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R*****a
发帖数: 282 | 2 基督徒愿意相信地狱的永刑，是不是在入教后被洗脑所致，一个良善的人会“希望”有
这种永世的酷刑存在吗？怪不得jym一直要我彻底“放下自己”，这样就好被加尔文唐
崇荣洗脑了。
“（c）耶证神学的中心思想，就是没有地狱永刑。他们认为永刑观念与神的爱不相合
，可能因此，他们认为，人死后灵魂消灭，没有知觉，所以人不可能在死后受苦，如果
不得救的话，只有永远被消灭。但是耶稣曾详细描写地狱：「地狱里……火是不灭的」
（可九47-50），若非耶证故意曲解或译错，「地狱永刑」的观念是无法删除的。任何
人都不会喜欢「地狱永刑」，但光否认它，不是明智之事，我们应该依靠耶稣救恩才能
避免它。”
验证了我的这个帖子
"结论
耶证的神学是无需接受的，因为即使他们的教义是真理，只要你和我是相当正直的人，
就可以和其他耶和华见证人一样复活，在地球上再享受乐园。不相信的，或者行为不良
的，也不会「下地狱」，顶多是无知无觉地被消灭了。"
http://www.chinesechristiandiscernment.net/cults/S_JW.htm
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: |
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R*****a
发帖数: 282 | 3 基督教信仰有四个大飞跃：1.相信耶稣是神，2.相信圣经是神的启示，3.相信圣经是神
的全部启示，4.相信圣经字字句句都是真理
还有第五大飞跃，这是隐形的，就是相信一个师傅，比如加尔文、唐崇荣、李常受。。
。。
每一步飞跃，都是更加极端化。耶稣说只有相信他、痛改前非，才能进神的国。耶稣引
用过几本旧约，可新约全部是耶稣之后的事。要相信整本圣经六十六卷都是神的启示，
是有问题的。而耶稣自己对旧约的很多教训是灵活应用的，现在这种“唯独圣经”，不
断给“爱神、爱人如己”加注解，又死咬圣经句句真理的寻道态度，是有问题的。
更别说跟着几个师傅，把“三位一体”“预定论”“原罪”“因信称义”等等教条不断
往自己的信心里加，给自己寻道添加了一重又一重的负担。
在我看来，如果给自己减轻点负担，就变成了自由派。绝大多数的普通信徒，都不会对
那些神学问题多做研究的，“唯独圣经”是口号和目标，没人能做的好，也没人真的会
去按圣经照着做。可不可以说，绝大多数基督徒都是“自由派”，却归于不同基要派的
组织里。就如基督版里，加尔文的归正神学是主流，俨然是个归正教会。
我个人在基督版待到现在，和几个非主流基督徒交流了很 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 气功与灵界黑暗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 22 22:52:12 2015, 美东)
气功与灵界黑暗
赵晖
在正文之前，我必须声明两点：第一，气功现象是非常复杂的，有各种各样的解释
，由于本人水平有限，我不敢保证我的关于气功的说法完全正确，同时大多数人（包括
基督徒）并没有灵界的经验或机会，因此我不想和任何人争论；第二，希望大家不要有
任何好奇的心理来模仿气功、瑜珈等一切与灵界相关的活动，否则会带来很多意想不到
的麻烦和危险。
关于信仰的事，人们众说纷纭。有人说，反正不管哪门宗教，都差不多，都是寻个
心理自我安慰，哪还真有什么鬼啊、神的；大多数人认为，过去科学不发达，对客观世
界认识不足，就存在迷信，就把神拿来当挡箭牌；随着科学技术的发达，一切宗教必将
被历史所淘汰。是不是真的如圣经所说，存在着另外一个属灵世界呢？人是否可以经历
这个超自然的灵界呢？我从一个气功迷变成一个基督徒，走过了一条弯弯曲曲的路。
一、... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 哦,这样,我是看到不攀,才想确认
不过,六宫原来是真有六个,还是一个虚指
另外,唐崇荣真的不错?我听很多人说起,但很少听他的东西,感觉是灵恩派? |
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a******r
发帖数: 216 | 7 首先我相信三位一体是整本圣经所启示的奥秘，我们在世的日子永远不能彻底参透，也
无法讲明白，唯有见主面的时候才能知晓。下面是主日讲道的笔记总结，仅供弟兄姐妹
们参考讨论。
三位一体
三位一体是神的三个位格：圣父，圣子，圣灵。引用唐崇荣牧师的说法，圣父是神，圣
子是神，圣灵是神，但是只有一位神。
位格
位格是person，是有智慧，有情感，有意志，能交流的个体。
三个位格都有智慧：圣父创造天地万物自然是大有智慧，主耶稣的智慧在圣经里也记载
的很清楚。圣灵也是有智慧的，他能参透万事，圣灵能说指教的言语（哥前2:10-13）。
三个位格都有情感：他们有情感，父神喜悦人们合他心意的敬拜，也会因为以色列人苦
难中的哀求而怜悯，主耶稣也会为百姓的痛苦落泪叹息。圣灵也会为我们担忧（弗4:30
）。
三个位格都有意志：父神的意志不必说了，主耶稣在地上告诉门徒，他再来的日子唯有
父知道，子却不知道（可13:32）。圣灵也是有意志的（徒15:28）。
三个位格都能交流：父神和主耶稣常常和先知，门徒交流。圣灵更是常驻每个信徒的心
中，赐信心，安慰和力量让他们在地上作光作盐。圣灵也运行在尚未信主的人的心中，
开 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 以主题讨论的方式，全面认识上帝的拯救计划。希望借此回答一些盲人摸象的问题，也
让大家有机会认识救恩的全貌。
（认真讨论，抬杠和乱搅和的不回复）
在讨论上帝救恩的时候，有几个“反合性”的问题，需要大家特别留心（盗用唐崇荣牧
师的话）
“反合性”的问题，就是真理的两面，看似矛盾，其实是在真理里统一的。如果这几个
“反合性”的问题，掌握不好，将会使你后面的认识“差之毫厘，谬以千里”。切记切记
第一组“反合性”的问题是：上帝的慈爱，和上帝的公义（审判）
非基督徒往往只看到上帝的公义审判，所以觉得上帝很残忍。
同理，基督徒也往往只看到上帝的慈爱，忽略了上帝的公义，所以导致信仰上裹足不前
，甚至随随便便没有生命的见证。
这两个方面很好调和，看看父母怎么养育儿女就晓得了。神让人类养育儿女，也是让人
可以从中了解为（天）父的心肠。
第二组“反合性”的问题是：上帝的绝对主权，和人的自由意志。
这组问题很难调和，甚至基督徒也无法给出一个100%完美的答案。
一方面，神创造并且一直掌管着这个世界。
另一方面，人在一生之中，有自由去选择人生的道路和方向，包括信仰。
这两个方面在圣经中都有支持。我想我们难以理解 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 可不可以介绍一下这是哪位牧师的说法？
参考一下
如果是唐崇荣说的，那我没辙了，辨不过“偶像” :) |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 唐崇荣说的“上帝造了恶”？
有没有链接？我非常感兴趣，或许他原话不是这么讲的
我看他的神学讲座系列，可能漏掉这一段了 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 找到了，是唐崇荣预定论讲座-神的预定与人的自由
http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24015.html
应该是符合我之间的领受，这场虚惊不小啊 :）
"上帝没有创造恶，但上帝允许恶的出现，而恶是因为被造物的悖逆产生的。"
节选如下
那恶从哪里来呢？你只能说，恶是从偶存的被造物产生出来的。你从全本圣经的启示明
白，在你的信仰中间，绝对不可以把恶与善等量齐观，你不能把恶当作永恒者。
现在我们要讨论这个问题：恶从哪里来？恶是在偶存性里面、在受造界中间产生出来的
，不是原有的、不是永有的、不是恒有的，是在神许可中间所产生出来的。在哲学里面
这叫做「产生论」﹔换句话说，「恶」本来是不存在的，后来因为某一种状况、某一种
时机、某一种自由的误用而产生出「恶」来。
恶的产生是因为神的许可，那么，「神的许可」和「神的旨意」是不是同一件事情？神
的旨意、神的计划是出于善的动机，而神的许可是他自己的一个预定(preordination)
，让受造的偶存者有自由﹔所以，神的预定不一定等于抹煞人的自由，但人的自由没有
办法影响神的预定。 |
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R***n
发帖数: 733 | 12 看到前面 Dignity 的一个帖子，提到圣经上说：上帝创造了罪。我想说这是正确无
误的。
若要谈到罪的来源，人的罪性，预定论，就不得不说到 John Calvin。
罪，上帝的预定（预定论），和人的自由意志的教义是紧密联系在一起的，罪是上帝创
造的，并且上帝预定了一切（很难理解是吗？但这是事实).
唐崇荣属于归正神学（Reformed），也可以说是加尔文主义，他的著作对我们理解
Calvin很有帮助。 |
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l*******h
发帖数: 751 | 13 其实我的理解是，智慧在世人的眼中和行为上，常常是一种自以为是。
有人偷漏交税，会觉得自己很智慧，很聪明。有人背离不认神，拒绝圣灵，也觉得自己
很聪明。分辩善恶的智慧树，也许会给你聪慧，但是这个智慧的获得，如果是建立在与
神隔绝的基础上的话，只会罪得更深。唐崇荣讲道时举过一个例子：乡下人犯罪，最多
就是偷只鸡而已。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 1）你认为分别善恶树上的果子是什么，代表什么？
考验的标准。分别善恶果，并不像蛇所说的那样是知识和智慧的代表。
对人类最大的诱惑，不是“吃的日子眼睛就明亮了”，而是要“便如神能知道善恶”。
2）人是在什么情况下，吃了善恶树上的果子？吃完了果子，人的第一反应是什么？
撒旦的诱惑，自己的私欲。
约翰一书
2:16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来
的，乃是从世界来的。
3）当上帝责问这件事情的时候，人是怎样回应的？
不是首先反省自己，而是推脱责任。亚当推脱给夏娃，夏娃推脱给蛇。这也正是今天人
类犯罪堕落后的思维定式。
4）上帝对于这件事情的处理是怎样的？对各方当事人的处罚是什么？
男人承受劳动之苦
女人恋慕丈夫，却受丈夫的辖制，生产之苦
蛇被咒诅，并且预言将来女人的后裔要胜过蛇
5）为什么人没有立刻死？为什么生命树的道路被封锁？
人里面的灵，与上帝隔绝了，死了。但是肉身还活着。
生命树的问题，唐崇荣是这么解释的：
在永恒中堕落的，就无法拯救了，例如撒旦。但是人在暂时界中堕落，还可以被拯救。
所以人不能再吃生命树的果子了，否则就变成永恒中的堕落，而无法被 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 你上次诬陷唐崇荣的事情，解决了么？
圣靈的感動。
受圣靈的感動，
為什么不能褻瀆圣靈呢？
永生的盼望了
吧，至于最后有沒有永生，還要看自己怎么成圣的，你說對嗎？
有錯誤，難道你
們的理解就很對嗎？ 不對的話，請思考在責備。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 撒旦就是最初的天使堕落来的，所以天使也有自由意志
而且堕落的是三分之一的天使
启示录
12:4他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。
而天使和人的区别在于
天使在永恒界堕落，所以没有再被救赎的可能性了。或者是，上帝就没有为天使预备救
恩，因为只有人是按照神的形象造的。
而人是在有限界堕落，所以还可以被救赎，进而进入永恒界。这也是为什么亚当夏娃堕
落后，上帝把生命树的果子封上了，怕他们吃了成为永恒，便无法被拯救了
（唐崇荣的说法，听起来很有道理） |
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b*********d
发帖数: 596 | 17 我之前的想法是人类吃了善恶树的果子之后已经和上帝相似了，再吃生命树的果子，进
一步接近神，神就不好进一步引导和改造人类了。唐崇荣这个观点很有意思，而且很符
合逻辑。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 我已经说了很多遍了，“安排”和“纵容”要区分来看
这两个背后的神的动机也是完全不同的
少女没有为这件事情“犯罪”，的确
但我说的不是个体，而是全体
少女生活在一个犯罪堕落的“人类社会”当中
从整体的角度来看，那么人所遭遇的一切苦难，是因为人类的罪导致的
好比我的罪，用刀砍了你。然后你用你的罪，给了我一枪。
上帝并不是“罪”的创造者，这个以前也提过很多次
“罪”是有自由意志的人，在脱离美善的时候，产生的
回到你的后半段，那的确是我说的。但是上帝对于基督徒的“磨练”，要和“人类整体
性的罪的遭遇”分开来看
因为在上帝的计划里，这本来就是两块不同的体系
基督徒遭遇苦难。譬如说我被你砍了一刀。这是上帝在“利用”你的罪，来磨练我成为
更好的人，更加饶恕别人的人。
但是同时，你并无法逃脱你的罪的惩罚。这就和犹大买耶稣一个道理。
救赎论是个很大很大的神学主题，我笨嘴笨舌也说不完全。
如果你针对对于真理有兴趣，具体的内容我建议你稍微看看唐崇荣的解释，这个比较系
统和具体
http://c-highway.net/book/system2/jsl/jsl.htm |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 对于神的旨意，有很多争论和不解之谜。在此试着表达一下个人暂时的领受，也是回复
<关于生命的问题>中所提到的问题。
这里要谈两点：罪是哪里来的？人应该如何看待处理罪？
1）罪是哪里来的？
罪不是神创造的，罪是自由意志的人，在背离真理之后，产生的。那么上帝对于罪的产
生有没有责任呢？我认为没有。
这又要回到那个古老的故事，亚当夏娃吃善恶树上的果子。对于这个问题，在<上帝拯
救的计划（2）人是如何堕落的？（2）>有过具体的阐述。但是人们还是有两个永恒的
疑惑：第一，为什么会有这颗树。第二，为什么会有蛇。这两天在看一本唐崇荣的书，
其中给我一些新的亮点，拿出来和大家讨论。
这就要谈到“自由”和“道德”这两个概念了。
什么是"自由"？在亚当夏娃的例子里，分别善恶树就是自由。你可能听到这种说法很诧
异。我们举个例子，譬如选举。如果在选举中，你只有一个候选人可以选择，请问你还
是自由的么？恐怕不是。虽然你有投票的自由，但是投票本身的条件（只有一个候选人
）决定了，其实你是不自由的，因为你没有第二个选择。同样的道理，亚当夏娃也是这
样，如果只有生命树，而没有分别善恶树，那么上帝给他们的“自由意志”就是 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 看来你对灵恩派还有些了解啊，很好奇你的经历
我想灵恩派之所以成为一个争议的话题，不是因为他们的一些超自然追求
而是他们对于圣灵的定位错误
的确在使徒行传里面，许多（而不是全部）人信耶稣受洗后都有说方言的现象
但是从整本新约的全局来看，圣灵最大的工作，是劝人悔改，助人成圣
但是灵恩派基于种种原因，忽略了圣灵工作的“本质”，而只是专注在圣灵工作的“外
表”，例如三波灵
恩运动的特征就是说方言医病赶鬼。
在这种舍本逐末的情况下，对于灵恩“神迹”的追求缺少了“真理”的基础，是很容易
走歪，甚至被“邪
灵”钻了空子的
唐崇荣对这个问题有比较深入全面的探讨，有兴趣可以看看
http://221.194.44.196/down/%E6%96%87%E5%AD%97%E4%B9%A6%E7%B1%8D%E4%B8%8B
%E8%BD%BD%E5%8C%BA/%E5%8E%9F%E3%80%8A%E5%94%90%E5%B4%87%E8%8D%A3%E7%89%A
7%E5%B8%88%E8%B5%84%E6%96%99%E6%80%BB%E6%B1%87%E3%80%8B%E7%BD%91%E7%AB |
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G******e
发帖数: 9567 | 22 [圣子就是圣父在肉身的彰显，而圣灵又是圣子从头到地上的彰显，我们就在这位上帝
里面蒙恩了。]当我看见这些话的时候，我摇头，可惜这个教会领袖没有神学观。我盼
望下一代不要如此，我盼望下一代不要如此，我盼望你们接棒的时候，好好定下心志研
究神的话语。- 唐崇荣牧师 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 不过既然鼎鼎大名的唐崇荣老前辈，都不随便称呼别人弟兄
那我就更不必称某人“主内”了。很受鼓励（这么说太无厘头了） |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 就看他是承认自己“有限有罪”，还是认为自己“无懈可击”了
如果是前者，那还有救
如果是后者，换了是谁都没救了
再属灵的人，就算是唐崇荣，如果不每天谦卑在神的面前，结局都是沉沦 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 仅有一点补充
倪柝声的书，在他活着的时候，就已经在西方引起很大影响了。倪柝声和宋尚杰的影响
，都是在解放前。
李常受的影响，是在解放后到了美国才有的
这两位的书，如果放在一起，差别还是很大很大的。
我也不是聚会所的人，这两个人也都不在了
信仰还要向前走，别太执着在李常受身上了，信的是耶稣
加尔文唐崇荣的东西，我也不必天天带在身边把。当我们把一个人的书，高举过于圣经
的话，还是有点不妥的
头。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 谢谢ychem耐心解答大家的一些困惑
对于你的信仰告白，除了对于耶稣33岁有异议外，其他的都赞同
在此我想表达这么几点
1）我们信的是神，是圣经。
古往今来任何一位伟大的神学家，在他的领受中都有偏差，包括加尔文，马丁路德，卫
斯理，也包括倪柝声李常受，唐崇荣
所以，我认为一个真正神的儿女，应该以圣经为最高的准则
2）正如大家之前讨论的那样，对于倪柝声还是持支持的态度，但是对于李常受，争议
“太大了”
所以本着一视同仁的态度，我还是建议，对于那些争议“太大”的部分，或者可以本着
一颗谦卑的心，先和弟兄姐妹们探讨一下，交通一下。你看如何？
3）福乐神学院之前因为灵恩派的事情，出了很多的问题，所以他们的信也代表不了什
么。
还是那句话，我们谦卑的回到神的话语中来吧 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 关于预订论，以弗所书第一章讲的更明显
唐崇荣说如果有人不信预订论，那就先把以弗所书第一章读几遍再看 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 启示与真理 唐崇荣牧师
http://www.cclw.net/other/tcr/qsyzl/chapter3.html#8
神愿意把他的真理分享与人，所以这个有位格之真理的自我分享就产生了启示。而神藉
着什么来启示自己呢？
１、 藉创造之工 神藉着创造之工启示自己。如果你在罗马书第一章２０
－２１节，发现里面有一个好像可以成为自然神学的根据，那你是错的。因为在那一段
圣经里没有提到自然神学常用的一个字：［证明］。人常说这样的话：［请证明上帝存
在！］人家一请，你马上就忙了，忙着怎么证。心里想。［这是送上门给我事奉的机会
，我怎么不利用这机会好好证一下？］就大忙特忙盼望证明上帝存在。请问上帝在证明
范围里面吗？上帝是可证的吗？证据的本身有什么资格可以证明上帝呢？而证据的主体
是人，人凭着被造的有限性，怎么能证明上帝的无限性呢？连［证明］两个字都搞不清
楚，你就乱证一场。
（１） 显明兴证明：如果你能用一些理论证明神存在，别人也可以用理论的另一面
来证明神的不存在。这是很奇妙的一件事情。今天还有很多热心布道传福音的人，盼望
用这样的方法证明神存在，虽然这个动机 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 启示与真理 唐崇荣牧师
http://www.cclw.net/other/tcr/qsyzl/chapter3.html#8
藉受造之人 不但在物理中、在生理中（Physiological），神绝对的知识，在他的创造
中间显明出来。什么意思呢？当你研究心怎么跳的时候，当你研究眼怎么看的时候，你
研究耳朵里面的结构是怎么转，回音是怎么形成的时候，你会惊叹不已，马上俯伏敬拜
在上帝面前。
希伯来文化的精髓所在，就是他们对神的启示有感叹和赞美；而希腊文化的精髓就是有
分析与理性的推敲。这两样后来演变为教会里面的两条路线，有一条路线：不要思想一
直赞美；另一条路线：只要思想不太赞美。不太赞美，敬拜只是思想，就变成[理性化
的基督教]，另一种就变成[非理性化的基督教]。你看到了吗？所以有一种人是[啊！哈
利路亚！哈利路亚！]你问他，什么也不懂，虽然什么也不懂但一直赞美；另外一种人
是什么都懂，就是不去传福音。我盼望能够结合这两样，才能比较合乎真理本体的原意。
亲爱的弟兄姊妹，我们这个时代需要一个总结合，回到神方法论的真理里面。神给我们
理性，也给我们灵性，贾玉铭博士有一句话我很喜欢。他说：[理 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 启示与真理 唐崇荣牧师
http://www.cclw.net/other/tcr/qsyzl/chapter3.html#8
藉着圣经 神也藉着默示来启示。神的自启除了藉着创造之工自启，藉著救赎之工自启
之外，也藉着默示之工自启。在这里， 我把默示，救赎与创造相提并论。上帝怎样默
示，怎么用他自己的意志，把他里面的心意表达给人，使人可以领受默示，而记载下这
些启示的内容，就成为[圣经]，这是神自我启示的方法，又叫作[默示]。在文字的形式
里面，藉着文字将神所启示的真理记录下来，而这些启示是要把人带到完整性的文化里
面，不是分裂，或是支离破碎的文化里面。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 首先，预定和自由的问题，是个非常大的问题
如果只是从哲学的范畴来看，估计得不出什么结果
但是如果要从基督信仰的角度来看，那么你“最少”要把旧约圣经读>5遍，新约圣经读
>20遍。方能有一点点点的感觉
就算是找唐崇荣来，至少也要一本书才能说清楚
圣经所有的记载，都隐含着自由和预定这一对矛盾而又统一的真理
所以，非得自己读圣经才行啊 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 你的问题，无解
神就是神，人就是人
神与人的差别，是本质的差别（唐崇荣语）
所以用人的分析方法，套在神的身上，行不通
当然如果我是神的话，说不定可以回答你，可惜我不是
又或者你运气好，上了天堂，可以自己问神
你的头一段，我个人认为，生命的复杂，向我启示了创造主的存在
当然你可以推诿，这我不勉强你接受
我只是说说自己的看法而已
周末愉快，好好享受一下上帝创造的万物吧 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 我认识的十几个当今华人中的著名牧师没有一个公开支持地下教会的，那样只会助长他
们抗拒政府的风气。可以不和3自教会合作，但是不能提倡鼓励地下反对3自教会。
任何一个牧师都可以和3自教会合作，为什么他们不合作呢？主要是因为他们没有必要
听3自教会的安排，因为神的仆人不是听从人的。但这不是表示，你可以对抗他，人家
不让你讲，你为什么不听呢？这就是唐崇荣等牧师没有进中国的原因。他们没有非要去
对抗，然后找抓？好为主受苦。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 我的信仰过程在这里不想说，因为我不想夸耀什么，而且说了也没有人信。因为这里不
信的人太多。我只和面对面的人介绍我的信仰历程。
3自教会，地下教会我都有朋友和家人去参加过，大家聊聊就知道了。
信仰背景，我坚持以经解经，反对解经者根据自己的需要一会以经解经，一会联系特殊
情况，一会用这本圣经一会又否定这本圣经的唯我主义解经，特别是一些人过分的夸大
原文圣经的解释。去看看唐崇荣牧师罗马书192讲的解经，有几次用到了原文。。。翻
译的不是很准确的。。。。最后就是希望能够掌握点归正神学解经。
如果你人在中国，是不是你家里都是在三自服侍的，从来没去过家庭教会？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 目前就专心查经吧，将来有灵恩派的来的，再细细的谈。
简单来说，灵恩派，就是过于强调那些有神迹性质的“属灵恩赐”（例如说方言，医病
，赶鬼），反而神的真理/福音/救赎/悔改....这些更为重要的东西被忽略。
唐崇荣对于灵恩派有很多的讲论，其中的重点就是，灵恩派以“外在的神迹奇事”作为
鉴定“圣灵的工作”的标准，以“表象”决定“本体”。
有圣灵，不一定就有神迹发生；反过来，有神迹发生，也不一定是圣灵的工作。
而灵恩派认为，一个人重生得救以后，就“一定”有神迹伴随，例如说方言。这就给魔
鬼撒旦留下了破口，魔鬼可以借着人对于神迹奇事的“好奇心”/“追求欲”，来迷惑
人。
圣灵的恩赐，是神“随几意分赐给人”的，而不是人可以去“主动强求”的，这种强求
的心态就给魔鬼留了地步。
哥林多前书
12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
12:10又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方
言。又叫一人能翻方言。
12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
注意最后一节 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 另一位华人改革宗牧师：吕沛渊
在他的教会网站上，有基要神学1，2，3
http://www.biblerc.org/
图书馆讯
基要神学2，第6课讲到基督的位格与本性
吕牧师毕业于威斯敏斯特神学院的神学博士，也是唐崇荣布道团成员，改革宗神学院院长 |
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G******e
发帖数: 9567 | 39 网上也在批判唐崇荣，有空我再总结一下他的罪状。
造” |
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l*****d
发帖数: 754 | 40 我还是建议抛开唐崇荣和地方召会来讨论这个问题比较好，免得多生是非。
你前面的文章我先看看。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 惭愧，这个概念还是借鉴几年前看到唐崇荣牧师救恩论里的一些解释。
有些牧师讲道，可以给人一针见血，茅塞顿开的领悟 |
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m******d
发帖数: 177 | 42 “我保存了罗马书和希伯来书近400个小时的讲道，经常在反复的听。”
400个小时的讲道，还是经常在反复的听，不知道每天要听几个小时～～～
也许听唐崇荣的东西就是追求真道，读李常受的东西就是个人崇拜吧。。。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 43 没有，弟兄读的唐崇荣弟兄的发表。难免有些差异。
在主里接纳吧。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 这位弟兄是那里的人？
白话文都普及近100年了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 46 那台湾学生该去祖国大陆参加高考了。都是满分作文了。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 48 我看这个人学的也是半吊子。
“叁” 中，“教父Chrysostom”，根本就不能这么说
Chrysostom意思是权威训导者，这篇文章中大概指的是东方教父John the Chrysostom,
中文的天主教翻译为“金口圣若望”。
其实还有其他口才好的“Chrysostom”，雅典的Chrysostom，塞浦路斯的Chrysostom。
就像叫“王麻子剪刀”可以称呼一个人，但是绝对不能缩略成“剪刀” |
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t*********r
发帖数: 122 | 49 I think his English might be much better than most of us here as well:
1. A radio broadcast of the Bible Answer Man program with Hank Hanegraaff,
the current President of Christian Research Institute (CRI), interviewing
Andrew Yu and Chris Wilde of Living Stream Ministry; and
http://66.252.138.151/download/bam1.mp3
2.Additional fellowship among Hank Hanegraaff, Andrew Yu, and Chris Wilde
not broadcast, but originally made available on CRI's Web site.
http://66.252.138.151/download/bam2.mp3
3.htt |
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X**Z
发帖数: 195 | 50 不看交通的真理内容,挑刺语言.
都一个模子出来的啊. |
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