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P******l
发帖数: 1648 | 2 今日教会，外面有对信仰的逼迫，内部有弟兄姊妹们不时灰心失望。实在是太正常不过。
比起历史上教会面对的许多危险场景，今天只能算是逊色，逊色。
基督教会到今天，实在是神迹。
更正教会没有天主教会的体制，其实更好。
教会外的逼迫，让假基督徒在教会里没有存在下去的意义，让真基督徒警醒度日。
就象这个杨一郎一直站门口骂阵，如果能让远志明公开道歉，将乐观其成。
听到过许多年长的教会领袖们立定心志，"Finish well"
杨一郎，Lucy Chen这些在网络上跟咬忠心服侍的教会领袖，在这方面做着猪狗不如的
丑事，
上帝要借着这些恶毒的攻击，往真的基督教会领袖头上准备荣耀的冠冕。
虽然不在改革宗教会，今晚去参加支持唐崇荣牧师做讲员的聚会。
唐崇荣牧师北美巡回讲座：《宗教改革与现今世界》纪念宗教改革500年
16世纪马丁路德指责天主教 , 而引发改教运动, 是教会史上最重要的事件之一。虽之
前已有几位改教先驱, 然而1517年10月31日之《九十五条论纲》事件,後被广泛当成改
教之起始点。此日, 马丁路德把此《论纲》钉在Wittenberg教堂大门上。此举为改教运
动带进起首行动中。1520年起教廷... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 今日教会，外面有对信仰的逼迫，内部有弟兄姊妹们不时灰心失望。实在是太正常不过。
比起历史上教会面对的许多危险场景，今天只能算是逊色，逊色。
基督教会到今天，实在是神迹。
更正教会没有天主教会的体制，其实更好。
教会外的逼迫，让假基督徒在教会里没有存在下去的意义，让真基督徒警醒度日。
就象这个杨一郎一直站门口骂阵，如果能让远志明公开道歉，将乐观其成。
听到过许多年长的教会领袖们立定心志，"Finish well"
杨一郎，Lucy Chen这些在网络上跟咬忠心服侍的教会领袖，在这方面做着猪狗不如的
丑事，
上帝要借着这些恶毒的攻击，往真的基督教会领袖头上准备荣耀的冠冕。
虽然不在改革宗教会，今晚去参加支持唐崇荣牧师做讲员的聚会。
唐崇荣牧师北美巡回讲座：《宗教改革与现今世界》纪念宗教改革500年
16世纪马丁路德指责天主教 , 而引发改教运动, 是教会史上最重要的事件之一。虽之
前已有几位改教先驱, 然而1517年10月31日之《九十五条论纲》事件,後被广泛当成改
教之起始点。此日, 马丁路德把此《论纲》钉在Wittenberg教堂大门上。此举为改教运
动带进起首行动中。1520年起教廷... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 唐牧师可以说是现在华人基督教里的一面旗帜了
但唐牧师的影响，更多的还是在大陆，几乎是“风靡”
但是在北美，就没有这么热了。一来这里属灵的资源很多，不像大陆那样匮乏。二来这
里的华人教会太世俗化了，所以不喜欢听唐牧师严厉的讲到风格。个人看法
唐牧师背景是改革宗，正正规规的改革宗，一丝不苟。他的风格，更适合向有知识背景
的人传福音，因为他会用很多哲学的思考来建立与未信者沟通的桥梁，这一点值得我们
学习。不过不应该用过头
不过我个人的感受，还是看他讲道的文字版领受更深，因为是整理过的，可以看得很细致
http://www.cclw.net/other/tcr/index.htm
http://221.194.44.196/down/文字书籍下载区/原《唐崇荣牧师资料总汇》网站/index.html |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 问：请问你对李常受的教会，评定他是「异端」或者是「宗派」？
唐崇荣牧师答：倪柝声的聚会所是不承认「宗派」的宗派；倪柝声的思想研究是不承认
「神学」的神学；倪柝声的教会是反对「组织」的组织；倪柝 声的整个的运动是一个把
基督的教会盼望建在更合一的地步，结果产生最难合一的运动的「运动」。所以倪柝声
就盼望教会合一，因为分裂教会的宗派思想是不对的，结果他所带领的教会是最难与别
的教会合一的教会。所以这个就变成了在正作用与副作用中间，他没有真正先知之明，
结果产生了更大的困难。
倪柝声赞成「一个地方一个教会」，这个叫作「地方教会」。结果呢？在福州後来有了
两个教会，他一句话都不讲，表示他只在「理想」中间团团转，在实际中间没有办法解
决这个问题。王载後来跟他分开了，所以王载在福州一个聚会所，倪柝声在福州有一个
聚会所，那自己打嘴巴就表示不明白什 叫作「地方教会」。
什么「地方」才叫作「地方」呢？只要「一个地有四方」就叫作「地方」吗？「地方」
应当多大了呢？从前的哥林多城我去过哥林多，现在不叫哥林多，叫作Corinth，Corin
th的地方，从那个地方看小得不得了。罗马是一个大，但是罗马有「在某... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 7 阿荣一生无法自拔的罪:吹捧自己
第一次论到阿荣戮力所传的福音是在本刊26期40页「走向死亡的『归正运动』」一文，
指出他的福音
真理只是商业化的人本福音。
现在再从阿荣的动力季刊2009年秋季版证实，他的「为什么要传福音？」情文并茂，精
彩万分。只要
出去讲就好,内容无所谓，就是这么简单。这种不问自己亮光，只要出去传的手法，反
映阿荣一生「没
有亮光，就传哲学」的江湖膏药手法。
两个本质不同的福音
阿荣一生呕心沥血吹捧自己，故意不经意，却是刻意地追求受人崇拜，这样的追求，正
是撒旦式的骄
傲。撒旦之所以成为魔鬼，纯因骄傲所致（结28:12~14、17）。邪恶的中心就是骄傲，
背叛真神的
症结也是在此。骄傲与圣灵果子格格不入（加
5:19~23）、也处处与八福为敌，誓不罢休（太5:3~10）。
撒旦引诱夏娃正是诱之以骄:你们要与神一样。令人著迷的前景栽种在夏娃心里，也注
入人类的血脉
中。鲁益师:「骄傲衍生万般罪恶，使人心完全与神为敌。」以赛亚宣告举凡导致人陷
入虚荣和骄傲的
一切，必遭天谴。人的傲气是神鼻孔里的臭气，终必自遭审判（赛3:16、24~25）。诗
篇也说神从远
处就认出骄傲... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 http://wwz0524.blog.163.com/blog/static/10872196420108219503459
唐崇荣博士实在是语不惊人死不休！继上一次他说：阿民念主义不是异端，只是理性软
弱的弟兄之后，他又语出惊人：“天主教整个不是异端，只是有异端的教导，天主教是
包着破布的珍珠”！实在叫人无语啊……这是唐博士的文章中的原话——让我讲一个很
简单的比喻。福音是一粒很宝贝的珍珠。这个珍珠外面很可惜，包了许多的破布，那就
是天主教的外表。所以天主教徒若一生一世摸索，寻找到最后，找到了珍珠，那些人就
得救了。但那些不找，一直摸破布的人摸到死，那些人就是天主教教徒。
但是把整个天主教当作是异端，我今天还不会用这个名称。里面有一些异端的教训?是!
整个天主教都是异端吗?不！本文来自：归正福音网-［回归圣经，忠于神的话］http:/
/www.guizheng.net
我本人的信仰的确是借着唐博士的神学讲座书籍而更多地被归正的，所以我开始很尊重
他，但后来不断归正之后，发现他所讲的有些原则性的问题他却是不归正的！就如我上
文所提到的两个观点，都是违背正统改革宗信仰的！宗教改革之后... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 9 新纪元运动（New Age Movement)骨子里是反基督教的
作者：唐崇荣牧师
现在我提到另外一个名称，就是新世纪运动。新世纪运动有几个基本前提。第一，整个
宇宙观是走回了Pantheistic的路线，就是泛神论的哲学思想。泛神论的哲学思想流传
已久，到了近代理性主义时代，出现在斯实诺莎犹太籍荷兰哲学家的思想里；也进到一
些所谓的神学家的一些基本意识里。泛神论的基本架构是：“宇宙就是上帝，上帝就是
自然”。对整个世界的解释，就是把神和世界统一化，以所谓的“神就是自然，自然就
是神”，这种架构建立他们的思想。
第二，在人观方面，新世纪运动采取了浓厚的神秘主义思想，特别是反抗逻辑和
理性思想的那种超自然的范畴。这是新世纪运动一个很重要的特点。它把二十世纪初期
“凡不合理的，我都不相信”、“凡科学不能证明的，都不存在”那些逻辑实证论，理
性主义所有的前设完全丢掉。二十世纪结束的时候，竟产生了许多像印度Guru那样的人
，好像能够点金术的人那样，就出一个东西，表演一些超自然的现象。这个运动对人性
隐藏的潜能产生了无限的兴趣！这是新世纪运动一个很独特的现象。而目前这种现象的
电视... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 归正运动的回顾与前瞻－－为什么这时代需要归正福音运动?（第一讲）
唐崇荣
归正运动是什么？几乎没有人谈，几乎已经不是教会的时尚，几乎已经不是基督徒
所看重、所流行、所参与的一种工作。而归正运动，将要带来归正福音的新时代。
这是很多基督徒从来没有想到，也没有看到的事情。今天的许多基督徒，只以为参
加聚会，有了信仰，以后死了上天堂，就是生命、心灵所需要的。在教 会里面，有参与
圣工，能够为主做一些工作，这样就心满意足了。很多很热心事奉的基督徒，从来没有
思想，他为什么事奉，他参与哪一种教会的事奉，他事奉的教 会是哪一种信仰的路线，
他的事奉要达到怎样的果效。是神引导的一个路线，或者是时代的一个路向；是出于神
永恒旨意的一个原理，或是出于时代流行的思潮。所 以，有许许多多的基督徒，可以说
是热心有余，智慧不足。忙得不得了，却没有真正省察，自己事奉的动机与果效。所以
，我们要很清楚地思想，我参与什么教会， 我参与哪一个运动，我参与哪一种事奉，而
这个事奉是为了什么，这个事奉与上帝永恒的旨意有什么关系。这几天的信息，就是要
指出一个方法论的问题，指出一个 原则性的问题，更指出神在这个时代中间，祂... 阅读全帖 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 你的评论实在有欠中肯
首先应看的是
指证是否是事实
而不是看谁指证
这是个基本常识
另外，目前也没有
任何基督教领袖
出来为他辩护
所以这根本不能
说明任何问题
唐崇荣没出来辩护
对他是不利的表现
把这举动看成不屑
是很主观的看法
再牵扯到板上其他的ID
就更没逻辑了
呵呵
你有没有想过如果
如果唐真犯错了
你怎么圆你的话那 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 高明，唐崇荣被讨论立刻就变成耶和华被讨论拉，你们这些基督徒可真敢说阿，
关于华人教会什么的，怪不得你这么喜欢公开在网站上批判你自己教堂的牧师哈， 罪
名是挡了你们这年
轻人的路还是什么的？ 这种举止和高论是跟随着老唐的脚步吧？
真挺红卫兵的 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 七、「首先的人亚当成了有灵的活人。末后的亚当成了叫人活的灵」（哥林多前书：15
章45节）这一段经文是会所Life giving spirit，s 是小写的，圣灵论的主要根据，他
们藉此说，「圣灵就是耶稣」。可以对照上下文，此经节似乎是指向每一个基督徒，到
底要怎么样解释才正确？
唐崇荣 答：你所讲的可能是「恢复版」的圣经，是吗？是聚会所李常受的看法。
李常受有一个最可怕的异端，就是「以后我们变成与神同等，与神合而为一，所以
我们就变成神了」，所以叫作「神人」，而那个时候，我们就变成和神结合在一起。所
以当这种观念演化到最可怕的地步，他们认为李常受已经差不多已经到了那个地步，甚
至中国大陆「呼喊派」的人，有人祷告「奉圣父、圣子、圣灵与李常受的名。阿们。」
已经归到神那里去了。这是大大的亵渎！我从来没有称过一次李常受弟兄，因为他的教
训跟圣经的教教训，太过远了，不但是量的差别是 quilitative difference （质别）
。所以他在某一本书里面提到，「耶稣基督既然有罪身，他就应当被钉在十字架上，因
为罪要受对付。」这是很不对的看法。
在一九六八、六九年的时候，在香港，李常受... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 唐崇荣牧师的确有一些问题。这个也证实了人不是神没有完全的
我以前不喜欢听他讲道，也听过一些，不过有次亲自参加过其布道会。
我还是坚持我的观点：唐牧是当代最伟大的华人布道家。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 唐崇荣牧师谈如何看待天主教
Posted on 2011 年 05 月 11 日 by Peter
索引：约翰卫斯理说过，以后到了天堂，有三件事你会感到很特别。第一、你以为会在
里面的，找不到；你以为一定不来的，在里面；最糟糕的是，你在里面发现没有卫理公
会的会友。这一句话不是我讲的，是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友，因为
到天堂去，不是凭着卫理公会的会友之名而进去，而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进
去的。 问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福
音派教会应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有! 天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主
的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了
耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独
一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面
前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 是谦顺
google“谦顺 唐崇荣”
论。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 去他的博客看到一句话。
“唐崇荣丑闻，人证物证俱全，证据确凿，欢迎转载。
恳求大家为唐代祷，帮助他悔改认罪。” |
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m*********n
发帖数: 540 | 18 基督是谁
唐崇荣
基督是神
这几天晚上我们的题目是认识耶稣基督。耶稣基督是谁？我想大家多多少少知道祂
是谁，但是我们真知道祂吗？盼望我们认识真正的耶稣基督，如果有对耶稣基督真正的
认识，真正对耶稣基督的信仰的话，你的生命就不一样。我们只有三个晚上，只能选择
一些来讲。今天我要讲为神的基督；明天我要讲为人的基督；后天我要讲神人中保的基
督。
耶稣基督是谁呢？这是历史上许多人都在问的问题。最重要的，耶稣基督问祂的门
徒说，你们说我是谁。在耶稣基对祂的门徒启示教导很多的真理以后，耶稣对他们说，
我是谁？这些门徒犯上了一个毛病就是今天学术界的毛病，就是告诉人我读了多少书。
门徒们就说，根据某某人你是谁；还有人说你是谁；有人说你是杰里迈亚；有人说你是
摩西所预言的那个人；有人说你是施洗约翰死了复活。今天我们做论文的时候我们引用
某某人讲，这叫做footnote、citation；当你引用别人的时候，人就知道你读了很多书
，你知道很多事情。但他们不明白你自己的信仰在哪里。耶稣不满意，耶稣问他们说，
你们说我是谁。彼得就代表全世界的基督徒说，祢是基督！是永生上帝的儿子。耶稣基
督听到这句话的时候，祂 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 19 我有反对任何人都是被预订的么？只不过学了预订论的人不见得是被预订得救的，懂预
订论的人也不见得是被预订得救的。我引的那句话是唐崇荣说的啊。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 20 感觉对这个问题的解答还是不够，唐崇荣牧师的解答是避开逻辑，跑到见证。永生的回
答好像意思是说不传福音的基督徒是预定不得救的，这好像有点问题。我也没有一个很
好的答案，只是觉得神的预定和人有自由意志应该都是成立的，但神的预定高过人的自
由意志。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 今晚是唐崇荣牧师湾区（北加）布道会的第一天
http://stemitw.blogspot.com/2010/03/2010_6673.html
舊金山灣區佈道會
時間：
9月10日 7:30 pm
9月11日 7:30 pm
9月12日 4:00 pm
9月11日 10:00 am
問題解答：9月11日 6:00 pm
地點：
FLINT CENTER For The Performing Arts
21250 Stevens Creek Blvd.,
Cupertino, CA 95014 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 22 http://www.pbs.org/wnet/nature/episodes/clever-monkeys/introduction/3946/
这个是PBS电台播放过的一个节目，讲的是各种猴子的行为跟人有多相似。看看吧。
话说回来，人怎么这么肯定动物就没有理性和良心呢？大多数人根本没有仔细观察过动
物的行为，还不是人云亦云。唐崇荣说：亚里士多德说人有理性，动物没有，那么我们
就应该相信亚里士多德的话么？他当年的研究条件足以让他得出这种结论么？
说人有理性和良心，动物没有与其说是科学的说法不如说是人的自我虚荣心的表现。人
希望自己与其它动物不同，这种自大和虚荣心是跟宗教信仰没关系的。说自己是万物之
灵只不过是这种虚荣心的表现而已，很正常。所以这种说法并不是基督教独有的，只不
过基督教利用了这种虚荣心，进了一步说人是神特别造的。这样人多爽啊！ |
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f***s
发帖数: 799 | 23 唐崇荣也是nc,对着别人一本小说批半天，改天是不是应该去批批西游记啊？ |
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o**1
发帖数: 6383 | 24 那你认为加尔文的弟子们这种看法是有问题的了？说严重点是异端思想了？
人家唐崇荣已经说你的观点是异端了。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 唐崇荣牧师信仰问题解答集锦--圣经神学护教[推荐]
170、耶稣的死是人性的肉身的死或神性的死，如果只有人性的死，似乎与救恩不符?若
是神性的死，请详细解释。
答：“人在肉身中间犯罪，罪就要在肉身中间解决，当我们把罪带进超肉身的永恒的时
候，罪就不得赦免，所以只要你在肉身的范围里面解决了罪，不把罪带进超肉身的永恒
，你就是一个得救的人。为这个原故，要在人没有死以前传福音给他，为此他不把罪带
到永恒里面也是一个原因，为什么在肉身的人可以得救，在永恒中间犯罪的天使，堕落
以后没有得救的机会，因为他是在永恒中间的状态中犯罪所以他的罪停留在永恒状态中
间。为了解决在肉身中间的犯罪，神的儿子必须亲自成了肉身，因为他在肉身中间定了
罪案，就在人有罪身的形态中间解决了罪，以致他藉永恒生命无限的大能，透过圣灵把
自己献给上帝，来得胜掌死权的魔鬼。这样在肉身中间，耶稣基督胜了那在肉身要寻求
死据的罪的权柄，这样耶稣基督就把得胜赐给凡在肉身接受他、承认他，因为他的肉身
代替了我们肉身的罪。有一本李常受的书，其中一段说：耶稣的肉身是罪身，有罪在他
身上，所以他一定要死。这是非常错误的教训。耶稣基督不是一个罪... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 26 就是那个撒谎成性, 学历造假, 以闹丑闻出名的唐崇荣么? |
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G*****9
发帖数: 3225 | 27 唐崇荣我不了解，不愿评判。但华人基督徒中，借福音行骗的并非没有。所以我觉得，
《圣经》自己看看好了。还是不要整什么大型的人为组织。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 28 出一个唐崇荣没啥了不起的, 出10个也不是啥天踏下来的事. 问题的关键出在相当一部
分JDT对这件事的反应,足够显示了JDT是一个是非不分的群体, JDJ的道德标准远在当今
世俗之下. 说信教能(在普遍上)提高人类道德底线就是个笑话.这也从另一个方面解释
了为啥监狱里面有那么多信教的. |
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R*o
发帖数: 3781 | 29 the replies are even funny:
法国梧桐
一个极端分子，极端到像曹操一样挟天子以令诸侯，自以为是，将神的主权抢夺到自己
手里，口上高叫神权最高，其实心里早就把自己当作神了，到处诅咒别人灭亡，简直是
撒旦徒的代表，还在以为自己是光明使者，无耻！无知！
回复
2010-11-01 02:20
wwz0524 回复 法国梧桐
无知的人啊！从你的言论就可以看出你是在头上有着被遗弃的记号的！和你的阿民念主
义一起下地狱吧！
回复
03-29 03:43
11 回复 wwz0524
人没有完人。神重用的仆人也有不足之处。
回复
03-29 03:48
11 回复 法国梧桐
拿着冷酷的言语和神学中伤弟兄就是逼迫主耶稣，倒把自己当做了神。我们都是罪人蒙
了恩，又有何权柄审判别人呢，当警醒勒紧自己的嘴巴。另外，我们当为主的真道竭力
争辩，摆理由说事实，一起交通，又何必谩骂呢？
回复
2010-10-11 21:44
心舞
赞同.真正的牧师是主耶稣,是整本圣经,可惜现在中国的许多神学院及传道人都走偏啦,
不懂安息日的真理.不懂上帝的十条诫命,怎么得救救人?我也为唐崇荣可惜,求上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶
稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一
的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前
来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。如
果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有酒了
。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地上的
时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再产生
对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的
原则性的分别，就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说，根据圣经。天
主教说，根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义
的遗传来持守信仰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 尊重婚姻
唐崇荣
“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，
不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦
害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫
的人，上帝必要审判。”希伯来书13章7～4节
希伯来书第十三章一开始就提到了爱的问题。基督徒既然在耶稣基督里同为弟兄，
又以基督为长兄，就在教会里过肢体的生活，过弟兄姐妹彼此相爱的生活。这样，基督
徒与非基督徒就有了明显的分别。因为“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”(约十三35)
希伯来书的作者要基督徒用爱心去接待人、记念被捆绑的人、记念受逼害的人，如
同是自己在捆绑中。基督徒如果能够常常记得自己还活在这世上、活在肉身之中，就容
易产生爱、同情及怜悯人的心。这三节经文过后，希伯来书的作者突然直接了当、单刀
直入的讲论婚姻的事。
首先，他提出了一个总原则：“婚姻，人人都当尊重”；接下来，再补充了两个原
则：“床也不可污秽”和“因为苟合行淫的人，上帝必要审判”。
全本圣经中有关婚姻最简洁、最有力的原则，就在这一节经文中。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 诋毁唐崇荣的也就一个欧洲动力季刊的那个，外加谦顺
可诋毁召会的，那是一火车一火车的
因此
召会人品
更令人堪忧
这个逻辑对不？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 神后悔吗?
唐崇荣
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是上帝
「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看到人
罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为他起
先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就是今
天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process theology 叫作「近
程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如
果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未
知数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作 unknown quantity of the future.未来
的未知数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的
未来而前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初
指明末后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46 章9-10节）这也
就是今年神学讲座所要提到的，「神的道与历史的动向」... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 唐崇荣: 信心的本质与意义
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 27 15:35:11 2012, 美东)
http://cclw.net/other/tcr/syrzj/htm/chapter06.html
信心的本质与意义
经文：
《希伯来书》十一：6、8、13
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求
他的人。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，
还不知往哪里去。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认
自己在世上是客旅，是寄居的。
信不是藉著知识产生的；信也不是藉著证明而变得可靠；信更不是藉著行为而得救
。人的理智有一定的规范，科学上的证明亦有其限制，而信心则超越这一切。真正的信
心，是对上帝的信靠、明白与顺从。我们深信这位创造天地的主是真实可靠、不变的，
我们愿意将自己的一生交托、投靠他。所以我们投靠... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 37 谢谢你的信息
我只是听说唐崇荣牧师是个很有名的牧师，所以转载了他的一些讲道
至于他讲的是否完全正确，还是请弟兄姊妹和慕道友自己分辨
看来我还是真要多读圣经，多多依靠圣灵。 我个人理解， 基督教不是一种宗教，而是
基督徒个人与上帝（耶稣基督，圣灵）之间的一种关系，甚至类似于一种私人关系，所
以每个基督徒
和牧师对事物的理解会有差别。 但是基督教本质的信经，大家是应该完全一样的。
所以灵恩派也好，福音派也好，大家都是宗主信徒，只是理解不一样，因为神给每个人
的恩赐不一样。
1Co 12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
1Co 12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知
道的。
1Co 12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵
感动的，也没有能说耶稣是主的。
1Co 12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
1Co 12:5 职事也有分别，主却是一位。
1Co 12:6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
1Co 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
1Co 12:8 这人蒙圣灵赐他智... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 38 谢谢你的信息
我只是听说唐崇荣牧师是个很有名的牧师，所以转载了他的一些讲道
至于他讲的是否完全正确，还是请弟兄姊妹和慕道友自己分辨
看来我还是真要多读圣经，多多依靠圣灵。 我个人理解， 基督教不是一种宗教，而是
基督徒个人与上帝（耶稣基督，圣灵）之间的一种关系，甚至类似于一种私人关系，所
以每个基督徒
和牧师对事物的理解会有差别。 但是基督教本质的信经，大家是应该完全一样的。
所以灵恩派也好，福音派也好，大家都是宗主信徒，只是理解不一样，因为神给每个人
的恩赐不一样。
1Co 12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
1Co 12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知
道的。
1Co 12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵
感动的，也没有能说耶稣是主的。
1Co 12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
1Co 12:5 职事也有分别，主却是一位。
1Co 12:6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
1Co 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
1Co 12:8 这人蒙圣灵赐他智... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 问：为什么上帝要造人？
因为祂要你问这个问题。上帝造了一个能问“为什么”的人，这是很冒险的，但祂
就是这样造了人。
神造人，因为祂要人：第一，代表祂管理自然，这是科学的可能；第二，代表祂彰
显荣美，这是道德的可能；第三，要享受祂的救赎和恩惠，就是人的生命得以丰盛和成
全的可能。
这是多大的荣耀，多大的权柄！我们可以研究大自然，科学就是把自然当做人类的
玩具，来填满人时间的空虚，使我们做人比较有意义。
所以，小孩子的玩具是大人做的，大人的玩具是上帝做的。上帝造人的目的之一，
就是为了让人在祂所造的大自然里面有无穷的发现。
（选自唐崇荣牧师《问题解答》）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4895&cid=80 |
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s********n
发帖数: 1231 | 42 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vtkl.html
我爱阿朱阿紫
当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘道生是他的老子，完
全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元帅的儿
子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十年》的
作者王长新建的，由此可见这伙人已... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘hh道hhh生是他的老
子，完全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元
帅的儿子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十
年》的作者王长新建的，由此可见这伙人已成功打入教会）,特别是现在又传出他是刘
道生的儿子（刘道生是谁？没听说过），在这个节骨时上，明显显地在掩盖他的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 45
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你上远志明吧，你如果是男的，得先向唐崇荣牧师学习同性恋后，你再上远志明。 |
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发帖数: 1 | 46 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
http://7000christian.blogspot.ca/2015/11/blog-post_47.html
当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘hh道hhh生是他的老
子，完全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元
帅的儿子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十
年》的作者王长新建的，由此可见... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
http://7000christian.blogspot.hk/2015/11/blog-post_47.html
当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘hh道hhh生是他的老
子，完全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元
帅的儿子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十
年》的作者王长新建的，由此可见... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 48 看见这个帖子被加成热门文章。 把另外一个thread的链接放在这里。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1106035.html
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 唐崇荣牧师聚会总结。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 2 16:31:54 2017, 美东)
这将是近期对你唯一的回复。
把这段严重警告再贴一遍。(唉，即使这样，这位弟兄还在称这些人为弟兄姊妹，我
copy paste哈)
'在此也奉勸所有精神不穩定的弟兄姊妹-------------
請不要動輒認為自己領受上帝呼召。
因為，你們對各種事物的解讀，由於精神狀況不理想，常常都是嚴重錯誤，甚至變成自
我暗示，還以為事情真的應驗。'
你要搞清楚了， 对神的仆人，这样恶毒的控告，若是虚假伪造的，以讹传讹的，到某
一天，面对那
一位审判者，责罚将是大的。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 看见这个帖子被加成热门文章。 把另外一个thread的链接放在这里。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1106035.html
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 唐崇荣牧师聚会总结。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 2 16:31:54 2017, 美东)
这将是近期对你唯一的回复。
把这段严重警告再贴一遍。(唉，即使这样，这位弟兄还在称这些人为弟兄姊妹，我
copy paste哈)
'在此也奉勸所有精神不穩定的弟兄姊妹-------------
請不要動輒認為自己領受上帝呼召。
因為，你們對各種事物的解讀，由於精神狀況不理想，常常都是嚴重錯誤，甚至變成自
我暗示，還以為事情真的應驗。'
你要搞清楚了， 对神的仆人，这样恶毒的控告，若是虚假伪造的，以讹传讹的，到某
一天，面对那
一位审判者，责罚将是大的。 |
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发帖数: 1 | 50 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
https://7000christian.blogspot.ca/2015/11/blog-post_47.html
当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘hh道hhh生是他的老
子，完全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元
帅的儿子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十
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