a*****y
发帖数: 33185 | 1 实在论
实在论(realism)为希腊哲学家亚里士多德所提出的创见，主要是否定其师柏拉图提出
的真知只存在于观念世界的说法，主张知识可经由感官经验而得自于现象世界。主张自
然世界的事实就是真实的、事物变化之原理，经由对自然的观察与判断，即是知识的来
源；知识的由来是与环境的互动而得到。
目录
* 1 与反实在论
* 2 与唯名论
* 3 斗争
* 4 基本观点
* 5 相关词条
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* 1 与反实在论
* 2 与唯名论
* 3 斗争
* 4 基本观点
* 5 相关词条
* 6 参考资料
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实在论 - 与反实在论
实在论和反实在论的对立斗争贯穿本世纪的始终，尤其在近年，大批科学哲学家涉入此
问题，成了科学哲学的核心争论。这种对立斗争以完全不同于古典时代的方式表现出来
，不论实在论还是反实在论，都有名目繁多的派别和牌号。
在上一个世纪之交，罗素和摩尔背弃了德国唯心主义的影响，转到实在论立场，认为事
实独立于经验存在，没有人的感觉经验，世界过去、现在和将来都存在着。紧接着，培
里、蒙塔古... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 2 第十三讲 禅宗的开悟（四）
根据习惯的说法，中国的禅宗是从印度直接传过来的，在《景德传灯录》中又有‘拈花
公案’之记载：释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众，大众茫然；唯有大迦叶尊者破颜
一笑……世尊便传给他‘不立文字’的‘正法眼藏’，并付衣为证。禅宗就这样地以迦
叶尊者为第二祖而代代一脉相承，且自标为‘教外别传’。直传到第二十八代达摩大师
时，恰值中国历史上的南北朝时代。达摩于梁武帝普通七年（ 526）经广州而至金陵，
在金陵会见了梁武帝，但语不投机，遂北行达魏，止息嵩山少林寺。壁观之余，以‘二
人四行观’教人。后来大师把自己在印度继承的‘教外别传’祖位授给了一个叫慧可的
中国高僧，并付以《楞伽经》印心。慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传给弘忍，弘忍最
后传给了慧能大师，他是东土禅宗之第六祖，在中国佛教历史上，影响于中国佛教最大
的是他，光显禅宗的是他，使佛教摆脱教条主义的是他，使佛教深入生活和中国文化密
切结合的更是他。他可以说是把中印文化从佛教的实践中结合起来的第一人。
六祖慧能大师本是岭南新州一位姓卢的樵夫，本来一字不识，当然谈不上有什么文化。
因听人诵《金刚经》而有省，于是就跑到黄... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 3 送交者: LuZhiShen2011年08月10日10:04:02于[史地人物]
1959年庐山会议发言记录
1966年12月27日，彭德怀同志被纠回北京。
这就是那位被毛泽东写诗称颂的彭德怀元帅：“谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”
1959年7月31日常委会
时间：7月31日上午10点50分开到下午5点。
地点：毛泽东住处的楼上。
主持：毛泽东
参加人：刘少奇、周恩来、朱德、林彪、彭德怀、彭真、贺龙。
旁听：黄克诚、周小舟、周惠、李锐。
前一部分，毛泽东漫谈上井冈山以后，几次历史路线，军事斗争情况。然后说：李锐的
信已收到，转发常委看了。现在是保护群众革命性问题，要反右倾机会主义。
彭德怀：出乱子时担忧。有个思想方法、立场、屁股坐在哪面的问题。信中所反映的是
局部问题。
毛泽东：失、得之说，反映灵魂深处如何？（又回顾了党的历史上的几条路线。）小土
群方针，不伤心。9000万人上阵炼钢，比6000万人要好。有一点损失，我也一点不痛心
，横直没有经验。从根本上说，是得多于失。没有失，哪来的得？总的失少得大。9000
万人上阵，表明了它的全民性，建设速度大大提高了。
军队靠纪律化。每个单位都... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 4 另一位哲学教授的选择
哲学教授的选择
张丰乾教授出生于一九七三年，甘肃古浪人，哲学博士，先后在兰州大学、北京师范大
学及中国社会科学院研究生院就读。是中山大学哲学系副教授，硕士生导师，中山大学
中国哲学研究所、中山大学比较宗教研究所兼职研究人员，香港道教学院、台湾中华儒
道研究协会兼任教授；曾是香港中文大学新亚书院 和哈佛-燕京访问学者。他的研究范
畴为中国古代哲学经典，已出版专著，发表学术论文近三十篇。他同时关注当代社会文
化，发表思想随笔六十余篇。讲授的课程 包括“中国哲学史”、“《论语》导读”、
“《道德经》导读”、“《周易》导读”、“中国哲学文献学”等。“《周易》与中国
文化的变迁”讲座，在土豆网视频 可以看到。主要著书有：庄子天下篇注疏四种（绎
读经子）、出土文献与文子公案、哲学觉解、《诗经》与先秦哲学等。
单凭这些介绍，就充分说明了张丰乾教授是一位勤于治学的学者，而且古文化的根底相
当深厚。作为一名哲学教授，他对事物的分析应该说都是比较客观公正的，而且也都有
相当的深度。比如他对《周易》与《道德经》的解读，在世界上已经有相当的地位了，
而这些东西则是我们中国传统文化... 阅读全帖 |
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F******n
发帖数: 160 | 5 ： 你的术语——分界点——英文怎么翻译？
应该是 change-point 吧。
： 关于你说的(2)，我确实认为强制连续性的假设在分段回归分析法中是一个悲剧
： 性事件；而最优化则是另一个悲剧。
你在这里显然提出了两点对分段回归分析法改进的方法。这个应该算你的“理论”的具
体实现了？ 可是， 这个和你以下说的“哲学理论”没有确切的逻辑关联，更谈不上“
理论”和算法的一致性。
： 这两个悲剧的发生与人们对随机性和确定性的认识存在误
： 区有关。事实上，所有人都认同样本是来自总体的一个随机子集。但当前系统
： 认为样本中的点只有在总体中才是随机的，而在样本中则是fixed的，即不变的
： 或确定性的。但我的观点是，总体中的每一个点都是确定性事件，因为它的存
： 在或发生样本是确定的，只是我们不知道而已，亦即，总体对于我们而言拥有
： 绝对的随机性。因此，一旦总体中的点以随机方式进入了样本范畴时，就具有
： 了完全的随机性。但由于它们在总体中是确定性的事件，所以我们称它们在样
： 本中时是随机的常量。这是我对随机性与确定的理解与当前系统不同的地方。
： 我所声称的东西是基于我的独立认识，而... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 武装的中国：千年战略传统及其外交意蕴
时殷弘
原载《世界经济与政治》2011年第6期
内容提要：作者从克劳塞维茨战争哲学的视野出发，审视在中国战略理念传统方面
影响最久最大的《孙子兵法》，论述在战略精神和外交意蕴上与之契合的、汉帝国前期
的“外交防御”和“朝贡和平”。接着，凸显中国另一类古代战略传统，即彻底歼灭和
决战决胜的大规模远征。随后主要概述明朝中期儒家战略的得胜和中华帝国的军事衰落
，前者显露出孙子式战略的压倒性显赫地位的政治文化基础。进至中国现代最伟大的战
略家毛泽东，揭示和深切理解他的“孙子与克劳塞维茨结合”式的战争和战略方式，连
同他的战略缔造和贯彻的活的“灵魂”。最后，在中国悠久传统的背景下，论析当代中
国大战略的复合性内涵，并且提炼出对中国战略史和外交史饶有意义的几项深层道理：
力量对比变迁与战略形态变迁之间有结构性因果联系；中国在深刻的文化意义上更易倾
向于孙子式的或儒家的战略传统，连同其裨益与弊端；这种战略倾向有其复杂的外交意
蕴和一贯的优先“主题”，即争取代价最小化而非收益最大化；因而，中国较难胜出的
自我挑战较经常地在于，必需之际能够正面攻坚，以至决战决胜。
... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 只有中国才有色、香、味、养、道俱全的饮食文化，西方没有饮食文化，只有化学实验
和数字。
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从中西方饮食文化差异看西方的未开化性
餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味
、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈
的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不
同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以数字为本”。
这里简要从下面三个方面谈谈中西方饮食文化的差异。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种机械饮食观念。把人当成机器，不论食物的
色、香、味、形如何，营养成分一定要达标，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白
质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为“有营养“。这一饮食观念同西
方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象
为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学
给西方文化带来生... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 8 如果按照大陆的那种分法，逻辑上是有严重问题的
在大陆哲学是文科，数学是理科
哲学，人文，历史，地理这种学科都被分为文科
数学，物理，化学，医学这种学科都被分为理科
但是其实从逻辑上说这是极其混乱的分法
首先最先出来的应该是哲学，万事万物的思考都起源于哲学
哲学进而发展成科学，到今天任何学科都还包含有哲学的分支在里面
所以你拿到phd，意思是哲学博士，而不是科学博士
这意味着你应该超越科学的范畴去看待哲学，去看待你的思考的能力
而不是用科学的条条框框把你局限住
然后科学再分
分为自然科学，社会科学，数学和应用科学
自然科学包括物理，化学，生物，地球科学等学科
社会科学包括经济学，语言学，历史和心理学等学科
数学（形式科学）包括计算机科学，数学，逻辑学和统计学
应用科学包括农业，各种工程学，比如电子工程，护理，药学，医学和社会工作等
所以把数学简单地归类为理科是有问题的
数学同样可以被社会科学是用
就像物理学家应用数学一样，经济学家同样可以应用数学
作为数学家，发展出了一个数学定理
他是不可能也不会去在乎这个定理是先在物理上应用还是先在经济学上得到应用的
类似的，就像你在工程中应用自然科学 |
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z***t
发帖数: 2261 | 9 你时常问我一些十分具体的一类问题，忘记我们之间相隔着辽阔的大海。一个忠告的关
键之处，主要就在于时机，这样就不可避免，对某些问题，等你知道了我的意见，相反
的看法大概已经更加适合了。实际上，忠告必须符合境况，因为我们的生活匆匆忙忙，
熙熙攘攘，正是因此，一个建议要在准确的日子作出。即使是这样，还有可能到达晚了
：必须象人们常说的那样，忠告要作得恰逢其时。然则我来给你指出一个让你把握方向
的办法。只要是你想知道什么是该避免或采取的态度，就用至善来作为标准，以你一生
的目标作为标准。我们的一切行动都应该符合至高之善：只有一个具有人生最高目的意
识的人，才有能力决定他每个单独的行为。任何一个画家，如果没有确定下来要画什么
的想法，即便是准备好了颜料，也不能随意画出什么来。因此，所有人都考虑生活的每
个场景，却没有人通盘地思考人生，这是一种错误。弓箭手在射箭的时候，应该知道要
射中的标的，对准它和调节力量的大小。我们的思索如果没有一个精确的要击中的目标
，就是空洞的，一个不知道目的港口在哪里的人，就永远找不到顺风！这样在我们的生
活中偶然性就必然份量很重，因此我们生活得漫无方向。甚至会发生这种... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 10 中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
——《物理学步入禅境：缘起性空》
来源：中国企业新闻网
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性
空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛
，和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！
”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基
础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演
给予了高度评... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 11 中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
——《物理学步入禅境：缘起性空》
来源：中国企业新闻网
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性
空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛
，和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！
”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基
础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演
给予了高度评... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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b*****x
发帖数: 1327 | 13 转载：中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
《物理学步入禅境：缘起性空》
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》
。引到了听众的的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛，和
松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演给予
了高度评价。
李学勤教... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 14 中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
——《物理学步入禅境：缘起性空》
来源：中国企业新闻网
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性
空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛
，和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！
”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基
础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演
给予了高度评... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 15 这两天有点时间，闲暇时候
想把之前在菌版等版面上对世界各个大学的讨论和结论写成一个系列
灌点小水，给诸位闲人茶余饭后娱乐一下
说起大学排名，这往往是口水战的先声
但其实世界各国自身对本国大学都有排名
而且泾渭分明，好坏大学之间往往有一条明显的界限
你一眼就能感觉出来好坏之间的区别在哪
犹如国内重点大学和普通大学之间的区别一样
当然有时候区别不是那么明显，但是多少可以感觉个八九不离十
先做点铺垫，要谈大学，你就不能不谈科学
大学的本意就是一群吃饱了没事干的高智商低情商的笨蛋凑在一起吵架的地方
吵架的主题就是科学，科学这个字最早诞生的时候跟哲学是同义词
而哲学则要远远早于科学出现在这个星球上
哲学可以分为东西两大分支，西方哲学比较简单
基本上都源自古希腊时代，就有了哲学
东方就是各自发展了，巴比伦，中国，印度都有自己的哲学发源
而后在此基础之上，人们逐渐发展出了数学以及历史等重要学科
这些学科构成了科学的初级阶段，这一阶段的科学相当原始，甚至连科学这个词都没出现
一直到文艺复兴
文艺复兴之后，人们才发展出了真正现代意义上的科学，物理化学等学科才开始显山露水
现代科学除了哲学数学等之前提过的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 16 广州中山大学哲学系教授、法轮功学员张丰乾被绑架到洗脑班已经一年。因张丰乾在学
术界是有影响的人物，广东省“六一零”直接参与迫害。目前张丰乾教授被“六一零”
迫害致神情恍惚。
哲学博士、张丰乾教授出生于一九七三年，甘肃古浪人，先后在兰州大学、北京师范大
学及中国社会科学院研究生院就读。主要从事中国古代哲学研究、教学。
张丰乾教授在被绑架前为中山大学哲学系副教授，硕士生导师，中山大学中国哲学研究
所、中山大学比较宗教研究所兼职研究人员，香港道教学院、台湾中华儒道研究协会兼
任教授；二零零四年十二月为香港中文大学新亚书院明裕访问学人；二零零六年至二零
零七年为哈佛-燕京访问学者；他研究范畴为中国古代哲学经典，已出版专著，发表学
术论文近三十篇；他同时关注当代社会文化，已发表思想随笔六十余篇；讲授的课程包
括“中国哲学史”、“《论语》导读”、“《道德经》导读”、“《周易》导读”、“
中国哲学文献学” 等，“《周易》与中国文化的变迁”讲座（现在土豆网视频可以看
到）。主要着书：庄子天下篇注疏四种（绎读经子） 、出土文献与文子公案、哲学觉
解、《诗经》与先秦哲学等。
张丰乾曾因被中共谎言欺骗，约于... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 二．转型中国文化引发的人性悖论
自1919年“五四”开始的新文化运动始，中国传统文化正在经历着前所未有的剧烈转型
。当然，“五四”新文化运动肇始，应源自明末清初的中西文化交流。此时的中西文化
交流虽然也有冲撞，但主旨还是以中国传统文化为主流思想的。[11] 1840年鸦片战争
后，中西文化的交流与冲撞加剧，至“五四”运动形成高潮。此时的中西文化交流，总
体而言，是中国传统文化处于守势，西方文化处于攻势。这种情势一直持续至今。 这
次的文化转型较过往的转型更为惨烈。[12] 其惨烈之原因很多，究其要可能有以下几
个方面。第一，中国传统文化根深叶茂、流长久远、几千年不变，一旦面临转型自然阵
痛会更剧烈。第二，虽然自信史时代起中国传统文化也曾历经过不同转型模式，但就地
域及文化模式而言，前面转型期的文化交流与沟通仍然同属东方文化范畴。此次转型则
是东西方两种完全不同的文化的交流与沟通。第三，世界范围内的向现代文化的转型同
时在不同地域发生，使不同文化的交流更加繁杂无章。第四，西方文化在向现代文化转
型中，按部就班而且统领全局。这主要表现在影响巨大且深远的三次工业革命的完成在
西方文化中依次而... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 上帝全能的论辩与理性认识的局限
吴文成
前一阵子在哲学讨论版，有人提出了这样的问题：有一天，撒旦跟神开了一个玩笑
，撒旦跟神说：神啊，你是全能的吧，请容许我一个请求，请神变出一个你跳不上去的
山！撒旦对神说：连我的请求都做不到，你真的是全能的吗？这个讨论串，後来在哲学
讨论版有了好几篇的激烈讨论，直到现在还有零星的後续火花（见「诡异的逻辑」之讨
论标题）。
这种上帝全能的论辩在中世纪有着许多的形式，最有名的是：全能的上帝能够创造
一颗自己搬不动的石头吗？上帝如果能创造一颗自己搬不动的石头，那麽无法搬动这颗
石头就证明上帝不是全能的；如果上帝不能创造自己搬不动的石头，那麽他也不是全能
的上帝。虽然这个论题无法推导出两个相互矛盾的命题而形成严格的悖论形式，可是却
也意味全能的概念在逻辑（後注：我这里逻辑一词的用法是非严格的，就中世纪来说，
逻辑研究与语意学研究是分不开的，我这里是采用这样的意涵）上暗含着矛盾，或者说
这一词汇无法被人所把握。我们可以直接这样问，来突显这个问题的尖锐性：「全能可
以使自身不全能吗？」
这类问题不仅在神学界惹起一阵风波，也使得数学家们头痛。这类问题如果在逻辑
上... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Tue Apr 26 16:00:15 2011, 美东) 提到:
或者圣经，
或者可兰经？
难道几千年前的人类悟出的东西，
现代人就一定要照本宣科？固步自封？
为什么需要这样？
至少科学揭开的新东西， 让很多宗教经典里的一些东西
都不能自圆其说呀。
科学就是在不断否定自己的过程中进步。哲学也应该如此。
但我不知道宗教。我很想知道为什么宗教和科学
就是如此相反， 看起来宗教是要把故人和旧书
作为绝对的权威
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Apr 26 16:15:15 2011, 美东) 提到:
佛法有佛法的特点，科学有科学的特点。不要将科学的那一套，生硬的弄到佛法上。
将科学的不断自我否定，不断修正创新，用在佛法上，那就完全混乱了，佛法也失去存
在的价值。
我们尊敬佛陀，认可佛陀，是因为他揭示了绝对真理，而且是正确的。
如果佛陀类似科学家，只是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 22 我们先来看看有关「人类」最古老的历史；依据考古研究：查德沙赫人（
Sahelanthropustchadensis），又名「查德人猿」，是一种只有化石的猿，相信是生存
于七百万年前。牠被称为最古老的人属祖先，是人类及黑猩猩的最近共同祖先。牠是属
于中新世的，与人类及其他非洲的猿有关。此外另一说是：「阿尔迪」(Ardi)。四百四
十万年前生活在非洲衣索比亚的女性原始人骨骼，这是迄今为止人类所知最古老的原始
人遗骸。
同样的，在「地质年代」中 ，「七百万年」与「四百四十万年」，差别并不太大，我
们并不需要更深入去钻牛角尖，只要知道大概是这样就可以了，因为和「人类灵魂发展
」虽然也有关係，但是，直接关係并不大；我们比较需要着眼的是距今大约七万五千年
前发生的事，那时因为「印尼苏门答腊岛」上的「多峇超级火山」大爆发，使得地球陷
入「火山冬季」的生态危机，全球人类只仅剩下东非一带的二千人（另有一说主张不到
一万人左右）；依据ＤＮＡ的追溯，这群人才是现代人的直系祖先；而且在此时的人类
仍然尚未形成「灵魂」；因为条件仍然不足。
要形成「灵」是需要一些必要条件的；
其一，是「智力」条件。
其二，是「环... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 伴随着中国经济在过去30多年里的腾飞，一批超级富豪也逐渐壮大。从经济角度来说，《福布斯》2010年的全球富豪榜曾估测中国亿万富翁的人数列全球第二，仅低于美国。如果说这算是一种“荣光”的话，那么，从社会角度来说，媒体和公众对这些人的评价却呈现出两种极端：一方面，一些人认为他们大多是“官商勾结”的暴发户，另一方面，也有人对富豪们“艰苦的创业经历”顶礼膜拜。这种两极分化的评价背后的问题是：中国的超级富豪到底从哪里来？
我们选择的富豪来自：在“胡润富豪榜”和“福布斯富豪榜”主榜上从2003到2012年，所有曾经在胡润或福布斯中国内地富豪榜上出现过的有效个案数，合计211个。虽然不少人对“富豪榜”嗤之以鼻，但我们接下来的分析，只是对我们目前“所知的最富裕的中国私营企业主群体”（the visibly richest Chinese private entrepreneurs）的分析。而且富豪榜“原始”的数据并不能直接拿来使用，必须经过一系列复杂的清理和重新资料搜集（比如清除了曾好几年都出现过的一些个人信息极度匮乏的神秘人物，以及杨惠妍和李兆会那样的第二代企业家。其中杨惠妍的个案由其父亲杨国强代替... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 中国社科院研究员吕鹏日前撰文《解密富豪家族背后 中国的超级富豪到底从哪里来？》，解析211个中国大陆超级富豪的家庭背景、致富经历等。他认为，只有少数富豪，其父辈曾在公权力部门当干部；中国富豪中的大部分人，都是来自较贫困家庭的孩子，从小企业起家致富。不过，他的观点受到公众和专家质疑。
经济学家何清涟认为，吕鹏对超级富豪的取样存在严重问题，因为在中国大陆，很多凭借政治资本成为超级富豪的人，名字从来没有登上过富豪榜。她说：“关于超级富豪的财富来源，在他之前，人民论坛2010年有一篇文章，专门解密中国的富豪，还把红色家族列进去了。吕鹏的文章没有列红色家族，比人民论坛的东西退步。我们大家都知道，中国有一群非常有钱的富豪，基本上隐身在幕后，不会登上胡润富豪榜和福布斯富豪榜，他们是红色家族。这些红色家族做事比较低调，不引人注目。去年《纽约时报》报道了温家宝和戴相龙家族的财富。戴相龙家族30多亿美元，温家宝家族27亿。取样有问题，也就导致了结论的不完整。”
吕鹏的文章最后还指出，虽然今天中国的环境跟过去已有很大的不同，但在一个健康发展、有活力的经济体中，总会有一部分来自社会中下层的人，通过奋斗，成为新... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 25 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 道路·理论·制度——我对文化大革命的思考
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 26 07:36:43 2013, 美东)
·杨继绳·
文革产生的原因要在文革前的17年的制度中、当年的意识形态和政治道路中寻找。
毛泽东开始认为半年、一年、三年文革就可以结束。但在进行过程中出现了原来没有想
到的情况。他没有想到1967年8月全面失控，不得不抛出文革的坚定支持者王、关、戚
；他没有想到1968年军队内部出现不可调和的争斗，不得不抛出杨、余、傅；他希望“
九大”以后转入“斗批改”，没有想到林彪和他出现分歧，最终酿成震惊世界的林彪事
件。毛泽东的文革理念遭到实践的反复碰撞以后，偏离了它初期的目标，只能在进退维
谷的泥潭中挣扎。林彪事件之后，毛还是想将运动拨回文革初期的方向，但此时文革已
失掉民心，人们把希望的目光投向了周恩来。这样，继刘、林之后，周又成了毛的革命
对象。一个新问题接着一个新问题，用后一个错误纠正前一个错误。文革是问题导向，
是... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 26 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 道路·理论·制度——我对文化大革命的思考
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 26 07:36:43 2013, 美东)
·杨继绳·
文革产生的原因要在文革前的17年的制度中、当年的意识形态和政治道路中寻找。
毛泽东开始认为半年、一年、三年文革就可以结束。但在进行过程中出现了原来没有想
到的情况。他没有想到1967年8月全面失控，不得不抛出文革的坚定支持者王、关、戚
；他没有想到1968年军队内部出现不可调和的争斗，不得不抛出杨、余、傅；他希望“
九大”以后转入“斗批改”，没有想到林彪和他出现分歧，最终酿成震惊世界的林彪事
件。毛泽东的文革理念遭到实践的反复碰撞以后，偏离了它初期的目标，只能在进退维
谷的泥潭中挣扎。林彪事件之后，毛还是想将运动拨回文革初期的方向，但此时文革已
失掉民心，人们把希望的目光投向了周恩来。这样，继刘、林之后，周又成了毛的革命
对象。一个新问题接着一个新问题，用后一个错误纠正前一个错误。文革是问题导向，
是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 28 ·杨继绳·
文革产生的原因要在文革前的17年的制度中、当年的意识形态和政治道路中寻找。
毛泽东开始认为半年、一年、三年文革就可以结束。但在进行过程中出现了原来没有想
到的情况。他没有想到1967年8月全面失控，不得不抛出文革的坚定支持者王、关、戚
；他没有想到1968年军队内部出现不可调和的争斗，不得不抛出杨、余、傅；他希望“
九大”以后转入“斗批改”，没有想到林彪和他出现分歧，最终酿成震惊世界的林彪事
件。毛泽东的文革理念遭到实践的反复碰撞以后，偏离了它初期的目标，只能在进退维
谷的泥潭中挣扎。林彪事件之后，毛还是想将运动拨回文革初期的方向，但此时文革已
失掉民心，人们把希望的目光投向了周恩来。这样，继刘、林之后，周又成了毛的革命
对象。一个新问题接着一个新问题，用后一个错误纠正前一个错误。文革是问题导向，
是摸着石头过河，这一摸就是十年。如果不是毛逝世，还不知道文革如何收场。
文革像钱塘激潮一波又一波地涌动。每一波都是多种力量互动的结果。每一波都有
一批人被政治恶浪吞没。随着文革原动力减弱、抵制文革力量增强，观望者增多，文革
波逐渐衰减，最终波平浪静，直至文革失败到完全被否定。
文... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 30 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 华东政法大学教授痛批马列主义恐遭解聘
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 20:26:05 2011, 美东)
最近中国一位大学教师还有两位学者，严肃批判中共建党立国的基石--马列主义、毛泽东思想，遭到了来自毛派的反击，毛派甚至主张要将反马列和反毛派“绳之以法”。有消息说，华东政法大学打算请这位教师“下岗”。
对马列主义发起抨击的是华东政法大学的教师张雪忠，他5月13日以公开信的方式，致信中国教育部长袁贵仁，要求大学生、研究生入学考试中取消政治考试科目，并且将马克思主义、毛泽东思想，邓小平理论等课程从大学公共课中去除。中国在上世纪80年代中期，曾短暂取消了研究生入学的政治课目的考试。但很快就又恢复了。
张雪忠呼吁 墙内开花墙外香
张雪忠的呼吁，在海外引起很大反响，在谷歌搜索引擎输入中文关键词，可以得到30多万相关条目和链接，不少中文新闻媒体如法国国际广播电台都率先报导了相关新闻。在谷歌搜索引擎输入英文关键词，也可得到5万多条。
而在中... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 最近中国一位大学教师还有两位学者，严肃批判中共建党立国的基石--马列主义、毛泽东思想，遭到了来自毛派的反击，毛派甚至主张要将反马列和反毛派“绳之以法”。有消息说，华东政法大学打算请这位教师“下岗”。
对马列主义发起抨击的是华东政法大学的教师张雪忠，他5月13日以公开信的方式，致信中国教育部长袁贵仁，要求大学生、研究生入学考试中取消政治考试科目，并且将马克思主义、毛泽东思想，邓小平理论等课程从大学公共课中去除。中国在上世纪80年代中期，曾短暂取消了研究生入学的政治课目的考试。但很快就又恢复了。
张雪忠呼吁 墙内开花墙外香
张雪忠的呼吁，在海外引起很大反响，在谷歌搜索引擎输入中文关键词，可以得到30多万相关条目和链接，不少中文新闻媒体如法国国际广播电台都率先报导了相关新闻。在谷歌搜索引擎输入英文关键词，也可得到5万多条。
而在中国百度引擎搜寻，虽然可得到不少，但没有一家正式新闻机构加以报导，多数都是论坛还有私人博客、微博中加以转贴。足见这样的呼吁和号召，在中国还不足以登上“大雅之堂”，基本上还是离经叛道的异端邪说。
张雪忠和贺卫方是西南政法大学校友
张雪忠，江西人，是华东政法大学法学院民法... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 北京四中校门是灰砖和石块构筑的牌坊式建筑，校名由郭沫若题写。
赵振开(北岛)，1969年摄于北京。
刘辉宣1969年的入伍照。
与北岛同班的曹一凡，1968年在北海公园。
牟志京(中)与赵京兴(左)、陶洛诵在北京。
《中学文革报》。由四中学生牟志京等于1967年1月18日创办，创刊号刊登遇罗克的《出身论》。 图片由三联书店提供
3月，《暴风雨的记忆：1965- 1970年的北京四中》（以下简称《暴风雨的记忆》）在内地出版。这是一本关于北京四中的回忆文字结集，十八位作者都曾是北京四中的学生，其中大多数属于“老三届”，即1966年、1967年和1968年的初中和高中毕业生。
曹一凡、北岛、维一三人任此书主编。北岛是核心。
在书的序言中，北岛写道，“北京四中是北京乃至全国最有名的中学之一，曾处在暴风雨的中学，在这小小的舞台上，展开了一幕幕惊心动魄的历史场景”。
就在这个舞台上，高干子弟、知识精英、平民子弟被推拉上阵，大幕拉开，剧情浓缩了一个中国。
这本书中的文字，真切记录了“文革”暴风雨怎样冲刷一代人的心灵，又如何影响他们的一生和他们所代表的这个国家的未来。
“暴风雨过去了，如果什么记忆都没... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
abook (土人^ 胡子大) 于 (Sun Jan 31 23:45:57 2010, 美东) 提到:
如题
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tonyxu (无斋主人) 于 (Sun Jan 31 23:52:57 2010, 美东) 提到:
没读过，但学过。
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bigsail (河马·河东) 于 (Sun Jan 31 23:53:55 2010, 美东) 提到:
举手
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abook (土人^ 胡子大) 于 (Sun Jan 31 23:58:30 2010, 美东) 提到:
偶也没读过
上马原课还真不记得都干嘛了
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guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Sun Jan ... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 34 从古至今，汉语外来词主要来自梵文和波斯文还有日文，有十分之一的外来语都源自日本，其中社会学科和自然学科的词语占了70%
当中国人初次接触日语时，会发现日语中有很多的汉语词，并因此油然产生一种自
豪感；但是，如果告诉你汉语中有许多的日语词时，你会作何感想呢。
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在 近代。在唐代，是日本贪婪地向
中国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书
写。日语的“假 名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本
学习。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了 汉语的输出国
。日本“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中
国人日常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。
在“外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来 语（如沙发、咖啡、逻辑等
）相区别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 700 | 36 看看这篇，《汉语中70%词汇来自日语》：
当中国人初次接触日语时，会发现日语中有很多的汉语词，并因此油然产生一种自豪感
；但是，如果告诉你汉语中有许多的日语词时，你会作何感想呢。
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在 近代。在唐代，是日本贪婪地向
中国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书
写。日语的“假 名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本
学习。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了 汉语的输出国
。日本“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中
国人日常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。
在“外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来 语（如沙发、咖啡、逻辑等
）相区别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社
会和人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入 的，这些都是日本人对... 阅读全帖 |
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v********c
发帖数: 953 | 37 标 题: 华为员工魏延政得了重病，公司要解除劳动合同
发信站: 水木社区 (Thu Aug 11 10:30:31 2016), 站内
我在华为的抗癌岁月
http://blog.sina.com.cn/s/blog_489bcf0701018cxt.html
魏延政：人生若如几回忆，和他在华为的半打岁月
http://mp.weixin.qq.com/s?
__biz=MzI3MTA0MDA1Ng==&mid=2650399140&idx=1&sn=1fcd2d684751ea1f
f98de55ec63f54ca
文/魏延政 2016年6月19日 （转载自魏延政智库公众号）
朋友，你可曾想过，假如某一刻你的生命突然倏忽而去，你该给你最挚爱的人留下些
什
么？几年前化疗的时候我想过这个问题，后来又活过来几年，这个思考又抛诸脑后。
这
段时间病魔肆虐，我犹如孙猴子被压五行山，躺了半年动弹不得，这个问题又盘绕在
脑
海里。人一生究竟活了些什么？大多数人都懒得去考虑这样的问题，或者想不清楚，
赶
到真能想明白点什么的时候，往往是隐退江湖多年，要么是病到离死不远的时候... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 38 重读，仍然只有赞叹。
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自由的观念：绕开一个正义的柠檬
王怡
去年的好莱坞电影《律政俏佳人》，哈佛法学院新生的第一堂课上，女教授（好莱坞电
影里的教授和法官，女性和黑人越来越多，女黑人尤其成为首选的角色形象，这种“政
治正确”的做法与我们将要谈论的社会正义观大有联系）在黑板上写下一句名言。一句
来自亚里斯多德的名言：
Law is the reason free from passion （法律是远离激情的理性）。
远离激情，在某种程度上就是远离正义。犹如经济学家说我们不讲道德。“不讲”
的含义是不谈论，而非“不讲卫生”之“不讲”。那么法学家亦是不讲正义的。法学家
谈论“权利”（right）,而不谈论正义（Justice），甚至只谈论一种自由（liberty）
，而不谈论另一种自由（freedom）。
不谈论的意思，用孔子的话说，是认为如此这般，便自然“直在其中”了。
另一部美国电影《勇敢的心》末尾，苏格兰独立运动领袖华莱士在刑场上忍住凌迟
的痛苦，用尽全身力气，张开了嘴，发出最后的嘶鸣：
... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 39 不是很明白你的这篇帖子。。。你说的形而上学是Metaphysics的中文对应词吗？如果
是，Metaphysics、Epistemology(认知学)、Logic(逻辑学)三者是哲学(Philosophy)的
核心、它们彼此不同然而互相影响互相支撑；神学(Theology)、科学(Science)、伦理(
Ethics)、美学(Aesthetics)。。。是哲学分支出去的学科、或者在广义上说是应用哲
学。它们之间怎么会有冲突、或者有“逻辑得不到形而上学”这样的陈述？
“形而上”的翻译来自于日本人，直接对应于Meta(超越) + Physics(形)；同时中文里
有“形而上者为道”这样的句子，是非漂亮的翻译。“形而上学”就是“道之学”一种
古雅又西方化的表达。
举一个例子：2500年前对原子的讨论属于形而上学、是哲学，而今天对原子的研究则属
于科学、不属于哲学(或者勉强算应用哲学)。
另一个例子：今天对超弦的探索很难说是科学还是哲学(形而上学)，我相信将来这个领
域的研究一定会落入科学的范畴。
也就是说，形而上学是科学、美学、伦理学、神学(神学跟信仰是两回事)。。。的先声
。当对某个问题... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 419 | 40
唉，换层次必须是一个线性的过程，就象相对论里面换惯性参照系一样，所以层次
问题不能改变问题的实质，之能改变看问题的角度。明白么？层次不是个哲学用语，
用在气功上还差不多。
体系结构必然不是层次话的，而是互相缠绕的。否则神上面是什么东西，上帝背后
是什么东西，真和假前面是什么东西？结构层次不能解决这些问题，只有只我缠绕
才能回答这个问题。
Neo不是神，neo只是一个突破自身物质限制的人，突破物质rules的一个mind而已。
这就是朴素哲学的乐趣，有具体实例，但无具体答案。但是这种没有逻辑体系的
的故事，仅仅能充当一个故事而已。
按照matrix的rules，mind死了，body也死；按照real world 的rules,body死了，
mind也会死。二者必须互相存在。至于neo后来成为the one，是经历过西藏色彩
的转世，从这一点上看，他还是没有突破二元论的范畴。
同学，辩证法是方法论，不是哲学。哲学是关于世界本原的研究(原始定义)，而方法论
是工具而已。形而上学也是方法论，不是哲学。
另外说一点，东方哲学不是严格意义的哲学。注意词义的转换。
矛盾是一个现象，即不是客体， |
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B******7
发帖数: 883 | 41 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 42 进化论在真理上的种种谬误
一 进化论是科学上的自然主义哲学
进化论有一个迷人的面纱，就是“科学”。什么是科学呢？一九八四年美国国家科学院
发表一个小册子，专门讨论进化论和创造论的问题。它提到科学最基本的特征，就是有
赖于自然主义的解释。自然是和超自然相对的，自然主义的另一个意思，就是没有超自
然力量，或者说没有神。这就是现代科学上的自然主义哲学，它是所谓自然主义科学的
指导原则。值得注意的是，它有一个隐藏的假设，就是没有神。因为有了这一个前题，
所以赫胥黎在回答别人关于进化论的质疑时，很理直气壮地说，“除此之外，还有别的
选择吗？”换句话说，就是“难道你还能提出比进化论更好的自然主义学说来解释人类
的起源吗？”如果你不相信有神，进化论就是唯一可以解释人类起源的学说！自然主义
科学所寻求的所谓“真理”就是没有神的“真理”，有神就没有自然主义科学！事实上
，人类对人类来源的探索应该是自由的，求真乃是真正科学探索的根本，不管那真实的
是来自自然或超自然。
二 进化论本质上是无神的哲学、无神的宗教
进化论不止留在科学研究的范围内，它甚至从形而下学（Physics）上升成为一种形而
上学（Met... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 你配做反基督者么？
作者：罗马帝国衰亡史
因为电影《鹅毛笔》，我很欣赏这个被艺术加工了的萨德伯爵。里面有句台词
我正好拿来用一用“做反基督者？你还不配！你只是个爱发牢骚的无赖。”
其实爱发牢骚的人当然没底气自称反基督者，因为他头顶上始终有位天才的尼采高
不可攀。如狂人呓语风格并不十足到位的方舟子。
下面我们来借助西方哲学简史对做不来“反基督者”，空具义和拳外壳的同学进行
基督教科普。
首先，基督教哲学及其影响是西方文明不可摆脱的核心话题之一，网上刮攻击基督
教之风大概跟中国拒绝和轻视哲学基础教育有直接关系。基督教哲学从教父时期到经院
时期，经历过两次重要论战：是否接受希腊哲学的理性精神，是否接受亚里士多德的辩
证法。
前者终于圣·奥古斯丁的“信仰与理性同一”；后者终于圣·托马斯的“信仰与理
性各行其是”。这后一项结论和原则，预示了启蒙主义和理性自由，伴随自然科学的解
缚，于文艺复兴前后的全面勃兴。
反基督教道德的武器主要是“怀疑论”。但怀疑论若不是作为否定辩证法的动力，
而是为怀疑而怀疑的极端，那么它将直面两个困境：“我不能怀疑‘我在怀疑’”；怀
疑一切结论，本身就是独断论。
尼采反形... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理性和上帝的
启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所以，对一个
天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，也可以建立
在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样，他把启示
和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩和神学。因此，我们对上
帝的认识是全凭启示，神学教条的权威只能建立在启示，就是圣经上。马丁路得受的训
练是俄坎的哲学体系，他重圣经而轻哲学，被要求证明自己的立场时，他总是根据圣经
，而不是其他的传统。
第二项要素是十四至十七世纪的文艺复兴。人们对古典文学，包括希腊文及希伯来文作
品又再发生兴趣，研... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 偶发全能和本质全能[编辑]
如果将全能理解为偶发全能，那么上帝就可以在某一段时间里使自己暂时不全能，那么
能否创造他自己搬不动的石头就不成其为悖论了。但是偶发全能的理解，却让人怀疑这
种全能能否算是全能，或者只是一般意义上的“大能”而已[8]。不过，主动放弃全能
的能力却正是基督教与救主降临和耶稣神性有关论断中的核心内容[19]。
如果一个个体是本质全能，那他就能够解开这个悖论。(只要我们能接受全能并不一定
为绝对全能) 该全能者为本质全能，因此他并不能变得非全能。更进一步的讲，该全能
者不能做违反逻辑的事。创造一块全能者都搬不动的石头是不可能的。而全能者不能创
造这石头，但还是能保有其全能。这解说并无违反定义2， 只要我们知道该全能者是
本质全能而非偶发全能。不过，对非全能者而论，减少自身的能力是有可能的，因此会
出现一个矛盾的状况是非全能者能做一些事情，但一个本质全能者不能做。
这是奥古斯汀的理论的基础，在他的上帝之城中：
“ For He is called omnipotent on account of His doing what He wills, not
on a... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 ——中山大学演讲 2011年6月12日晚上
主持人致辞：
大家好！我谨代表中山大学哲学系管理哲学博士研修班同学会，欢迎各位前来参加
第三届博研论坛。
一入中大门，就是中大人。首先，是我们中大最传统的一项：唱中大校歌。请全体
起立，我来起头唱校歌：
白云山高，珠江水长，吾校矗立，蔚为国光。
中山手创，遗泽余芳，博学审问，慎思不罔，
明辨笃行，为国栋梁。莘莘学子，济济一堂，
学以致用，不息自强。发扬光大，贯彻主张，
振兴中华，永志勿忘。
好，请坐！下面让我们以最热烈的掌声，恭迎索达吉堪布入场——
我们管理哲学博士研修班同学会，成立于今年元月。成立之初，得到了学校的密切
关注、系里的高度重视，以及博研同学的大力支持。
为了搭建博研同学长期学习交流、后续终生学习的平台，我们在成立之初，就确定
了每年会不定期地组织大型专家论坛。
在大家的大力支持、努力下，第一届论坛我们有幸邀请到中央党校原教育长王瑞璞
教授，也就是现在胡锦涛总书记的班主任，主讲“中国经济社会发展态势及风险”... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 47 佛教消除烦恼的理论与方法——中山大学演讲
『 2011年6月12日晚上 』
视频链接： http://www.zhibeifw.com/dxyj/dxyjmv.php?fid=675&id=146294334
主持人致辞：
大家好！我谨代表中山大学哲学系管理哲学博士研修班同学会，欢迎各位前来参加第三
届博研论坛。
一入中大门，就是中大人。首先，是我们中大最传统的一项：唱中大校歌。请全体起立
，我来起头唱校歌：
白云山高，珠江水长，吾校矗立，蔚为国光。
中山手创，遗泽余芳，博学审问，慎思不罔，
明辨笃行，为国栋梁。莘莘学子，济济一堂，
学以致用，不息自强。发扬光大，贯彻主张，
振兴中华，永志勿忘。
好，请坐！下面让我们以最热烈的掌声，恭迎索达吉堪布入场——
我们管理哲学博士研修班同学会，成立于今年元月。成立之初，得到了学校的密切关注
、系里的高度重视，以及博研同学的大力支持。
为了搭建博研同学长期学习交流、后续终生学习的平台，我们在成立之初，就确定了每
年会不定期地组织大型专家论坛。
在大家的大力支持、努力下，第一届论坛我们有幸邀请到中央党校原教育长王瑞璞教授
，也就是现在胡锦涛总书记的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 49 摘要：非我族类其心必异。
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试论俄罗斯民族主义与苏联解体
发布时间：2012年06月05日 21:33
来源：《东欧中亚研究》1996年03期 作者：薛衔天 我要评论
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1991年苏联的解体，震惊了全世界。震惊之余，人们不禁要对解体的原因进行深人
的思考(这一思考恐怕要连续几个世纪，正象罗马帝国灭亡一样，至今仍是学术研究的
课题):为什么罗曼诺夫王朝(1613-1917)存在了300余年，而远比这个王朝时期的俄国强
大得多的苏联仅仅存在了不到70年?!由于苏联解体是与苏联社会制度的演变同步进行的
，二者相互之间又有密切的联系，因此，人们首先想到的是苏联社会制度的演变是造成
解体的原因。但这是个误解，尽管二者是有联系的。一般地讲，社会制度的变化是国内
外阶级斗争的产物，多民族国家的分裂是民族斗争的产物，它们是两个不同的范畴。奥
匈帝国没有发生社会制度变革却分裂为几个民族国家就是有力证明。因此，我们在思考
苏联解体的根本原因时，首先要思考的是它的民族问题，特别是主体民族对解体... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 289 | 50 尊敬的习近平主席：
您好！在去年，中国共产党将要召开十八大之前，我以满怀信心地向您 等多位中国国
家领导人写过这封信，因为实际原因，我选择了通过大众媒体的方式向您发送。当时在
很短的时间内有近200多家网上媒体转载，我想，您肯定会有 所耳闻。时隔近一年，不
仅我的信如石沉大海，反而中央对新疆的政策根本没有任何改变，反而事态变得更加严
峻。新疆人，包括这里的维吾尔族等各民族（也包括 这里的汉民族）的生存状况越来
越恶劣，被人为地激化的民族矛盾越演越烈。政府的不负责任行为和政策的不平等使新
疆的维吾尔族等当地民族的人权和尊严遭到严 重践踏。然而从《乌鲁木齐7.5事件》到
最近的喀什地区《色力克博雅镇事件》，维吾尔族人所遭到的不公不正的遭遇一次又一
次地成为了全世界关注的焦点。不 断地发生在那里的流血事件迫使有正义感的每一个
人从不同的角度思考新疆的民族问题。尽管政府的高压政策和禁止的言论自由，迫使许
多正义之士临时保持沉默， 但是每一位有思想的人都在无声地呐喊着。作为一名中国
的维吾尔族知识分子，研究哲学和社会学的学者，在这历史性的关键时刻有为这个民族
和社会承担责任的义 务。更何况多年来... 阅读全帖 |
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