n********n
发帖数: 8336 | 1 佛陀為何不願意回答有關「十四難」的問題
佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考着這些問題，卻
無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶着自己的衣缽走到佛
陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在
僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」
佛陀看着這位比丘，感慨地說：「你真愚痴啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老
病死的煩惱。此生老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論
而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理
，對修行、解脫又有何助益。」
接着佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急着幫他找醫生
取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住哪裡？父母是誰？今
年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？
什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這
位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，
反問比丘：「這個... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: zt 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 02:56:52 2014, 美东)
季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图)
文章来源: 史海钩沉 于 2014-05-08 20:30:09 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林——追念与思考》一文中披露，季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 3 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图)
文章来源: 史海钩沉 于 2014-05-08 20:30:09 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林——追念与思考》一文中披露，季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
晚年季羡林在寓所留影
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。
人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左右不了。
季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 4 核心提示：薄熙来案26日进入法庭辩论阶段，薄熙来自行辩护时提到，“谷开来当时是
千方百计在我面前，让我感受到薄瓜瓜行，薄望知不行。”8月23日，薄熙来在庭审中
也曾提到大儿子，“我的大儿子也是在国外留学的，而且我从来不担心他有什么困难。”
【26日庭审现场2】
审判长：被告人薄熙来，根据法律规定，除了你的辩护人为你辩护外，你还有自行
辩护的权利，你现在可以自行发表你的辩护意见。
被告人：我总的感觉公诉人刚才发表的意见继续重复了他在质证阶段的意见，基本
都是老话。而且他的指控是非常勉强的，在质证阶段，大家相互交流，实际上很多问题
都已经讲清楚了。我认为检察机关办案人员很辛苦地找了大量证据，组成了90卷，我尊
重他们的工作，这确实是重大复杂案件，但这90卷到底有多少和我有关？在法庭上我如
实陈述自己的意见是法律赋予我的权利。我希望公诉人不要把我在法庭上讲我的意见当
作是恶劣的行为。当作是翻供。我国法律为了防止冤假错案，设置了公、检、法相互制
约的制度，特别是检法的互相制约的机制，还包括辩护人，就是为了防止冤假错案，如
果只听检察机关的一面之辞，会导致冤假错案大量发生。
审判长：被告人，本庭... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 5 既然是纪念，不如列出来看看吧。这些就是“暴徒”。
六四死難者名單(共186名﹐經與丁子霖教授核對
2006年6月)
0001 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生 6.3.夜10:30左右
從家中衛生間跳窗離家經木樨地去天安門廣場，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在
復外大街29樓前長花壇後遭槍殺。中彈後對同伴說﹕「你們快跑﹗我可能中彈了﹗」隨
即倒下。子彈從後背左側穿胸而過﹐傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具
證明「來院前已死亡」，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化﹐骨
灰一直放置在家中靈堂內。
0002 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 6.3.夜11時，攜像機離家﹐
6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地﹐戒嚴部隊禁止救護隊搶救﹐兩、三小時後身亡﹐
當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28中學校門前綠地內。6月7日﹐屍體發出異味
﹐經校方交涉﹐將屍體挖出﹐因穿著軍服被疑為戒嚴部隊士兵﹐送往護國寺醫院﹐其家
人6月14日才找到﹐於6月26日﹐經市公安局出具「外出死亡」證明於八寶山火化﹐骨灰
安放... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 6 此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵
以下一本佛教的典籍是这么说的，不管你是不是无神论者，也希望各位引以为戒。
嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭
，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。
宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，
与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；
有功名者，罚停迟功名。
凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献
殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书人，因家里贫穷，就靠着教导孩童读书，作为生活的
经济来源。后来连这份职业也不保，于是寄身到塘西张氏家，帮忙抄抄写写，换取衣食。
有一天深夜，张家有一婢女，偷偷的跑到孙道的房间，孙道知其来意，严词的拒绝。而
这情
景，却被张家的私塾老师看见，老师就私下招婢女相会。到了端午节时，该名老师疽疮
发作
，无法痊愈，这时主人... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 7 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
（1） 春隐 （2） 疑虑不休 河车不走 （3） 假的遇见冒牌货 （4） 咎由自取 （5）
吃苦，也有水平区分 （6） 错位 （7） 寓言与空间逆变换 （8） 孙悟空法力升级了
（1）春隐
内在的阴邪与邪火除尽，人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂
质的缘故。所以，君子泰，乃不是强为和佯装，这种稳重坦荡，是表演得了外表，表演
不出那种气质的。
这种稳重，可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说：刚易折、柔易曲。刚柔并
济，也不是刚柔掺半，也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟，那就对了。如果
你不能有所思悟，那也就对了。为什么，因为往下就是这样的故事。
前面红孩儿与鼍龙精的关难，是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面
车迟国的关难，则是在虎鹿羊中分辨。俗话说：刚易折、柔易曲。可是又有人说：宁可
直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一个直字。直，近乎真，直，近乎正。
迎风冒雪，戴月披星，三阳转运，... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 8 在邓名见过的各路军马中，郑成功率领的闽军是装备最好的，三万战斗士兵都拥有良好
的战甲。铁人军自不必说，就是其余的士兵也能配备半身鳞甲和铁裙，拥有大量的弓箭
和火铳，还拥有大量的火炮。
和郑成功相比，虁东军大都和叫花子差不多，靠着和张长庚交易，现在虁东李来亨
所部改善很大，精锐部队装备了不少盔甲、金属武器和保暖的衣服。不过盔甲、武器的
质量依旧不能和闽军相比，火炮更是稀少。
上次见到张煌言的浙军后，邓名就觉得舟山军和虁东军差不多穷苦，更糟糕的是极
度缺乏合格的军人——不仅仅是军官。因此在分手的时候，邓名以浙军参与了南京城下
所有的战役为理由，把大部分缴获分给了张煌言。这次在镇江再次见面后，邓名发现张
煌言的部队依旧很穷，上次和邓名分手后，靠着邓名传授的爆破技术和装备，张煌言在
宁波周围打破了几个府城、县城，获得了一些缴获，但这些物质很快就因为大量人口涌
入舟山而迅速消耗掉。
马逢知的精锐在攻打杭州时损失过半，后来被达素追击又丢了不少，逃到舟山时已
经是实力大损。除了马逢知带来的人外，还有大量的义勇军抵达舟山——南京一战也给
了周围几省心怀大明的人不少鼓励，不少本来... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 9 牙山星落道士赵知劲愤怒了。
道士之心如同千年幽湖一般平静，映照万物而不为所动，但其中静止不动的湖水全
由骄傲组成，可以映照风云变幻，却受不得一片落叶的干扰，对那些敢于跨越界线直接
触碰湖水的入侵者，道士之心总是给予疯狂的报复。
慕行秋曾经以务虚幻术数度突入他人的道士之心，但这些人的心境之湖早已波浪滔
天，他不过是推波助澜而已，这一次截然不同，他没有使用务虚幻术，更没想过要进入
对方的心境，他只是单纯地打败了一位星落道士。
附着闪电的鞭子将冰火之龙压缩成一团红白相间的圆球，看不出半点龙的模样，倒
像是一只受气的青蛙，距离主人的手掌仅一尺之遥，越胀越大。
“不可能。”赵知劲的声音听上去仍很镇定，只是比任何时候都充满了不容置疑的
威严，“你顶多是吞烟境界。”
慕行秋无意做口舌之争，他知道自己是什么实力：幼魔送给他的礼物、白色的上内
丹已经达到星落五重的境界。
即使将这世上所有的天地灵气都汇聚到一个人体内，也不可能在八天之内将一颗内
丹由吸气升到星落，除非它早已经是这个境界。白色内丹的情况就是这样，它原本已是
星落五重，为了防止在空气中凝形，而被包裹了一层强大的禁制，慕行秋的八天闭关只
是去除... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 10 赵知劲望着满天的闪电与妖族巨人的多条红光厮杀搏斗，居然感到一丝嫉妒。
慕行秋的法术比他强大，但是还没有强到需要他高山仰止的地步，他不只是嫉妒这
名年轻的道士，更是在嫉妒庞山。庞山已经遭遇大祸，已然衰落不堪，却仍然有左流英
和慕行秋这样的奇才，令牙山可望不可及。
赵知劲有些茫然，身为牙山禁秘科首座，他对道法的了解比某些注神道士还要多，
可慕行秋的法术超出了他的理解范围——明明是吸气七重的内丹，何以能够发挥出与星
落七重不相上下的威力？难道整个道统都错了，念心幻术真能化腐朽为神奇？
不，他不相信，可他也无法解释。
五名妖族巨人站在数里之外，不停地发射红光与闪电搏斗，时不时发出怒吼，带着
腥臭之气的狂风席卷地面，吹伏树木，将大团的不洁之气刮向道士。
慕行秋无意恋战，一手施法，一手召来三具庞山道士的遗体，对赵知劲说：“你要
像他们一样吗？”
庞山道士为老祖峰殉难，死后内丹被夺，身躯也成为妖术的材料，这是所有道士最
不希望看到的结局。
慕行秋仍然需要星落道士的帮助，法术不会因为内丹的提升而自动出现在道士手中
，慕行秋专心修炼念心幻术，对五行法术所知甚少，这是他远远比不上赵知劲的地方。
赵知劲盯着... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 11 禁秘科道士的好奇与探究本性发生了作用，赵知劲眼里的慕行秋就是一个谜
，他掌握着解谜的方法，只是缺少一点最直接的线索。
线索就在记忆之中。
赵知劲已经很清楚慕行秋的实力，他决定巧中取胜。禁秘科首座没有超乎寻常的天
赋，也没有足以改变人生的奇遇，数百年来，他专心致志地修行，遇到叹息劫之后开始
学习各种各样的法术，大部分是为了研究，小部分是为了兴趣。这就是他的优势，纵然
在法力上弱于对方，他在施法技巧上却仍然远远强于这名太过年轻的道士。
控心术刚一发出，就迎上了慕行秋的务虚幻术，这是两种不同的幻术，一个属于五
行之水，变幻多端，另一个是念心科中断已久的法术，直达人心，两者遇到强敌之后都
有可能被识破并造成反噬，五行之水幻术的威力弱于念心幻术，反噬之力自然也更弱一
些。
两道幻术刚一交手，赵知劲就明白自己的判断没有错，年轻道士更喜欢直截了当的
进攻，对幻术的丰富技巧所知甚少。赵知劲的绛宫还没有完全恢复，法力更是只有四五
成，但这足以让他施展出一连串复杂的法术，将念心幻术原路送回。
慕行秋的身子猛地一颤，像是被冰水浇了一头。
赵知劲的压力... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 13 ◎以四个愿祝福自己
慈心观的第一个阶段──对自己修慈悲，要用四个愿来祝福自己：
愿我没有怨仇（aham avero homi）
愿我没有瞋恚（abyApajjo homi）
愿我没有痛苦（anIgho homi）
愿我遍满快乐（sukhI attAnam pariharAmi）
对自己身体每一部分散发慈悲，感到放松、轻安。若身体不舒服、有病痛的地方，如肩
膀硬、膝盖痛，就在那部位停留较长的时间，用智慧观察它们，将慈悲、缓和、接纳与
包容送给它们，渐渐地也就能放松，达到全身彻底地放松、轻安。
放松后特别要注意脊椎是否挺直，脊椎直，心自然会有警觉，心有警觉才能专注业处，
持续用功，出离烦恼；如心无警觉，便使不上力，容易昏沉。要感到威仪很稳定，呼吸
是顺定的呼吸，是深的呼吸。顺定的呼吸和不顺定的呼吸不一样，要分别清楚，了解它
们不同样的感觉。修慈心观或其它法门同样要学这个道理，然后自然能够运用身体的轻
安来修心的轻安，心的轻安是定的条件。
要彻底地放松身体，注意身体是否很稳定，我们能感受到骨头的硬、肌肉的软，肌肉是
挂在骨头上。在这情况下觉得脊椎直，表面大肌肉放松，腰骨、头与肩膀自然地提起... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 15 【原文】
帝曰：五脏应四时，各有收受[1]乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，
藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其榖麥，其应四时，上为岁星
[2]，是以春气在头[3]也，其因角[4]，其数八[5]，是以知病之在筋也，其臭臊[6]。
南方赤色，入通于心，开窍于耳[7]，藏精于心，故病在五脏[8]。其味苦，其类火，
其畜羊，其榖黍，其应四时，上为荧惑星[9]，是以知病之在脉也[10]，其音徵[11]，
其数七[12]，其臭焦[13]。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本[14]。其味甘，其类土[15]，
其畜牛，其榖稷，其应四时，上为镇星[16]，是以知病之在肉[17]也，其音宫[18]，
其数五[19]，其臭香[20]。
四方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背[21]，其味辛，其类金，
其畜马，其榖稻，其应四时，上为太白星[22]，是以知病之在皮毛[23]也，其音商
[24]，其数九[25]，其臭腥[26]。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪[27]，其味咸。其类水，
其畜彘，其榖豆，其应四时，上为辰星[28]，是以知... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 16 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 17 十三、孙中山北上前之广东军事和财政情况
中山先生自1923年2月21日自上海抵广州以迄1924年11月13日离广州北上，此一年
零十个月期间，算是中山先生革命过程中最艰苦、最复杂的一段。而中山先生不断前进
的革命精神，却亦在此期间上升到一个新的阶段，即由旧三民主义发展到新三民主义，
确立“三大政策”，改组国民党是也。1924年1月，中国国民党召开第一次全国代表大
会，自开会以迄闭会不过十多天的时间，而中山先生亲临演讲达八次之多，足见中山先
生对国民党改组期望之深切。在此一时期，广州革命政府虽稍立根基，但军事和财政方
面，仍遭遇不少掣肘。在军事方面，帅府辖下各军总数号称十余万之众，实际上不过九
万人（海军、空军实力有限未计在内）。其中粤军约二万五千人，许崇智大部分在东江
，小部分驻广州；梁鸿楷等部在西江四邑及南路，小部在东江；李福林大部在广州河南
，小部在东江；滇军约二万五千人，一部分在东江对付陈炯明叛军，另一部分驻北江及
广韶沿线防御北军，尚有一部分留守广州及广三沿线；桂军刘震寰约一万二千人，大部
在东江，小部在广州，刘玉山部三千人在东江；湘军约一万二千人，大部在东江，后调
北江准备北... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 18 面传奇——中国当代政坛的生死对决
吴稼祥/文
引子：朋友们都知道我是很少几个认为周太尉被非正义围剿，且一直安然的不合时宜的
人。我的看法，不来自八卦，也不来自深宫秘闻，而来自我对当代中国政治史的理解，
以及我对现任老大禀赋的认知。从今天起，我以章回微信方式，向朋友们汇报，这是第
一篇。
第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去世后，
他们之间的过节，被邓与他的对手继承。
要知后事如何，且听下回分解。
第二回：同房情深非基友，一生道合真兄弟
先说说周恩来与邓小平的情缘。
1922年6月，巴黎戈德弗鲁瓦街17号一家廉价旅馆的一个小房间里，住着周恩来，他在
主编《少年》（后改... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 19 面传奇——中国当代政坛的生死对决
吴稼祥/文
引子：朋友们都知道我是很少几个认为周太尉被非正义围剿，且一直安然的不合时宜的
人。我的看法，不来自八卦，也不来自深宫秘闻，而来自我对当代中国政治史的理解，
以及我对现任老大禀赋的认知。从今天起，我以章回微信方式，向朋友们汇报，这是第
一篇。
第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去世后，
他们之间的过节，被邓与他的对手继承。
要知后事如何，且听下回分解。
第二回：同房情深非基友，一生道合真兄弟
先说说周恩来与邓小平的情缘。
1922年6月，巴黎戈德弗鲁瓦街17号一家廉价旅馆的一个小房间里，住着周恩来，他在
主编《少年》（后改... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 494 | 20 [转]李子勋:用智慧陪着孩子长大
用智慧陪着孩子长大
我准备了很多的讲座，包括心理、生理、智力成长内容，因为时间有限，我还是着
重谈学习。
过去我们有一个误解，我们以为学习是靠左脑完成，当然在理性科学的学习上主要
的视觉和知识的摄入是靠我们的左脑，但是现在我们越来越发现，在整个学习上右脑才
是关键的东西。比如说，我们的知识是通过词语、语言和书本上的文字进行交流。在神
经实体上我们看到了识别这些文字的确是靠我们的左脑，但是对整篇文章的理解和对整
个知识的理解要靠右脑的综合能力完成。也就是说右脑的功能是比左脑更深厚、饱满的
一个神经系统。
看看这些图片，每个孩子都具有他的特色，我以四个关键词和四层关系来讲，我们
讲了之后开始进入如何让孩子的认知能力和学习能力较好的发展。
四个关系
四个关系是指每一个人都活在四种关系里面：
第一种关系是心理学最看中的关系，人和自己的关系，对于一个儿童来讲，儿童和
自己的关系首先是在两岁以前基本完成，在两岁以前，如果这个孩子受到妈妈全方位的
关照和关爱，无条件的接纳孩子，... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 22 我理解证得阿罗汉果，就是四果的，活着的时候体验的那个就是余依涅磐
死了的话，就是无余依涅磐。
这也是他们为什么被叫做阿罗汉的原因吗？我的理解对吗？
入涅槃（最后的涅槃）是一种色、受、想、行、识五蕴以及一切与诸蕴有关的法都已停止不起
作用的状态。所以，这是一种相对性不存在的境界。它是超外界一切相对事物的。它不是因的
果，不是生起果的因。既不是道，亦不是果。它是绝对的，无条件的无为。苦，生苦之因的爱
欲是世间的，涅槃则不是世间的，而在缘起法之外。所以，它是超因果的。一切世间法都是有
关系的，相对的，而作为无关系的涅槃则是绝对的。
不管彼以何感受领会，是乐，非乐，非乐非不乐，彼领会不执著，不被所缚。彼知身体解体
（生命本能结束以后），一切感受，一切体会，都会变成冷静，都会是安定。犹如油灯燃烧，
靠油与灯芯，油与灯芯烧完，由于燃料缺乏，灯即熄灭。如是，当比丘体会身体最后结束感受
时，彼知道：“我已体会到身体最后结束之感受。”当彼体会生命最后结束之感受时，彼
知：“我已体会到生命最后结束之感受。”彼知“身体毁坏，生命最后结束，现此一切受，非
快乐，将变成冷静。”因此，一个人有如此天赋，被赋与此最... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 23 面传奇——中国当代政坛的生死对决
吴稼祥/文
引子：朋友们都知道我是很少几个认为周太尉被非正义围剿，且一直安然的不合时宜的
人。我的看法，不来自八卦，也不来自深宫秘闻，而来自我对当代中国政治史的理解，
以及我对现任老大禀赋的认知。从今天起，我以章回微信方式，向朋友们汇报，这是第
一篇。
第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去世后，
他们之间的过节，被邓与他的对手继承。
要知后事如何，且听下回分解。
第二回：同房情深非基友，一生道合真兄弟
先说说周恩来与邓小平的情缘。
1922年6月，巴黎戈德弗鲁瓦街17号一家廉价旅馆的一个小房间里，住着周恩来，他在
主编《少年》（后改... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 408 | 24 像向来脸皮颇厚、自称十全老人的乾隆在晚年也老老实实承认，五十多年八桩战事，就
征缅这桩不算成功。但此战造成东南亚一大变局，暹罗因此而复国；缅甸也重新认识到
中国的力量，由此建立了与中国绵延二百多年的睦邻关系。
自十六世纪末、十七世纪初，即明末始，缅甸东吁王朝已经不再向中国朝贡，云南边外
如木邦、蛮莫、孟养、孟艮等土司也已经归为缅属。清代明后，除了顺治十八年(1661
年)吴三桂率数万大军深入缅境，胁迫缅甸交出南明永历帝外，直到雍正七年(1730年)
，中缅都没打过交道。1730年，因为清迈打算入贡中国，缅甸也声称打算入贡。清迈入
贡被拒绝后，缅甸所谓入贡也了无音讯。中缅这种疏离状况维持了一百多年，也就是说
，清代中国对元明以来对缅甸的宗主权以及诸多边外土司的管辖权，基本已经放弃，对
缅甸局势变化也毫不关心。乾隆十五年(1750年)，中缅关系泛起了个小波澜，岌岌可危
的缅甸东吁王朝末代国王在中国边民吴茂隆引诱下，派出使者向中国进贡，缅使在第二
年十月后回国，但下一年东吁王朝覆灭。中缅关系重新恢复了原来死水一潭的状态。这
种状况在十八世纪六十年代，即缅甸贡榜王朝建立以及清朝平定新疆后，发生... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b78b8b50101abnm.html
彭大维的博客 http://blog.sina.com.cn/u/1534638261 2012-10-05 14:23:01
彭大维 2012.10.05 发表于 零转基因论坛
身在美国的黎阳在《借外国刀杀中国人》一文中给我们出了道简单得无法做错的算
术题：是千万甚至上亿条人命重要还是韩寒、袁腾飞、贺卫方、黄健翔等几位项上人头
重要，进而提出:“必须把这样的人全部除掉，官方不除民间除，有一个除一个，有两
个除一双，决不手软——而且采取民间铲除的方式更好”。张宏良给该文加的按语，则
是这致命逻辑的高倍放大器：“如果没有当初红军的清查AB团的运动，就没有后来中央
苏区30万红军的大发展；如果没有二战前苏联的肃反运动，就没有后来苏联卫国战争的
胜利”为了卫国战争的胜利，就可以把当时健在的苏共历届中央领导中的八成处死？为
了发展30万红军，可以杀掉7万红军（加上别的罪名的，死者近十万）【1】？毛泽东可
是数次会议上公开检讨打AB团的错误。
面对如此重大问题，我们不能不详... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b78b8b50101abnm.html
彭大维的博客 http://blog.sina.com.cn/u/1534638261 2012-10-05 14:23:01
彭大维 2012.10.05 发表于 零转基因论坛
身在美国的黎阳在《借外国刀杀中国人》一文中给我们出了道简单得无法做错的算
术题：是千万甚至上亿条人命重要还是韩寒、袁腾飞、贺卫方、黄健翔等几位项上人头
重要，进而提出:“必须把这样的人全部除掉，官方不除民间除，有一个除一个，有两
个除一双，决不手软——而且采取民间铲除的方式更好”。张宏良给该文加的按语，则
是这致命逻辑的高倍放大器：“如果没有当初红军的清查AB团的运动，就没有后来中央
苏区30万红军的大发展；如果没有二战前苏联的肃反运动，就没有后来苏联卫国战争的
胜利”为了卫国战争的胜利，就可以把当时健在的苏共历届中央领导中的八成处死？为
了发展30万红军，可以杀掉7万红军（加上别的罪名的，死者近十万）【1】？毛泽东可
是数次会议上公开检讨打AB团的错误。
面对如此重大问题，我们不能不详... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 27 《百家讲坛》特别节目
央视综合频道今晚20:00档播出第七集：
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第七集：绝知此事要躬行
习近平总书记关于实践有很多重要的论述，本集节目围绕“笃行”这一主题展开，
集中阐释了习近平总书记的实践观。
——《尚书》
本期节目的经典释义人——中国人民大学毛佩琦教授解读说，要想成就大的事业，
一定要立大的志向，一定要勤奋。志不能够仅仅是轻描淡写，它要付出艰苦的努力，而
且要笃行。
本期经典释义人——中国人民大学毛佩琦教授
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第七集：绝知此事要躬行
艾四林教授说，习近平总书记特别崇尚行动，崇尚实践。在梁家河，青年习近平什
么活都干，挑粪、种地、打坝等等。虽然吃了很多苦，习近平总书记后来回忆说：“那
段经历让我受益匪浅”。
——《荀子》
毛佩琦教授说，山再高，也是一抔土一抔土累积而成的；水再深，也是一滴水一滴
水汇集而成的。不论是伟大的人，还是平凡的人，都要通过坚持不懈地努力才能够达成
远大的目标。
本期经典释义人——中国人民大学毛佩琦教授
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第七集：绝知此事要躬行主持人康... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 28 真的很长，期待楼下的给个总结！
扈三娘生了，是个大胖小子，我心里十分纳闷，二月份才结婚，这才刚刚进八月、、
、这里面肯定有古怪、、、
聚义厅照例聚会，烦透了，本不想去，但强盗圈就这么大，抬头不见低头见，不去
说不过去，去了就得随礼，哎！我区区一个堂级干部，一月俸禄才二十两银子，前几天
秦明结婚随了十两，他是厅级干部，给少了不好看，何况我以后可能要归他大舅子花荣
管。不过心里想想，秦明这厮忒不要脸，二婚还搞的这么隆重，咒你生儿子没屁眼。
扈三娘和王矮虎都是堂级干部，跟我平级，王矮虎武艺有限，人品也不咋地，估计
没多大前途，本来想给二两银子意思意思行了，不过扈三娘好像在宋大哥那边说得上话
，最近中层干部要调整，这是关键时刻，舍不得孩子套不着狼，给五两吧。
听说张顺的爹快死了，剩下的五两得给预备着。
幸亏这个月下山干了票大的，山寨规定按百分之十提成，估计有十两银子分红，明
天先预支一下，不然得喝西北风了。
王矮虎那厮脸笑的跟花似的，越看越恶心，扈三娘怎么嫁给他了那？要长相没长相
，要内涵没内涵！哎！好菜都让猪拱了。
会上发生了点小小不快，晁天王和宋大哥又吵了起来，其实也不是啥原则性分歧，
晁... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 29 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(下) 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（6） 通天河不通 （7） 隐隐约约的力量 （8） 和尚惧丑僧 （9）味相投 （10）灵
感 （11）别怪老天欺负你
（6）通天河不通
当他们到达陈家庄的时候，正是“半空皎月如悬镜”。明亮的圆月挂在半天空中位置、
也就是“成四十五度角仰望天空”的位置，日期上也就是十五到十六之间，时间上则差
不多也就是夜晚10点到12点之间了。假设是十六的晚上十点钟，那么，他们在通天河石
碑边上就听到了这村子里发出的鼓钹之声，这声音应该不会太远。当然古代夜里十分安
静，响亮的金属乐器声音传播个十几二十来里路是不成问题。可是，你要知道他们当时
听到鼓钹声音的时候，就在通天河河边呢，“千层汹浪滚，万迭峻波颠。”这河水，正
发出来轰隆轰隆的水声。所以我判断，这个陈家庄，距离通天河石碑应该至多至多四五
里路，“那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，”路不好走，算他们从石碑走到陈家庄
这十里路花费一小时，那就是大概九点从石碑出发。可是这种季节光景，... 阅读全帖 |
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y******u
发帖数: 6 | 30 1、唯女子与小人为难养也。
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子
与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人
能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女
卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二
十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对
大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大
概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说
，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远
了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章
取义，这样是不对滴。譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“
为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不
修习自己的德行，... 阅读全帖 |
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y******u
发帖数: 6 | 31 1、唯女子与小人为难养也。
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子
与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人
能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女
卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二
十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对
大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大
概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说
，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远
了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章
取义，这样是不对滴。譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“
为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不
修习自己的德行，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 近些年，国家在主导文化回归，大力提倡和恢复中国传统文化，有人将中国传统文化统
称之为国学。于是，一时之间，国学堂遍地开花，以至于给人一个错误的认知，国学就
是儒学。
这个观点，是对中国文化的又一次残害。
国学不仅仅是儒学，甚至不仅仅只是儒释道。
中国文化是世界上最具包容性的文化，包罗一切而又共生共荣，实际上，无论是中国本
生的文化，还是外来文化，只要进入中国，全部变成了中国文化的有效成分。最典型的
例子，是佛教文化，今天已经完全融入中国文化，成为主体组成部分。而后来的西洋文
化，也正在融入中国文化。只不过，这些西方文件传进中国的时间晚，且并不是全部，
只是一些中国近代文化改革者为我所用地随手取了一部分。所以，中国文化中这部分将
会怎样演化，目前还不能定论。
这大概是我们谈中国文化时，特别强调传统两个字的原因。中国文化的传统部分是系统
的，定型的，而新生部分，还不系统不定型。
那么，中国传统文化，到底指什么？说起来，其实是四个关键字，易、道、理、知。
这四个字中，被中国人用得最多的，是道和理，只要谈到易，立即会有人说，哦，我知
道，易经。
这个理解，也是错误的。易的意思是指时移世易。所谓... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 33 “是一切法的正觉者”。这一切法除了法的实相之外，还包括法的各种名色的组成吗？
比如佛陀除了了知这个宇宙的真谛之外，是否还了知这个宇宙的现在和过去的所有任何
一切东西是什么样的，有什么组成的，所有一切之间的相互关系与作用是什么？
阿含经》。
者，应该通达的诸法业已通达觉悟，应该遍知的诸（苦）法业已遍知，应断的诸（集）
法业已断绝，应证的诸（灭）法业已证得，应修的诸（道）法业已修习。所以说∶
不存在为灭谛，知灭的行道为道谛，如是举其四谛的每一句，亦得由自己正觉一切法。
于耳、鼻、舌、身、意（内六处）也是同样的。如是对色等的（外）六处，眼识等的六
识身，眼触等的六触，眼触等所生的六受，色想等的六想，色思等
随念，膨胀想等十不净想，发等三十二行相，十二处，十八界，欲有等的九有，初禅等
的四禅，修慈等的四无量，四无色定，逆观老死等的缘起支，顺观无明等的缘起支，亦
当以同样的方法解说。这里举一句来说∶「老死是苦谛，生为集谛，两者的出离为灭谛
，知灭的行道为道谛，如是举其一句」都由自己正觉、顺觉、逆觉一切法。所以说∶「由 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 34 读一个民族的历史，也就是在探求其心智的源头和演变，观山河所以存，观生民所以养
。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有
关。个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史
遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里
传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人们，影响着他们的选择。仁人志士的
产生，往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如
此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历
史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历
史文化的重新解读。失去了历史的坐标系，发展就失去的方向。
读《史记》的前四篇本纪，荡气回肠，浩然大公，如《周易》中乾坤二卦，统领六十四
卦，而有一种立于源头俯瞰变化的超越感。这四篇本纪描述了一个恢宏的上古世界，充
溢着人文精神，纯朴的先民用他们的智慧与勤勉开创了后代历史的基业。德行是这里最
高的标准，对崇高精神境界的仰望，对至善的探讨追寻，为民族的付出，对生命的尊重
构成了... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”
文章来源：史海钩沉／2014.5.8.
1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林──追念与思考》一文中披露：季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左
右不了。季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透。我到301医院病房探望季羡林。他毫无龙钟之态，白衣凝神，端
坐案前。
送上一套我编撰的《西南联大人物访谈录》，他讲了几句，说：“这事很有意义”。静
默片刻，我俩有一段对话：
季：“你有没有写《北大... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 36 /選自【諸子】/莊子集釋/附錄一/莊子天下篇述義序言之二
- 3 -
莊子學說，似受印度哲學之影響頗深；其天下篇曰：「不離於宗，謂之天人；不離
於精，謂之神人；不離於真，謂之至人；以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，
謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為
分，以名為表，以參為驗，以稽為決；其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，
以衣食為主，蕃息畜藏老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也」．郭象於「謂之聖人」下
出注云：「凡此四名一人耳，所自言之異」．又於「謂之君子」下出注云：「此四名之
粗跡，而賢人君子之所服膺也」．又於「皆有以養民之理也」下出注曰：「民理既然，
故聖賢不逆」．余謂「不離於宗」至於「民之理也」通是一人．大區則三：「天人」一
也，「神人」「至人」二也，「聖人」「君子」「民」三也．小區則六，具如本文．如
次言之，初大區三者，佛地經卷七云：「自性法受用，變化差別轉」．論云：「雖諸如
來所依清淨法界體性無有差別，而有三身種種相異轉變不同，故名差別」．成唯識論十
之三云：「如是法身有三相別：[一]自性身．謂諸如來真
- 4 -
淨法界，受... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 274 | 37 第一个是毛太祖。为了普及中小学教育，反抗精英教育，连大学都不办了。第二个是李
岚清，搞什么大学扩招，把大学教育普及了，搞得知识贬值，公知们培养的学生都找不
到工作，太可气了。
捎带贴两篇文章：
这一篇是香港人写的:
毛泽东的教育奇谋
伍迪希
有关毛泽东及文化大革命，中外都有许多不同的论述，大体来说，70至90年代，中
国知识分子（尤其港、台），对文革都抱全面否定态度。他们的著作多针对文革的过程
及斗争的残酷。而外国著作则对毛晚年政绩及文革有褒有贬，并非一面倒的批评，著作
多论及当时政治权力转变过程及后果。究其原因，相信因为中国知识分子阶层是文革及
毛晚年各项政策的受害人，文革对他们大部分人来说是横祸一埸，基于自身及家人、朋
友等不幸遭遇，难对毛晚年政绩作全面客观分析。但据中国教育大事典1949-1990及新
中国五十年统计资料汇编数据显示，在毛晚年，中国普及基础教育取得巨大成就。小学
入学率即由1963年的57%，大幅提升至1976年的96%（同期印度小学入学率为1961年40%
，上升至1978年58%），亦有研究认为“小学生为文革时期的唯一受益人”。毛泽东不
但大增... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 38 第十部分
Brian看着桌上发了疯一样不停地叫唤着的电话，竟然有些哆嗦起来，不知道是接还是
不接的好，仿佛那电话听筒是块滚烫的烙铁。他知道是谁打来的，只是不知道到时候如
何应对对方的质问。当电话铃声响到第四下的时候，他赶在自己的voice mailbox之前
接起了电话。
“Hello, this is Brian speaking.”
“It’s P. Listen, Brian, that was a big boo-boo! I was really, really f*
ckin impressed!”Peter Ennis的声音明显地听上去很不安。“The whole block was
blown away, buddy! I don’t know what the history of the City of Vancouver
says in the book, but sure this is gonna be a new record!”
Peter Ennis是刚刚接任温哥华警察总长这份差事的。原先那个两个月前因为在皇家骑
警的地盘上醉酒驾车被捉，被迫引咎辞职。不... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 https://www.zhihu.com/question/31812036
如何反驳韩非说：宰相必起于州部，猛将必发于卒伍？
历史上有哪些名人起点高，成就也大？例如名将之后也是名将～
古青
古青
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
我觉得题主对这句话的理解有问题，所以包括安林妹妹答的也有问题。
这句话本意不是说宰相，将军都是出身很低的人做的，而侧重强调只有在组织的基层干
过，了解组织最基本的单元是如何运作的人，走上最高管理岗位的时候才能有杰出的表
现。
宰相总理全国事务，只有在地方上处理过民政，钱粮，才能通晓行政体系的情弊，管理
国家事务才能切中肯綮。 而行伍出身的将军，更能了解普通士兵的心声，关心他们的
疾苦，士卒也乐于为之效死。
韩非子的时代就是个贵族政治为主的时代，他本人又是法家信徒，他说这句话的意思就
是反对贵族政治，主张人主选才不该看出身血统，而应该不拘一格，唯才是举，善于从
基层发现，选拔有才能的人。
所以题主的理解恰好反了。那种名门出名宦，将门出将种的，历史上多如牛毛，举不胜
举，尤其是贵族垄断大部分权力的春秋战国时代。
编辑于 2015-12-21
姬轩亦
姬轩亦
先... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 40 我家小孩最爱吃的中国点心是小笼，去任何饭店只要有小笼必点。杭州知味观以小笼及
各种小吃出名，于是义不容辞地顶着40度的高温前往一吃，却失望地找不到儿时的美味
了。
那天去的是湖滨的知味观总馆。西湖还是原来的西湖。
湖滨路已改造成步行街了，绿荫密匝，路面打扫得干干净净，沿湖漫步十分方便。
走到东坡路，找了一阵才找到知味观：
右边的沿街门面被KFC挤占，左边的外卖门面罩了个遮光帘；只在楼房缝里露出知味观
的醒目招牌。从缝里走进去，才找到堂吃的饭店入口。
进大厅迎面是个小巧雅致的灯模和水汪汪的投影，蛮有味道：
以前知味观卖统一的食券，拿着食券去各个窗口挑小吃；吃不完的食券最后退钱。现在
必须看牌子现点、付现金。
付账台左边还有以下价目表两块：
许多人头挤在柜台前犹豫，品种又多，又不知道吃多少才饱……
我们为小笼而来，一口气点了三种小笼。打开第一笼菌菇小笼：
卖相真不咋样……面皮看着粗厚，高高低低，还带水泡；折裥不均，做得马虎。一提
二蘸（醋）三咬四吸——半点汤汁都没吸出来……后来发现只有菌菇小笼没汤汁，
其他都有；不过汁水也不多。吃口有点干乎乎，没品出菌菇的鲜味。
再来客鲜肉小笼：
和虾肉小... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 41 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(上） 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（1） 余波难了 （2） 江山永固能不能？ （3） 表面形式 （4）亘古少人行 （5）
夜遇通天河
(1)余波难了
孙悟空丢了一颗脑袋呦。这颗脑袋可是千万不能丢掉呀，那脑壳后面还有菩萨钦赐的三
根救命毫毛呢，这比孙悟空脑袋还值钱的宝贝要是给闹丢了的话，往后孙悟空还靠什么
行走江湖嘛。可是丢了宝贝的孙悟空，似乎浑然不记得脑袋上的救命毫毛了。
你看孙大圣这么不珍惜宝贝，咱们也不理他了，不跟他一般见识。可是那车迟国国王，
眼见得三个神通广大、气宇轩昂、音容笑貌犹在的国师常委，竟然在一盏茶的功夫里，
都呜呼哀哉，跟凡俗人一样了结了小命。于是那国王就在那边厢满眼垂泪，身倚着龙床
，手扑着御案，放声大哭，奇怪的是，这满朝文武、满庭的宫人，竟然没人有功夫搭理
他，而这厮也着实有耐力、有底气，竟然一口气哭到天晚不住。
车迟国的三个国师是什么时候死的？大概应该在下午三点钟左右吧，它们三个跟孙悟空
拼修为，从辰时祈雨开始，连午饭也没顾上吃... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 42 南京，两江总督衙门。
几天前接到上游府县的报告后，蒋国柱也是有喜有忧。喜的是，邓名依旧像去年那
帮贪恋财物，下游府县没有丢失城池，就算是花钱消灾吧；忧的是，上游府县对邓名完
全起不到牵制作用，明军可以畅通无阻地兵临南京城下。
“当前最紧要之事，就是确保江宁安全。”梁化凤却比蒋国柱要悲观的多，他力主
仿效去年郎廷佐的对策，干脆放弃根本无法固守的西部地区，抽调一切兵力支援南京：
“去年郑成功、张煌言共计夺取五府之地，他们不得不分兵把守；张煌言不用说，几万
兵力全部用来控制上游的四府之地，郑成功也是一样，仅镇江一城就留守四千披甲，其
次瓜州也有两千披甲……而邓名与他们不同，全师而来。末将怀疑，他认为只要拿下南
京，这些府县就算现在不招降，到时候也是传檄而定，所以他根本不愿意多派一兵一卒
。既然邓名不要这些府县，那我们也不要，让各府城的绿营绕道赶回南京。”
“提督过虑了。”梁化凤作为武官不必为失土负责，只要打胜仗就可以，但蒋国柱
却有不同的考虑。去年郑成功、张煌言合计大军二十万，郎廷佐撤去全江南的府县防御
力量尚有道理；现在为了邓名两、三万军队的威胁就放弃这么大片的领土... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 43 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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几乎所有吸气三层以上的道士都会施展几种禁制，它们是一层层透明的膜，能够直
接阻挡外来的攻击，其中还蕴含着些一些五行之水幻术，用以阻止声音外泄，还能转移
外人的视线，像老撞这种兽妖，并非无力突破禁制，而是看不破幻术，从一开始就没有
找准方向。
坚定的意志可以看穿幻术，强壮的身体可以撞毁透明膜，两者缺一不可。
锦簇同时拥有这两个特点，他以人形向前奔跑，越来越快，猛然跃起，撞向那看似
一无所有的空气。
一道光像水波一样流过透明的圆罩，个别地方还冒出一些火花，道士营地的禁制被
摧毁了，粗看上去，营地内的场景没什么变化，可是妖族终于能够离魔像越来越近，而
不是像从前那样，无论怎样努力与魔像的距离都不会缩短。
老撞早已蓄势待发，禁制刚一突破，他就怒吼一声，迈步大步，跑得比谁都快，没
多久就跟锦簇并驾齐驱，直奔营地中间的魔像跑去。
道士们接到警示，全都跑出帐篷，吃惊地看到三四百名妖族，其中一... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 44 未知“死”，焉知“生”？
[5]
南传上座部佛教（以及汉传佛教天台宗）关于“内观”（vipassana、四念处）的精辟
义理，解决了我长期以来在生死等问题上存在的一个最基本的困惑：即不知该采用什么
方式来对生死等现象进行独立、客观的实际观察。换句话说，就是不知如何来亲身体证
生死现象。而这正是我几十年来一直不能如实地窥破生死轮回的奥秘的根本原因！也同
时解决了我作为一个科学工作者出身的佛教弟子在头脑中根深蒂固地存在的科学精神与
佛教信仰之间存在的尖锐矛盾！既然佛法本身就是从完全理性和客观、不带任何先验的
无法验证的假定的“四念处”中总结出来的，那么对于我来说剩下的任务就只是去沿着
佛陀为我们所指出的这条通向智慧和涅槃的道路努力前进就是了！当然，如果沿着这条
道路走的结果并不象佛陀所预言的那样的话，我还是会理智地停下来思考一下是该回头
还是继续前进的。
自从97年，特别是01年夏季以来在“四念处”方面的所作出的努力，极大地改变了我的
人生观和价值观。尽管迄今我还未能达到涅槃的光辉顶点，但是在对佛教义理的理解方
面却已经发生了很大的变化，极大地坚固和深化了我对佛陀所倡导的解脱道教法的信仰
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z**n
发帖数: 22303 | 47 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
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根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 佛说：“一切众生以四食存。”（《长阿含经卷》20）三界有情会有这四食的意
涵，便是因为有情众生受用物质的食、精神的食，而能令有情生命在世间安住长养。弥
勒菩萨也说：【饮食受用者，谓三界将生、已生有情寿命安住。此中当知：触、意思、
识三种食故。一切三界有情寿命安住。段食一种唯令欲界有情寿命安住。】（《瑜伽师
地论》卷5）四食中最容易观察到而了解的，就属于物质色法的抟食，也就是欲界人间
有情的一切吃喝饮食。《增壹阿含经》中，如来开示说：【彼抟食者，如今人中所食，
诸入口之物可食噉者，是谓名为抟食。】（《增壹阿含经》卷21）所以简单的说，只要
欲界有情能入口而食用的就是抟食，但为什么称作团食、或者抟食、段食呢？这是因为
人间的食物或为一圑之状、或是一段之状、或以人工抟成各种形状的缘故。四食有共通
的一个要件，所有的食都是要能长养众生，所以 弥勒菩萨也是基于这个道理，来说明
段食的建立：【问：“段食何时建立为食”？答：于“变坏时、若受用时建立”。】（
《瑜伽师地论》卷57）欲界的食物具有形色，可分段分聚，欲界的有情食用抟食，便是
以烂坏为相，方得成就欲界饮食的作用。
以科学的道理来说... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 49 关圣帝君觉世宝训（白话译文）
来源:道教门派--道教门.. | 时间: 2008-08-30 15:02:31 | 浏览:174次 | 评论:0条
人生长于这个世界上，最为宝贵的东西是忠、孝、节、义等，做到此才是真正地无愧于
做人的道理，可以立身于这个包办。如果不竭心尽力于忠、孝、节、义等事情，一任岁
月流逝，庸庸碌碌地过一生，这无疑是身虽活着，而心已死亡，像这样的人是敬且活在
世上，毫无意义。概括说来，人心即是神，神即是心，无愧于心就是无愧于神，若是欺
骗自己的心，便是欺骗神，所以，品德高尚的君子敬畏三样东西：天命、大人、圣人之
言；并且了解四样东西：天知、地知、人知、我知。君子根据这三畏四知，而谨慎自己
的言行，无论是在隐蔽之地或是在无人之处，做一切事情都是光明磊落，堂堂正正，既
不欺骗别人，也不欺骗自己。任何人的一举一动，神明都会鉴察清楚，这是必然的道理
。况且，有许多事实说明白无误，确实存在的，没有一丝一毫不相合的地方。万恶之中
，邪淫占了首位；百行之中，孝为本源。理是具备于人心中的，行为有悖于理，则必然
是有愧于心，不要只顾眼前利益而去做有愧于心的事情；凡是合理而无愧于心的，... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 50 參加者心聲
【明報專訊】■千禧世代——坦克車死人
梁展熙（9歲）﹕「我覺得好奇怪，坦克車應該用來自衛的，為什麼會用來擋人民？」
今年9歲的梁展熙上中文課時聽到老師談起六四經過，他這樣向記者解釋六四﹕「有坦
克車在中國車死學生，死了很多人。」
他和媽媽都是首次參與燭光晚會，媽媽指往年覺得展熙年紀尚小，未懂得了解六四，但
今年起會每年帶他參與晚會。
被問及首次參與晚會的感受，展熙只說「都幾悶」，至於會否下年再來，滿臉孩子氣的
他笑說﹕「唔知呀！」
■八十世代——母親反對
葉同學（20歲）﹕1989年出生的葉同學昨在母親的反對下首次參與六四燭光晚會，她出
門前，其母親再三叮囑﹕「記得有什麼事便要快點離開！李柱銘之前被人（計劃）暗殺
，你這次參與晚會，可能會有危險。」
她表示，自小父母很少提及六四，但深感自己已經20歲，應該多了解六四事件，遂決定
參加晚會，「大家經常說現時的學生很無知，我希望透過站出來，證明我們其實想知這
件事（六四事件）……但因自己未親身經歷事件，好難評論」。
■七十世代——灌輸兒子
羅小姐（36歲）﹕在中學教歷史的羅小姐回想20年前，在電視機前聽到槍聲、呼喊聲等
，當時念 |
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