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落后的文化和中国黄种人的基因缺欠
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落后的文化和中国黄种人的基因缺欠
来源: 赵重今 于 2018-08-09 21:18:35 [档案] [博客] [旧帖]
[给我悄悄话] 本文已被阅读： 636 次 (89533 bytes)
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由于清帝国出现的义和团民族主义的恶劣影响，中国文化界出现了百年的神话中国历史
文化现象，目的就是在吹嘘中国土著文化的同时抵制人类现代文明在中国的传播。实际
上，中国的历史是世界上最最悲惨的，不但没有丝毫的创造力，而且平均每百年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 落后的文化和中国黄种人的基因缺欠
2018-08-09 21:18:35赵重今阅读(636)
由于清帝国出现的义和团民族主义的恶劣影响，中国文化界出现了百年的神话中国历史
文化现象，目的就是在吹嘘中国土著文化的同时抵制人类现代文明在中国的传播。实际
上，中国的历史是世界上最最悲惨的，不但没有丝毫的创造力，而且平均每百年出现一
次死亡在千万人以上的大灾难，无论西方传播来多少新技术，中国几千年的原始氏族社
会和奴隶制丝毫不变，被西方的哲学家黑格尔批评为，中国根本就没有（人类）的历史
。中国文化如此的落后是否有基因方面的原因呢？这是今天要深入探讨不得问题。
1，族群遗传基因和文化差异
现代人类分子学、遗传学告诉我们，从非洲走来的中国黄种人血缘祖先，大体上经
历了4万多年中南半岛和中国地区与世隔绝的封闭生活， 近几千年来，由于白种欧洲移
民和西亚高加索华夏民族对他们压迫的示范，中国地区出现了无数触目惊心的人间灾难
。而更可悲的是，在西方商品文化掩盖下，今天的中国还是一个半血缘氏族、半奴隶制
社会，漫漫长夜中的中国地区至今并没有发生丝毫实质性的改变。很多人被今天中国城
市的高楼所迷惑... 阅读全帖 |
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k******s
发帖数: 237 | 3 香港大学推荐的50本经典书籍
书是人类进步的阶梯，读书开阔视野，拓宽境界。这些推荐的书籍涵盖了经济、心理、
商业、历史、人文…是不可多得的精神产物。留着吧，有事没事读一读，提升自己的思
想境界。
1、《追寻生命的意义》
作者：弗兰克尔
弗兰克尔是20世纪著名的心理学家，纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯
威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸 存。弗兰
克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人
们找到绝处再生的意义。本书第一部分叙述了弗兰克尔的集中营经 历，第二部分阐述
了他的“意义疗法”。本书不仅适合于心理学爱好者，也适合面临挑战希望寻找生活意
义的人们。
2、《拖延心理学》
作者： [美]简・博克/ [美]莱诺拉・袁
你想要向拖延的恶习开刀吗？这两位加利福尼亚心理学家在她们治疗拖延者的实践中精
准地捕捉到了拖延的根本原因。这本书可以帮助读者减轻拖延，更好地享受生活。
3、《梦的解析》
作者： [奥地利]弗洛伊德
弗洛伊德的《梦的解析》被誉为精神分析的第一名著。它通过对梦境的科学探索... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 4
中文哲学书，除了有数的几本(所谓经典)，基本不能看。
前年北京有个希腊哲学研讨会，我去打酱油，刚进门就看见一个德高望重的好像是人大
的老先生在上面说Aristotle“克服”了Plato的反智主义云云，当即吐血三升而亡。可
怜Plato的伟大发明之一 --- 浪漫主义(在哲学上确实属于反智范畴)，就这样被
Aristotle“克服”掉了。
这样的人翻译的书写的书，其水平可想而知 --- 这话说得有点过份，但是我确实认为
国内的哲学(包括马列毛思)水平远低于国外，连翻译书的水平(平均)都够呛。
至于理智和肉体的关系，简化起来可以把现在正在上网发贴之人看成Ego，把潜伏在肉
体里的人看成Id。不同哲学流派把Id看成Ego的主人(某些存在主义)、陌生人(
Schopenhauer)、兄弟、仆人、奴隶。。。
存在主义最大的贡献之一是否定了古典道德的必要性。古典道德属于Ego的领域，对于
实际身体的统治者(Id)无关。现代伦理学视道德为类似于爱情的一种情感。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 5 本文据《南方日报》
作者／谢有顺 中山大学教授
2016年高考作文全国卷
这个作文题的形式还不错——用漫画作为作文材料，符合现在学生的接受风格，这样的
题目好写，每个考生都有话可说，至少据此完成一篇作文不是难事，也不容易跑题。
但这样的题目有什么意义呢？我真是觉得这样的题目既肤浅，又无想象空间，与一个青
年人应有的思考力极不般配。它看起来可以发挥考生的观察能力，每个人可就自己所观
察的，审题、构思、找角度、表达观点，但它最大的局限是意旨简陋，指向性太明确，
且有过于清楚的价值暗示，这种暗示甚至是结论性的，无非就是不要以分数高低论输赢
，拒绝过于功利、严苛的教育方式，或起点低的哪怕进步一点也是进步，起点高的退步
一点也会被另眼看待，要辨证看进步与退步问题——如果考生真这么写，又太一般，太
没新意了，这是大家都懂的肤浅道理啊！结果估计就是千篇一律，都在说点小常识、小
道理，而要独辟蹊径，出彩，很难。想想真是很悲哀啊，全国卷，高中生了呀，还出如
此简单的、毫无思考力的题目给他们作文，数百万的青年，在人生的关键时刻，共同探
讨的不过是分数高低不是最重要的这种毫无思想光彩的话题，这个民族怎么会出... 阅读全帖 |
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x5
发帖数: 27871 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sun Apr 3 20:43:12 2011, 美东) 提到:
永远正确 = 永远耍流氓
指导员做战前动员，称“只要冲锋足够快，就不会受伤”。你拼尽全力冲锋，可
战后却浑 身血淋淋地被抬了回来。你说指导员的话不对，指导员却说：“那是因为你
冲得
不够快，否则就不会受伤了，记着下次冲快点啊。”面对这么流氓的解释，你只能哑
口无
言。但你已经知道了他是个骗子，原因在于他根本就没有给出冲锋足够快的标准，无论你
冲得有多快，只要你受伤了，他永远可以称原因是你不够快，他的说法 “永远正确”。
李大娘相信黄大仙，她认为世上万事万物，包括你我的思想都是由一只超级黄鼠
狼完全控制着，当然包括我这篇文章的写作。依托这只黄鼠狼，李大娘可以解 释一切
，下
雨是它流鼻涕，打雷是它打喷嚏。你还别跟李大娘较劲，因为你永远都无法证明这个黄鼠
狼是不存在的。指导员和李大娘的说法有一个共性，那就是说法 本身根本就没有可以
否定
它的途径，用科学... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Tue Jun 30 21:18:54 2009, 北京) 提到:
我不赞成“历史是中国人的宗教”这个说法。
作者明显读书没有思考深度，先立论再瞎扯。逻辑、事实不强。
先简单说两句，从战国以降，中国儒道释鼎立，这么强的事实作者都看不到其背后的逻
辑，唉。。。
儒道释的共同点在哪里？
区别于外国的多神、一神教的比较原始的宗教形式，儒道的共同点在于：理性的人格化
。而彻底废除偶像化。民间的各种庙观偶像，属于迷信和民俗范畴，不要和哲学思想混
淆。
儒道将社会理性和自然理性的彻底人格化，体现在“圣人”概念的出现和成立，体现在
“子不语怪力乱神”，体现在“天地不仁以万物为刍狗”，将神鬼降格推开，将人对社
会文明和自然运行的最高理性认识归于“圣人”这种象征，从根本上宣布了“人”战胜
了“神”，而中国所谓的“天、天道”是“人的最高理性象征”，是和“人”占在一起
的。
佛教传入中国后，为了适应而变化，抛弃了大部分神秘主义，而专精于对宇宙的唯心主
义认识哲学，人人皆可成佛... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 164 | 8 一，东西方的“杀人权”是不同的
西方人很早就确立了个人享有的权利与其所尽的义务相一致的原则（权利越大者纳税义
务越大，如梭伦改革），而儒家确立了他享有的权力与他所尽的义务相反的原则（权力
越大者义务越小，皇帝权力无穷大有杀人权而义务几乎为零）。
无杀人权的帝王是引路的老大。西方帝王无杀人权，只有法院才能判人死刑，现代许多
西方国家还废除了死刑。希腊罗马的王是军事领袖、最高祭司和审判长。他可以被罢免
，无权支配人民的生命和财产。希腊有“万王之王”之称的阿伽门农在做出决定之前，
需要事先与众贵族开会协商达成协议才行，根本不可能随意杀人。
十诫里说“不要谋杀（Don’t murder）”，而不是“不要杀人（Don’t kill）”。不
道德的杀人是谋杀。犹太教－基督教相信杀人可以是道德的（如自卫、保护无辜的人、
处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（谋杀无辜的人、侵略战争、恐怖主义）。《圣
经》记载希律王为杀害耶稣，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以下的男童都杀尽了。
然而，最终耶稣没有像赵氏孤儿那样复仇，他为所有人做了“代罪的羔羊”，为害他的
人祈求神的赦免和祝福。西方信仰耶稣，滥报复会遭制裁... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 9 第六章 宗教宽容的宣言
寻求真理井说出自己所信仰的是真理，永远不能作为罪行。没有人会被迫接受一种
信念。信念是自由的。
塞巴斯蒂安·卡斯特利奥
一五五一年
塞维特斯的火刑把宗教改革带到何去何从的十字路口，这是立即得到公认的。在
一个被无数暴力行动损害了的世纪里，处决一个人看来似乎只不过是一件微不足道的事
件。在西班牙海岸和濒临北海的大陆沿岸之间（不包括不列颠群岛），基督教徒为了对
基督更大的崇拜而烧死了无数异端，以“真正的教会”（名目繁多不可胜计）的名义而
把成千上万无助的人强拖到刑场去烧死、斩首、绞死或溺毙。“如果这样屠宰的且不说
是马而只是猪的话，”我们从卡斯特利奥的《论异端》中读到，“每一个君主都会想到
他蒙受了重大的损失。”但是，仅仅因为被屠宰的是男人和女人，就没有人会费心去为
受害者计数了。“我怀疑，”卡斯特利奥感叹他说：“在世界历史上是否有过这样的时
代，象我们这个时代那样流过那么多的血。”
但是，在几个世纪中，在无数件的暴行中间，常常有一件想来不比其它的暴行更
坏的暴行，却明显地刺醒了沉睡的良心。消灭烈士塞维特斯的火焰是那时代一个高出一
切的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 可证伪性是科学哲学的范畴，科学哲学討論什么是科学，观察什么样的科学被广泛接受。
Popper通过哲学思辩，试图区分科学与非科学，划一条界线，但是其实远没有成功（链
接被删除，相关文字见最后的补充）。
可证伪性的提出，可以说是为了解决不完全归纳法带来的尴尬。
通过观察，我们可以做的严谨论断是存在性论断：
存在一只白天鹅，存在两只白天鹅，存在三只白天鹅……
可是科学结论往往是这样的普适性论断：
所有的天鹅都是白的。
严谨的说，我们看到无论多少只，都不能确定所有的天鹅都是白的。
那么科学就不发展了吗？
Popper说没事，因为我们还是可能通过观察，证明他是错的。
他观察科学的发展，发现总是旧理论遇到反例，引出适用性更广的新理论。
而一个不可能被证明错误的理论，Pauli 有一个说法
Das ist nicht einmal falsch. （这连错都算不上）
我不喜欢弦理论，就是这个原因。
所谓"可证伪性“是区分科学与非科学的标志，更严谨的表述是这样的：
如果一个理论是可证伪的，那么这个理论是科学。
这个表述没有说不可证伪的不是科学，但是
如果一个理论不包含任何可证伪的命题，那么这个理论不是... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 http://www.fjnet.com/fjlw/200911/t20091130_142318.htm
主体性与客体性问题是一切认识理论的基础，西方哲学、中国哲学乃至印度哲学无不如
此。在佛教中，唯识学是最具系统性的反思认识理论，主体性与客体性问题也自然成为
唯识学的一个基本问题。
在西方哲学中，主体与客体一般被理解为分化对立的存在，如灵与肉的对立、心与物的
对立、人与神的对立等等，这都是从主客关系中衍生出来的问题。主客二元的对立，是
人们的常识性认识，然而从本体论角度考量，产生二元对立的根源是什么？最终如何统
一或消解这种二元对立？这是西方哲学乃至神学十分关切的大问题。在某种意义上讲，
西方科学也有力图解决此问题的意图。在中国哲学中，存在的统一性是个共同信念，因
而主客二元的对立被理解为统一性的内在相对对立，它最终以“天人合一”的境界来消
解这种主客对立。在印度哲学中，这个问题比较复杂，有近于西方哲学思维的，也有类
于中国哲学观念的，也有不同于二者的独特观点，如印度大乘佛教唯识学就是如此。
唯识学是把主体性与客体性问题纳入到认识论范畴来进行考量的，而西方哲学、中国哲
学乃至一些印 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛教的定义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 10:48:04 2013, 美东)
慈诚罗珠堪布
今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。
为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是
什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也
有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为
只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了
，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明
一、佛教的错误定义
有些人认为，佛法是一种信仰。
信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显
得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，
而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如
，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 诺奖级猜想意识的本质是量子纠缠？
新智元 2016-02-16 19:28 .
诺奖级猜想意识的本质是量子纠缠？
编者注：意识的本质是量子纠缠吗？近期，一篇有关量子脑理论的学术论文受到了广泛
关注。作者Matthew Fisher是 IBM T. J. Watson 研究中心史上第一位访问学者，随后
在加利福尼亚大学物理学系及Kavli理论物理学研究所工作。2007年，他暂时离开UCSB
物理学系，以研究物理学家的身份加入了微软Station Q实验室。在2009到2010学年，
Fisher在Caltech担任教职，并于2011年夏天回到UCSB物理学系。今年 Matthew Fisher
获得美国物理协会的奥利弗·巴克利奖，这是物理学的顶级奖项，这也让他获得诺贝
尔奖的呼声非常大。他在2003年当选美国文理科学院院士，于2012年当选美国国家科学
院院士。
Fisher在量子脑理论的论文中给出了多种实验验证方案。考虑到相关实验的可行性，学
术界或许在今年就能给出部分结论，我们不妨拭目以待。如果意识的本质真的是量子纠
缠，Fisher的这一工作无疑是诺奖级猜想。为此，新智元邀请静... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 看对"实相"是如何理解的。"无常"在哲学上是存在方式, 很类似世界是运动的。这可以
说是佛教的实相, 但不是哲学上的"存在"。哲学的实相或真实, 一般指存在或本体。原
始佛教显然不涉及这些, 从心理角度的"工具"来看, 更不涉及存在或本体。说原始佛教
是哲学上的非本体论是很恰当的。而大乘涉及了如来藏阿赖耶识真如等本体论范畴。
心理学说人的几个层次由高到低包括信仰(精神), 身份, 价值和理念, 能力, 行为和环
境。佛教对人的改造显然包括上述几个。有方法工具, 也有其上的信仰价值等。说心理
学是哲学是过分的, 佛教至少原始佛教如是。
非我或无我无非是无常概念的一个延伸, 由于无常就没有可以控制的, 主宰的, 不变的
, 可以依靠的主体(我)。一切在运动流变之中。所以人也要随之运动流变, 没有静止的
我, 但有运动(改变)的我。所以苦是可以改变的, 苦的原因是执取, 苦的灭除是厌离舍
, 导向无条件的自由(涅槃)。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的时代启示。
历经70年苍黄翻覆的今代国人蓦然发现，那场遥远的谈判，那些早已作古的主角们并未
如烟而去，那些挥手、微笑、合影、握别，那些称兄道弟、信誓旦... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 http://www.usc.cuhk.edu.hk/PaperCollection/Details.aspx?id=4826
从毛泽东的拥护者到他的反对派──“文革”中年青一代觉醒的心路历程的本质与毛泽
东的集权思想
宋永毅/美国加州州立大学洛衫矶分校
原载《当代中国研究》[2005年][第4期（总第91期）]
从1966年到1976年的“文化大革命”产生了一些出乎意料的后果：它在一定程度上
加快了毛式极权制度的没落，并激发了中国独特的民主运动。“文革”的结果无疑是灾
难性的，但它也使许多年轻人对共产党政府及其意识形态产生了幻灭感，激励了他们为
中国的未来推动政治改革的热情。
毛泽东发动“文革”的初衷之一，无疑是想通过党内外不断进行的残酷无情的政治
清洗，更全面而严密地控制人民的头脑，为他本人树立起中国新帝王的权威。然而，在
整个动乱时期，在中国民众尤其是青年人中间，始终存在着对毛泽东体制的怀疑与抵制
。在这场大灾难中，共产党领导的中国政府判决了一大批“反革命案件”，公开批判过
30到50株“大毒草”（即赞成异端思想的作品）[1]，如遇罗克的“出身论”（1966）
和“李一哲”的“关... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 17 来自主题: _Mao_and_Deng版 - [无标题] 生长在中国，有一点是幸运的，即从小都是受到马克思主义的影响，但这也是不幸
的，我们接受的马克思主义教育都是灌输式，只注重结论而忽略考察逻辑，很多人只知
其然而不知其所以然，再加上作为官方正统学说，多少都会被阉割成为一种辩护式的而
非革命性的理论，这是一种遗憾。
小时候经常被教育世界上没有神魔鬼怪，它们都是人们编造出来的，那么为什么没
有神魔鬼怪、以及它们被编造出来的原因是什么?没有人给出解释。看西游记，最大的
感受就是妖魔鬼怪怎么就这么多，在明知这个世界没有妖魔鬼怪的情况下，人们依然对
妖魔鬼怪进行仇视和无情地攻击，这是不是对着空气开炮呢?从记事起，在特殊的节日
里我们总会穿着庄重的衣服准备着香蜡纸炮对坟墓里的祖先和各路神灵顶礼膜拜，祈求
幸福平安，然而，现实的生活并不是一帆风顺，三灾八难总是伴随着生活，这难道是祖
先和诸天神佛觉得人们还不够虔诚吗?如果是因为虔诚的问题，那为何心诚意正的信仰
者总是贫困不堪，而那些生活豪奢、财粗气大之人又不见得有多少信仰之心，真的只能
用上辈子修的福分来解释财富与虔诚的关系吗?那又得解释人是否有来世今生，从而衍
生出一套天庭地府的行政系统，再次把人间界... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 18 人民大学教授：世界上没有普世价值
2013年10月11日12:10 红旗文稿 我有话说(113,415人参与)
改革开放以来，我国意识形态领域出现了各种各样的反马克思主义思潮。往往是一
股思潮出来，热闹了一阵子，经过批驳，分清了是非，逐渐消停了，另一股思潮又登上
了舞台，把人们的思想搞糊涂了，又需要进行批驳。新自由主义、民主社会主义、历史
虚无主义、“普世价值”、西方宪政民主、公民社会轮番登场，互相配合，搞得意识形
态领域沸沸扬扬。
事情经历多了，慢慢就看出点规律性来。各种反马克思主义思潮尽管说的是不同领
域的事情(例如新自由主义主要说的是经济领域的事，民主社会主义、宪政民主、公民
社会主要说的是政治领域的事，“普世价值”主要说的是价值观领域的事，历史虚无主
义主要说的是历史领域的事)，因而具体内容不大一样，用词不尽相同，但从根本上说
，又没有多大的区别。它们不仅所追求的政治目的是一样的，最终都是要求颠覆中国特
色社会主义制度，照搬西方的制度，走资本主义道路，而且世界观也是相同的。各种反
马克思主义思潮都是历史唯心主义，都是从抽象的人性论出发来阐述各种社会问题的。
回顾一下改革开放以... 阅读全帖 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 19 “五千年文明古国”的争论
一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的“四大文明古国”
之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为教育国民的重要组成部分
。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知
道这只是个笑话。
首先让我们来看看这个所谓“四大文明古国”的说法，国际上和学术界是不会有这
种幼儿园口号式的提法的，比较近似的只有“几大文明发源地”的提法，即便是这样，
中国也是排不上什么“四大”的。
如果是按照“四个最古老的文明国家”的定义的话，那么，我们中国，不要说四大
，连前十大恐怕都排不上，它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝，不过三千多年
的时间，而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年，中东两河流域文明
开始于公元前3500年左右；埃及尼罗河流域文明也开始于公元前3500年左右，希腊爱琴
文明开始于公元前2500年左右，印度河流域文明开始于公元前2500年左右，这只是就大
的区域来说，在各大文明区域周边，还有更多次要文明如赫梯文明，亚述文明，腓尼基
文明，波斯文明，犹太文明等（这些古代文明正是今天西亚很多国... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 20 金庸政治学之《书剑恩仇录》1——如无陈家洛，谁是总舵主？
一、如果没有陈家洛
一把手退下来了，谁来接替他的位置？这是个问题。
在封建社会，皇帝自然是一把手，采用世袭制，若不是整个江山被人一窝端的话，
就总是自家人称孤道寡，但自家人也不见得一团和气，少不了争储夺位的事情发生，比
如康熙传位雍正，便成了千古谜团，赵匡胤和赵匡义兄弟的烛影斧声也是一例。如果身
在官场，这事情就更复杂，各部门的一把手要是退了，就涉及外调和内部提拔的问题，
而外调调谁，内部提拔又提拔谁，里面学问大了。
红花会是金庸武侠处女作《书剑恩仇录》当中的正义团体，与朝廷对立，乾隆对其
也畏惧三分。如此庞大的组织，如此实力雄厚的帮派，在《书剑》一书开始时，也遭遇
了一次一把手的更迭。
不过作为与满清朝廷对立的大帮派，红花会的总舵主俨然小皇帝，于老舵主去世了
，就传位给义子陈家洛，而且陈家洛身世特殊，是乾隆的亲弟弟，又是天池怪侠的高徒
，加上于老舵主没有子嗣，总舵主的位置非他莫属。
但如果没有陈家洛这个人的话，又会是谁来做这个拥有七万人的大帮派的总舵主？
对于红花会这样一个大帮派来说，外调一把手的可能性几乎为零（陈家洛作为原总... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 第一课
神学范畴概览
一、序言
“每一个信徒都应该是个神学家”━━这是美国匹次堡神学院历史神学家葛士那博士（
Dr. John H. Gerstner）的名言〔注1〕。固然信徒对神学的认识会有深浅的分别，但这
并不表示说信徒不能成为神学家，因为“神学家”的基本定义乃是“一个学习认识神的
人”。恩约神学院教授派巴博士（Dr. Fraccio Pieper）说：“信徒应该看重神学，因
为追求研究神学的人就是爱神的表现。”〔注2〕
二、什么是神学
“神学”二字本是异教徒首先采用的，后来才被信徒将该词转借过来，用在对神之研究
方面〔注3〕。
“神学”二字乃“Theos”及“Logos”二希腊文字并合成的。前者意“神”，后者意“
话语”。所以“神学”就是有关神的话语，即有关神的研究，或有关神的学问。简言之
，“神学”就是“学神”。
三、为什么要有神学
在过去，许多信徒对神学的研究有几个基本的误解，所以他们对神学缺乏兴趣，甚至反
对。他们反感的原因可能有四：
1.神学本身似乎高不可测，是专门的研究，属于一些专家的范围，与平信徒无关。
2.神学所讨论的是一些无关痛痒、钻牛角尖的问题，如“针尖上可站多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 23 当前形势是人心思变，政治改革乃人心所向。一个新的历史起点，还是一个倒退时期
的降临？
目前，温家宝先生连续七次政改讲话、二次以“死”明志所燃起的民间热情
，正在被十七届五中全会的“淡定”所浇灭。与此同时，有关部门正在组织批判那并不
众所周知的得奖人所获的众所周知的奖（其荒唐的逻辑和苍白的语言，除了使这个并不
众所周知的得奖人众所周知外，还会徒增笑料），也给形势披上了阴霾。由此，不少人
再一次跌入了“希望-失望”的循环。
其实，如果真正明了执政者的逻辑，心情就不会像汪洋里的小舢板，随话语
的波浪而跌宕起伏。从邓小平先生到温家宝先生，政改的必要性和重要性一直被强调，
立了题却未破题。尤其是1990年代以来，实质性的政治改革可谓从未启动，乃至如今出
现倒退迹象。 (博讯 boxun.com)
为什么会这样呢？这源自中国政治改革之超乎一般议论范畴的艰困。那么，
如何看待中国政治改革之艰困局面，便是政改的首要问题，亦是“对症下药”之必须。
时下谈论政改的各种言论渐多，这是大好事，可是我们也要防止表面化的“综合”对真
正问题的遮蔽。
中央党校... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 24 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Fri Mar 19 09:34:31 2010, 美东) 提到:
儒教主要是解决社会的养老问题
在政府无法提供养老公共服务以前
儒教提倡的家庭和孝道可以解决这个基本的社会问题
现在中国的社会养老问题至少表面上被政府产品化了
人口也需要控制甚至减少
儒教原来的主要功用是没有什么用了
除非社会出现大动荡，大退步，大衰退
不然社会对儒教基本是没什么需要的
儒教暂时看不到有什么复兴的希望
即使改革成新儒教
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fead (fead) 于 (Fri Mar 19 09:48:08 2010, 美东) 提到:
儒家解决两个问题，一个是统治秩序和合法性的问题，是通过“忠”来解决的。一个是
养老和社会秩序问题，是通过“孝”来解决的。
你说的不错，养老逐渐向西方国家转变变成了政府福利。土共主要是为了解决另外一个
问题。
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 26 ·彭厚文·
1973年七八月间，毛泽东针对周恩来领导的纠“左”工作和党内外怀疑和否定“文
革，的思潮，发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论，否定和批判儒家，肯定和
赞扬法家。他的目的，是含蓄地发出警告，不要否定“文革”，否则就是“尊孔反法”
，开历史倒车，与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论，被“四人
帮”集团所利用，引发了儒法斗争史的研究和“批林批孔”运动。
◇ 儒法斗争史研究的由来
从时间上看，儒法斗争史的研究在“批林批孔”运动正式发动之前就已经开始了。
1973年9月，“四人帮”控制的上海市委写作组以石仑的笔名在《学习与批判》创刊号
发表了《论尊儒反法》一文。这篇文章发表后，当年第10期的《红旗》杂志以及10月25
日的《人民日报》相继全文转载，由此可以看出“四人帮”对它的重视。
《论尊儒反法》提出了儒法斗争的概念，认为“儒家是维护没落的奴隶主贵族统治
的反动学派。法家是代表新兴的地主阶级利益的进步学派”，儒家提倡“礼治”，法家
提倡“法治”，儒家主张守旧，法家主张革新。儒家和法家的斗争不是学术主张之争，
而是两种思想、两条路线的斗争，“是奴隶主阶级和地主阶级... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 27 http://hx.cnd.org/?p=128330
“将单纯政体的所有优势和特点结合在一起，使每一方都不得逾越自己的界限，蜕变为
相应的堕落政体。每一方面的权力都受到对立的一方的钳制，任何一方都不使某一方偏
向或超越某一方。因为权力钳制原则的存在，这样的政体得以长期处于和谐、平衡状态
，历久而不衰。”
——《历史》，波里比阿（Polybius）
对于古罗马的历史，有四位古代历史学家的作品是人们无法回避的，他们是波里比阿、
李维（Titus Livius）、狄奥多罗斯（Diodorus）、和普鲁塔克（Plutarch）。其中，
第一位的也是最重要的一位是希腊历史学家波里比阿。波里比阿生活的时代正是罗马崛
起的时代，作为摧毁迦太基的罗马统帅小西庇阿（Scipio Amilianus）的挚友，他亲身
见证了罗马的崛起。作为一个有着希腊贵族血统的当时最出色的人文学者、军事家、和
前希腊的行政官员，他对罗马由一个默默无闻的、位于地中海一角的未开化小国，在53
年之内征服了几乎当时整个人类所居住的地方的业绩，极为好奇。为此，他写出了一部
古代最出色的罗马史——《历史》（The Historie... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 陈品中..
一、什么是国学？
国学大师吕思勉曾说：“国学者，吾国已往之一种学问。”我的理解，国学不能简
单定义为“中国古代哲学”，那是狭义的，有失偏颇的。国学是几千年来老祖宗流传下
来智慧。举凡哲学、宗教、政治、经济、教育、法学、史学、军事、科技、戏曲、书法
、国画、国乐、中餐、中医、武术等皆是国学的范畴。国学是中华文化的核心，是人类
文明传承数千年的密码。
二、为什么要学习国学？
学习是因为我们不懂！或者虽然懂了却不去施行。
不懂就无法传承，懂了却不去施行就像捧着金饭碗乞讨，也就失去了民族的根！
五四运动以来，全盘西化的思潮泛滥，抛弃老祖宗的智慧成为一种时尚，崇洋媚外
成为根深蒂固的思维模式。不可否认，西方文明作为地球文明的一种样式有很多可取之
处，但这并不能成为抛弃中华文明的理由，不能成为整个国家几十年不学国学的依据。
时至今日，面对现实社会种种弊病，人们越来越发现国学是解决这些问题的正确之
道。由于了解中华文化的西方人的大力推崇，我们突然发觉被我们扔进垃圾堆里的国学
居然这么值钱，这才开始重视，国学热才如春风般吹拂整个神州大... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 29 你来说说看，哪种哲学讨论的是前生或死后的生命，或者意识的来源和延续？
哲学的界限，在于现世；而哲学的原则，延伸过生死，就是宗教的范畴。
比如说，康德通过道德律的存在，论证了理性上帝的存在的必要性，和死后生命的存在
。而后的讨论，则离开了哲学，进入了神学。
延伸 |
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R****a
发帖数: 6858 | 30 二、成为世界霸权后，美利坚民族利益和华尔街利益开始分道扬镳
黑格尔说：“哲学也必须在有国家生活的地方才能够出现。”【21】黑格尔这里说的“
国家”指的是民族国家，而不是国际资本控制的国家。目前象美国这样半独立的国家已
很难执行有哲学高度和独立自主的民族主义的外交政策。一个民族的自由程度反映着它
对客观世界所达到的认识高度，一般说来，压迫其他民族的民族在外交上不会成为头脑
清楚的民族。恩格斯说：“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族。
”【22】而美利坚民族就是这样一个不自由的民族。
二战前的美利坚民族是被欧洲压迫的民族，这一时期尤其是华盛顿、林肯及两位罗斯福
总统【23】时的美国外交，站在民族主义立场看真是精采纷呈，可圈可点；二战后美国
则转化为压迫民族，其外交的亮点从民族主义视角看则日益惨淡，若从国际资本标榜的
“全球化”视角看则大可让一些人“仰望星空”。与英国的称霸经验不同，英国大不列
颠民族是以压迫民族的身份称霸世界的，而美利坚民族则是作为被（华尔街国际资本）
压迫的民族来称霸世界的；也就是说，当美利坚民族在二战后转化为压迫民族的同时它
自身又受到华尔街国际金融财团... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 31 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: Jerry0803 (Jerry and Tom), 信区: Physics
标 题: 【转载】漫谈物理学的过去、现在与未来 冯端
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 10 22:33:04 2014, 美东)
漫谈物理学的过去、现在与未来*
冯 端
摘 要 文章试图对物理学的发展历史作一透视，从而理解其现状，并进而窥测其未
来的前景.我们希望这一看法对于当今从事物理学教学与科研的人士有所助益.由于物理
世界的层次化，诸层次之间既可能存在耦合，又可能出现脱耦.因而大量粒子所构成的
复杂体系中所涌现的各种层展性质就不能简单地还原成个别粒子所服从的规律.我们根
据这一观点并结合物理学的未来前景，讨论了当今物理学研究的若干前沿问题.一切迹
象预示着物理学将有光明的前景.
关键词 物理学，历史，现状，前景，前沿，物理世界的层次化，层展性质
RAMBLING ABOUT THE PAST,PRESENT AND FUTURE OF PHYSICS
Feng Duan
(Department of Physics,Naj... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 法西斯主义本质上是一种中产阶级运动
综合 · 2018-07-08 · 来源：破土网
收藏（0）
评论（0） 字体： 大 / 中 / 小
法西斯主义本质上是一种中产阶级运动，它代表着既对资本主义也对社会主义、既对大
企业也对大工会的抗议。这种论点并不新鲜。在法西斯主义和纳粹主义刚刚出现时，很
多分析家就已指出了这一点。
破土在此摘编了四篇文献，第一篇来自于政治学家李普塞特在其名著《政治人》中
对法西斯主义的社会基础的分析，第二篇来自于左翼理论家曼德尔，他概述和引用了托
洛茨基对法西斯主义的经典分析，第三篇是拉塞尔·雅各比对二战以后极权主义话语兴
起的回顾，第四篇是对齐泽克的极权主义话语批判的概述。破土希望这些文献可以澄清
法西斯主义与共产主义之间的政治理念和社会基础上的巨大差异，揭示极权主义话语的
意识形态本质。
法西斯主义与中产阶级
法西斯主义本质上是一种中产阶级运动，它代表着既对资本主义也对社会主义、既
对大企业也对大工会的抗议。这种论点并不新鲜。在法西斯主义和纳粹主义刚刚出现时
，很多分析家就已指出了这一点。大约25年前，经济学家戴维·萨波斯(David J.
Saposs)就有... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 33 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之7、8、9
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:47 2011, 美东)
【九评共产党之七】评中国共产党的杀人历史
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨
绝人寰，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多
的破碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚
至11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀
人，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一
次。”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理
论。因此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成
工商改造，解决城市的生产... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 35 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 中国政改为什么不给力
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 4 22:43:33 2010, 美东)
当前形势是人心思变，政治改革乃人心所向。一个新的历史起点，还是一个倒退时期
的降临？
目前，温家宝先生连续七次政改讲话、二次以“死”明志所燃起的民间热情
，正在被十七届五中全会的“淡定”所浇灭。与此同时，有关部门正在组织批判那并不
众所周知的得奖人所获的众所周知的奖（其荒唐的逻辑和苍白的语言，除了使这个并不
众所周知的得奖人众所周知外，还会徒增笑料），也给形势披上了阴霾。由此，不少人
再一次跌入了“希望-失望”的循环。
其实，如果真正明了执政者的逻辑，心情就不会像汪洋里的小舢板，随话语
的波浪而跌宕起伏。从邓小平先生到温家宝先生，政改的必要性和重要性一直被强调，
立了题却未破题。尤其是1990年代以来，实质性的政治改革可谓从未启动，乃至如今出
现倒退迹象。 (博讯 boxun.com)
为什么会这样呢... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 36 引语：与沈拓谈得越久，越难界定他到底是属于围棋，还是互联网。或者只能为他冠
上一个+的概念。采访沈拓的缘起是因为清华校友围棋协会的成立。而稍一深究就会明
白，这个协会与当今棋界千丝万缕的联系。当互联网、清华园被学贯中西的清华人终于
合璧于同一个棋盘之上的时候，棋上的内容也似乎呈现出了更多的可能性与时代韵味。
人物简介：沈拓，清华校友围棋协会秘书长。北京智信创元咨询有限公司创始人，
移动互联网转型研究中心主任，清华大学X-Lab孵化器创业导师，上市公司号百控股董
事，专注于移动互联网、战略转型及领导力领域。
深厚的渊源
棋事：在五月份女子围甲开赛期间，清华大学围棋校友协会也成立了。能为大家介
绍一下协会成立的缘起吗？
沈拓：清华人跟围棋有很深的渊源。我们协会的余昌民副会长在他的《清华围棋纪
事》中真实地记录了清华园中的棋圈旧事。常振明、许善达、关培超、姜彦福、吴元、
金柏苓……都曾是这个圈子里的棋友。
清华人从围棋里得到过很多给养，同时也在回报着围棋。比如，中信集团这些年一
直在支持着中国围棋事业的发展。这样说应该是恰如其分的：清华人需要围棋，围棋也
需要清华人。
棋事：在与这些老一辈棋... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 37 引语：与沈拓谈得越久，越难界定他到底是属于围棋，还是互联网。或者只能为他冠
上一个+的概念。采访沈拓的缘起是因为清华校友围棋协会的成立。而稍一深究就会明
白，这个协会与当今棋界千丝万缕的联系。当互联网、清华园被学贯中西的清华人终于
合璧于同一个棋盘之上的时候，棋上的内容也似乎呈现出了更多的可能性与时代韵味。
人物简介：沈拓，清华校友围棋协会秘书长。北京智信创元咨询有限公司创始人，
移动互联网转型研究中心主任，清华大学X-Lab孵化器创业导师，上市公司号百控股董
事，专注于移动互联网、战略转型及领导力领域。
深厚的渊源
棋事：在五月份女子围甲开赛期间，清华大学围棋校友协会也成立了。能为大家介
绍一下协会成立的缘起吗？
沈拓：清华人跟围棋有很深的渊源。我们协会的余昌民副会长在他的《清华围棋纪
事》中真实地记录了清华园中的棋圈旧事。常振明、许善达、关培超、姜彦福、吴元、
金柏苓……都曾是这个圈子里的棋友。
清华人从围棋里得到过很多给养，同时也在回报着围棋。比如，中信集团这些年一
直在支持着中国围棋事业的发展。这样说应该是恰如其分的：清华人需要围棋，围棋也
需要清华人。
棋事：在与这些老一辈棋... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 38 引语：与沈拓谈得越久，越难界定他到底是属于围棋，还是互联网。或者只能为他冠
上一个+的概念。采访沈拓的缘起是因为清华校友围棋协会的成立。而稍一深究就会明
白，这个协会与当今棋界千丝万缕的联系。当互联网、清华园被学贯中西的清华人终于
合璧于同一个棋盘之上的时候，棋上的内容也似乎呈现出了更多的可能性与时代韵味。
人物简介：沈拓，清华校友围棋协会秘书长。北京智信创元咨询有限公司创始人，
移动互联网转型研究中心主任，清华大学X-Lab孵化器创业导师，上市公司号百控股董
事，专注于移动互联网、战略转型及领导力领域。
深厚的渊源
棋事：在五月份女子围甲开赛期间，清华大学围棋校友协会也成立了。能为大家介
绍一下协会成立的缘起吗？
沈拓：清华人跟围棋有很深的渊源。我们协会的余昌民副会长在他的《清华围棋纪
事》中真实地记录了清华园中的棋圈旧事。常振明、许善达、关培超、姜彦福、吴元、
金柏苓……都曾是这个圈子里的棋友。
清华人从围棋里得到过很多给养，同时也在回报着围棋。比如，中信集团这些年一
直在支持着中国围棋事业的发展。这样说应该是恰如其分的：清华人需要围棋，围棋也
需要清华人。
棋事：在与这些老一辈棋... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 39 引语：与沈拓谈得越久，越难界定他到底是属于围棋，还是互联网。或者只能为他冠
上一个+的概念。采访沈拓的缘起是因为清华校友围棋协会的成立。而稍一深究就会明
白，这个协会与当今棋界千丝万缕的联系。当互联网、清华园被学贯中西的清华人终于
合璧于同一个棋盘之上的时候，棋上的内容也似乎呈现出了更多的可能性与时代韵味。
人物简介：沈拓，清华校友围棋协会秘书长。北京智信创元咨询有限公司创始人，
移动互联网转型研究中心主任，清华大学X-Lab孵化器创业导师，上市公司号百控股董
事，专注于移动互联网、战略转型及领导力领域。
深厚的渊源
棋事：在五月份女子围甲开赛期间，清华大学围棋校友协会也成立了。能为大家介
绍一下协会成立的缘起吗？
沈拓：清华人跟围棋有很深的渊源。我们协会的余昌民副会长在他的《清华围棋纪
事》中真实地记录了清华园中的棋圈旧事。常振明、许善达、关培超、姜彦福、吴元、
金柏苓……都曾是这个圈子里的棋友。
清华人从围棋里得到过很多给养，同时也在回报着围棋。比如，中信集团这些年一
直在支持着中国围棋事业的发展。这样说应该是恰如其分的：清华人需要围棋，围棋也
需要清华人。
棋事：在与这些老一辈棋... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 40 是不是我读过的梁实秋译的'阿伯拉与哀绿绮思的情书'？ 我还看过个根据这个故事编
的电影，译为＂天堂窃情＂。 抄刚查到的:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49008b3a0100mdu0.html
英译本编者序
阿伯拉与哀绿绮思的信札，大约是在西元一千一百二十八年间用拉丁文写的，最初发表
是在一千六百一十六年在巴黎。拉丁原本于一千七百二十八年初次在英国发现，以后译
本甚多，此处所用之阙名氏的译本是一千七百二十二年间刊行的。这实在不是翻译，而
是述意，不过其文笔之灵敏及情致之缠绵，实最足以表现原著的精神。这两位著名的情
人的故事，在信札里已叙述得明白，他们的生平大略如下：
阿伯拉，是伦理学教授，又是天后宫的牧师，当时是极著名的一个人，年三十七岁，一
向过的是理智的生活，轻视情感。一天遇到了哀绿绮思，年方十九，才色双绝，于是一
见倾心，自沉于情海，那种一往情深的态度真是不可及的。理性与宗教都抛到九霄云外
；他想和她结婚，同时她也同样恋爱着他，但是婚姻足以阻止他在教会里的升发，所以
她竟拒绝了他。不过她的身心早已默许了他。她生了一个孩子，阿伯拉坚持要和她秘密... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 41 再比如自由和必然的辩证关系,在黑格尔那里论述很多的.
其实在新约里都有类似讨论.不过"必然性"这个范畴,是用"神"来表示.
按新约.要得自由,首先要认识神.
按黑格尔以及马克思主义,自由首先是对必然的认识.
好像在这儿,大家下的是同一盘棋.
棋子用木头还是有石头,并没有区别.
----------------------------------------------------------
不过我的想法不太符合常规.
常规看法,新约哲学性最强的部分是约翰书论述为什么上帝需要一个肉身,即耶稣
来传道的原理.就是所谓的"道成肉身"学说.
[二十多年前,我看过牟宗三一本中国哲学十九讲.
到今天,唯一能记住的却是他书里讲解的几段"道成肉身"这个纯西方原理...]
噢明白了，你的重点是逻辑思考方式，我的重点是themes，呵呵。苏格拉底还有非理性
，柏拉图更强调理性，哈哈。好像苏格拉底到柏拉图有点康德到黑格尔的味道。也可能
柏拉图到亚里士多德更像。苏格拉底之前还有不少流派，我以前看古希腊哲学时就觉得
像近代哲学一样拉锯战，哈哈。 |
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e**5
发帖数: 645 | 42 作者：欧阳斌
在寓居海外的华裔汉学家中，余英时是独一无二的。他幼年时在故乡安徽省潜山县居住
，在一个彼时几乎与现代文明隔绝的环境中，零距离地体验了中国传统社会。1945年日
本战败，余英时离开故乡，却又亲历了中国现代史上最为激烈的沧海桑田，先东北，后
北平，再香港，辗转颠沛，最终定于美国。他的知识体系也同样斑驳。幼时接受过传统
的私塾教育，年少时还曾在古文重镇桐城客居，在香港时则更有机会师从国学大师钱穆
。姑且不说其治学专业，仅从诗文应和中，人们也能体会到他深厚的国学根底。青年时
代负笈哈佛，他更系统地接受了西方的学术训练，并在西方学术体系下获得煌煌成就。
“中西兼备”实不为过。
虽然去国多载，余先生对当下大陆政局社会始终保持着浓厚兴趣，频繁发言，语出犀利
，而他的著述在大陆屡屡出版、加印、重印，被奉为经典。我们聊及这一点时，他也是
哈哈大笑，表示不解。
客居海外几十年的余先生乡音浓浓，自1978年短暂访问大陆之后就再也没有踏上故土。
但他却对我说他没有乡愁，“都安排好了，你能看到什么？”但这显然并不是全部，当
我问他为何屡屡对大陆当下时局激烈批判时，他将之归为“对故国不能忘情的表现”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 胡伟：《真思想：马克思哲学的超越之维》
这本书是去年年底读完的，拿到今年来盘点，纯粹是为了推荐。
马克思主义被误解最多的就是以为马克思只是阶级斗争学说的，其实马克思哲学既是研
究人性的伦理学，也是研究人的本质的哲学。此书即从伦理角度，以人为出发点来展示
马克思主义在揭露和批判资本主义对人性异化上的深刻思想和惊人的历史预见性，并以
人性为出发点，对资本逻辑，新自由主义，现代性这些如今流行于世的东西进行鞭辟入
里的批判。
对于当代人来说，这本书可以帮助我们了解自己身处的这个时代的弊病，并且掌握一种
批判的武器，即马克思哲学思想。从而获得一种对时代和社会生活的清醒的认知。从一
定意义上说，这是一本反洗脑的书，也是一本反时尚的书。
这本书虽然知识丰富，思想深刻，但写的非常通俗易懂，引人入胜，完全没有一般哲学
著作那种枯燥和乏味。作者的思路清晰，逻辑严密，语言风趣，是那种能让你一口气读
完的好书。最难能可贵的是作者并非老学究，而是一个八零后。
推荐指数：5星
崇新岳、百思峰：《毛泽东与文革大起底》
书很厚，作者阅读了大量文革资料，将文革的来龙去脉讲和深层原因的很清楚，但有些
推测不敢苟同。推荐指... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 428 | 44 哲学和科学本是一家，指的是做学问的方法论和辩证思维。可惜现在科学越来越具体，
眼界其实越来越有限，科学家也就只剩一个Dr. Of philosophy 的title 了，其实和技
工没区别。
我对那些只知道自己的一亩三分地的那些科学家很是不耻，很多人缺乏做人的基本素养
，到发考题那里转转，就不难明白为啥人都不愿找中国老板的。
: 哲学与科学也刚刚分家不久呀。本版很多人拿的学位还是Dr. Of philosophy 呢。
: [在 dreamstop (休息，休息一下) 的大作中提到：]
: :我们还是不争论宗教或者政治了。
: :只说哲学的话，主要还是关于意识和三观的。你的比喻差不多都是科学范畴，
可以用
: 科学方法来衡量的。
: :而哲学就没有那么便捷。本来就是主观的。所以境界谁高，也完全是主观的。
: :can
: :own
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M****N
发帖数: 27 | 45 兄弟不要因为一个发考题版就否定所有的中国海外教授学者，我们曾经都是他/她们的
学生，我目测参与本贴讨论的至少有两位教授。
[在 atnowhere (中顽童) 的大作中提到：]
:哲学和科学本是一家，指的是做学问的方法论和辩证思维。可惜现在科学越来越具体
，眼界其实越来越有限，科学家也就只剩一个Dr. Of philosophy 的title 了，其实和
技工没区别。
:我对那些只知道自己的一亩三分地的那些科学家很是不耻，很多人缺乏做人的基本素
养，到发考题那里转转，就不难明白为啥人都不愿找中国老板的。
:<br>: 哲学与科学也刚刚分家不久呀。本版很多人拿的学位还是Dr. Of
philosophy 呢。
:<br>: [在 dreamstop (休息，休息一下) 的大作中提到：]
:<br>: :我们还是不争论宗教或者政治了。
:<br>: :只说哲学的话，主要还是关于意识和三观的。你的比喻差不多都是科
学范畴，
:可以用
:<br>: 科学方法来衡量的。
:<br>: :而哲学就没... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 46 专家博客
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安徒生童话作品的基督教气息与安徒生的基督教情结（梁志坚）
—安徒生童话作品的基督教气息与安徒生的基督教情结
摘要：通过对安徒生童话进行简要的赏析，探讨了安徒生童话作品的基督教气息和安徒
生本人的基督教情结，而这正是长期以来被忽略并导致中国读者对安徒生童话作品误读
的原因之一。
关键词：安徒生 童话 基督教文化
Influence of Christian Culture upon Anderson’s Literature Creation
Abstract: This paper, based on the brief appreciation of some fairy tales by
Hans. C. Anderson, attempts to explore the influence of Christian culture
upon his literature creation that has long been neglected... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: History
标 题: “批林批孔”运动中的儒法斗争史研究
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 21:27:55 2012, 美东)
·彭厚文·
1973年七八月间，毛泽东针对周恩来领导的纠“左”工作和党内外怀疑和否定“文
革，的思潮，发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论，否定和批判儒家，肯定和
赞扬法家。他的目的，是含蓄地发出警告，不要否定“文革”，否则就是“尊孔反法”
，开历史倒车，与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论，被“四人
帮”集团所利用，引发了儒法斗争史的研究和“批林批孔”运动。
◇ 儒法斗争史研究的由来
从时间上看，儒法斗争史的研究在“批林批孔”运动正式发动之前就已经开始了。
1973年9月，“四人帮”控制的上海市委写作组以石仑的笔名在《学习与批判》创刊号
发表了《论尊儒反法》一文。这篇文章发表后，当年第10期的《红旗》杂志以及10月25
日的《人民日报》相继全文转载，由此可以看出“四人帮”对它的重视。
《论尊儒反法》提出了儒... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 48 佛教和现代科学
Buddhism and Modern Science
作者：剑桥大学哲学博士、科伦坡大学教授甘维尔-达玛瓦迪纳
by Dr. Granville Dharmawardena, University of Colombo
“佛陀是人类历史上最伟大的科学家。”我经常在佛教的布道中听到这种说法。这是完
全错误的。科学家们只接受通过科学方法论证所产生的知识，并遵循这些知识工作。他
们一般拒绝其他方法所产生的知识。佛陀没有使用那些科学方法，因此佛陀不是科学家。
人类有两种方法获取知识，佛陀凭借以右脑为中心的直觉的方法获取知识，而西方人则
倾向于运用左脑来获取知识。佛陀修练其意识直至开悟的境界，此境界中，佛陀可以圆
满觉知自然宇宙的实相。这是基于佛陀提出的哲学理念的认知，这种理念十分有利于平
衡和幸福的生活，使得与他人和睦相处，与自然和谐共存，生活富有意义而没有紧张、
焦虑、嫉妒和空洞的傲慢，最终达到福德圆满的状态。佛陀的哲学理念早在2500多年前
就出现了，... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 49 引语：与沈拓谈得越久，越难界定他到底是属于围棋，还是互联网。或者只能为他冠
上一个+的概念。采访沈拓的缘起是因为清华校友围棋协会的成立。而稍一深究就会明
白，这个协会与当今棋界千丝万缕的联系。当互联网、清华园被学贯中西的清华人终于
合璧于同一个棋盘之上的时候，棋上的内容也似乎呈现出了更多的可能性与时代韵味。
人物简介：沈拓，清华校友围棋协会秘书长。北京智信创元咨询有限公司创始人，
移动互联网转型研究中心主任，清华大学X-Lab孵化器创业导师，上市公司号百控股董
事，专注于移动互联网、战略转型及领导力领域。
深厚的渊源
棋事：在五月份女子围甲开赛期间，清华大学围棋校友协会也成立了。能为大家介
绍一下协会成立的缘起吗？
沈拓：清华人跟围棋有很深的渊源。我们协会的余昌民副会长在他的《清华围棋纪
事》中真实地记录了清华园中的棋圈旧事。常振明、许善达、关培超、姜彦福、吴元、
金柏苓……都曾是这个圈子里的棋友。
清华人从围棋里得到过很多给养，同时也在回报着围棋。比如，中信集团这些年一
直在支持着中国围棋事业的发展。这样说应该是恰如其分的：清华人需要围棋，围棋也
需要清华人。
棋事：在与这些老一辈棋... 阅读全帖 |
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