部的“文明冲突”，不断淬打着摇摇欲坠的自由主义个体公民的政治中道。
“我们时代的根本问题是，西方是否还有生存的意志。”
特朗普总统对波兰人民的讲话，2017年7月6日
2017年已届终结，但它所揭示的政治和文化现象却没有被充分考虑。随着2016年特朗普
当选美国总统，全球化退潮和民粹主义崛起、保守主义复兴等都成为坊间热议的话题，
这些讨论无疑充分揭示了2016年以来的各种政治现象及其成因，但对于如何理解美国现
在的文化分裂却仍然不够。2017年9月份发生的夏洛特暴动，让人们看到了白人种族主
义狂躁的一面，而作为这一事件的诱因，罗伯特·李将军的塑像也不断展现着文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 马戎：中华文明重在“天道”而非民族主义
马戎
马戎
北京大学社会学人类学研究所教授
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98
2018-02-15 13:13:36 字号：A- A A+ 来源：文化纵横
关键字: 中华文明儒家中华民族儒学宗教
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考，正是在这样一个
传统文化体系的形成、演变与发展进程中，演化出历史上和今天的“中国”。中华文明
的核心部分发源于黄河中下游中原地区，这里的平原河流和充沛雨水为农业文明提供了
优越的地理气候条件和自然资源，孕育出早期的中原华夏文明，并逐步向周边区域扩展。
无论从人口还是政治经济文化活动的重心几个维度来看，中原文化几千年来一直是中华
文明主脉，甚至一度成为东亚大陆文明中心。中华文明在结构上不仅包括作为其主脉的
中原华夏文明，也包括中原地区周边曾被称为“夷狄”的各文化群体，换言之，即包括
今天的“汉文化”和中国境内的蒙古、藏、维吾尔、满、苗、瑶、彝等少数族群的文化
，它们在几千年混杂共存和交往交流交融进程中最终形成了一个“多元一体”的中华文
化。
如果从有文字可考的商代算起，中华文明三千多... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 http://www.qinos.org/sxz1018?sn=d9852b4ca6bd28d862aed3d421245efeb0a6160a
┃Cogito, ergo sum.
┃我思，故我在。
极权主义的建构与解构
张千帆／文
一．引言
二十世纪是一个两极分化的极端世纪。在一些国家，自由民主得到建立和巩固；在
另一些国家，专制主义登峰造极。第一次世界大战拖垮了沙俄帝国，并于1917年建立了
第一个极权国家——苏联。1929年经济大萧条之后，法西斯几乎同时在欧洲大陆和日本
崛起，再次把世界带入大战的深渊。二战结束后，苏联控制或影响下的中东欧、古巴、
中国、朝鲜等国组成的“社会主义阵营”先后建立了极权体制，为这些国家的人民带来
了深重灾难。1966年在中国爆发的“文革”就是极权体制肆虐的后果之一，至今正好是
半个世纪。对于今日仍在求索如何走出这种体制的中国而言，尤有必要探讨极权主义的
建构、结构与解构机理。
极权主义是人类历史上一场最深刻的政治革命，其原始目的是以国家机器来改造人
性。在此之前，任何政府——不论是民主还是专制——都只是专注于管制人民的行为，
极权主义还要管束人民的思... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 9 失去毛泽东，中国将百年孤独
戴旭 - 草根网
2013.12.26
为纪念毛泽东诞辰120周年，戴旭在解放军报《国防参考》杂志发表两万字长文《
警惕西方敌对势力抹黑毛泽东》（原题《失去毛泽东，中国将百年孤独》），分两期发
表，发表时标题有改动。发表时，杂志所加的编者按说，毛泽东是敢于战胜一切困难和
敌人的当代中国强大的代名词。中国不能再允许丑化毛泽东的社会现象存在，我们应该
看透国内外反共反华势力抹黑毛泽东背后的险恶图谋，打好思想文化领域的自卫反击战。
1、时势造英雄：“毛泽东的一生是伟大的”
今年是毛泽东逝世37周年和诞辰120周年。社会上关于毛泽东的话题，没有随着时
间的流逝减弱，反而呈现出更加热烈争论乃至激烈对峙的趋势。从改革开放前对毛主席
定位的众口一词到现在对毛泽东评价的众口不一，反映出三十年来中国在思想层面的“
多元”已经达到空前程度，而这种貌似“多元”的混乱引发的族群对立和裂帛迹象，已
经明显地体现在社会生活中。更深层次的折射则是：经过长时间探索实践，党和国家已
经到了需要以一种清晰明确的建设和发展理论做指导，以一个大多数人都认可的精神符
号重塑信仰、凝聚人心，以推进改革... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 10 中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的“道
德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“有
物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成了无
数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也就
反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，人与
天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩惜
福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、文学
、直至社会结构无不贯穿这一理念。
然而，共产党宣扬“人定胜天”，“斗争哲学”，藐视天地自然。毛泽东说：“与天斗
其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。”。共产党或许从中获取了真实的欢乐
，而人民却为此付出惨痛代价。
一、与人斗，灭绝人性
（一）善恶颠倒泯灭人性
人，首先是自然的人，然后才... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 11 前言
一·与人斗，灭绝人性
二·与地斗，违背自然，其祸无穷
三·与天斗，迫害信仰，否定人对神的正信
结语
==================
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的“道
德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道” 的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强
字之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成了无
数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也就
反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，人与
天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩惜
福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、文学
、直至社会结构无不贯穿这一理念。
然而，共产党宣扬“人定胜天”，“斗争哲学”，藐视天地自然。毛泽东说：“与天斗
其乐无穷，与地斗其乐无穷，与... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 12 【大纪元11月25日讯】九评之四：评共产党是反宇宙的力量
前言
一·与人斗，灭绝人性
二·与地斗，违背自然，其祸无穷
三·与天斗，迫害信仰，否定人对神的正信
结语
==================
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的“道
德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道” 的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强
字之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成了无
数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也就
反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，人与
天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩惜
福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、文学
、直至社会结构无不贯穿这一理念。
然而，共产党宣扬“人定胜天”，“斗争哲学”，藐视... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 13 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之四】评共产党是反宇宙的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 18 16:23:42 2014, 美东)
九评之四：评共产党是反宇宙的力量
前言
一．与人斗，灭绝人性
二．与地斗，违背自然，其祸无穷
三．与天斗，迫害信仰，否定人对神的正信
结语
==================
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的“道
德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“有
物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成了无
数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也就
反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 289 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnowe (foolsnow), 信区: Military
标 题: 维吾尔族女作家茹孜妮莎写给习近平主席的公开信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 25 18:08:54 2013, 美东)
尊敬的习近平主席：
您好！在去年，中国共产党将要召开十八大之前，我以满怀信心地向您 等多位中国国
家领导人写过这封信，因为实际原因，我选择了通过大众媒体的方式向您发送。当时在
很短的时间内有近200多家网上媒体转载，我想，您肯定会有 所耳闻。时隔近一年，不
仅我的信如石沉大海，反而中央对新疆的政策根本没有任何改变，反而事态变得更加严
峻。新疆人，包括这里的维吾尔族等各民族（也包括 这里的汉民族）的生存状况越来
越恶劣，被人为地激化的民族矛盾越演越烈。政府的不负责任行为和政策的不平等使新
疆的维吾尔族等当地民族的人权和尊严遭到严 重践踏。然而从《乌鲁木齐7.5事件》到
最近的喀什地区《色力克博雅镇事件》，维吾尔族人所遭到的不公不正的遭遇一次又一
次地成为了全世界关注的焦点。不 断地发生在那里的流血事件迫使有正义感... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
人真的是很有意思的一种生物，其他动物或许是生存压力太大，恐怕从来不会像人类一
样自信。
通俗圈里似乎没有人详细的分析过钱先生“人同此心，心同此理”，举个例子就明白了
。彭德怀自述中提到“新式整军”“诸葛亮会”，意为“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，西
方则有“brainstorm” 。上溯更久，其实还有些类似的典故，不过那就是文史学家的
范畴了。而将这个原理推展到社会发展范畴，则还有很多的衍生。
十几年前我还是个喜欢在网上兴风作浪的文学青年，那时候年轻嘴不稳，很是把自己研
究出来的一些观点卖弄了一番。今天看来，颇有些人拿着我当年的观点，当做自己的发
明来教训人啊。记得那时候是和boar争论中西方弩，当时的大陆中文网络世界还未能理
解二者之不同。在讨论的尾声，一如既往顺利地跑题到中西差异，“中国之所以衰落不
过是千年的繁荣，西方之所以繁荣不过是千年的痛苦”，在那个时候我就很喜欢玩弄字
眼，中国伞兵看懂了，boar没有。
当时还是很有一些个零碎的观点被卖弄出来，例如“发现即摧毁”“未来陆军不过是前
线目标指示器”等等……当时丘比丘很是有些体制内人士潜伏，所以不少鸡... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 27 | 16 巫术不是科学吧，心理学也不属于严格的科学范畴吧？
[在 dreamstop (休息，休息一下) 的大作中提到：]
:我们还是不争论宗教或者政治了。
:只说哲学的话，主要还是关于意识和三观的。你的比喻差不多都是科学范畴，可以用
科学方法来衡量的。
:而哲学就没有那么便捷。本来就是主观的。所以境界谁高，也完全是主观的。
:can
:own |
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y*********u
发帖数: 14561 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
icytide (小新但不是蜡笔的) 于 (Sun Sep 2 11:36:59 2012, 美东) 提到:
我们送了一只流浪小黑猫去当地的animal shelter。几天后小黑猫被put down了。听到
这个消息很震惊也很难受。这里写一下事情的经过和学到的教训。也科普一下在网上看
到的shelter如何操作动物安乐死的做法。我知道这里有ID在shelter义工，我有说错的
地方或者观点，请指正。谢谢。
小黑猫是一只流浪母猫生下的小猫之一。她很sweet但是有点怕人。捉到的时候大约2个
月大，养了两个月，朋友们实在不能再养下去了，查了下当地的shelter，上周日送了
过去。送去时候被告知，猫要先做个test，看是否可以和人相处做family pet。如果特
别亲近人类，会被放在shelter的铁笼子里，供人认养。如果不亲近人也不怕人，会被
放在【？？】等待foster home。如果有攻击性，就会杀死。
送去以后的猫，会有一个ID#。shelter不会告知你他们的决定。要想知道下落，得自己... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 王康：思与诗：漫话毛泽东诗词(上)
2015.11.23 00:21
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
我今天自投罗网，漫话毛泽东诗词。先作几点说明。第一，明年毛泽东死40年，文革发
动50年，在中国大陆公开独立评价毛泽东及其思想文章诗词，还很犯忌。海外中国人，
因为人生经历各异，价值观、审美意识不同，对毛观感的分歧不小，我不愿陷入类似分
歧，但也不回避争论。第二，本人少年时代曾是毛的狂热信徒，——整个中国恐怕找不
到几人不是毛的崇拜者或恐惧者；但经历了文革、上山下乡、林彪事件，本人跟很多人
一样猛然惊觉，成为一个对毛深恶痛绝的青年，终身不变。第三，本人曾自定规矩，不
再引用毛任何话语诗词，今天是自废规矩。现在言归正传。
1976年10月1日，毛泽东死后中共第一个国庆（江青还有6天才被拿下），余英时先生引
毛诗句作了一首七律：“帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴
刚问桂花。恒... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 19 一、引子：“此情可待成追忆”
1961年八月的一个下午，《往事并不如烟》的作者章诒和（时年19岁）来到北京东黄城
根附近的迺兹府胡同12号，这是一座不算大的四合院，院子里只住着一个人，他就是章
诒和父亲章伯钧的对手、同时也是1957年反右运动中 “章罗同盟”的二号人物罗隆基。
几十年后，章诒和在这篇专写罗隆基的《一片青山了此身》中提到她对这个四合院的感
受：“环顾四周，只有电扇发出的声响。他这个家，安静得有些过分。”就是在这个终
日阒寂的院落里，年过六旬的罗隆基和不到二十岁的“小愚”（章诒和的小名）有过这
样一段交谈：
罗隆基知道我是学文的，他的话题就从学文开始。问我：“现在文科教材里面，有没有
现代文学史？”又问：“在现代文学史里面，有没有新月派？”再问：“新月派里面，
有没有罗隆基？”
我一时不知该如何回答。因为我学戏剧文学，不开现代文学史课，而在我自己所读的现
代文学史里，新月派宗旨已不是从“那纤弱的一弯分明暗示着、怀抱着未来的圆满”，
给“社会思想增加一些体魄，为时代生命添厚一些光辉”的文学流派。官方认定的文学
史上，说新月派在政治上是既反对国民党、又与共产党作对的第三种力量的... 阅读全帖 |
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X*t
发帖数: 1746 | 20 经常会有人把中国的道德水平和"信仰缺失"联系在一起，认为中国道德水平的滑坡是因
为人们心中缺少信仰。中国道德水平的滑坡是因为什么原因这个命题太大，要把这个问
题说清不是一时半会儿的事情。但我个人认为，这个和信仰缺失没有什么联系。
先谈一下“信仰缺失”,之所以说缺失，就是说原先有，后来没有了，或者是本应该有
，可是却没有。信仰之所以被称为信仰，是因为人类在知识黑暗的时期，无法解释太多
的自然现象，无法回答心中的哲学问题，所以“创造了”神和拜神的体系。比较简单的
例子就是中国供奉灶王爷。随着科学的进步，很多原来很广泛的信仰体系（比如希腊的
宙斯系统，中国的玉皇大帝系统）逐渐被人们抛弃，取而代之的是一些更为包容的宗教
体系和越来越多的无神论者。
早期的信仰涵盖了自然科学和哲学（比如雷公电母），而随着科学的发展，人类的认知
水平大幅度提高，信仰的地盘越来越小。而且，由于早期的信仰“解释”了自然现象，
所以其形而上的部分也被广泛接受。现在自然现象被科学解释了，所以信仰的形而上部
分也越来越多人怀疑。
即便是今天，宇宙中还有很多很多问题没有被科学所回答，包括一些终极问题，比如宇
宙的起源，生命的起... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 「基督教心理学」的三大谎言
（香港基要书室，每月通讯 ，二零零九年十月，第八十期）
（转载自「基要书室」网站﹕http://www.fundamentalbook.com/）
本人在「基督徒应拒绝心理学的五个理由」一文中已经指出基督徒不能接纳心理学的种
种原因。我相信那些认真正视那些理据的基督徒都会清楚知道一件事∶心理学没有可能
是出于神的。神以往没有用心理学，以后也不会，因为圣经是全备及永恒不变的。圣经
在人的道德及心灵方面已经有足够的教导及帮助了∶「神的神能已将一切关乎生命和虔
敬的事赐给我们。」(彼后1:3)。若需要加添，等于说圣经是不全备的。然而，近来一
些支持心理学的基督徒，以及那些以心理学为专业的信徒，不断地发表一些似是而非的
理论来辩护。他们将反对心理学的人贬斥为「迂腐」、「偏激」及「反智」，特以显出
自己是「先进」、「客观」及「理性」。不少信徒被这些学者抛出来的一大堆学术名词
所混淆，以为心理学有许多证据支持。然而他们所举出的所谓理据，在头脑清醒及体贴
神心意的人看来，其实都是骗人的谎言。这些人虽然以「基督教心理学」为名，以表示
他们与属世的心理学不同，但实际上它与属世... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 22
：薛定谔猫态仅仅是一个思想实验，而且实际也不存在即死又活的猫。因为猫本身也有
意识，只是科学家不认可，如果有意识的东西，就不可能存在叠加态。这个薛定谔的猫
本来只是用来嘲讽哥本哈根解释的。
薛定谔猫态是一个理想实验，所以忽略了一些应该实际应该考虑的因素。所以现在一般
都是只用这种薛定谔猫态来表示量子纠缠态的一种。我这里强调的主要是它的引申含义。
：佛法所说的原本的真实不是这种。实际上站在胜义谛的绝对角度，无论是不确定的叠
加态，还是确定态，他们都属于真实，都属于实相，只是后者具有无常性。并且被人们
错误的认知。
从绝对的角度来说，真实是不能用一般语言描述的，因为普通人理解的东西，只可能是
实有的东西。我借用不确定态对于常规态的异同，来说明这种差异，就是通过类比和扩
大的方法来说明绝对真实与现实虚幻的差别。
：佛法的阿毗达摩，将涅槃和名法色法，全部列为究竟真实法，并没有说涅槃是真实的
，而名法色法是虚幻的。
那要破除的是什么？或者说为什么要厌离五蕴？
：同样，站在绝对的角度，无论确定的的粒子态，还是不确定的，抽象的波动态，都是
真实的
：薛定谔猫态和不二论没有任何关系，相对，它实际是否... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 龙树菩萨在印度、中国及西藏佛教史上有不朽的地位，其深邃的智慧及热烈的宗教生命
，受到后人高度的赞扬，在过去的历史中，龙树的思想曾被热烈的讨论并遵循著。如今
的学佛者似乎已渐不与闻其宗风，尤其是其划时代的伟大著作--『中论』，一般人对之
，颇有误阂之感。古代的思想对于今人，在理解上或有时空的隔碍，不过『中论』对于
国人，几乎已被定型为「艰涩难解」，这是非常可惜的。尤其，近代西方学者以逻辑或
哲学之纯学术立场来研究『中论』，似乎透露出「不透过『中论』梵文原典的研究，不
足以探究其真义」之异样音声，于是『中论』被禁制在学术界的象牙塔中（笔者意指缺
乏宗教之实践性，并非贬斥学术），一般佛教徒似乎也仅能远眺「龙树之门墙，不得其
门而入」。笔者愿意从宗教的立场，在尊重学术的前提下，略为条述『中论』与阿含在
思想上的关涉，并提供中观思想在现代生活中所扮演的心灵救济之道。
一、『中论』的复古精神（与阿含之关涉）--以离邪见为主
我们这个「无明隐覆」的世间，一切不和谐安乐及焦恼不安的根源，『杂阿含』五
四六经及『中阿含』「苦阴经」告诉我们，乃是「见诤」与「欲诤」。前者是见解、观
念及思惟方法上错谬的「执... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 24 专家解读国家治理体系和治理能力的现代化
2014年03月12日19:05 中国新闻周刊
“多一些治理，少一些管制”
——专访中共中央编译局副局长俞可平
不断地从管制走向治理，是人类在全球化时代新的政治发展趋势，中国要走向社会现代
化，必然要走向国家治理的现代化。国家治理体系和治理能力的现代化，是政治现代化
的重要内容，这实际上提出了政治现代化的任务
本刊记者/王全宝
全国两会前夕，在省部级主要领导研讨班开班式上，中共中央总书记习近平专门阐述了
推进国家治理体系和治理能力现代化的重大意义、主要内容和需要注意的问题。随后这
一阐述引起社会广泛关注。
实际上，十八届三中全会结束后不久，在政治学圈子里，在理论界，“国家治理体系和
治理能力现代化”这一新的政治概念曾被学者们广泛解读。
在众多学者之中，俞可平是国内最早研究并倡导国家治理和社会治理的学者之一，他曾
提出了“治理”“善治”“国家治理”“社会治理”和“全球治理”等重要概念，主持
过“国家治理评估”和“社会治理评估”的重大课题，并且分别在2009年和2012年相继
发布了“中国国家治理指标体系”和“中国社会治理指标体系”。
俞可平现任中共... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 25 专家解读国家治理体系和治理能力的现代化
2014年03月12日19:05 中国新闻周刊
“多一些治理，少一些管制”
——专访中共中央编译局副局长俞可平
不断地从管制走向治理，是人类在全球化时代新的政治发展趋势，中国要走向社会现代
化，必然要走向国家治理的现代化。国家治理体系和治理能力的现代化，是政治现代化
的重要内容，这实际上提出了政治现代化的任务
本刊记者/王全宝
全国两会前夕，在省部级主要领导研讨班开班式上，中共中央总书记习近平专门阐述了
推进国家治理体系和治理能力现代化的重大意义、主要内容和需要注意的问题。随后这
一阐述引起社会广泛关注。
实际上，十八届三中全会结束后不久，在政治学圈子里，在理论界，“国家治理体系和
治理能力现代化”这一新的政治概念曾被学者们广泛解读。
在众多学者之中，俞可平是国内最早研究并倡导国家治理和社会治理的学者之一，他曾
提出了“治理”“善治”“国家治理”“社会治理”和“全球治理”等重要概念，主持
过“国家治理评估”和“社会治理评估”的重大课题，并且分别在2009年和2012年相继
发布了“中国国家治理指标体系”和“中国社会治理指标体系”。
俞可平现任中共... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 26 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 世界不敢相信中国真成功了：军火大腕目瞪口呆！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:14:37 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、文
学、直至社会结构无不贯穿这一... 阅读全帖 |
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f**d
发帖数: 768 | 27 西方文化的哲学史很大一部分是阐述心理学的－－就是认识自我，意识和宇宙的关系
哲学能靠谱的就是基于逻辑的部分
这就从另一方面把心理学这一学科的范畴扩展到逻辑哲学范围
最后有点成为‘玄学’－－因为任何不是基于实验、而只是基于逻辑辩证的都比较危险
当然心理学偏到实验生物学的那个大范畴－－认知神经科学部分－－还是很靠谱的。
所以。。。暂时远离心理学吧 :) |
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g*******0
发帖数: 3240 | 28 党史博览 2004年第10期
毛泽东批语《我的一点意见》的前后
《我的一点意见》是毛泽东在庐山召开的中共九届二中全会期间，针对林彪、陈伯
达等大肆鼓吹的“天才论”和摘编的《恩格斯、列宁、毛主席关于称天才的几段语录》
而写的批语。
“文化大革命”期间，林彪一伙大力鼓吹“天才论”，说毛泽东“天才地、创造性
地、全面地继承、捍卫、发展了马克思列宁主义”。对此，毛泽东非常反感，他历来反
对“天才论”。然而，当时任中共中央副主席、中央军委副主席的林彪却大力鼓吹“天
才论”。林彪自命天才，如果承认“天才论”，也就等于肯定了林彪是当然的接班人。
毛泽东反对“天才论”，不承认“天才论”，进而也怀疑林彪提出设国家主席想法的真
实意图……
新中国成立后，担任国家主席的先是毛泽东，后是刘少奇，而刘当国家主席时，是
被确定为中国共产党的接班人的。后来，毛泽东主张不设国家主席。１９７０年４月１
１日，林彪提出要设国家主席，并说要毛泽东再担任国家主席。４月１２日，中共中央
政治局将林彪的意见向毛泽东请示，毛泽东批示：“我不能再作此事，此议不妥。”而
林彪提出设国家主席，就是想自己当国家主席。正是由于上述原因，经过... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 29 摘要：对中越两国来说，可能一个更加关键的问题，也是一个共同的挑战是，政治
改革仍然没有进入一个不可逆的历史进程，由于没有领导人的全民普选、新闻自由以及
军队的中立化，两国的进步虽然有先有后，但完全可能由于某些领导人的意志而停下来
，甚至倒退。
前些天，中国社会科学院哲学研究所与越南社会科学院哲学研究所联合主办的“马
克思主义民族与社会主义发展模式”的会议在我所在学校——湘潭大学举行。由于笔者
原来写过中越关系的论文，院长要我也参加并发言。加上尚属“年轻力壮”，我还参加
了一些会务工作，因此与越南的学者们有较多的接触，也有一些感触。
越方代表共计11人，有两位能够说中文，据私下了解，他们的中文都是在台湾学的
，其中一位大概是在辅仁大学。带队的是哲学所的副所长兼社科院副院长，能够说英文
。至于其他的成员，据担任翻译的越南学者介绍，都能够说俄文。当然，由于我不会俄
文，这就无从验证了。
语言问题大大限制了彼此间的交流。一位会中文的叫阮才东，我除了在接他们出机
场的车上有较多的对话，其余时候也找不到多少机会交流。因为他全程担任翻译，特别
是那位副院长的翻译，不好意思总去搭讪的。那些据说会俄文的... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 30 市场化与私有化 - - - 卢麒元
2012-03-08
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所
倚重，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济
学水平而言，此二人 盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的
，或者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也
就是所谓边际效用问题。任何事情都存 在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生
的学问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第
二，市场化效能的边 际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，越是好的市场，越
需要有效的行政干预；第二，市场是一个有限概念，过度市场化一定酿成灾难，必须确
定市场化的绝对边界和效用边际，必须 通过制度和政策实施有效地控制。换句话说，
建立市场的同时，必须完善实施管理控制... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 31 市场化与私有化 - - - 卢麒元
2012-03-08
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所
倚重，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济
学水平而言，此二人 盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的
，或者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也
就是所谓边际效用问题。任何事情都存 在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生
的学问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第
二，市场化效能的边 际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，越是好的市场，越
需要有效的行政干预；第二，市场是一个有限概念，过度市场化一定酿成灾难，必须确
定市场化的绝对边界和效用边际，必须 通过制度和政策实施有效地控制。换句话说，
建立市场的同时，必须完善实施管理控制... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 华科大陈刚教授谈“灵魂”
它是什么？自我意识和精神事件的集合
重量是21克吗？不靠谱
能穿越或者克隆吗？将来也许可以
现场：观众反应两极——兴趣浓Vs听不懂
灵魂是什么？这个哲学经过2000多年努力都没有解决的问题，这个让人类一直困惑而又充满好奇的问题，在专业者眼中会有怎样的解读？昨天下午，华中科技大学哲学系博士生导师陈刚教授做客武汉“名家论坛”，带来的就是一场名为“灵魂是什么”的讲座。
这个话题虽然玄妙但却很有吸引力，到场观众将报告厅坐得满满当当，一位观众“调侃”，大家或许是冲着“灵魂”二字而来，“因为这是人们普遍关心和好奇的话题。”
关于灵魂的认识，整个人类都会处于很初级的状态，这场讲座，陈刚教授无法带来终极答案，他带来的只能是当代哲学和科学对“灵魂”问题所达到的最前沿的认识。灵魂是什么？陈刚教授认为，灵魂是附生于人脑之中的自我意识和精神事件的集合。
陈教授回顾了人类对于灵魂认识的历史。史前时期，人类对灵魂的思考开始于人类对死亡的终极恐惧，生与死的区别就在于有没有灵魂。灵魂是一股“气”，是红色的、是热的、也是“不朽”的。金字塔则反映了埃及人的灵魂思想：灵魂是一种影子般，非实体性的东... 阅读全帖 |
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a****8
发帖数: 2771 | 33 故事里的朋友们就像一把种子，他们从一种深沉的文化里走出来。在异国的文化中洗礼
自己。失落，批判，反思之后，他们从异国的土壤中坚强地生存下来。
他们的文化底蕴远比美国文化深厚，他们的人生观是经过苦难之后平静思考，他们保留
的东方价值恰恰是西方文明社会所需要的良药。
——袁劲梅
袁劲梅是一个很有特点和个性的人。这位女性，还真是个人物。她有时像某类“道
姑”，沾点仙气，对着凡尘似离非离，对着天穹似飞非飞；有时又如某种“村姑”，带
些土气，只忙家事不知国事，只顾副业不理正业。
袁劲梅是写小说的，其实她本人就是一部引人入胜，跌宕起伏的“小说”。她是一
个使“沉重”转为飘逸的人，一个给“枯燥”注入灵秀的人。
见过袁劲梅的人，似乎从来没有见过她的脸不带笑容。不知情的人都以为这位女性
是一个到处都碰到绿灯，而不知愁滋味的幸运之人。其实，袁劲梅的日子很难，正如她
本人在一篇文章中所说的，结婚维持三个月，离婚费了十三年。在这种马拉松式的消耗
战中，她脱掉了十多层“皮”，至少平均一年一层。在捉襟见肘的窘困中，一个亲手带
着孩子的单身母亲，在异国他乡居然完成了博士学业；并在物竞天择的残... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 34 市场化与私有化 --- 卢麒元
2012-03-08
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所
倚重，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济
学水平而言，此二人 盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的
，或者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也
就是所谓边际效用问题。任何事情都存 在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生
的学问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第
二，市场化效能的边 际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，越是好的市场，越
需要有效的行政干预；第二，市场是一个有限概念，过度市场化一定酿成灾难，必须确
定市场化的绝对边界和效用边际，必须 通过制度和政策实施有效地控制。换句话说，
建立市场的同时，必须完善实施管理控制的... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 9629 | 35 只是当时已惘然
——《晚霞消失的时候》与红卫兵往事
前言：这是我与朋友礼平的一次聊天，他是一九六六年风起云涌的红卫兵运动的目击者
与当事人，他所谈论的前尘往事鲜为人知，可以说是一份极为珍贵的历史资料，我的许
多朋友看后激动不已，礼平以一个作家的身份娓娓道道来，更让人多了一份亲切，这篇
文字发表在《上海文化》今年的第三期，现在我的博客上予以发出，以飨关心这段历史
的朋友。
（以下礼--礼平 王--王斌）
王：受老朋友吴亮的委托，今天我们作一次采访和对话，按吴亮的说话，这叫新时期文
学经典的回述----《晚霞消失的时候》无疑是其中相当重要和有分量的一部小说，虽然
时过境迁，但我们通过反观你的这部小说，回瞻过往的岁月，会有一些弥足珍贵的记忆
被重新唤醒。对于那段发生在上世纪中国的“文革”运动，迄今已然成为历史的前尘往
事，但我们有责任将它们再度召唤，以便留存记忆，澄鉴后世，这将会是一份有价值的
历史文献，因为你不仅仅是一位旁观者，而且你还是当年身在其中的“弄潮者”。
新文学走到今天已经三十年了，当我们回顾往昔，从最初的思想解放运动到后来的改革
开放，80年代的文学在政治，经济，哲学，社会学等... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 36 卢麒元：市场化与私有化——批吴敬琏、厉以宁及世行报告
作者：卢麒元 文章发于：乌有之乡 点击数：2799
更新时间：2012-3-8 顶 荐 ★★★★
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所倚重
，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济学水
平而言，此二人盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的，或者
说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也就是所
谓边际效用问题。任何事情都存在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生的学
问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第二，
市场化效能的边际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 37 卢麒元：市场化与私有化——批吴敬琏、厉以宁及世行报告
作者：卢麒元 文章发于：乌有之乡 点击数：2799
更新时间：2012-3-8 顶 荐 ★★★★
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所倚重
，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济学水
平而言，此二人盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的，或者
说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也就是所
谓边际效用问题。任何事情都存在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生的学
问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第二，
市场化效能的边际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 71 | 38 市场化与私有化
卢麒元
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴/敬琏先生和厉/以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所倚
重，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济学
水平而言，此二人盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的，或
者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也就是
所谓边际效用问题。任何事情都存在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴/敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生的
学问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第二
，市场化效能的边际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，越是好的市场，越需要
有效的行政干预；第二，市场是一个有限概念，过度市场化一定酿成灾难，必须确定市
场化的绝对边界和效用边际，必须通过制度和政策实施有效地控制。换句话说，建立市
场的... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 39 千言万语，说了没用。就纯顶皆存档了。
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发信人: tampo (tempo), 信区: Military
标 题: 市场化与私有化 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 7 22:10:09 2012, 美东)
市场化与私有化
卢麒元
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴/敬琏先生和厉/以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所倚
重，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济学
水平而言，此二人盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的，或
者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也就是
所谓边际效用问题。任何事情都存在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴/敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生的
学问尚欠周... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 40 市场化与私有化 ---- 卢麒元
2012-03-08
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所
倚重，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济
学水平而言，此二人 盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的
，或者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也
就是所谓边际效用问题。任何事情都存 在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生
的学问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第
二，市场化效能的边 际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，越是好的市场，越
需要有效的行政干预；第二，市场是一个有限概念，过度市场化一定酿成灾难，必须确
定市场化的绝对边界和效用边际，必须 通过制度和政策实施有效地控制。换句话说，
建立市场的同时，必须完善实施管理控制的... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 41 何新希腊伪史批判：亚里士多德著作失传及再生的系列惊悚故事
20120823
[“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁？（第二篇）］
翻开中译10卷本《亚里士多德全集》第一卷，有该书译者苗力田先生1989年撰写的一个
长篇“序言”。此文学术价值极高，其文献考证意义大大高明于某些大部头的《希腊哲
学史》。
最耐人寻味的是，此序言中详细记述了亚里士多德著作在其死后发生的迷失失踪，后来
奇迹般地出现，又再失踪；而又在文艺复兴时期，再被伊斯兰哲学家和威尼斯的犹太银
行家们重新“发现”的曲折而有趣的神话般惊悚故事。
可惜，在只知道膜拜西方，不学无术，非常缺乏独立思维能力的弱智中国当代主流学界
，对此重要之文却至今尚未予以重视和理解。
兹将苗力田先生的部分原文照抄如下（蓝色字体，重点用红字）：
“————关于亚里士多德著作的坎坷命运，早在公元11世纪，就以传奇故事的形式记
载于著名的地理和历史学家斯特拉波（Strabo）的《地理学》和阿加德米亚哲学家、传
记作家普鲁塔克（Ploutarkhos）的《道德论集》中。
根据传说，公元前322年亚里士多德殁后，吕克昂（学... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 42 使欧洲人知道亚里士多德的阿拉伯人阿威罗伊究竟是谁？
何新
2012-08-24
阿威罗伊（1126——1198），是12世纪最有影响的阿拉伯哲学家,一位祖籍来自阿拉伯
，生活在西班牙“科尔多瓦”地区的阿拉伯人。
自8世纪至14世纪，整个伊比利亚半岛都在阿拉伯人控制下。阿威罗伊是西班牙半岛的
科尔多瓦伊斯兰国（伊斯兰名古儿土拜）的大法官。
［公元711年，柏柏尔人和阿拉伯人的军队（西班牙人统称他们为摩尔人）征服了整个
伊比利亚半岛。在接下来的750年里，一系列的穆斯林国家相继建立，当时穆斯林控制
的西班牙地域被称为阿尔-安达卢斯（Al-Andlus）。］
我们前面的讨论已指出，无论从人种、语言和文字来源看，古代希腊都与欧洲白色种族
毫无关系。古希腊文明是近东土耳其半岛即爱欧尼亚——小亚细亚古代文明在希腊——
巴尔干半岛的分支。
在古代和中世纪的波斯——伊斯兰—阿拉伯人眼中，甚至在希腊——罗马人眼中，西欧
、北欧的白人无论日耳曼人、高卢人或盎格鲁撒克逊人，都是低文明的蛮族——野蛮种
族。
古希腊哲学和文化的源头出自小亚细亚的近东地区。阿威罗伊本人是阿拉伯民族，但他
是一位阿拉伯的亚里士多德... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 43 ZT 天差地别啊！法国高考作文题（2006-2014）
法国的中学会考是中学生毕业升学前的惟一考试，相当于将中国的高中毕业考试和高考
合二为一，所以也可以算是“高考”。BAC成绩是申请大学的依据，也是基础教育体制
中的重要一环，其历史可以追溯到19世纪初。
法国中学生分为文科、理科、社会经济科、音乐舞蹈专科，不同专业的题目各不相同。
不是统一卷。
不论哪一科，统统都是给三道题，让考生选其中一道作为题目。不是只出一道题让你没
得选。
不论哪一科，最后一道题无一例外地是与哲学有关。给出一段哲学文本，要么让考生解
读、阐释，要么让考生点评、分析。对着经典，你要发表自己的看法。
不论哪一科，三道题里的前两道题都是议论文，让考生针对一个实际的问题，做出自己
的判断，并陈述理由。议论文的题材，绝大部分是在考生身边发生的社会议题、公民议
题，比如“你我欠国家什么”“获得幸福能否不择手段”“信仰与理性的冲突”“文化
多样性”。考生在考场上面对的题目，可能正在市议院被各方议员们争论不休，也或许
正在街头引发对立人群的激烈冲突。这些都是考生将来走上社会很可能亲身遭遇的难题
。（对，法国高考作文题没有“这世... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 44 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 王康：重庆谈判70周年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 01:24:44 2015, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，... 阅读全帖 |
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p*******m
发帖数: 667 | 45 ________________________________________
deguoguanglong <[email protected]
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mitbbs id P235 / P245
请求加入，并祝一切顺利。
创教不如改教，模仿一贯道搞五教合一
创立新教，不如高仿现有宗教，还可以塞点私货。
一贯道搞五教合一，是个很不错的思路。五教都是神，都是道，都是天帝/上帝，都是
唯一真神,都是宇宙最大佛，都是自然神。当然现在回教徒进入疯狗模式了，暂时可以
把回教排除。
这样可以随意盗用各派教义，但实践上取那些通俗易懂的部分，行善积德，广种福田之
类的。同样也可以随意盗用各派的宗教仪式。
基础教义容易，下几本电子书综合一下就行。后面传教才困难。开山总坛设在哪里，总
坛设在大城市，才有利传教，但大城市地价又太高。弄一个总坛，从土地到建筑加各种
高仿神器，中小城市也得几十万吧。第一笔启动经费哪里来。
总坛有了，后面外地个个分坛香堂怎么管理？是搞上下级任命? 还是民主选举？
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[ema... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 为什么说美国垄断资本最希望中国国企私有化
——关于国企改革问题专题讲座稿
吴铭(20130909)
有一个男人，本来做男人很好。但是，突然有一天，他觉得自己“天生丽质难自弃
”，想做女人。于是，就找了些个医生，对自己进行一翻改造，涂些口红、胭脂，留些
长头发，于是，他觉得自己就是女人了。其实，女人和男人一样，中国有一半人口是女
人，没有什么好不好的。但是，一个人从生物学意义上讲，是男人女人在先天已经决定
了的，是改不了的。尤其是男人，如果改成不是男人，那是可以的，但是想改成女人，
那是不可能的。改过去就改不回来了，改来改去，就不男不女，中国古代叫作宦官，欧
洲叫阉人。总之，没有那个国家管这种改造过的男人叫女人。中国出了这么一位，这个
人照了照镜子，觉得很美，于是给自己改了名，美其名曰“金星”。这个人非常火，各
电视台都纷纷找她做节目，有效地提高了收视率。
金 星在网络上搞了一台节目，叫作“金星撞火星”，意谓要碰出思想的火花。其
中有一个节目说道中国公有制国营企业的私有化问题，就是要么化公为私，直接买给私
人;另一方面，引入所谓竞争机制，引进私营和国际资本，打破国营企业垄断，提高服
务质... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 http://m.sohu.com/a/215508883_163277
北京山东同乡沙龙
学者简介
侯若石，1982年在北京大学获经济学硕士学位。长期从事国际经济关系和外国经济制度
研究。现为浙江大学公共管理学院教授（2006-2008年）。曾任清华大学伟伦特聘教授
，研究方向为全球生产体系、知识经济和知识管理、国际经济关系。
清华侯若石教授点名批评吴敬琏、厉以宁、张维迎，你怎么看？
来源：凯迪社区
摘要
近日，清华大学国际问题研究所研究员侯若石教授，点名批评了吴敬琏、厉以宁、张维
迎等三名对我国经济改革理论有较大影响的经济学家的某些理论观点，认为他们的改革
理论是“嫌贫爱富”，是从西方搬来的并且已经落伍的、正在走向没落的理论。侯文同
时尖锐地指出，三名经济学家鼓吹的英美式“现代企业制度”绝对不适合我国国企改革
的模式。
一石激起千层浪。侯文的发表，立即在经济学界和有关方面的引起广泛注意和高度重视
。据我们所知，这篇文章除在网上不断大量被人转贴外，《中国改革》、《前线》、《
社会科学报》等有较大影响的刊物和报纸也纷纷转载或邀其另行撰写了内容相近的文章
发表。为使广大网友了解这篇文章的... 阅读全帖 |
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