m****a
发帖数: 9485 | 1 问：得救的人中，还没死的，（已经）成圣的有哪些？
我认为成圣从得救就开始了，是一个过程，直到死之前都无法完全成圣。
答： 我同意你的理解。成圣是基督徒的终极目标。我理解这一过程从今生开始，确切
的说是从基督徒的重生开始，到耶稣再次降临的千禧年，然后到千禧年之后的大审判之
后结束---就是说对有些人来说，成圣不仅仅看今生，还有更长久的一段时间。有没有
人在死的时候就已经成圣，很可能有，只是我们不知道都是谁，因为只有耶稣是审判的
主，他是大能的审判者。
成圣的过程不能是个人的行为，得完全依靠神的圣灵的大能和恩典。成圣是从思想和行
为上洁净自己，变得像耶稣基督一样的完全，完美---就像天父那样完美的过程。
既然我们是在一个过程里面，就不能现在判断谁已经成圣，只能说大家都应该朝着成圣
的方向努力--在上帝的帮助下。
成圣跟圣灵密切相关。当一个人愿意悔改罪，谦卑顺服，圣灵愿意住在这个人的心里，
帮助这个人成圣。当一个人愿意遵守神的诫命，努力按照诫命去做，圣灵看出这个人的
心意和努力，尽管这个人不完美，还是无声的替这个人祈求，帮助这个人不断改进--就
是彻底悔改各式各样的罪。
但是，当一个人以各种... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2
>>>我同意你说的，我说的是不肯悔改的谋杀那样的例子，不是你说的为救别人而杀恶
人。
身上。我说的圣灵--the loving and positive energy in the universe--不需要这些
步骤，也无须争吵哪些兄弟才算有“权柄”，为什么只能是“兄弟”，etc.
你可以有自己对圣灵的定义，我看你的定义也没什么大错。
我说的是圣经里面描述的圣灵，是活的灵，是天父的灵，也是耶稣的灵。
我看我们描述的也没有什么大区别，我同意圣灵可以引导一切人的，只是上帝应许跟他
订立圣约的人圣灵常住信徒心里。
假设一个不是信徒的人常常行善，做正义的事情，圣灵也可以常住的。因为这个人的善
行就邀请了圣灵的常住。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
复活是神的应许和恩赐，复活要临到所有人。
复活后审判并非按照你是否信神，是否崇拜神来的，是按照人的行为和心意。
千禧年之后的审判完后有大体三种国度，人选择自己愿意去的，愿意遵守的律法。人有
选择的自由。
参考教义与圣约88章
http://scriptures.lds.org/zh/dc/88
7法律不反對人的信仰；因為法律若造成人的地位不平等，就完全違背神的誡命。
8 因為經上這樣說：今日就選擇所要事奉的。
9 如果一個人想要事奉神，那是他的特權；或者說，如果他信神，事奉神就是他的特
權；但是如果他不信神，沒有法律可以處罰他。
10 但是如果他謀殺，就要被處死；如果他搶劫，就要受處罰；如果他偷竊，也要受處
罰；如果他姦淫，也要受處罰；是的，他們犯這些罪行，都要受處罰。
11 因為有法律規定，人要依他的罪行接受審判。但是，沒有法律反對人的信仰；因此
，人只為自己所犯的罪行受處罰；所有的人地位平等。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 5 你花了10多年的时间走出耶证，不知道你会花多久看清摩门教历史的真相。
有实质的不同。
样重新开始的，参考教义与圣约和教会历史部分，里面有很多主耶稣通过史密和其他先
知的直接交流和指示，我们教会并非是在改革其他教派的基础上，她的建立是以圣经样
板的早期基督徒教会样式的一个崭新的教会，完全是从无到有的过程。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
以西结不是律法书，是先知书。
以西结书是神启示给以西结先知的，让他用隐喻的方式去警告离弃圣约的以色列人。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
这段文字不是耶和华的律法，没有进入以色列人的摩西五经。是先知书的一部分。
难道这节经文教人色情吗？你知道神对通奸淫乱的看法的。这是用淫乱的比喻，警告以
色列人不要背弃圣约，不要背弃曾经救赎他们的神，崇拜时候拜别神，就跟奸淫不忠一
个道理。以色列人在出埃及之后，在摩西带领下，自愿跟神立约，立约的不守约，是不
对的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
恐怕不是他一个人，他是使徒死后两三百年后。其实，圣经本身已经记录了在第一世纪
就有这样的情况出现了，使徒们在信件中多次提到，并且预言了这种情况会继续出现：
约翰三书9-11记载，甚至有人把使徒赶出会堂：
9 我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。
10所以我若去，必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己
不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。
11亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
彼得后书2：1-2
1 从前在人民中，曾有假先知出来；照样，将来在你们中间，也必有假教师出现。他们
偷偷把使人灭亡的异端引进来，甚至否认那曾经买赎他们的主，迅速地自取灭亡。
2 许多人会随从他们的淫行，因此真理的道，就因他们的缘故被人毁谤。
3他们出于贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利。
关于教会权柄的事情，我知道大家都不愿意讨论，事实是，目前，除了LDS，没有这样
的持有教会权柄的教派存在。说LDS有权柄，需要人自己深入考察，得有证据才行。
我刚开始接触耶証的时候，耶証说，他们有来自耶稣的权柄，怎... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 1842年, 史密斯公开否认实行多妻制度, 但在私下却实行它.
1843年, 史密斯宣称他领受神的启示(据说在7月12日), 说神赞同多妻制度, 但这“启示
”在1876年(即33年后), 才记载在《教义和圣约》.
這個請確定一下 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
1）我们教会不信三位一体，所以不存在人物关系的混乱。
2)我们不信原罪。
3）地狱--另一个圣经词汇是“灵监”，是有时间性的。
地狱是另一个含义也指撒旦和邪灵的最终去处，还有一些亵渎圣灵的人，他们不被赦免
。这些人指跟神立了圣约的人，持续犯罪，千禧年过了也不知悔改的才会去。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 跟你解释一下，约瑟史密从来就有敌人，从他14岁开始，很多网上的东西不可信，是他
的敌人的诽谤和中伤，典型的就是将讲话拿出一小段，不给上下文，故意让人误解说话
人的意思。---剑在圣经和教义与圣约里面，多次提到，就是“神的话语”的意思。就
是要传福音。即便他说了这样那样的话，也有和如何解释他的话的问题，对吗？
请参考：
http://scriptures.lds.org/zh/dc/6
我们教会真的在教义中找不到论断审判别人的现象，教义本身就不允许。也不给人漏洞
和机会。你看看福音原则就知道了。不是先知说过的每句话都是真理的，都作为教义来
看待的。很多是个人的见解而已。作为教义，需要至少12使徒都同意才行的。这就是有
集体领导的好处，防止由于个人冲动犯错，起码将这种情况减少到最低。先知也是人，
也有犯错的可能，如果他没有一心寻求神的意思，所以作为基督徒也要警醒，不是人说
的话都信，也需要祷告神问问到底如何。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 教义与圣约107：25，34
http://scriptures.lds.org/zh/dc/107
25 七十員也被召喚去傳福音，對外邦人和在全世界中作特別證人──因此他們的召喚的職責，與教會中其他職員不同.
34 七十員要在十二位或巡迴高級諮議會的指導下，奉主的名行事，在各國建立教會，管理教會一切事務，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17
个能
不敢读？有什么不敢的，我读了，很享受其中的话，能够帮助我做个更好的人。
有人告诉你过不要读摩门经吗？读了就会怎样吗？我可以直接告诉你，那是吓唬你，试
图禁止人接受更多神的教导和祝福。我也没读多久，仅仅一年多，越读越爱读，尤其跟
圣经对照着读，受益匪浅。
对于你自己的内心的这些争扎，你不是唯一的，使徒保罗也有过，就是自己想做正确的
事情，可是总受原来的旧的自我的拉扯，内心挣扎的痛苦。
首先，你是神的儿子，你的灵从神而生，要对自己有信心，知道神爱你。
要对自己的旧我的不好的地方痛恨，不能留恋。你知道骂人不对，自己还不完美呢，哪
里有资格骂别人？就不要去做。
跟神私下立约很重要。你立了吗？立约就要守约。你遵守神的诫命--爱人如己，神就会
不断帮助你改变，做个真实意义上的基督徒---耶稣的学生。
究竟什么是圣约，参考一下：
http://lds.org/ldsorg/v/index.jsp?hideNav=1&locale=265&sourceId |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
受洗是复活的先决，必要条件，所有对自己行为能够负责的人，都需要受洗。参考经文：
JOHN 3:5
- Jesus answered, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born of
water and [of] the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God.
所有人都要复活，尚且有按照行为的审判。接受耶稣赎价的，罪被赦免了，能在千禧年
复活，不接受的，自己承担自己的罪，在大审判前，千禧年后复活。
也参考教义与圣约128：留意12节
http://scriptures.lds.org/zh/dc/128
12 這其中有榮耀和榮譽、不朽和永生即藉水的洗禮教儀，浸沒 在其中，以符合死者的樣式，使一個原則能與另一個原則一致；浸沒在水中，然後從水中出來，就是死 者從他們的墳墓中出來復活的樣式；因此，這教儀的制定，就是為了要與代替死者洗禮的教儀形成一種 關連，因它有死者的樣式。
彼得前书4：5-6
4:5- Who shall give account to him tha... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 关于国度，参考《教义与圣约》88篇有关章节，这里节选部分：
http://scriptures.lds.org/zh/dc/88
19 大地達成其創造的目的後，必被冠以榮耀，即父神的同在；
20 凡屬於高榮國度的身體，能永永遠遠擁有大地；因為，這就是創造大地的本意，這
就是聖化他們的本意。
21 凡不透過我給你們的律法，即基督的律法而聖化的人，必繼承別的國度，即中榮國
度，或低榮國度。
22 因為，凡不能遵守高榮國度律法的，不能承受高榮榮耀。
23 凡不能遵守中榮國度律法的，不能承受中榮榮耀。
24 凡不能遵守低榮國度律法的，不能承受低榮榮耀；所以他不適合榮耀的國度。所以
他必須承受非榮耀國度的國度。 |
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t****r
发帖数: 592 | 23 赫赫，宋徽宗的谥号：体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝
不爱江山爱丹青 |
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l****s
发帖数: 113 | 24 冀州。
唐康是与仁多保忠同一天接到皇帝赵煦的手诏，深州城破，对唐康与李浩原本是极
大的打击，虽
然无论朝廷、宣台都没有秋后算账，但二人也不能肯定是不是只是因为还没到“秋后”
的缘故，但皇帝
的这封手诏，却让二人安下心来。这表示他们的行为是受到皇帝赞同与认可的，而皇帝
也的确在手诏
中勉励了二人。
在与李浩商议过后，一则李浩也绝不敢抗旨，再则二人也希望在皇帝跟前表现表现
，因此二人决
定遵旨进军。但他们倒不似仁多保忠那么急切，写了札子表示他们会奉旨行事后，二人
并不急于进
军，他们一面增加探马刺探深州辽国虚实，一面派人前往幕容谦与仁多保忠部，商议约
期共进。二人
自与韩宝、萧岚打过一场硬仗之后，也算是学了个乖，对韩宝颇为忌惮，不敢独自进兵。
此时，二人早已得知幕容谦到了真定府，还知道幕容谦曾经沿着滹沱河大举东下，
准备救援深
州，但大军还未走到深州，深州便已经陷落，幕容谦认为再继续东进，已经没有意义，
便又退了回
去，只在祁州诸城部署了几只部队，稍稍牵制辽军。
也便在这一天，唐康与李浩还确认了姚兕已经突围的消息——在城破之前，姚兕率
数百人突围成
功，然后被送到了真定府，因为他是败军之将 |
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m*r
发帖数: 37612 | 25 water
开始。”陇家老祖沉声的说道。
打乱了。“韩立叹了一口气的说道。
稍加平稳一些的话，再放心的进入魔界。但现在既然是魔族始祖要亲临此界，事情可就
不好办了。到时大战胜负关键，多半就要看敖啸前辈莫简离大人以及圣岛如何来应对。
一旦我等两族败了，这片地
一下的问道。
话，想来灵族那边也不会有问题的。这次魔族始祖降临，想要对付的不可能只是人妖两
族，附近其他异族应该都是他们的目标。如此的话，他们做出的选择也是差不多的。”
陇家老祖非常自信的说道。 |
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c*********r
发帖数: 2097 | 26 占卜太牛了，哪怕逃得无声无息，还是被GPS 了。老墨如果能传送去圣岛，好好跟人家
学学占卜吧。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 27 12章
为什么非要在神指定的地方献祭？
>>拜偶像的，“在高山，在小山，在各青翠树”拜他们的偶像。当任何地方都可以献祭
的时候，人很容易被迷惑。
在神面前吃喝快乐，代表什么？神不是很严厉么？
>>神是要我们因为依靠他而欢喜快乐，这一点在圣经中很多地方都提到。最有印象的一
段是，大卫王迎接圣约柜进耶路撒冷的时候，在街上欢快跳舞，被他的妻子米甲轻视。
但是在圣经上，说的是大卫在“耶和华”面前跳舞，可见在大卫的心中，在神的眼睛里
，大卫的快乐完全是出于对耶和华上帝的敬畏和爱的。
13章
这是不是太残忍了，没有爱心？
>>这样的“先知”是要把人们带离神。如果一个家里，有一个孩子要把他的弟兄姐妹交
给他的父亲的仇敌，那么这个孩子还能算这个家里的人么？
14章
神吩咐远路人到圣殿买牛羊献祭，为什么耶稣还赶出圣殿里卖牛羊鸽子的呢？太21
>>耶稣的时候，那些做生意的占据了让外邦人可以敬拜神的外殿来买卖牛羊鸽子；另外
就是那样的买卖不是为了方便敬拜神，而是成了某些人牟取暴利的手段；所以耶稣清理
了圣殿。
15章
豁免的意义何在？今天有应用的原则么？
>>神的子民要彼此相爱，不可逼迫自己的弟兄姐妹
16 |
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s*******g
发帖数: 535 | 28 “27． 圣徒的社会，学者的国家。” 这是个什么东西？圣徒和学者显得格
格不入。
“154． 宗教改革七大唯独：（1）唯独上帝的荣耀，（2）唯独旧新约圣经，（3）
唯独上帝的恩典，（4）唯独藉信心称义，（5）唯独主耶稣基督，（6）唯独藉教会成
全，（7）唯独上帝的律法。”
这个更加绝了！～～ 你到底“唯独”哪个啊！？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 特別欣賞這個
99． 两大毒瘤：反智主义，反律主义。 |
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x***x
发帖数: 3401 | 30 他根本没有读过
拿来凑版面的 这样版面上就不是只有反基的文章了 河蟹!
信不信他一会儿来劲儿了还置顶呢
（3） |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 这是信仰和生活中的不同侧面。在特定侧面上，只有一个唯独。举例，信仰和生活的最
高准则的权威，就是唯独圣经。人生的目的，就是唯独荣耀神，等等。
（3） |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 摘要
我们发现保罗在这里用了强烈的措辞。他不但说执政掌权者运用力量（「佩剑」）以遏
止恶事——因此顺服掌权者的重要动机之一是害怕受惩罚——同时在执政掌权者背後还
会有神在看管。因此基督徒学习顺服执政权威，不只出於害怕受惩罚，也由於他们体认
神自己站在执政掌权者背後。对他们来说，顺服执政掌权考不仅只是实际的问题（「我
不想关监坐牢」），同时也是道德的问题、良心的问题。
从另一方面来说，圣经上也并没有马克斯主义的迷思，认为政府就是好的。毕竟政
府是由人所操作，而人是堕落的。如果把堕落的人放在有权势的地位，腐化永远会紧紧
相随，而我们既然都是堕落的人，腐败当然也是无所不在。在古代以色列，神在他自己
和这些民中立了圣约，其中包含了许多律法的详细约定。当时的统治者和百姓都誓言遵
行这些律法。当律法受破坏时，惩罚就降到统治者或百姓身上，不守法所造成的腐败和
苦难至少都在控制之下。
由於这种情况并没有壁垒分明的定论，所以许多神学家在读到罗马书十三章1一5节（如
前引述）时，认为其中要求的只是限定的顺服。他们说，只要执政掌权者是神的仆人，
能执行公义，那麽为了良心的缘故，我们应该顺服掌权者。但是当执政 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36
我一直在传啊，我个人认为这是一个真真正正让人快乐的福音--就是好消息！
对有关耶稣的救恩，人的罪和死亡，复活和审判，摩门教根据圣经，摩门经和教义与圣
约等启示，提出这样的简单明了，小孩子都能明白的救恩道理。有关耶稣为什么要替人的
罪而死，基督教很多教派已经有很多很好的解释了。但是，对些许认识的补充，比如对
人降生之前的状态，能够改变对周围的人，对这个世界的很多看法。在摩门教义里面，
我找了很多资料，这个录像可能会用最简单的方式，解释救恩计划和人类的过去，现在
和未来。
http://www.youtube.com/watch?v=f7Tpbhjz07U&feature=related |
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m****a
发帖数: 9485 | 37
我一直在传啊，我个人认为这是一个真真正正让人快乐的福音--就是好消息！
对有关耶稣的救恩，人的罪和死亡，复活和审判，摩门教根据圣经，摩门经和教义与圣
约等启示，提出这样的简单明了，小孩子都能明白的救恩道理。有关耶稣为什么要替人的
罪而死，基督教很多教派已经有很多很好的解释了。但是，对些许认识的补充，比如对
人降生之前的状态，能够改变对周围的人，对这个世界的很多看法。在摩门教义里面，
我找了很多资料，这个录像可能会用最简单的方式，解释救恩计划和人类的过去，现在
和未来。
http://www.youtube.com/watch?v=f7Tpbhjz07U&feature=related |
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m****a
发帖数: 9485 | 38
摩门教对教义教条的制定是有规定的，不是所有先知个人的讲话或者发表都自动成为教
义。摩门教的教义基本上是根据他们称standard works，就是--圣经，摩门经，教义与
圣约和无价珍珠。一个教义的修正和制定，是要经过主席和他的两位顾问，以及12使徒
分别祷告，经过会议讨论，如果大家意见一致，才会通过的。
反对摩门的人，并不了解这一点，以为凡是他们先知说的话，发表的东西就是摩门教的
教义，并非如此。
依我看，摩门教义只会越来越好，越接近完美，因为他们不是死读书类型的，而是努力
听耶稣的声音，通过圣灵启示给他们。不完美的教义，可能先知当时还并为此事求告，
或者还未接到新的启示。这一过程，也证明耶稣是活着的，不是只存在在书本里面，不
是吗？
搞不懂，如果一个自称信奉主耶稣的人，如果听到这样证明耶稣是活着的证据，本来不
是应当欢喜雀跃才是？而是怀疑，猜测，用不事先调查的资料放在别人头上，动机到底
是什么呢？究竟是偏听偏信谣言，还是实事求是的客观评价意见自己可能还没了解到事
物呢？
人无完人，我几年前的态度，对待摩门也不是像今天这样。人也是可以进步的。所以，
希望所有基督徒们，不管是什么教派 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 11.以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所
写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。
12.他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下未曾
行过像在耶路撒冷所行的。
13.这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩
典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
14.所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是
公义。我们并没有听从他的话。
灾祸是诅咒的实现，因为人违背神和摩西所立的圣约。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 上帝的救恩计划--耶稣的完满的福音
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 9 19:58:24 2010, 美东)
对有关耶稣的救恩，人的罪和死亡，复活和审判，摩门教根据圣经，摩门经和教义与圣
约等启示，提出这样的简单明了，小孩子都能明白的救恩道理。有关耶稣为什么要替人的
罪而死，基督教很多教派已经有很多很好的解释了。但是，对些许认识的补充，比如对
人降生之前的状态，能够改变对周围的人，对这个世界的很多看法。在摩门教义里面，
我找了很多资料，这个录像可能会用最简单的方式，解释救恩计划和人类的过去，现在
和未来。
http://www.youtube.com/watch?v=f7Tpbhjz07U&feature=related |
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E*****l
发帖数: 2662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 上帝的救恩计划--耶稣的完满的福音
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 9 19:58:24 2010, 美东)
对有关耶稣的救恩，人的罪和死亡，复活和审判，摩门教根据圣经，摩门经和教义与圣
约等启示，提出这样的简单明了，小孩子都能明白的救恩道理。有关耶稣为什么要替人的
罪而死，基督教很多教派已经有很多很好的解释了。但是，对些许认识的补充，比如对
人降生之前的状态，能够改变对周围的人，对这个世界的很多看法。在摩门教义里面，
我找了很多资料，这个录像可能会用最简单的方式，解释救恩计划和人类的过去，现在
和未来。
http://www.youtube.com/watch?v=f7Tpbhjz07U&feature=related |
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E*****l
发帖数: 2662 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 上帝的救恩计划--耶稣的完满的福音
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 9 19:58:24 2010, 美东)
对有关耶稣的救恩，人的罪和死亡，复活和审判，摩门教根据圣经，摩门经和教义与圣
约等启示，提出这样的简单明了，小孩子都能明白的救恩道理。有关耶稣为什么要替人的
罪而死，基督教很多教派已经有很多很好的解释了。但是，对些许认识的补充，比如对
人降生之前的状态，能够改变对周围的人，对这个世界的很多看法。在摩门教义里面，
我找了很多资料，这个录像可能会用最简单的方式，解释救恩计划和人类的过去，现在
和未来。
http://www.youtube.com/watch?v=f7Tpbhjz07U&feature=related |
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S*********g
发帖数: 24893 | 46 http://baike.baidu.com/view/176934.htm
史密斯和扬格以得到的"启示"选辑的《重价之珠》和《教义与圣约》亦被视为经典。摩
门教认为其首领可以受到神启，主张多神论，调和普救论与千禧年论。其特有的教义有
：上帝具有肉身，三位一体的各个位格彼此独立；亚当堕落使人得以繁衍和享乐；人在
生前以精灵形式存在，信仰与勇气较逊者则生为黑人；人若信奉摩门教，来生可进化为
永生之神，神乃人进化而成；基督的神性非其独具，他人亦能达此神性，道成肉身亦非
基督独有，因所有的人亦由精灵降世而取肉身；基督降世只救人复活，称义获救不能只
靠信仰基督和史密斯,还要靠自身的行为,靠服从本教仪规、忏悔和浸礼;基督再临统治
千年之后,人间将出现永恒天国。摩门教还认为基督教会都是叛教与腐化的教会,唯有摩
门教是真教会。主张在美国建立“锡安圣城”，实行新的社会制度，包括财产共有与多
妻制（对于取消多妻制内部仍有争议）。积极从事实业与政治活动,戒烟禁酒，但承认
娱乐、体育和教育的价值,强调秩序与道德完善。教制上不分圣职人员和平信徒。教徒8
岁受浸礼,以后随年龄增长逐步取得各级资格与职位，参加各社... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47
尽功用么？从埃及地出来多少人，就有多少人来事奉祂；在宝血底下多少人，事奉祂的
人也要有那么多。这是神原初的心意，后来因着以色列人的堕落，神就只拣选了亚伦这
一个支派。所以我并不觉得引用亚伦的祭祀制度是一个根据。
在天上为我们代求，并且祂知道我们一切的软弱，能够体恤我们。所以麦基洗德也与需
要恢复十二使徒，七十长老的根据不相干。
是叫人一排排坐下，很有秩序。而且，出去传福音也是叫门徒两两出去，也很有智慧。
需要长老，可是新约只提到长老的设立，并没有提到长老的废除。如果一个人当了长老
，但是他若是有野心，把主的工作变成了自己的工作，这样对主的工是一个亏损，而且
没有人能废除长老。我猜人都是有野心的，人都是有一些骄傲的，如果把一位弟兄明明
的摆在使徒或者长老的地位，那他实在需要主格外的恩典，来克服自己的野心和骄傲。
所以，我觉得使徒和长老是好，可是不必要让人都知道你的使徒，你是长老，只要默默
作一些使徒和长老应该作的就可以了。使徒和长老: 枰侵谑ネ街懈裢饫涂嗟模残
枰谥谌艘韵拢苑轮谌恕
与别人区分开来的点。因为若不是最基要的点，我觉得不应该作为一个区分宗派的因素
。当然，可能你们并没有把这... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 新年好！
是的，神时刻有绝对主权。
至于希望有神的祝福，不是空想，而是根据神的应许。也就是神在圣约中的应许和与此
相关的要求。 |
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m****a
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是的，摩门教本来跟其他教派的信仰交织在一起的。不同的是，摩门教有更多的经文的
指引和活的先知的带领，就会及时解决教会内部存在的问题，教义是非常合理公正的，
填补了已经有的启示没有涉及的细节。在这一点上，我通过研读圣经，发现是跟圣经完
全协调一致的。这也说明约瑟史密是位真的先知，他只有三年的教育，靠他自己，怎么
能够理顺这样完美的教义和救恩计划和如此的细节呢？看看他接受的教义与圣约就知道
了。现在的摩门教的圣职组织是在很短的时间通过接受的启示建立起来的，不是靠研读
圣经和摩门经自己琢磨出来的。是直接受到主耶稣的授权和命令，接受了主耶稣曾经授
予彼得的教会的钥匙。 |
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