n*****e
发帖数: 123 | 1 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(9下)（图）
周若水
兄弟毒酒害世民。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
【人民报消息】（接上）
第九章 真英主难避萧蔷祸 慈父皇险遭奸佞欺（下）
一次，世民陪父皇巡幸齐王元吉的府邸，元吉令护军宇文宝埋伏在室内，让他伺机行刺
秦王。建成担心父皇同来，此事若败露，难以收场，便制止了元吉。元吉生气地说：“
我这都是在为你谋划，于我又有何利可图！”
武德七年六月，李渊的行宫仁智宫落成。（今陕西省铜川市境内，与当时的长安相距近
300里。）李渊令太子建成留守京城，带上世民、元吉一行人等，到仁智宫避暑巡幸。
建成觉得这可是除掉世民、逼宫篡位的天赐良机，忙找来元吉密谋：“你与世民一同护
驾仁智宫，要寻机除掉世民。你我的安危成败，就在今年，不能再等下去了。”元吉应
允。一场宫廷政变正紧锣密鼓地悄然进行着：
建成早就暗地里招募了长安及四方的骁勇二千多人作为东宫卫士，称为“长林兵”，精
心操练，以做不时之用。
庆州（今甘肃省庆阳市）都督杨文幹任东宫宿卫时，建成待他甚厚，买为私党。建成令
他私募敢死的猛士送往长安；同时又派郎将尔朱焕、校尉桥公山，把甲胄从长安送到庆
州给杨... 阅读全帖 |
|
c*****c
发帖数: 606 | 2 作者：紫韵
打印机版
【正见网2012年02月07日】2012神韵节目中的《莲花仙子》把深远的意境，活灵活现的
通过舞蹈展现给观众，尤其是演员用手中扇子所展示出荷叶的灵气，简直象变魔术一样
，演员们轻轻把手一晃荷叶就时而展开如伞，时而半壁如扇，开合自如，时而象清风拂
过千姿百态，时而如晨曦微露抖落点点露珠。演员们在荷叶的衬托下，时而如出水芙蓉
，渲染出一尘不染，圣洁不可侵犯的莲的威仪，时而如怀抱琵琶半遮面的少女，娇羞可
爱，婀娜多姿，时而展开裙摆亭亭玉立，在一弯碧水中嬉戏，给炎炎夏日带来阵阵清爽
，观之如香风拂面令人神清气爽，心旷神怡。
看了几年的神韵演出，作为神韵超级粉丝，我还发现了一个不小的秘密，就是神韵的服
装也充满传奇色彩，款式与色彩搭配，跟所演示的节目内涵，天幕天衣无缝的完美结合
就不必细说了，看过的都会惊叹，没看过的也很难有近似完美的想象力，所以百闻不如
一见，还是抓住机会自己去亲身体验吧。就说通俗点的都深有感触的，现在的时装比较
注重突出身体的曲线，所以女装大多是小款式比较贴身的，穿在身上有捆绑的感觉，伸
个懒腰都有点困难，胳膊抬起一半下面衣角就被大幅度带上来了，一个不... 阅读全帖 |
|
J********i
发帖数: 50662 | 3 【 以下文字转载自 Basketball 讨论区 】
发信人: Tupac (海门的斧头蹈海的刀英正的兽), 信区: Basketball
标 题: 这你妈才是真爱啊！看了此贴谁还对圣科比当代第一人的地位有怀疑？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 21 01:16:21 2013, 美东)
窒息帝杜铁肉丝兽兽加起来，都从来没有得到过这么多关注！
《科比劣迹耻辱博物馆》（转帖） 前言 这是在其他论坛看到的一篇分析贴 请大神..
由 卵巢 发表在虎扑篮球·步行街 http://bbs.hupu.com/bxj
该博物馆定期更新内容并增设展厅，为此博物馆在建馆期间就不惜重金预留了很多展厅。
该博物馆分若干个区，如耻辱表现区、欺世盗名区、龌龊行为区、打铁区、笑话笑料区
等，每个区内设若干个展厅。
该博物馆的建馆宗旨是通过大量数据和事实揭穿科比的投机取巧、欺世盗名、欺软怕硬
以及数不清的无耻行径，让世人通过参观本博物馆看清科比的本来面目，达到扬善惩恶
的目的，还NBA和篮球世界一个清白。
耻辱表现区
展厅1（2439永载史册）
2008年总决赛，科比作为投篮数最多的主力创造了主场... 阅读全帖 |
|
a***s
发帖数: 5461 | 4 Dec. 28 2008
睡梦中不知不觉游轮行驶到又一个小镇Edfu，坐落在Kom Ombo往北65公里尼罗河的西岸
。早上6点多钟，各船的游客纷纷上岸，一片车水马龙的景象，真的是马龙，因为马拖
篷车是当地最流行的交通工具。导游Hamdy为大家都安排好马车，虽然目的地只有一个-
--Edfu Temple，但车夫都有自己熟悉的路线，很快就走散了。马车在清晨无人的小巷
中穿行，朝阳中拉下长长的影子，四周一片寂静，只有清彻的马蹄声回响。
Edfu 在传说中是神鸟霍鲁斯为父亲奥斯里斯复仇，与叔叔赛特决战的场所，最终赛特
战败被放逐，霍鲁斯夺回属于他父亲的埃及王位。在这么个主场，霍鲁斯终于不用跟其
他神祗争庙宇，可以享受独门独院的豪宅了。
Edfu的霍鲁斯神庙，最早由古埃及法老们建造，东西走向，面对尼罗河，在数不清的岁
月之前就已变成废墟。托勒密王朝时期，神庙重建工程持续了180年之久直到公元前57
年。新神庙规模之大，仅次于卢克索的卡纳克神庙。然而，如果此处的过往能象一部旧
胶片电影在你脑海中滴滴答答不甚清晰地回放，你会看到白云苍狗，沧海桑田。热闹的
人群喧嚣的声音再度慢慢消退，繁华又一次被... 阅读全帖 |
|
a***s
发帖数: 5461 | 5 Dec. 28 2008
睡梦中不知不觉游轮行驶到又一个小镇Edfu，坐落在Kom Ombo往北65公里尼罗河的西岸
。早上6点多钟，各船的游客纷纷上岸，一片车水马龙的景象，真的是马龙，因为马拖
篷车是当地最流行的交通工具。导游Hamdy为大家都安排好马车，虽然目的地只有一个-
--Edfu Temple，但车夫都有自己熟悉的路线，很快就走散了。马车在清晨无人的小巷
中穿行，朝阳中拉下长长的影子，四周一片寂静，只有清彻的马蹄声回响。
Edfu 在传说中是神鸟霍鲁斯为父亲奥斯里斯复仇，与叔叔赛特决战的场所，最终赛特
战败被放逐，霍鲁斯夺回属于他父亲的埃及王位。在这么个主场，霍鲁斯终于不用跟其
他神祗争庙宇，可以享受独门独院的豪宅了。
Edfu的霍鲁斯神庙，最早由古埃及法老们建造，东西走向，面对尼罗河，在数不清的岁
月之前就已变成废墟。托勒密王朝时期，神庙重建工程持续了180年之久直到公元前57
年。新神庙规模之大，仅次于卢克索的卡纳克神庙。然而，如果此处的过往能象一部旧
胶片电影在你脑海中滴滴答答不甚清晰地回放，你会看到白云苍狗，沧海桑田。热闹的
人群喧嚣的声音再度慢慢消退，繁华又一次被... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 15912 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsnonline (卫所南次郎-生命不息，逆袭不止！), 信区: Military
标 题: 武圣关公要是搁到《说唐》会被人秒杀的
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 13:45:02 2015, 美东)
武圣关公，出道时就一纯屌丝，18撸猪猴讨董卓时是公孙瓒手下马弓手.胯下赤兔马，
手中82斤青龙偃月刀，斩颜良诛文丑温酒斩华雄，虎牢关三英战吕布，过五关斩六将单
刀赴会，水淹七军擒于禁斩庞德威震荆州。这些小学生门都知道到的经典桥段，关公NB
屌炸天吧？可丫到隋唐就是被虐的命！尼玛拿82斤的关刀也好意思跟人打招呼？人隋唐
18好汉随便拉出来一头就能虐你！
下面转自百度
http://baike.baidu.com/view/1357806.htm?fromtitle=%E9%9A%8B%E5%
《说唐》原著编辑
隋唐十八好汉，是《说唐》、《兴唐传》诸多小说、评书中的人物，在《说唐》中提到
十四个，后来在评书中变成四猛十三杰，十八人以武功（更准确的说主要是力量）的强
弱来排名，等级差异极大，如宇文成都虽排行第... 阅读全帖 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 7 耶路撒冷（亚洲新闻）—十二月十四日和十五日夜间，圣地熙雍山圣晚餐厅旁的方济各
会圣堂再度遭到亵渎。这里，距离最后晚餐的圣地不远
圣堂的大门上写满了嚣张的恐吓标语，诸如“我们杀了耶稣”、“基督徒滚出
去”（犹太文和英文）；极端势力在大门上便溺已经是家常便饭。
据当地的司铎们介绍，此类亵渎圣所的行径每天不断。当地基督信仰团体，将上述事件
与以色列副总理有关双边谈判的声明联系了起来。后者称，梵蒂冈要求对熙雍山的主权
。由此，再度挑起了犹太极端势力分子对教会的仇视、攻击行径加剧。
日前，晚餐厅旁的圣所墙上被人涂写了“杀死基督徒”的标语。 |
|
r********5
发帖数: 104 | 8
感谢您提出非常好的问题！这个问题或许可以从但以理书中给您答案：
9:24 为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪
孽成就平息，带进永远的义，封住异象和豫言，并膏至圣所。
9:25 所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有
七个七和六十二个七；既使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。
9:26 过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所
；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。
9:27 他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且以
那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者
的身上。
这里9：26说“过了六十二个七，弥赛亚必被剪除”就是指着耶稣说的，所以耶稣的来
的时间及他死的时间，都是父神所预先计划并安排好的。但以理书的这段预言9：24-9
：26已经都应验了，历史正是照着这69个七发生的（注：一个七是指七年）。不知回答
了您上面的问题没有？
您的这个问题问的也正在点上。不过这个问题很大，我只能照自己非常有限的 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 9 这是个很好的问题，也是个很大的问题，我个人有这么几个领受和大家探讨一下
1）约柜本来是在至圣所里，只有大祭司一年一次献祭才可以进到至圣所。而献祭的事
情是有祭司来管理。会幕的杂务，由利未人办理。
因此摩西五经中对于会幕和其中至圣的约柜，都有详细的规定，谁可以进到哪一层。
神的约柜在他们家停留了20年，甚至更久的时间，乌撒应该了解，什么人可以接近约柜
，什么人不可以。6：7清楚说明他做的是一个“错误”
2）在乌撒伸出手的那一刻，他的内心世界如何，我们无法100%还原。但是可以反推
神是威严的，犹如西奈山的雷鸣闪电。或许我们可以把神的约柜（神）比作是一团烈火
。面对一团烈火，或者炽热的熔浆，乌撒会去伸手“扶一下”么？我想不会
因此在乌撒内心深处，对于神的敬畏（敬畏，不只是相信而已）到底有多少呢？我想问
题是出在这里。
3）神为什么让这件事情发生？没有一个完全的答案。我想或许通过这个让大卫和整个
以色列国，再次对于神的威严有所警醒。
回到今天的基督徒生活
我们还要不要以这样的恐惧颤惊来走信仰的道路？回答可以是肯定的，也可以是否定的。
否定回答：
乌撒所生活的是律法时代，罗马书
3:12律法原 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 10 基督教圣约神学格言
王志勇
1． 爱。
2． 爱上帝。
3． 荣耀上帝。
4． 敬畏上帝。
5． 与主同行。
6． 爱主爱人。
7． 上帝就是爱。
8． 祈祷与工作。
9． 自由与责任。
10． 自由与德行。
11． 本心与本分。
12． 忠心与见识。
13． 本分与福分。
14． 上帝就是烈火。
15． 世界最需要圣徒。
16． 在基督里得自由。
17． 新生命必有新顺服。
18． 出死入生，由义至圣。
19． 向罪而死，向义而活。
20． 信所当信，行所当行。
21． 敬畏上帝，遵行诫命。
22． 一个呼召，多重责任。
23． |
|
B******y
发帖数: 2255 | 11 不大理解你觉着错的地方。
25:22 我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要
吩咐你传给以色列人的一切事。
这本是神人相会的地方，但人有罪，所以大祭司一年一度要进去在这个盖上洒遮罪的血
。所以这个盖子隔开里面（神的所是）和盖上（只有洒血遮罪后神才施怜悯和人相会的
地方）。这盖子所以也可以成为遮罪盖。虽然也可翻作施恩处。其实遮罪更符合在圣经
多处关于此盖的意义。
利未记：
16:14 也要取些公牛的1血，用指头弹在2遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指
头弹血七次。
16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面
和前面，好像弹公牛的血一样。
16:16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯，就是他们一切的罪，为1至圣所遮罪；也要
为那在他们不洁之中与他们同住的1会幕，照样而行。
16:17 他进至圣所遮罪的时候，会幕里1不可有人，直等到他为自己和家人并以色列全
会众遮了罪出来。
这个注释中唯一不大准确的用词是‘罪人的整个光景’，其实是罪人的罪被遮盖，所以神能在此向人施怜悯。这乃是旧约的预表。
弟兄以为这遮盖的作用是什么？ |
|
r********7
发帖数: 887 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 圣火与凡火 亲爱的弟兄姐妹们, 你们有没有这样一种经历: 听见天国里的上帝在笑, 他在笑我们?
我有这样的经历, 经常会有.
我们是中国人,我们从小就怀抱着一个伟大的理想: 修身,齐家,治国,平天下. 我们的计
划何等宏伟,我们的蓝图无比详尽! 我们常常踌躇满志,我们也常常热血沸腾. 纵观我们
的一生, 你可以随处看见这样的祷告: 主啊, 我要建造你的殿,我要支搭你的帐篷, 好
让天下地上都荣耀着你的名,好让全地万族的民因着我的"工程"向你敬拜~~~~.哦,主啊,
你一定要垂听我的祷告, 我需要你来帮助我, 但是你要按造我的方法来,你要遵守我的
时间~~~~.
我们都是主的器皿,我们都需要来事奉神. 这是一件神圣的事情,更是一件需要我们拿出
敬虔的事情. 这就意味着,我们为神做任何事情,都要先服在主下面.
如果你的兜里有十块钱,要不要捐给教会? 只要你可以工作,是没有人在乎兜里少了这十
个大子的,但是我建议你这么小的事情也要问神,你里面的主. 你要摸你的良心: 神有没
有让你奉献这十块钱? 你有没有对教会同工的事奉有所感动? 你有没有对你的花费有这
样一个认识: 它们都是主为你预备的?
我曾经有一... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 13 赞！让我想到了陶嘉老师。这是去年收到关于他的消息。
“旅居法国的陶嘉老师。还没有信主，但对信仰和生命有非常强烈，2016年开始去走圣
雅各朝圣之路，当然并没有以宗教为目的。在行走的过程中，萌发了资助国内穷困孩子
上学的念头，将关注他走朝圣路的打赏红包的钱都作为捐款，他的这一举动感动了很多
人，越来越多人加入了捐款。2016年他走了15天，收到了8万多元，全部捐了出去，共
有35个孩子得到了帮助。”
这是他的自我介绍
陶嘉，作者本人，旅法三十年华人，2016年和2017年的春夏徒步三个月，沿着圣雅各千
年朝圣古道（联合国教科文组织命名的世界文化遗产和欧洲议会命名的欧洲文化之路）
，从法国的中央高原出发，翻山越岭，风餐露宿，一直走到了西班牙大西洋的海边，全
程1750公里，一路上笔耕不辍，我通过微信网络即时与全世界的华文读者分享我一路所
见所闻（壮丽的大自然，无数美丽村庄与城镇，辉煌的历史文化遗产，人与人之间的美
好相逢。。。），通过这种方式，为中国贫困地区的走路上学的儿童呐喊呼吁，最终募
集到超过50万元人民币的助学款，全部捐献给总部设在美国的OCEF组织（海外华人教育
基金会），帮助中... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 14 莲生活佛卢胜彦所成的佛
莲生活佛的称号是：
西方莲池海会，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白衣圣尊，红冠圣冕金刚上师，主
金刚真言界秘密主，大持明第一世灵仙真佛宗，卢胜彦密行尊者。
「莲生活佛」开示：「我依『真佛密法』修行，『四加行法』丶『上师相应法』丶『本
尊法』丶『宝瓶气』丶『拙火』丶『中脉』丶『开五轮』丶『五金刚法』丶『无上密』
丶『大圆满』，依次而修，得无上正等正觉，而成就『华光自在佛』。」
然而在卢先生的着作真佛论剑中有这麽一篇开示, 他这麽说 :
===
『入罗刹鬼国
有一个晚上，我入了罗刹鬼国，这是一个极其可怖畏的国度，有大头鬼丶肮脏鬼丶独眼
鬼丶无手鬼丶无脚鬼丶排骨鬼。……
有一种鬼很特殊，内脏挂在身体外面，浑身虫形蚁爬。
这些鬼的行止：
淫乱。
食腥血。
口说绮语。
怪异。
念一些奇奇怪怪的经文。
祭鬼。
裸体。
互相杀戮，大口啃手啃脚。
我简直无法形容罗刹鬼国了，因为在这个国度，这个罗刹鬼的世界，真是罪恶之城，
颠覆了我的
思想，我这一生，从来没有想过有这样的世界存在。我的思想中没有这种慨念。
●
我想起了「庞克」，「痞客」，「无赖」，「嬉皮」，「流氓」这一群人聚在一起... 阅读全帖 |
|
v********r
发帖数: 123 | 15 读经：
诗篇二十二篇三节
一百四十六篇二节
希伯来书十三章十五节
诗篇一百零六篇四十七节，十二节
五十篇二十三节
赞美乃是神的儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。神的宝
座是神在宇宙中的最高点，而神“是用以色列的赞美为宝座的。”神的名字，神的自己，
乃是因着赞美而被高举的。
大卫作诗说，一天要三次祷告神，（诗五五17，）大卫又作诗说，一天要七次赞美神。（
诗一一九164。）大卫被圣灵感动，承认赞美是何等要紧的事，祷告一天不过三次，可是
赞美却有七次。不只这样，他还派了一些利未人，在神的约柜前，鼓瑟弹琴，颂扬、称谢
、赞美神。（代上十六4～6。）所罗门作完了耶和华殿的一切工，祭司把约柜抬进了至圣
所，祭司出圣所的时候，也有一班歌唱的利未人，站在坛边，吹号、唱歌，用各样乐器，
一齐发声赞美神。那时，耶和华的荣光就充满了神的殿。（代下五12～14。）大卫和所罗
门都摸着了神的心意，把神所悦纳的赞美献给神。耶和华是用以色列的赞美为宝座的，我
们应当一生赞美耶和华，我们应当歌颂我们的神。
壹 赞美的祭
赞美，在圣经中是非常注意的，也是非常多的。尤其在诗篇，更是充满了许多赞 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 16 就是这句话，让圣元奶粉再次陷入被动
圣元奶粉门愈演愈烈，山东新闻网新闻热线(0531—81997110)再次接到网友爆料，称“圣元奶粉自导自演让员工自己冒充专家”，想要引导舆论导向，证明其奶粉的安全性。
随后，记者网上搜索之后，发现果然在一些网站已经有这篇名为《专家呼吁科学对待奶粉与性早熟》的文章，但是并没有找到网友所爆料的那句非常“劲爆”的话语。
记者从网友提供的截屏上看到，在文章中，有一段括号里注明了一句话“请穆总再增加点可署名的专家观点，也请黄总加些可署名的文献内容，证明奶粉的安全性”，正是这句话，引起网友的怀疑，认为圣元奶粉自己冒充专家观点，证明其奶粉的安全性。
随后，记者试图多次搜索在论坛里爆料的帖子，但是均是页面提示“文章不存在，稍后将返回首页”。
一岁女童“性早熟”乳房异常变大
海南特区报8月11日报道 家长称女儿曾长时间连续食用某品牌奶粉;琼中工商将联合卫生质监等部门对此展开调查。
“我的女儿今年才一岁多，可她乳房发育得跟十一二岁的少女差不多，是不是因为吃了奶粉引起的呢?”近日，家住琼中县营根镇的王×芳女士向本报打来求助电话称，她一岁多的女儿出现乳房过早发育的“性早熟” |
|
c***s
发帖数: 70028 | 17 马飞飞团队研制的柔性防刺防砍服系列
“软猬甲”，看过《射雕英雄传》的人都知道这件宝贝，黄蓉穿着它不仅刀剑不入，而且动作轻盈灵活，飞檐走壁丝毫不受影响。而今，这件武侠小说中的宝贝只要数百元就能买到。其研制者是上海东华大学2014届硕士毕业生马飞飞。
10月19日，马飞飞告诉澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者，他研制的“软猬甲”的奥秘是2毫米厚的高分子复合防刺材料。目前，他和创业小伙伴们已经把“软猬甲”成功推向市场，深受上海保安总公司、经常出差人士、政府机关人员和保镖等人群欢迎。
测试1500多次
一件外观普通的商务西服真的能“刀枪不入”吗？
马飞飞现场演示：用砍刀向衣服面料上连砍数下后，面料外层被刀划出了一道道口子，包裹在面料下方的“内芯”和假体模特却完好无损。其中的玄机就是隐秘在夹层中的“内芯”——仅2毫米厚的高分子复合防刺材料。
“这些特制衣服真的可以抵御匕首、刺刀、砍刀等尖锐利器对人体的伤害，最大限度保护人身安全。”在其位于上海松江区的公司中，马飞飞向澎湃新闻记者展示了样品室中一件件制作精美的防刺防砍服。
马飞飞表示，目前国内防刺防砍服领域产品相对较少，比较常见的是警用... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 18 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 00:13:56 2014, 美东)
圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发布时间：2014年06月20日
来源： 作者：
117 人关注 打印 转发 投稿
圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
地藏答言：‘仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之
事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。’
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。
又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之
处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长
。”
‘其狱号极无间，此狱罪人... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 00:13:56 2014, 美东)
圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发布时间：2014年06月20日
来源： 作者：
117 人关注 打印 转发 投稿
圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
地藏答言：‘仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之
事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。’
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。
又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之
处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长
。”
‘其狱号极无间，此狱罪人... 阅读全帖 |
|
G**U
发帖数: 5492 | 20 洛杉矶圣盖博谷自来水公司12日发生水质污染，自来水中的高氯酸盐达到10亿分之8.8，
超出正常标准近50%，而圣盖博谷水公司所辖的供水区域涵盖阿凯迪亚、艾尔蒙地、蒙
特利公园市、柔似密、圣盖博等华人聚居区，引发民众担忧与震怒。
据美国媒体3月12日报道，当地时间3月10日，尽管圣盖博谷自来水公司主席尼格尔
森宣布，2日前发生的地下水高氯酸盐超标的问题已经解决，市民可以正常饮水，但是，
众多市民对于自来水公司没有在第一时间向民众通报情况而怨声载道，许多人依然在超
市购买桶装水暂时饮用。人们对自来水公司通报2日前发生的水污染情况并在几小时后即
宣布危机已经解决的做法表示愤怒。许多市民纷纷担心自己已经“中毒”。
美国联邦政府饮用水法案对饮用水中的高氯酸盐含量有严格的控制标准，加州规定
自来水中的高氯酸盐含量低于十亿分之6。这种化学物质超标可以严重影响甲状腺功能，
致使荷尔蒙水平紊乱，尤其危害孕妇与婴幼儿。高氯酸盐一旦大量存于自来水中，即使
是煮沸、冰冻或者过滤都不能减少其含量，而煮沸反而会进一步增加毒性物质的浓度。
加州发生相同的“毒水”事件并非第一次。2010年，圣伯纳丁诺县也曾发生地下水... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 00:13:56 2014, 美东)
圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发布时间：2014年06月20日
来源： 作者：
117 人关注 打印 转发 投稿
圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
地藏答言：‘仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之
事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。’
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。
又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之
处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长
。”
‘其狱号极无间，此狱罪人... 阅读全帖 |
|
z**d
发帖数: 66 | 22 这两天,很早就上床,想好好休息,可是很奇怪,总是睡的很浅,总觉得好象就没睡.
早上,惯例的打开我喜欢看的佛教网站,看到一个标题:圣严法师因为肾衰竭而于2月3日
下午三点圆寂了.我当时泪就下来了.
(简单介绍圣严法师: 圣严法师1930年生于江苏南通，日本立正大学博士，1989年在台
湾设立法鼓山，曾经获得台湾《天下杂志》遴选为400年来对台湾最具影响力的50位人
物之一。)
我24岁的时候来美国,26岁认识一个朋友,带我走入佛教,27岁的时候,朋友离开了,我那
时感觉很无助,唯一的精神导师走了.下年,经朋友介绍,开始接触了法鼓山的芝加哥道场
,认识了很多很好的师兄师姐,和他们一起念经,打坐和打法器,在那些宁静的日子里,我
和他们一起读诵法华经,楞严经和观世音菩萨普门品,和他们一起为道友助念,一起参加
大悲忏法会,一起在周末的读书日听圣严法师的录音开示.
由于当时,我感悟尚浅,很多认识也不够深刻,同时本身一直卷入一件不太如法的事情,所
以一直没皈依,后来从那件事里摆脱出来以后,我最终在法鼓山的道场里皈依了,但我因
为一直比较喜欢喝酒,所以,就私下选择了不受酒戒.
在芝加哥的日子里,在那么 |
|
z****u
发帖数: 3461 | 23 萌击链接看图
http://acg.178.com/201402/186097341639.html
「圣剑使的禁咒咏唱」是由栗村赤光创作，refeia负责插画，刊行于GA文库的校园魔法
、恋爱类轻小说作品。目前在小说的第六卷封面上宣布了其动画化的消息，而在此之前
，这部作品也曾经推出过广播剧。
在广播剧中，CV可谓是齐聚了时下的热门新人CV-石川界人、小仓唯、内田真礼、
悠木碧，以及时下的热门妹系角色配音者竹达彩奈。根据以往GA文库的习惯，动画中很
有可能沿用广播剧的CV阵容。
「圣剑使的禁咒咏唱」故事背景架设在在出现了人类的天敌“异端者”后的世界，
人类为了抗衡“异端者”，培养了拥有上辈子记忆的“救世主”，而故事就围绕在在拥
有两个前世记忆的主人公灰村诸叶身边展开。
【官方简介】
『剑圣×禁咒使』前世共鸣的精神净化！1人的身体里蕴藏着2个最强的前世，也就
是说超最强！？为了拯救最爱的二人，新学园剑与魔法的故事开始！「我预感会遇到兄
长你的！」拥有在前世立下爱的誓言的姬剑士——亲生妹妹的记忆的少女五月以及「看
来你……已经不记得我的嘴唇了」在另一个前世一起并肩战斗的冥府魔女——少女
... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 24 圣般若波罗蜜多心经
谈锡永辑
(序分)
如是我闻，一时，薄伽梵
（处所）
住王舍城鹫峰山
（闻法众）
与大比丘众及诸菩萨摩诃萨俱
（缘由）
尔时，薄伽梵入名为甚深观照之法异门三摩地。复于尔时，圣观自在菩萨摩诃萨，行深
般若波罗蜜多行时
（发问）
观察照见五蕴悉皆自性空，时具寿舍利子承佛威力，白圣观自在菩萨摩诃萨曰：善男子
，若有欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学，作是语已
（十一答）
观自在菩萨摩诃萨，答具寿舍利子言：若善男子或善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多，
此应如是—应如是观，须正观五蕴体性皆空。色即是空、空即是色；色不异空、空不异
色。如是受想行识亦复皆空。
是故舍利子。一切法空性无相。无生无灭、无垢无离垢、无减无增。
舍利子，是故尔时空性之中，无色、无受、无想、无行，亦无有识。
无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意。
无色、无声、无香、无味、无触、无法。
无眼界乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦、集、灭、道。
无智、无得，亦无无得。
是故舍利子，亦无所得故，诸菩萨众依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖，超过颠
倒，究竟涅磐。
三世诸佛，亦 依般... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 25 受网友所激，作文纪念圣骑士Saint Knight，以及本版复兴一周年。
一年多前我刚开始灌水，在浙版灌了一帖，即得一包子；在本版连灌数帖，既没包子，
也没回声。发现这个版很寂寥。
某日版面突然一新，一个叫Saint Knight的id不辞辛苦刷数屏。见版主无动静，我顿起
不平之心，帮他讨包子。我俩由此相识，几句闲聊，觉得这人有冲劲，有主见，不啰嗦
，重义气，集中了上海年轻人的优点。
版上从此开始有人声。继圣骑士以后，某晚又遇四眼卷毛哥，大咧咧开口便问学校出身
，隔首便拉来EM、Lesinge、花生、shac等校友灌水。为繁荣版面，圣骑士呼吁周六晚
上九点冲刺最高上线人数纪录——当时的纪录是个位数。我看电影《Munich》看得眼泪
汪汪错过了，被3L奚落：看这种电影还哭，侬是女生啊。后来又冲一次我见证了，冲到
13，嫌不吉利，是谁气喘吁吁地说：再上几个马甲。最后到18，版三破天荒出来发包子。
上海人相聚，经常写上海话，问方言问题。吴语大师鱿鱼丝（Julius）和3L有问必答，
并提倡使用吴语正字。以圣骑士为首，深受普通话教育的同学们大不以为然，觉得用国
语写上海话更方便，就此掀起吴语大 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 26 羽毛乱飞：“做盐做光”和“分别为圣”的平衡点是天国观念
送交者: candle 2006年4月17日20:31:08 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
羽毛乱飞：“做盐做光”和“分别为圣”的平衡点是天国观念
“做盐做光”和“分别为圣”的平衡点是天国观念
教会如何面对世俗，如何教导信徒在世俗社会生活与工作中与非信徒一起实现社会的基本
运转，从而在一个属世的生存中属灵地生存着，这是一个成熟的教会不可避免要遇到的问
题。在一个基督教被逐渐传开来的国家中，随着教会的发展，人数越来越多增多，信徒“
成分”越来越复杂，教会不可避免地从构成上和行动中和世俗社会有越来越多的交集。所
以，即使这是一个难题，我们还是要去面对。糊里糊涂地介入世俗不比方式态度错误地介
入更好。
恰恰在这个问题上，长期以来基督教会有着两极分化的立场和做法。历史地看，其中一极
是禁欲和修道主义，而另外一极就是教会国家，而近现代地看，这两极则是“极端基要主
义”和“社会福音”。在“分别为圣”和“做盐做光”这两个都是Cd涍-魭羥曧朣z随}蜩K(袰聢ni鯧N 兞`0 兞`0 兞`0 |
|
K*K
发帖数: 193 | 27 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
|
l******3
发帖数: 293 | 28 张良是历史上赫赫有名的人物，他不仅被誉为汉初三杰之冠，还被世人尊为谋圣，成了
中华民族智慧的象征。汉高祖刘邦对这位替自己打江山立下头功的国师有句十分精彩的
点赞：“运筹帷幄之中，决胜千里外，吾不如子房。”翻开司马迁的《史记·留候世家
》，人们就会惊奇的发现，张良的身上充满了传奇色彩，追根溯源，张良的奇计远谋竟
然来源于一双破鞋。
张良是韩国人，其祖父、父亲做过五代韩王的丞相。秦灭韩后，张良立刻变卖全部家产
，寻求刺客谋刺秦王，最后到东方找到一个大力士，为他打造了一把一百二十斤重的大
铁锤，在博浪沙伏击秦始皇，结果击中副车。秦始皇大怒，下令在全国搜捕刺客，张良
于是改名换姓，逃到下邳隐藏起来。张良有天在圮桥上散步，有个穿粗布短衣的穷老头
走到张良跟前，故意抬脚把自己的一双破鞋甩掉桥下，看着张良说：“小子，下桥去把
我的鞋拾上来。”张良对这突兀其来的怪事惊讶得说不出话来，本想挥拳打向对方，可
一看到他苍老的面容，立刻忍下怒火，下桥把破鞋拾了上来。张良刚想离开，老人又说
了一句更让张良诧异的话：“小子，把鞋给我穿上。”张良心想既然已经为他拾了鞋，
何不顺便给他穿上，于是，张良便跪着替老人穿好... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 29 2012年11月20日，温家宝在中共十八大上卸任中共中央政治局常委后，在泰国华人商会
总部发表重要讲话，表示他还有几个月即退休了，归隐林泉，但“总觉得似乎还有很多
事情还没有做完，还有很多事情还没有办好”，并引用屈原在《离骚》中的名句“亦余
心之所善兮，虽九死其尤未悔”、“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表达心声，说明
为了追求真理，即使死九次也不后悔，为了自己的清白即使死也要死得诚实和正直。
退休后的温家宝一直“异常低调”，传闻曾“约法四章”：一不在北京定居，将迁至故
乡天津居住；二不接受媒体采访；三不评议新一届领导人表现；四不打算撰写回忆录。 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 30 颂圣是个技术话, 自投罗网的刀下之鬼 63
微博上转的
----------------------
清代有些文人想炫耀才华和表现忠顺，以求进用，而自投罗网成为刀下之鬼。
如乾隆十六年（1751），穷书生王肇基乘万寿节献祝寿诗、联，结果被乾隆下令“立毙
杖下”。
十八年，七十多岁的刘震宇向湖南布政使投献所著《万世治平新策》，请转呈御览，乾
隆将其处斩。
二十一年，山东平民刘德照抄录《春秋建论词》，赴京城呈献，被凌迟处死。
二十九年，童生邓文亮逞递《戒淫说》、《戒暴文》及诗，当场被捕，斩首立决。
三十四年，江南生员李超海献《武生立品集》，被安徽官府斩首。三十九年，直隶人王
珣编成四本书来讨好清朝当局，让兄弟王琦进京呈献，最后以“造作妖书”律，判王珣
断首，王琦充军新疆。
四十一年，山西平民严增投呈奏折，要褒彰皇后，被斩首。
四十三年，八十六岁的刘翱来省城投献《供状》，称颂清廷诸帝，被充军新疆，创充军
年龄纪录。
四十四年，直隶人智天豹编造《本朝万年历》，意在颂扬清朝国祚长久，叫徒弟张九霄
呈献，最后智天豹被判斩首，张九霄斩监候，秋后处决。
四十五年，生员吴英献《时务策》，被凌迟处死，二子... 阅读全帖 |
|
d*******i
发帖数: 167 | 31 “…… 宗教被破坏的最大原因是人心不行了造成的，拜佛的不是为了修佛，而是为了
求佛、保佑发财、消灾、生儿子，为了生活得如何自在。人人前世都造了很多业，怎么
能自在哪？怎么能干了坏事而不还业呢？魔看到人心不正纷纷出洞祸乱世间；神佛见人
心不正纷纷离位弃庙而去。庙中被求财求利的人带進很多狐、黄、鬼、蛇，这样的庙还
能不砸吗？……”
————以上摘自一九九五年十二月二十一日李洪志老师的经文《为谁而修》。
看来李老师作为当年在文革中加入过“毛泽东思想战斗宣传队”的红卫兵积极分子，仍
对砸庙捣毁文物的这种革命行动带有深厚的感情。仅从以上这篇李老师语录来看，大师
对文革砸庙行动持的是赞同观点，甚至还义正词严、声色俱厉、理直气壮地说：“这样
的庙还能不砸吗？”认为红卫兵砸庙的革命行为是符合天意的，是替天行道的，是有深
刻道理和内涵的，红卫兵只是想把带进来的狐、黄、鬼、蛇给赶走而已，只是常人看不
到里面的因缘关系。我私下认为大师所讲是对的，于是整理了以下红卫兵在全国范围内
破坏的部分文物的清单，请大师回个帖，讲讲这些除砸庙以外的革命行动背后的天意又
是什么？这些摧毁中国传统文化的革命行动究竟算不算替天... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 32
这是长期以来对福音的某些误传造成的误解。
要知道，审判是根据人的行为的。在教义与圣约里面76：111说道：
因為他們要按照自己的行為接受審判，每個人要按照自己的行為，在準備好的住處，接
受自己的主權；
http://scriptures.lds.org/zh/dc/76
如果人生前做很多的好事，就是耶稣所赞许和鼓励的。如何知道？
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶稣在他的跟各色人等的交往之中
，又多出一些人来，似乎除了基督徒，耶稣所抨击的虚伪的法力赛人不信者，还有第三
类人。让我们看看耶稣的话。
马可福音9：40-41
40不反对我们的，就是赞成我们的。41无论谁因你们有属基督的名分，给你们一杯水喝
的，我实在告诉你们，他决不会失掉赏赐。
这里耶稣是对他的门徒说的，不反对的基督徒的，就是赞成的，他说善待基督徒的，也
要得到奖赏。
在路加福音14：12-14：记载了耶稣的另一端话： 有一次耶稣去一个法力赛首领家里去
吃饭：
12耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足
的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。13你摆设筵席，倒要请那贫穷的，... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 33 三种论调
http://ye-su.cn/love/linxiangao/c100%E7%81%B5%E9%AD%82%E4%BD%93
读经：路1：46－47，帖前5：23，来4：12 .
不信耶稣的人也说“灵魂”，不过他们所说的灵魂，是指人的“精神”。基督徒信有灵
魂，但许多人对灵魂的认识是模糊不清的。另有些基督徒关心肉身过于关心灵魂，以至
失去了不少的福气。
在谈到灵魂体的实质之先，让我们先看看三种论调——一元论、二元论和三元论。
一、一元论
一元论Unitary View Of Man , 又叫“整体论”。
他们认为人不是二元，也不是三元，而是一整体的。他们说：“灵魂体的说法不过是分
别代表全人的一种表现。灵魂体不是构成人性的三个部分，而是人活动的三方面，但每
一方面又可以代表全人。”
最近，一元论者，特别是荷兰的神学家，他们不愿意接受“永远不朽”的说法。他们认
为人死了就完了。
不错，人是整体的，但人确实是有身体和灵魂的。
二、二元论
二元论Dichotomy , 把人分为两部分：灵魂和身体。他们说：“灵和魂不是两件，而是
一件。圣经只有两处把灵和魂分开来说（帖前5：23，来... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 34 圣经 里 描述 了 一些 引人入胜 的 异象，让 我们 仿 佛 一览 天上 的 景象。请
你 仔细 查考 这些 记载。虽然 异象 里 记述 的 事 不 该 完全 按 字面 意思 理解
，但 这些 异象 能 让 我们 仿 佛 看见 谁 正 生活 在 天上 的 灵界，也 能 帮 我
们 了解 他们 对 人类 有 什么 影响。
至高 主宰 耶和华
“天上 有 一 个 宝座，有 一 位 坐 在 宝座 上。那 位 坐 着 的，看 来 好像 碧
玉 和 红宝石。宝座 周围 有 一 道 彩虹，看 来 好像 绿柱玉。”（启示录 4：2，3）
“他 四围 都 有 光芒。四围 的 光芒 像 下 雨 时 云 中 出现 的 彩虹，也 像 耶
和华 荣耀 的 模样。”（以西结书 1：27，28）
使徒 约翰 和 以西结 先知 都 在 异象 中 看 到 了 至高 主宰 耶和华 的 荣耀。异
象 中 出现 的 都 是 我们 可以 马上 联想 到 的 事物——耀眼 的 宝石、美丽 的
彩虹 和 庄严 可畏 的 宝座。我们 就 能 借 此 想 象 到 耶和华 的 临在 确实 宁
静 平和、荣耀 无比。
诗篇 执笔者 在... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 35 圣经 里 描述 了 一些 引人入胜 的 异象，让 我们 仿 佛 一览 天上 的 景象。请
你 仔细 查考 这些 记载。虽然 异象 里 记述 的 事 不 该 完全 按 字面 意思 理解
，但 这些 异象 能 让 我们 仿 佛 看见 谁 正 生活 在 天上 的 灵界，也 能 帮 我
们 了解 他们 对 人类 有 什么 影响。
至高 主宰 耶和华
“天上 有 一 个 宝座，有 一 位 坐 在 宝座 上。那 位 坐 着 的，看 来 好像 碧
玉 和 红宝石。宝座 周围 有 一 道 彩虹，看 来 好像 绿柱玉。”（启示录 4：2，3）
“他 四围 都 有 光芒。四围 的 光芒 像 下 雨 时 云 中 出现 的 彩虹，也 像 耶
和华 荣耀 的 模样。”（以西结书 1：27，28）
使徒 约翰 和 以西结 先知 都 在 异象 中 看 到 了 至高 主宰 耶和华 的 荣耀。异
象 中 出现 的 都 是 我们 可以 马上 联想 到 的 事物——耀眼 的 宝石、美丽 的
彩虹 和 庄严 可畏 的 宝座。我们 就 能 借 此 想 象 到 耶和华 的 临在 确实 宁
静 平和、荣耀 无比。
诗篇 执笔者 在... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 36 张良是历史上赫赫有名的人物，他不仅被誉为汉初三杰之冠，还被世人尊为谋圣，
成了中华民族智慧的象征。汉高祖刘邦对这位替自己打江山立下头功的国师有句十分精
彩的点赞：“运筹帷幄之中，决胜千里外，吾不如子房。”翻开司马迁的《史记·留候
世家》，人们就会惊奇的发现，张良的身上充满了传奇色彩，追根溯源，张良的奇计远
谋竟然来源于一双破鞋。
张良是韩国人，其祖父、父亲做过五代韩王的丞相。秦灭韩后，张良立刻变卖全部
家产，寻求刺客谋刺秦王，最后到东方找到一个大力士，为他打造了一把一百二十斤重
的大铁锤，在博浪沙伏击秦始皇，结果击中副车。秦始皇大怒，下令在全国搜捕刺客，
张良于是改名换姓，逃到下邳隐藏起来。张良有天在圮桥上散步，有个穿粗布短衣的穷
老头走到张良跟前，故意抬脚把自己的一双破鞋甩掉桥下，看着张良说：“小子，下桥
去把我的鞋拾上来。”张良对这突兀其来的怪事惊讶得说不出话来，本想挥拳打向对方
，可一看到他苍老的面容，立刻忍下怒火，下桥把破鞋拾了上来。张良刚想离开，老人
又说了一句更让张良诧异的话：“小子，把鞋给我穿上。”张良心想既然已经为他拾了
鞋，何不顺便给他穿上，于是，张良便跪着替老人穿好... 阅读全帖 |
|
S*******n
发帖数: 12762 | 37 [文情榜]情圣在左色魔在右(28) 夕阳箫鼓几船归
花开红树乱莺啼，
草长平湖白鹭飞。
风日晴和人意好，
夕阳箫鼓几船归。
--徐元杰 《湖上》
档案室里静悄悄的。
燕十四皱眉沉思着，眼前的燕十三好像根本不存在一般。十三并不着急，他知道自己刚
才透漏给十四的信息太多，她需要一点时间考虑。
十四此时脑海中也不平静。她没有想到，十几年前的文情案，光是涉案人员就让人纠缠
不清了。她更没有想到，这个莫名其妙出现的余则成居然也是文情的重要人物。只是这
个莫名其妙的人，居然就这么莫名其妙地死了？十四的心中居然有那么一丝的惆怅。
可是在这惆怅之外，似乎总有些别的让十四把握不住的东西。十四惊讶地发现，自己在
心底竟然是不相信余则成是已经死了的。她想把思绪从余则成身上拉开，却总是又饶回
到“司混沌”这三个字上，忍不住笑了出来。
十三愕然道：“师妹，你笑什么？”“没什么，”十四摇摇头：“就是这个余则成的职
位，什么司混沌，倒也可笑。”“如果你真的见识过他的当年，你就笑不出来了，”十
三叹道：“我听说，他在失踪前，功力又有提升，已经成为文情帮里的大司乱了。据说
，文情帮开帮几百年，余则成还是头一个大司乱。”... 阅读全帖 |
|
S*******n
发帖数: 12762 | 38 [文情榜]情圣在左色魔在右(32) 门前风景雨来佳
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。
---李清照 《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
随着这一声喊，一个人慢悠悠地走进了大殿。此人穿着警服，却歪戴着帽子，风纪扣也
斜开着，一副流里流气的样子。
此人一入大殿，在场的三人都是一愕。原来此人正是迟汉。
这三人中最感惊愕的就是燕十四。因为她实在有些搞不清楚，这个迟汉到底是谁的人。
按照燕十三的说法，迟汉是他的人，是他早就在文情内部布下的棋子。可是余则成早就
提醒自己要小心这个人，自己前几天和沈妞的那场遭遇，以及隐隐浮出水面的摘月派，
又让她深深地怀疑这个迟汉其实早已经臣服沈妞。
十四抬眼看看沈妞和燕十三，见这二人脸上阴晴不定，却没有一个人接迟汉的话茬。十
四何等聪明，转念一想就明白其中的关节。这两人都以为迟汉是自己的人，这次来一定
是暗中帮助自己的，因此自然要极力掩饰和他的关系。只不过十四知道沈妞和迟汉的关
系，沈妞却未必知道迟汉是十三布的棋子，就凭这点，她沈妞就落了下风尚且不自知。
这大殿里的尴尬气氛虽浓，却也只是... 阅读全帖 |
|
S*******n
发帖数: 12762 | 39 [文情榜]情圣在左色魔在右(33) 宁闻古时清吹音
奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。
红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。
不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音？
---鲍照 《拟行路难》
那雷来得如此地迅猛而突然，强烈的声波激荡在大殿里，居然隐隐有金石铿锵之音。整
个大殿更是随着雷声簌簌颤抖，俨然是发生了地震一般。
薄荷被关在棺椁的暗格里，所受冲击最大，只觉得耳朵里嗡嗡作响，头涨欲裂。正要忍
不住要尖叫时，却觉得那嗡鸣之杂音突然化做一股暖流，倏地钻到丹田里去，薄荷竟不
由得面红耳赤，春心荡漾起来。
正恍惚间，余则成的声音突然在头顶低低响起：“抱元守一，不可分神！”薄荷被余则
成这么一喝，猛然清醒过来，心中余悸顿起，看来这雷声颇有古怪。
但她旋即又对余则成咬牙切齿地恨起来。要不是因为他，自己也不会被关在这么个鬼地
方。棺椁虽大，但这暗格空间狭窄，薄荷早已经摸索了个遍，并没有发现什么机关。但
余则成的话反倒提醒了她，她顺着声源摸去，果然摸到了一个拇指粗细的小孔，上面就
应该是余则成所处的位置了。
薄荷心中暗喜，伸手摸出一只半尺多长... 阅读全帖 |
|
l*****t
发帖数: 35 | 40 非常好的问题。下面就略略找几节经文：
【以西结书】22:26 其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也
不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。
【西番雅书】3:4 她的祭司亵渎圣所，强解律法。
【彼得后书】3:15 就如我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。
3:16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解
，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
上帝在旧约说，当祭司强解他的律法（也是圣经的部分），就是没有正确解释上帝的话
语。上帝说他被亵慢，或作亵渎。
在新约，彼得也警告说“那无学问、不坚固的人”强解保罗的书信（也是圣经的部分）
，就自取沉沦。
可见，错解圣经不是小事。上帝在圣经中教训我们要做“有学问（释经学）”的人，才
能得益于圣经。否则会严重到自取沉沦的地步。 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 41 11:16 神让自己成为被掳子民的容身与复兴之所
神是存留下来的义人的圣所。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜（11：15），也找
不到真正的圣所。然而那些忠心的被掳者，虽身在他乡但还是会受到神的保护。同样，
我们外在的情况并不能反映出我们同神真正的关系。那些看上去安全和得救的人也许离
神很远，而那些经历了艰难困苦的人，得神在灵里的保护却有平安。我们若执意求神的
照应，我们就能依靠神得到平安。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 42 思考一下耶稣的复活。
耶稣的死救赎了世人的罪，将罪钉死在十字架上 。凡信耶稣的，罪得赦免。而耶稣3天
后复活，正是宣告了对死亡的战胜和死后的永生。凡信耶稣的，有永生的盼望。
希伯来书 - 第 2 章 第 14 节
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就
是魔鬼。
歌罗西书 - 第 1 章 第 22 节
但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备
，把你们引到自己面前。
罗马书 - 第 5 章 第 19 节
因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
希伯来书 - 第 9 章
11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人
手所造也不是属乎这世界的。
12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
120. 希伯来书 - 第 10 章 第 13 节
从此等候他仇敌成了他的脚凳。
看到没有，耶稣“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。 东闪否定
耶稣的一次救赎，胡扯有第二次的“赎罪”，完全违背圣经。
约翰福音 - 第 1... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 思考一下耶稣的复活。
耶稣的死救赎了世人的罪，将罪钉死在十字架上 。凡信耶稣的，罪得赦免。而耶稣3天
后复活，正是宣告了对死亡的战胜和死后的永生。凡信耶稣的，有永生的盼望。
希伯来书 - 第 2 章 第 14 节
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就
是魔鬼。
歌罗西书 - 第 1 章 第 22 节
但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备
，把你们引到自己面前。
罗马书 - 第 5 章 第 19 节
因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
希伯来书 - 第 9 章
11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人
手所造也不是属乎这世界的。
12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
120. 希伯来书 - 第 10 章 第 13 节
从此等候他仇敌成了他的脚凳。
看到没有，耶稣“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。 东闪否定
耶稣的一次救赎，胡扯有第二次的“赎罪”，完全违背圣经。
约翰福音 - 第 1... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 广义的律法，是指整本旧约，狭义的律法指摩西五经所记载的一切的诫命，包括道德律
法、礼仪律法和民事律法。我们接下来讲的是狭义的律法。
基督徒需不需要遵守律法呢？基督徒的基本共识认为，我们是靠着相信基督而得救的，
不是靠遵守律法得救的。但是困难在于得救后基督徒到底要不要遵守律法呢？
耶稣时代之前，就如《旧约》中所记载的上帝的百姓必须献赎罪祭，遵守一套洁净的复
杂礼仪，包括吃特定种类的食物，穿特定样式的衣服等，而当耶稣在十字架上死去，圣
殿的幔子撕裂了，表明他已经完成献祭，基督徒不在需要遵守这一部分的律法。不论何
时我们奉耶稣的名祷告，我们就是因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
另外，我们基督徒也不再遵行上帝给以色列国家的法律，因为旧约时代的以色列国已经
不复存在，基督徒分散在世界各国中，只需要遵守各地的法律就可以。
那耶稣的来到，有没有改变信徒的生活方式呢？在这方面《新约》重申仍然需要被遵守
的律法，包括爱上帝、爱你的邻舍，关爱穷人，不要犯奸淫或杀人等等。从这个角度来
讲，基督徒应该遵行律法，尤其是十诫。但是当我们说基督徒必须遵守律法的时候，必
须时时记得，遵行律法不能使我们得救，也不能使我们... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 45 广义的律法，是指整本旧约，狭义的律法指摩西五经所记载的一切的诫命，包括道德律
法、礼仪律法和民事律法。我们接下来讲的是狭义的律法。
基督徒需不需要遵守律法呢？基督徒的基本共识认为，我们是靠着相信基督而得救的，
不是靠遵守律法得救的。但是困难在于得救后基督徒到底要不要遵守律法呢？
耶稣时代之前，就如《旧约》中所记载的上帝的百姓必须献赎罪祭，遵守一套洁净的复
杂礼仪，包括吃特定种类的食物，穿特定样式的衣服等，而当耶稣在十字架上死去，圣
殿的幔子撕裂了，表明他已经完成献祭，基督徒不在需要遵守这一部分的律法。不论何
时我们奉耶稣的名祷告，我们就是因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
另外，我们基督徒也不再遵行上帝给以色列国家的法律，因为旧约时代的以色列国已经
不复存在，基督徒分散在世界各国中，只需要遵守各地的法律就可以。
那耶稣的来到，有没有改变信徒的生活方式呢？在这方面《新约》重申仍然需要被遵守
的律法，包括爱上帝、爱你的邻舍，关爱穷人，不要犯奸淫或杀人等等。从这个角度来
讲，基督徒应该遵行律法，尤其是十诫。但是当我们说基督徒必须遵守律法的时候，必
须时时记得，遵行律法不能使我们得救，也不能使我们... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 46 赞happy7对圣经的思考。我们继续探讨。
（四）亚当与神隔离之前是在伊甸园里务农吗？
http://biblehub.com/interlinear/genesis/2.htm
创世纪
1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理
海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。
创世纪
2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
应该是部分务农。 包含在亚当的修理(Hebrew 5647)工作里面。这个词意义很丰富
，翻译成英文包括
cultivate或者serve或者work或者worship
所以他有做管家，包括很轻松的农活，很轻松，因为那时候地还没被咒诅。
他的工作也就是敬拜，也就是服事神。以后在以色列的内殿，就是至圣所，这个敬拜场
所里面有野瓜和初开的花，也是使用伊甸园的概念。
神在让以色列人建圣殿，还想念着在伊甸园和尚未离弃神的亚当的时光。
列王记上
6:13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。
6:14 所罗门建造殿宇。
6:15 殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。
... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 47 摘录于《正信的佛教》 圣严法师著
不用说，佛教是相信超度作用的。
不过，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一种次要的力量，而不是主要的力
量。所以修善的主要时间是在各人的生前，若在死后，由活人超度死人，虽以修善的功
德回向给死人，地藏经中说，死人也仅得到七分之一的利益，其余的六分，乃属活人所
得。
同时，正信的佛教，对于超度的方式，跟民间习俗的信仰，也颇有出入。所谓超度
，乃是超生乐土而度脱苦趣的意思，是仗着家属亲友们为其所修善业力量的感应，并不
是僧尼诵经的本身有着超度的功能，乃是藉着超度者的善业及诵经者的修持而起的感应
。（注三）
因此，正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若
能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作
了如此的功德，那对亡者的死后，有着很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临
终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。这是物以类聚的原理，不能说是迷信
。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心，斋僧布施，作大善业，以其殷勤的孝心，
也可感应亡者的超生，但此已经不如在亡者未死之前所作的受用大了。唯其孝心... 阅读全帖 |
|
q***u
发帖数: 2683 | 48 谢谢弟兄的直言, 我也说几句.
首先, 神是不喜悦同性恋的, 利未记18:22 "不 可 与 男 人 苟 合 ， 像 与 女 人
一 样 ， 这 本 是 可 憎 恶 的 。"
我不知道你在哪个教会, "不反对离婚", 我所受的教导是不能离婚的 (除非有个别的特
例如家庭暴力).
次外, 还有一个根本差别, 同性恋是一直或在罪中, 若悔改来到神的面前是没有问题的
, 但很难想象一个还在罪中的人来到神的面前, 可以和神相交,
民数记 19:20 但 那 污 秽 而 不 洁 净 自 己 的 ， 要 将 他 从 会 中 剪 除
， 因 为 他 玷 污 了 耶 和 华 的 圣 所 。 除 污 秽 的 水 没 有 洒 在 他 身
上 ， 他 是 不 洁 净 的.
林前11:27 所 以 无 论 何 人 ， 不 按 理 吃 主 的 饼 ， 喝 主 的 杯 ， 就 是
干 犯 主 的 身 主 的 血 了
林后 7:1 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 们 既 有 这 等 应 许 ， 就 当 洁 净 自
己 ， 除 去 身 体 灵 魂 一 切 的 污 秽 ， 敬 畏 神 ， 得 以 成 圣 。 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 49 F5.科尔乃略／哥尼流的特殊受洗个案
误解者认为人之所以得救，是天主／神直接白白的拯救，绝非透过圣礼（指圣事）
，他认为天主教所尊崇的宗徒／使徒伯多禄／彼得，在科尔乃略／哥尼流的得救事上，
也对众人见证了「不受洗、单因信就永远称义得救」这一点了（宗／使10及11章），因
为当宗徒／使徒伯多禄／彼得向科尔乃略／哥尼流一家讲道传福音之时，圣神／圣灵便
降在科尔乃略／哥尼流一家人身上，叫他们领受圣神／圣灵得救了，但他们是全未受洗
的人，而且是在这事以后，伯多禄／彼得才为他们受洗！对于这一点，小弟有以下的回
应。
宗／使10所载圣神／圣灵在科尔乃略／哥尼流等人领洗前降临在他们身上，他们并
因此说起各种方言（接着他们便领了洗），是一个特殊的例子。纵观整卷宗／使，谁也
会看到在正常情况下，圣神／圣灵是藉着洗礼才赐下的（宗／使2:38-41，8:16，9:18-
19，19:5-6），至于其他有关洗礼的记载（宗8:16，16:15，16:33）没说出圣神／圣灵
这恩惠是在洗礼之前还是之后赐下，大概是因为这对其记述（上下文／内容）意义不太
，所以没有提及。天主是一切的主宰，又是全能的神... 阅读全帖 |
|
