E*V
发帖数: 200 | 1 耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）或摩门
教（Mormon）这个非官方的称呼。其英文简称常用LDS。
摩门教会友通称为后期圣徒或者摩门教徒，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟
显现，并呼召他成为一位先知，并透过复兴圣职权柄和呼召新的使徒来组织耶稣基督在
地上原来的教会。信徒相信耶稣基督是教会的头，继续透过启示领导著教会。他们只相
信翻译正确的《圣经》，并且使用英王詹姆士钦定本《圣经》。（信徒不使用其他英文
译本的《圣经》，中文的部分因为跨语言障碍的因素并无法强调何译本为翻译正确的译
本，使用中文《圣经》和合本）。除了《圣经》以外，信徒接受《摩门经》亦是启示的
经文。信徒不认为教会正典已经结束了而相信有继续不断的启示，将来会成为教会正典
的一部分。信徒认为自己也是信仰基督的基督信徒，但不是天主教、东正教或基督新教
的基督信徒们的一部分。耶稣基督后期圣徒教会的教义中非三一神论的神格观、高陞论
、灵魂先存说、无原罪论、“神曾经是人，人亦可成神”“天父也曾结婚”以及永恒婚
姻等教义皆异与传统基督信仰。
摩门... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 若基督不是生在律法（即一种行为之约）以下，祂就不必藉着承受刑罚或成全公义来满
足此律法，而只需要做某些事来代替就可以了，但这就不是真的代替我们。因此，这说
明西奈之约是极为必要的。
基督带着真实的身体和灵魂生在摩西律法以下，以致祂能够成就在救赎之约里应许的事
，并为自己和圣父赢得一群百姓及永恒的荣耀。因此，神既是公义的，也透过人的信心
，在基督里称不敬虔之人为义（罗三26，四5）。
然而，身为堕落的人类，我们的问题在于：以为自己其实不需要基督；我们有能力遵行
神的律法；神并没有那么圣洁或公义；我们也不是那么糟糕的罪人。因此，神将以色列
赐给了我们，而以色列也是祂的儿子（申一31；何十一1）。神将以色列民放在暂时的
律法之约里，他们在其中必须靠行为赚取天堂在地上的写照。在摩西之约里，神启示出
祂的公义所要求的完美的义（罗三21）。神的圣洁之火熊熊燃烧着，就像在西奈山的火
柱一样，吞灭掉所有碰触此山的人。
神要求祂的儿子以色列顺服律法，来得着约里的福份。若以色列民能靠他们的顺服来赢
得地上的福份，那堕落的人类就有机会赢得天堂的门票。然而一代接一代，以色列民的
失败极为悲惨。以色列民才刚离开... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 3 F15.有关圣事并不相反「因信成义」的道理
1.承接着（Ｆ１）「浅谈圣事：有形标记赋予无形的恩宠」的讨论，误解者认为天
主教既说圣事是祂施恩的工具和途径，这便相反「因信成义」的道理，也表示耶稣的救
恩不完善，因为要人做一些行为（前去领圣事）来补充，变成了靠行为来成义。让小弟
解说一下。
2.首先，简单来说，「因信成义」的意思是说人之能够得救（升天堂、入天国），
不是靠人的努力或善行去赚取的，而是靠耶稣在十架上的死而复活，如果祂不是这样做
，为我们成就了救恩，则任人善良到好像孔子、孟子，或像佛教徒般经常施舍、放生、
积阴德，无论你做了多少好事，都不能凭这些善行来达致「得救」。耶稣既完成了救恩
，那么人如何领受到这份救恩呢？就是「信」－－信耶稣、跟随祂。简单来说，这就是
「因信成义」的意思。（详参本网站的Ｄ项）
3.天主教肯定「因信成义」的道理，肯定耶稣的死救赎了世界，肯定祂的救恩本身
是完备的，无需任何人加添甚么来使祂的救恩变得完整，祂的救赎对我们来说，的确是
个恩宠／恩典（参《天主教教理》第1996条）。有机会信耶稣的人，「信」当然是领受
／接受救恩的正常方式，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 挪亚之约
洪水过后，挪亚做的第一件事，就是设立祭坛敬拜伸（创八20）。这是旧约第一个
敬拜神的记录，是用祭坛上流血的祭物而作的。献上焚烧的祭物（燔祭）在后来成为一
种祭祀方式。（利一1至7）
神曾宣告他的圣约（创六18），在洪水之后他便与挪亚立约（创九9）。挪亚之约
的宗旨，是人类要在地上管治神的国度。（Ⅰ）神要让人类生养众多（九1）。神命令
人要遍满地面，因为当时的人口少至八人。神不再命令人治理这地（比较创一28，九1
），因为地被罪恶败坏了。（Ⅱ）动物要惧怕人（九2）。以前，动物是驯服于人，但
现在人是吃荤的，神便让动物惧怕人，以保存它们的生命。（Ⅲ）保存人的生命（创九
3至4），人类不再素食，现在可以吃肉，可是，人类不可喝血，因为血代表生命（比较
利十七14）。（Ⅳ）人的生命受保护（创九5至。）。挪亚既然作为神国度的管治者，
他的责任是要保卫神圣的生命。神赋予人类生命一个极高的价值，任何杀人者要以自己
的性命偿还。神看谋杀的罪，是侵害神自己，因为人是按照神的形象所造的，这是旧约
和新约一贯的教训（出二十一12至24；利二十四17、21；民三十五29至34；撒下四9... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Sep 14 14:29:53 2011, 美东) 提到:
抱歉，Dramaer这个词总不会拼，不得不复制一下，或者简称D网友。
1 D网友本身不是基督徒，根据其在基督信仰版的历来发帖，其基本立场是反基。而对基
督教信仰说实话理解的不深。因此对于基板的版面定位导向和管理缺乏专业的知识。D网
友还说很多文被D给删了，我看的只是留下的文章。很难讲被删除的文章是那些更加专业
的文章。
2 从D网友在基板的表现差强人意，即便是其申请斑竹后这段时间也只是转载了几篇基督
教文化历史的帖子，基本没讨论。D也没能参与到版面讨论和引导版面讨论符合版面定位
的活动中。
3 基督信仰版现状不好，最根本原因是来讨论的基督徒和慕道友少，长期被非基反基和
异端影响。例如今天有个帖子就能很体现这个现象，
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/678569.html
一个正常的讨论题目被引导到乱七八糟的地方去了，使得楼主也很疑惑。目前... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 5706 | 6 武圣杰克逊家中遭抢 所幸劫匪意在劫财未害其妻子
http://sports.sina.com.cn 2010年07月26日14:14 篮球先锋报
实习记者戴高乐报道 美国时间7月21日凌晨，三名全副武装的匪徒闯进山猫队球员
斯蒂芬·杰克逊的家中。据当地警察介绍，这三名匪徒用枪指着杰克逊的妻子，将她锁
在家里的厕所中。随后，这三名匪徒抢走了杰克逊家中约200万美元的现金。
据夏洛特当地警察介绍，这次入室抢劫发生在当地时间7月21日凌晨2点45分，而斯
蒂芬·杰克逊当时并不在家里，他正在得克萨斯州参加一个篮球训练营的活动。根据夏
洛特当地媒体报道，这三名匪徒并没有伤害杰克逊的妻子，抢到了钱他们就匆匆离去。
目前，夏洛特当地警方还在追捕者三名匪徒，不过到目前为止，当地警方还没有抓
获任何一名嫌疑人，关于这起案件的其他细节，当地警方也没有对外公布。
杰克逊在上赛季中段被勇士队交易到山猫队，从去年12月开始，杰克逊与妻子就住
进了现在这所房子内。这所占地6300平方英尺(约等于585平方米)的宅院原本属于现效
力于太阳队的杰森·里查德森，不过在2008-09赛季，他被山猫队送去了菲尼克斯，随 |
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c***u
发帖数: 5501 | 7 放这么多现金在家干什么？
武圣杰克逊家中遭抢 所幸劫匪意在劫财未害其妻子
http://sports.sina.com.cn 2010年07月26日14:14 篮球先锋报
实习记者戴高乐报道 美国时间7月21日凌晨，三名全副武装的匪徒闯进山猫队球员
斯蒂芬·杰克逊的家中。据当地警察介绍，这三名匪徒用枪指着杰克逊的妻子，将她锁
在家里的厕所中。随后，这三名匪徒抢走了杰克逊家中约200万美元的现金。
据夏洛特当地警察介绍，这次入室抢劫发生在当地时间7月21日凌晨2点45分，而斯
蒂芬·杰克逊当时并不在家里，他正在得克萨斯州参加一个篮球训练营的活动。根据夏
洛特当地媒体报道，这三名匪徒并没有伤害杰克逊的妻子，抢到了钱他们就匆匆离去。
目前，夏洛特当地警方还在追捕者三名匪徒，不过到目前为止，当地警方还没有抓
获任何一名嫌疑人，关于这起案件的其他细节，当地警方也没有对外公布。
杰克逊在上赛季中段被勇士队交易到山猫队，从去年12月开始，杰克逊与妻子就住
进了现在这所房子内。这所占地6300平方英尺(约等于585平方米)的宅院原本属于现效
力于太阳队的杰森·里查德森，不过在2008-09赛季， |
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q********g
发帖数: 10694 | 8 期待LDS总统的来读读历史，LDS在近代是出过市长和州长的：
1805年2月23日, 约瑟.史密斯生于美国佛蒙特州(Vermont).
1819年, 他迁到纽约州的曼彻斯特(Manchester, New York).
1820年, 各宗派互相拉拢会友, 促使他寻找一个真正的宗派. 那年春天早上, 他到树林
祷告, 说圣父和圣子同时向他显现, 告诉他不要加入任何宗派.
1823年9月, 天使摩罗乃(Moroni, 又名尼腓, Nephi)告诉他, 神在纽约州的山上收藏了
摩门经(金页片).
1827年9月, 他在纽约州曼彻斯特的古摩拉山(Hill Cumorah)找到(摩门经的)金页片,
并开始翻译.
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为他按手, 使他得亚伦圣职.
1829年5月25日, 被彼得、雅各、约翰按手, 得麦基洗德的圣职.
1829年8月25日, 摩门经翻译完成, 并于1830年在纽约的抛迈拉(Palmyra)出版.
1830年4月6日, 摩门教正式成立(称为“基督教会”, The Church of Christ).
1833年, 史密斯把他所领受的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
是不是正式教义不是你决定的啊，你说显然就是吗？要知道杨白翰说了什么话是正式教
义，看看教义与圣约里面有一篇是他得到的启示。
可能我说的不够清楚，再说一次，摩门教的正式教义，都是来自圣经，摩门经，教义与
圣约，和无价珍珠，以及13信条，对家庭宣言。教义是什么？就是全体会众都同意并执
行的信条。你文章的那些例子，不是在我上述的这些文件当中，所以不是教义。是教义
的，收录在上述文件当中，比如不执行多妻，黑人可以任圣职了。
这些东西都是网上任何人都可以查到的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
理解这个问题，还需要进一步知道路西法背叛神的原因是什么，神面对的感受如何，他
背叛之后发生了什么。这里有一些经文可以提供做参考：
背叛神之前的路西法是什么样的？他由于骄傲而自视过高，企图与神同等。如同一位儿
子不感激赐给生命的父亲，不孝顺父亲一样，撒旦曾是神很有能力的灵体儿子之一，却
没有感激神，他被自己的自私和权力欲望所驱使。当他的要求被拒绝后变得很愤怒，并
且开始不正义的征战。他故意反叛神，成为所有谎言的父亲。为此，天父和神的家庭非
常的伤心，经文说---诸天为他哭泣。
以赛亚书14：12-14
12明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。
13你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上
，在北方的极处，14我要升到高云之上。我要与至上者同等。
教义与圣约76：25-27
25然後我們也看到並且作見證，有一位神的天使本來在神面前有權柄，卻因為反叛父所
愛且在父懷中的獨生子，而從神與子面前被趕下去，
26 他被稱為沉淪，因為諸天為他哭泣──他是路西弗，早晨之子。
27 我們看見，看，他墮落了！墮落了，甚至是早晨之子！
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异象
中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职.[
2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁的
男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C. McE... 阅读全帖 |
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n*****5
发帖数: 984 | 13 章一一零 巅峰之约
李察点了点头，伸手在三公爵的领地上一点，说：“那就是他们三个吧。刚德和提
拉米苏去跑一趟，带上五十构装骑士和五百黯锋骑士。我会把星蛹和一百只飞蛹派给你
们。你们有三天时间，一天灭掉一家。”
刚德咧开大嘴，笑道：“没问题，头儿！”
提拉米苏则不满地嘟囔着：“我讨厌星蛹，也讨厌刚德。”
李察笑道：“星蛹刚刚升了一阶，现在带你上天，就不需要你不停地使用飘浮术了
。至于刚德，这样吧，三位公爵中选一个由你来指挥。如何？”
提拉米苏咧开大嘴：“这还差不多！”
安排完接下来的军务后，李察忽然接到了母巢的信息：“主人，您已经是圣构装师
了？”
“是的。”李察回答。
“听说圣构装师，即使放眼整个诺兰德也是顶层的人物了。既然是这样，主人，我
觉得我们有必要见一面，好好地谈一谈。我希望能够尽快的见到您。”
李察和母巢之间一直是靠灵魂交流，现在有了分脑作为中继，交流的距离被大大延
长了。理论上只要分脑的数量足够多，李察和母巢就可以相距无限远进行交流。只是距
离越远，中途转泊节点越多，交流的延迟就越长。然而眼下他们相距几千公里，完全没
有必要见面。
不过李察略一思索，就答应下来：“好，我下午... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 谁说说好行为如何确定，神认为好行为的标准是什么？
我觉得说好行为，泛泛而谈 不是太妥当，而是要有一个标准。而这个标准的实现呢，就是让最有权威者满意。
这样说来，好行为的标准可以是来自自己，也可以是来自老公/老婆或其他家人，也可
以是其他社会成员。但是要得到神的祝福呢，就要让神满意。
让神满意，就可以得到神的祝福。这在圣约神学里称为按照圣约条款祝福，当然，如果
不满意，也就是另一个条款：神的诅咒。二者必取其一，没有什么中间地带可以选择。
我们当然都希望得到神的祝福，所以就要有神满意的好行为。那么什么是神的好行为标
准呢？ |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和德国确立的《比利时宣言》(Belgic Confession)、《海德堡教理问答
》(Heidelberg Catechism)、《多特法典》(Canons of Dort) ；
2．于苏格兰和英国... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 Who was Satan before his fall?
Satan is a spirit son of Heavenly Father born in the morning of the
premortal life. He chose evil from the beginning (see D&C 93:25) and gained
great power and personal influence. He is described in the scriptures as “
an angel of God who was in authority in the presence of God” (D&C 76:25).
His eventual rebellion and fall were so tragic and complete that he lost all
hope for any degree of salvation, which is why the heavens wept over him (
see D&C 76:26).
教义与圣约 第九... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 改革宗神学的重点
林慈信
改革宗神学是什么？华腓德说改革宗神学不过是正本清源、返朴归真的基督教信仰。换
句话说，改革宗神学的核心是“圣经教导的教义系统”。很多人一提起改革宗神学就会
有漫画式的联想，认为改革宗神学就是预定论啦、无千禧年主义啦，等等。
当我想到改革宗神学的时候我立刻能够想到的至少有以下11点改革宗神学强调的重点：
1、主权
上帝是有主权的主。关于上帝我们必须知道的最重要的事情就是“上帝就是上帝”。上
帝在宝座上为王。耶稣是我们生命的主。因此上帝有权要求我们必须顺服他。
2、恩典
上帝是满有恩典的主。我们得救唯靠上帝的恩典。我们没有任何可以自夸的地方。我们
在上帝面前并无功德。但是，因着上帝爱我们并通过基督接纳了我们，我们应该满有谦
卑、感恩，知道我们不配，而同时有目标感和使命感。我们不再活在律法之下，而是活
在丰满的恩典之中，这恩典驱使我们感恩顺服。
3、圣约
上帝曾与祂的子民立约。上帝信守他自己所有的应许。因此我们也应当是立约者和守约
者。上帝的圣约保证了祂对我们的爱。我们也应当彼此立约，在教会和社会中履行我们
的责任。
4、教会
上帝呼召祂的子民敬拜祂、学习遵行祂的真... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 改革宗信仰宣言导论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 00:50:23 2011, 美东)
信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 改革宗神学与二十一世纪中国
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
二十一世纪中华民族所面对的最深重的危机，既不是经济体制所要面对的崩溃，也不是
政治独裁的难以为继，而是精神上道德上的危机，也就是心灵和信仰上的危机。唯独改
革宗神学能够为二十一世纪的中国提供明确的发展方向和全方位的策略。
1．中国必然会成为基督化的国家
正如俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基在其名著《卡拉马佐夫兄弟》中所言：“假如没有上帝
，什么不可以作呢？”人类自身的骄傲自大、对同胞的残酷无情，最终而言，都源自对
上帝的叛逆，对上帝的慈爱的藐视。但是，尽管“世上的君王一同起来，臣宰一同商议
，要抵挡耶和华并他的受膏者”（诗2:2），世界仍然是上帝的世界，中国仍然是上帝的
中国，上帝仍然是“治理全地的大君王”（诗47:2）。
上帝已经定意让万国认识他，中国也必要尊上帝的名为大：“认识耶和华荣耀的知识，
要充满遍地，好像谁充满洋海一般”（哈2:14）；“万军之耶和华说：从日出之地到日
落之处，我的名在外邦中必尊为大”（玛1:11）。世界历史的进程，就是世上的列国逐
渐认识基督，归向基督的过程：“世上的国成了我主和主基督的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20
这个我觉得也不能全怪其他教派的弟兄姐妹，因为圣经讲的东西本身并没有全面揭示神
在这方面的旨意，至少在没有出现新的先知情况下，不能确定到底怎样.我之前在只用
圣经经文，也搞不太清楚的。其中之一一个要点，就是将启示录的“火湖”，跟不信的
人要去的“地狱”搞混了。其实是两种性质的去处，一个是为撒旦邪灵和亵渎神灵的人
准备的，是永恒的，但现在这个地方还没有开始应用，要到千禧年和大审判之后。另一
个是为作恶的人准备的，圣经也称灵监，是有期限的，灵监里面的灵，还是有机会听见
福音，自己决定接受与否，接受的话，就到转到乐园等待第一次复活。
等全部人类复活以后，灵监也没有了，就是在启示录最后说的---
13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
这里的阴间--我认为就是灵监--或者地狱。就是说不再存在了，因为里面空了，人都复
活了。最后只有亵渎圣灵的人才会跟撒旦在一起，但这些人不是不信的人，只有跟神立
过圣约的人，才可能有机会亵渎圣灵。见希伯来书10：26，6... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21
这个我觉得也不能全怪其他教派的弟兄姐妹，因为圣经讲的东西本身并没有全面揭示神
在这方面的旨意，至少在没有出现新的先知情况下，不能确定到底怎样.我之前在只用
圣经经文，也搞不太清楚的。其中之一一个要点，就是将启示录的“火湖”，跟不信的
人要去的“地狱”搞混了。其实是两种性质的去处，一个是为撒旦邪灵和亵渎神灵的人
准备的，是永恒的，但现在这个地方还没有开始应用，要到千禧年和大审判之后。另一
个是为作恶的人准备的，圣经也称灵监，是有期限的，灵监里面的灵，还是有机会听见
福音，自己决定接受与否，接受的话，就到转到乐园等待第一次复活。
等全部人类复活以后，灵监也没有了，就是在启示录最后说的---
13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
这里的阴间--我认为就是灵监--或者地狱。就是说不再存在了，因为里面空了，人都复
活了。最后只有亵渎圣灵的人才会跟撒旦在一起，但这些人不是不信的人，只有跟神立
过圣约的人，才可能有机会亵渎圣灵。见希伯来书10：26，6... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 基督徒信什么？（64）信主耶稣基督设立的圣洗礼
洗礼是由基督设立的。教会只有一个洗礼。人一生只须受洗一次。洗礼是我们被立为儿
女永远的印证。奉基督的名受洗，就是被接入所立的约，神的家，和神的众儿女中，叫
我们因基督的血得以洗净，可以有新生的样式。我们的内心是被圣灵重生，但是公开用
洗礼接受这些福分的印证。水洗去污秽，使身体畅快；上帝的恩典也洗净灵魂。 洗礼
使我们与世界分离，而献给上帝。我们在洗礼中宣认信仰，应许顺服上帝。我们被列入
基督圣洁的队伍中，与世界，肉体，和魔鬼作战。 人在洗礼上所添的，即如使用祛邪
术，烛光，油，盐，和唾液，都由我们认为非必要的。 洗礼不可由女人或产婆施行，
而当由牧师施行。 我们认为应该接受为基督徒家庭的婴儿洗礼。因为这些婴儿属于神
的国，并且是在神的约中。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 基要信仰概论
目录
自序
第一课 神学范畴概览
第二课 圣经---神的启示与默示记录
第三课 论神---伟大的设计家
第四课 耶稣基督---荣耀的光辉、本体的真象
第五课 论圣灵---神在地上的能力
第六课 论人---神的精心杰作
第七课 论罪---那破坏人幸福的力量
第八课 救赎论---神与人和好的妙计
第九课 论教会---神在地上的居所
第十课 论天使---神的超人圣仆
第十一课 论圣约---神管理世界的蓝图
第十二课 论时代---神的管家计划
第十三课 论末世---神最终启示计划的预告
第十四课 论天国---神的王权从亘古到永远
自序
名神学家平诺博士（Clark H. Pinnock）谓“神学乃将神的启示记录有系统的、仔细的
组织起来”〔注〕；换言之，神学是将神的启示“系统化”、“组织化”，旨在使信徒
更容易领会神的启示，如保罗对腓立比教会言“使我认识基督”（3:10），是以各界学
者纷纷著书立论，力释圣道，于是系统神学、教义神学、圣经神学、历史神学等参考书
籍汗牛充楝，充斥坊间，可惜这情况只限于西方教会言，中文在此方面的著述仍步伐缓
慢。
在一九八一年，当... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
不信基督教要放到火里面烤，还永恒的，这是误解。
教义与圣约里面有专门的经文讲解什么是“永恒的惩罚”。因为神是永恒的，永恒的惩
罚就是来自神的。但对最终不愿意接受耶稣救赎的罪人，他们的刑罚不是永远的，是有
时间限制的，至少一千的时间被束缚在灵监里面，不能在第一次复活---就是千禧年里
复活。但最后在千禧年过了，他们才被复活，没能享受到千禧年的和平生活，他们最终
被赐予低荣荣耀。据说即便低荣也不是现在的人能想象的。
这就是有更多经文和启示的好处，可以澄清误解，安慰人心。
19：6 並沒有記載說這種痛苦沒有止境，只記載它是無限的痛苦
见教义与圣约19章：
http://scriptures.lds.org/zh/dc/19
所以我总说，早信主，早得救，早平安，早复活。希望大家都想想这个道理。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
所谓的先知，我理解就是代表一个团体跟神沟通的人。这并不是说只有先知能跟神交流
，人人都能，就是通过圣灵，只要人愿意，神愿意亲自教导每个人，依靠圣灵来完成这
个工作。
先知从来是神召唤的，不是人自己自封的。
先知不是可以用金钱买到的。他们都是普通人。可以是各个行业的，参考圣经里先知使
徒的身份。
先知有对教会的领导和整体的责任，神对先知使徒是有要求的，要按照这个要求忠心的
执行，做主耶稣的仆人和管家。
至于要求是怎样的，圣经有很多的描写，在教义与圣约对持有圣职的人有这样的要求：
教义与圣约121篇
34 看啊，被召喚的多，但蒙揀選的少。為什麼他們不蒙揀選呢？
35 因為他們的心那麼注重這個世界的事物，切望世人的榮譽，所以他們沒有學到這一
個教訓──
36 聖職的權利與天上的能力不可分離地結合在一起，天上的能力不能被控制或運用，
唯有藉正義的原則才可以。
37 這些都可授予我們，那是真的，但當我們從事遮蓋我們的罪，或滿足我們的驕傲、
我們虛妄的野心，或以任何程度的不正義對人類兒女的靈魂施行控制、統治或強迫，看
啊，諸天就退出；主的靈悲傷；當其退出後，那人的聖職或權柄也就結束了。
39 我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 Interesting research and thought provoking. Only pasted some passages though.
http://site.douban.com/widget/notes/7150451/note/205772187/
上帝教与摩门教的相似之处何在？
太平天国兴起时，就有不少在华传教士指出，太平天国跟伊斯兰教、再洗礼派、闵采尔
起义、摩门教相似，尤其强调后者。那么到底有哪些相似？丁韪良在《花甲忆记》中说
，“洪秀全从未听说过摩门教，但他的推理跟摩门教的赞美诗是不谋而合的：天父天堂
惟独身？此说谬传不可信。真理有理道无际，吾耳亲闻天妈居。”可见在丁韪良看来，
两者主要是在多妻制上相似。
在多妻制这个问题上无论太平天国还是摩门教都受到正统基督徒的猛烈攻击。在清朝，
中国还在实行妻妾制，皇帝三宫六院习以为常，因此当时中国本国的人在多妻制上攻击
太平天国不像我们想象的那么激烈，即使攻击也是指出性权力上的不平等：普通太平军
男女分营，诸王却享受多妻制！多妻制在摩门教里的实行，有现实的原因，如一些男信
徒在长途流亡中死去，他们的遗孀就成了其他... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 27 恩典福音书库 · 中文原创站点 全文阅读 章节目录 加入书架
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二. 当代教会的异端 3. 摩 门 教 (耶稣基督末世圣徒教会)
摩门教不能算是基督教
摩门教(Mormon)是一个极其复杂的基督教异端，算是一个包罗万有的宗教「万花筒
」。如今是以「耶稣基督末世圣徒教会」(Church of Jesus Christ of Letter-Day Sa
ints)之名称出现在世界各地。就信仰而言，它借用了基督教的术语，揉杂了神智论(Th
eosophy把宗教哲学化)、通灵术(Spiritism)、和各种异教的因素而成。就教制而言，它
集各家之大成，有所谓“麦基洗德的祭司圣职”，也有“亚伦的祭司圣职”；有主教，
也有教长；有使徒，也有先知；有会长，也有长老...总之应有尽有。如果它不是挂着「
耶稣基督末世圣徒教会」的招牌，借用了圣经的词汇和经文，早就应列为其它宗教如佛
教、道教、回教一样。其实，摩门教与回... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 问题：摩西五经是什么？
回答： 摩西五经是圣经前五部书的名字，保守的圣经学者们认为大部分是摩西写的。
尽管摩西五经本身没有清晰指出其作者，有很多篇章是讲摩西或是摩西的话（出埃及记
17:24；24:4-7；民数记33:1-2；申命记31:9-22）。摩西是摩西五经作者的最重要证据
之一就是耶稣自己称旧约这部分为“摩西的律法”（路加福音24:44）。尽管摩西五经
中有些句子似乎是其他人加上的--比如申命记34:5-8，讲述摩西的死和埋葬--大多数学
者还是认为这几部书的大部分都是摩西的。即使约书亚或别人实际写了初稿，其教义和
启示都可以追溯到通过摩西传达的神，而无论谁执笔，最终的作者还是神，这些书仍然
是神启的。
Pentateuch这个词来自希腊语两个字的结合： penta，意思是“五”，和 teuchos，可
以译为“经卷”。因此，“Pentateuch”就是指构成犹太正典三部分中第一部分的五部
经卷。摩西五经这个名称可以追溯到公元200年，特土良用这个名字指称圣经前五部书
。圣经这五部书，也称Torah（律法书），这个希伯来语词意为“律法”，包括创世记
、出埃及记、利未记、民数记和... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 29 转载：
【第二强盗逻辑】 [神岂是真说]之书评
http://mp.weixin.qq.com/s/163qL0KoV21hpdzuiguC8A
2017-08-03 日立 第二强盗逻辑
此书是2011年PCA年会的论文集，本书旨在为圣经的权威及无误进行辩护，因此书中的
论文基本上都是围绕着“圣经论”的主题来进行讨论。目前基督教界处在一个后现代化
的全球背景之中，对基督信仰最大的威胁之一莫过于贬低圣经的地位。自由派学者完全
将圣经视为一本普通的作品，应当一直放在批判的眼光下来解读，而其价值更多在于其
中的道德教训。而广义福音派中则有许多人将其视为由人类作者编撰、具有错谬的古代
文学作品，但圣灵仍旧可以借着这本有误的圣经来引导信徒过一个合宜的信仰生活（新
正统主义持此观点，而目前有不少福音派神学院亦是如此教导）。对教会而言，破坏最
大的往往不是自由派的想法，反倒是某些福音派人士这种骑墙的态度。因此，本书编者
Garner在前言中讲到对神学正统最大的威胁不是来自那些传播错谬的人，而是来自那些
想要寻找一条（将自由派思想和正统信仰）融合之路的人。而在这样的背景下，这本书
的出现是对上述贬低圣... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 30 看到最后，我热泪盈眶。这是神的工作啊。这些软弱的人怎么去做？ 而这些弟兄姊妹
就去做了，靠着神的能力成为这个纷繁芜杂社会里的和平之子，做出了惊心动魄的大事！
作者：张国庆
今晚在诺亚方舟作这次主题讲座，我是比较有信心的，因为大家都是主内弟兄姊妹，许
多基要真理不需要做出繁复的诠释，彼此就能“心有灵犀一点通”。我过去主要在公民
圈和公知圈作这类选题的讲座，面对的大都是“未信派”和“不信派”，讲座的问答阶
段争论大、分岐多甚至还带有极大的文化和信仰色彩的攻击，主内讲座因着爱和怜悯，
可能不存在这些问题。
主办方给我安排的时间是一个小时，我可能会在原来大纲基础上微缩，请各位鉴谅！
我们为何会关注底层民众的疾苦？
我们今晚引用的是《雅各书》第四章经文，也是第四章最后一段经文：“人若知道行善
，却不去行，这就是他的罪了。”
上帝是爱，圣经中关于行公义、好怜悯的经文实在是多，我们为什么会单单选择这段经
文作为今晚的主题经文呢？，我所在的成都秋雨之福教会上访者福音团契已进入第六个
年头了，从开始到现在，一直感动我们不疲倦服事之心的，正是这段经文。
2012年夏，我与公知圈几位著名的维权人士一起晚餐... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 2017-11-24 Daddygarden 天父花园
编者按：近几日，北京红黄蓝幼儿园一起疑似虐童事件引发关注，网上称该幼儿园存在
猥亵、针扎幼儿，给幼儿喂食、注射不明药物等情况。此前，位于上海的携程亲子园也
被曝出幼儿园中的孩子被罐芥末，喂安眠药，被站着抬一条腿换尿布，被推倒撞到昏迷
等行为。频频发生的幼儿园虐待幼儿现象，也给正蓬勃发展的中国学前教育敲响警钟。
而做为基督徒父母，更要承担起自己的教导抚养责任，你真的用心了解孩子们吗？10年
后你的孩子还会跟随耶稣吗？或只是努力花高学费把他们送进看似“可靠”的幼儿园和
学校就一走了之...
在这个“向钱看”的时代，很多父母都重视工作、事业和金钱，从而忽视了孩子生命和
心灵的需要，将孩子交给长辈或保姆照顾，忽略孩子的成长和心理健康，导致孩子在成
长过程中出现了许多问题。据妇联统计，中国约有6000万留守儿童，因父母缺乏给孩子
沟通、呵护；缺乏给孩子陪伴、关爱，而造成孩子孤僻、内向等心理疾病。
这些社会中的真实景况，正提醒着基督徒父母，不要随从潮流，随从世俗。要知道抚养
孩子、照顾孩子、陪伴孩子、关爱孩子是父母的责任和义务。把孩子带到耶稣... 阅读全帖 |
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b****z
发帖数: 337 | 32 好象也没那么差。
下面是一篇网上的文章，感觉可信度还比较高。
但如果说谁是中国官办最早办的大学，则是北洋大学堂（1895年）无疑，之后是南洋公
学（1896年）和京师大学堂（1898年）。武汉大学前身（1893）和浙江大学的前身（
1897）是中国传统的书院，并不能列入大学之列。因此在1895年之前圣约瀚大学则是中
国唯一一所大学，当然也是最好的大学了。到19世纪前后，北洋、南洋则是黑暗中国的
科学和进步的启明灯。北洋则诞生不久天津就开始闹义和团，此后又是八国联军入侵，
发展受到一定影响，南洋大学则由于地处文人荟萃的上海租界，一直致力工业救国的，
发展更好一些，因此到本世纪二十代前可以说是中国最好的大学。京师大学堂是光绪帝
变法设立的清朝最高学府，但由于受封建主义影响，入学的大多的是纨绔子弟，直到蔡
元培主校时校风才为之一振，四海人才会聚，五四运动更使之成闻名中外、留名青史。
当然五四运功并只是北大一家的功劳，北师大等北京其它学校以及上海、南京等地的大
学也有功劳，但历史往往只记住最杰出者。五四运动使北京大学成中国当时最有名的大
学，特别是人文方面更是无人能望其项背，但当时的北大理工科... 阅读全帖 |
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y*******u
发帖数: 930 | 33 那个985工程的数据老了
3期好像是清北各40亿
南大28亿
浙大复旦26亿
好象也没那么差。
下面是一篇网上的文章，感觉可信度还比较高。
但如果说谁是中国官办最早办的大学，则是北洋大学堂（1895年）无疑，之后是南洋公
学（1896年）和京师大学堂（1898年）。武汉大学前身（1893）和浙江大学的前身（
1897）是中国传统的书院，并不能列入大学之列。因此在1895年之前圣约瀚大学则是中
国唯一一所大学，当然也是最好的大学了。到19世纪前后，北洋、南洋则是黑暗中国的
科学和进步的启明灯。北洋则诞生不久天津就开始闹义和团，此后又是八国联军入侵，
发展受到一定影响，南洋大学则由于地处文人荟萃的上海租界，一直致力工业救国的，
发展更好一些，因此到本世纪二十代前可以说是中国最好的大学。京师大学堂是光绪帝
变法设立的清朝最高学府，但由于受封建主义影响，入学的大多的是纨绔子弟，直到蔡
元培主校时校风才为之一振，四海人才会聚，五四运动更使之成闻名中外、留名青史。
当然五四运功并只是北大一家的功劳，北师大等北京其它学校以及上海、南京等地的大
学也有功劳，但历史往往只记住最杰出者。五四运动使北京大... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 34 作者：cici_ll发表日期：2007-03-13 18:48:43第 1 楼
http://bbs.edu.sina.com.cn/?h=/g_forum/00/37/04/view.php%3Ffid%3D15001%26tbid%3D2064&g=6
中国最早的大学国是那一所长期以来一直众说纷芸，有的说是前身是岳麓书院、有千年
历史的湖南大学，有的说是清朝盛宣怀最早创办于1895年的北洋大学堂和1896年的南洋
公学，有的说是前身是京师大学堂的北京大学的。其实长期以来受政治等各种因素影响
，历史的真象被长期淹没。湖南大学的前身岳麓书院根本不具备现代大学的任何特征，
京师大学堂诞生于北洋和南洋之后，更谈不上是中国的第一所大学，只不过解放后受政
治影响一直被官方讹传罢了，随着历史被越来越公正的研究后，即使是北大也不敢再自
称是中国的第一所大学。不过中国真正的第一所大学也不是北洋大学堂，而是诞生于19
世纪六十年代的外国教会大学---上海圣约瀚大学，圣约瀚大学是完全按照西方大学模
式设立的大学，这所实力一直很雄厚的大学最终在解放后被强行解体。但相信历史会最
终恢复历史的本来真实面 |
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f*******h
发帖数: 10 | 35 中国名校百年沉浮
中国最早的大学国是那一所长期以来一直众说纷芸，有的说是前身是岳麓书院、有
千年历史的湖南大学，有的说是清朝盛宣怀最早创办于1895年的北洋大学堂和1896年的南
洋公学，有的说是前身是京师大学堂的北京大学的。其实长期以来受政治等各种因素影响
，历史的真象被长期淹没。
湖南大学的前身岳麓书院根本不具备现代大学的任何特征，京师大学堂诞生于北洋
和南洋之后，更谈不上是中国的第一所大学，只不过解放后受政治影响一直被官方讹传罢
了，随着历史被越来越公正的研究后，即使是北大也不敢再自称是中国的第一所大学。
不过中国真正的第一所大学也不是北洋大学堂，而是诞生于19世纪六十年代的外国教
会大学---上海圣约瀚大学。圣约瀚大学是完全按照西方大学模式设立的大学，这所实力
一直很雄厚的大学最终在解放后被强行解体。但相信历史会最终恢复历史的本来真实面目
。
但如果说谁是中国官办最早办的大学，则是北洋大学堂（1895年）无疑，之后是南洋
公学（1896年）和京师大学堂（1898年）。武汉大学前身（1893）和浙江大学的前身（18
97）是中国传统的书院，并不能列入大学之列。因此在1895年之前 |
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c*a
发帖数: 113 | 36 交者: 高校历史排名 于 October 15, 1999 11:50:54:
中国各个时期最好的大学
中国最早的大学国是那一所长期以来一直众说纷芸，有的说是前身是岳麓书院、有千年
历史的湖南大学，有的说是清朝盛宣怀最早创办于1895年的北洋大学堂和1896年的南
洋公学，有的说是前身是京师大学堂的北京大学的。其实长期以来受政治等各种因素影
响，历史的真象被长期淹没。湖南大学的前身岳麓书院根本不具备现代大学的任何特征
，
京师大学堂诞生于北洋和南洋之后，更谈不上是中国的第一所大学，只不过解放后受政
治影响一直被官方讹传罢了，随着历史被越来越公正的研究后，即使是北大也不敢再自
称是中国的第一所大学。不过中国真正的第一所大学也不是北洋大学堂，而是诞生于19
世纪六十年代的外国教会大学---上海圣约瀚大学，圣约瀚大学是完全按照西方大学
设立的大学，这所实力一直很雄厚的大学最终在解放后被强行解体。但相信历史会最终
恢复历史的本来真实面目。
但如果说谁是中国官办最早办的大学，则是北洋大学堂（1895年）无疑，之后是南
洋公学（1896年）和京师 |
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Y********o
发帖数: 295 | 37 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
【 原文由 greatwarrior 所发表 】
中国最早的大学国是那一所长期以来一直众说纷芸，有的说是前身是
岳麓书
院、有千年 历史的湖南大学，有的说是清朝盛宣怀最早创办于1895
年的北洋大学
堂和1896年的南洋公学，有的说是前身是京师大学堂的北京大学的。
其实长期以
来受政治等各种因素影响，历史的真象被长期淹没。湖南大学的前身
岳麓书院根
本不具备现代大学的任何特征，京师大学堂诞生于北洋和南洋之后，
更谈不上是
中国的第一所大学，只不过解放后受政治影响一直被官方讹传罢了，
随着历史被
越来越公正的研究后，即使是北大也不敢再自称是中国的第一所大学
。不过中国
真正的第一所大学也不是北洋大学堂，而是诞生于19世纪六十年代的
外国教会大
学---上海圣约瀚大学，圣约瀚大学是完全按照西方大学模式设立的
大学，这所
实力一直很雄厚的大学最终在解放后被强行解体。但相信历史会最终
会恢复历史
的本来真实面目。
但如果说谁是中国官办最早办的大学，则是北洋大学堂（1895年）无
疑，之
后是南洋公学（1896年）和京师大学堂（1898年）。武汉大学前身（ |
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j**r
发帖数: 107 | 38 【 以下文字转载自 ZJU 讨论区 】
【 原文由 jeer 所发表 】
中国最早的大学国是那一所长期以来一直众说纷芸，有的说是前身是岳麓书院、有千
年
历史的湖南大学，有的说是清朝盛宣怀最早创办于1895年的北洋大学堂和1896年的南
洋公学，有的说是前身是京师大学堂的北京大学的。其实长期以来受政治等各种因素影
响，历史的真象被长期淹没。湖南大学的前身岳麓书院根本不具备现代大学的任何特征，
京师大学堂诞生于北洋和南洋之后，更谈不上是中国的第一所大学，只不过解放后受政
治影响一直被官方讹传罢了，随着历史被越来越公正的研究后，即使是北大也不敢再自
称是中国的第一所大学。不过中国真正的第一所大学也不是北洋大学堂，而是诞生于19
世纪六十年代的外国教会大学---上海圣约瀚大学，圣约瀚大学是完全按照西方大学模式
设立的大学，这所实力一直很雄厚的大学最终在解放后被强行解体。但相信历史会最终
恢复历史的本来真实面目。
但如果说谁是中国官办最早办的大学，则是北洋大学堂（1895年）无疑，之后是南
洋公学（1896年）和京师大学堂（1898年）。武汉大学前身（1893）和浙江大学的前 |
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j**r
发帖数: 107 | 39 中国最早的大学国是那一所长期以来一直众说纷芸，有的说是前身是岳麓书院、有千
年
历史的湖南大学，有的说是清朝盛宣怀最早创办于1895年的北洋大学堂和1896年的南
洋公学，有的说是前身是京师大学堂的北京大学的。其实长期以来受政治等各种因素影
响，历史的真象被长期淹没。湖南大学的前身岳麓书院根本不具备现代大学的任何特征，
京师大学堂诞生于北洋和南洋之后，更谈不上是中国的第一所大学，只不过解放后受政
治影响一直被官方讹传罢了，随着历史被越来越公正的研究后，即使是北大也不敢再自
称是中国的第一所大学。不过中国真正的第一所大学也不是北洋大学堂，而是诞生于19
世纪六十年代的外国教会大学---上海圣约瀚大学，圣约瀚大学是完全按照西方大学模式
设立的大学，这所实力一直很雄厚的大学最终在解放后被强行解体。但相信历史会最终
恢复历史的本来真实面目。
但如果说谁是中国官办最早办的大学，则是北洋大学堂（1895年）无疑，之后是南
洋公学（1896年）和京师大学堂（1898年）。武汉大学前身（1893）和浙江大学的前
身（1897）是中国传统的书院，并不能列入大学之列。
因此在189 |
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n**o
发帖数: 31 | 40 中国名校百年沉浮
中国最早的大学国是那一所长期以来一直众说纷芸，有的说是前身是岳麓书院、有
千年历史的湖南大学，有的说是清朝盛宣怀最早创办于1895年的北洋大学堂和1896年的南
洋公学，有的说是前身是京师大学堂的北京大学的。其实长期以来受政治等各种因素影响
，历史的真象被长期淹没。
湖南大学的前身岳麓书院根本不具备现代大学的任何特征，京师大学堂诞生于北洋
和南洋之后，更谈不上是中国的第一所大学，只不过解放后受政治影响一直被官方讹传罢
了，随着历史被越来越公正的研究后，即使是北大也不敢再自称是中国的第一所大学。
不过中国真正的第一所大学也不是北洋大学堂，而是诞生于19世纪六十年代的外国教
会大学---上海圣约瀚大学。圣约瀚大学是完全按照西方大学模式设立的大学，这所实力
一直很雄厚的大学最终在解放后被强行解体。但相信历史会最终恢复历史的本来真实面目
。
但如果说谁是中国官办最早办的大学，则是北洋大学堂（1895年）无疑，之后是南洋
公学（1896年）和京师大学堂（1898年）。武汉大学前身（1893）和浙江大学的前身（18
97）是中国传统的书院，并不能列入大学之列。因 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 耶稣基督后期圣徒教会的教义是完全的公平公正的。
1）救恩是上帝通过耶稣的赎价给全人类的礼物，跟参加我们教会没有关系，参加我们
教会，成为教友，也不能保证就一定上天堂，还是要看能否真心的悔改，努力遵守诫命
，不断洁净自己，做到爱人如己，不论断别人，因为本身我们也可能有这样和那样的缺
点，我们有什么资格和能力论断别人呢？信了耶稣，行为也要彻底改变，因为我们跟耶
稣立了高荣的约，立了约，就要守住这个约，持守信仰到底，不能这样做的，即便是教
友，也不能得到最高的奖赏--既高荣荣耀的国度，跟天父同在。
2）所有愿意遵守主耶稣诫命的人立的约，这个约面向所有人，不论是什么时代的人，
也包括生前没有机会听到福音的人--耶稣说，永恒的生命是水，白白的赐给世人，只要
伸手取来喝。在历史上，有多少人是一心一意爱神，敬畏上帝，行善的人呢？即便不完
美也愿意悔改的人呢，这样的人有，但或许是少数，这样的路难走，但是奖赏是最大的
，就是所说的走窄路。这样的人，可以生活在任何时代，任何国家，地区，由于有了千
禧年这个安排，就给所有人公平的机会，继续学习和实践的机会，学习怎样彼此相爱。
所以，信耶稣的人有福了，他们会在... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 42 F13.告解vs自行悔罪与神父的赦罪权柄
1.误解者根据若一／约一1:9认为信徒犯罪后，只消认罪忏悔，天主便赦免他，因
此无需告解；他又认为主耶稣只把赦罪的权柄交给教会，没交给神父，加上神父都只不
过是人，那有资格赦罪。小弟尝试响应一下。
Ａ）告解vs自行悔罪
2.首先，天主教徒若犯小罪，自行忏悔（发上等痛悔）便成，无需告解，但若犯大
罪，则需领告解圣事（又名「修和圣事」、「忏悔圣事」．．．）。
3.正如若一／约一1:9所说：「若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必
赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。」一个人如果真心认罪痛悔自己的罪（不论
大罪小罪），即使他没有机会告解（例如一生都找不到神父），天主都会宽恕和赦免他
，但请留意，是「没机会告解」，并非「有机会去告解而不去」，如果他可以去告解，
他应该去，因为这是天主的意思，若／约20:21-23清楚记载主耶稣在复活之后，显现给
宗徒时建立告解圣事，将赦罪（及不赦）的权柄交给他们，叫他们赦免人们的罪，那时
，主耶稣「向他们嘘了一口气，说：『你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免
；你们存留谁的... 阅读全帖 |
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n***s
发帖数: 897 | 43 刚搬进典型的美国社区时，前后左右邻居多半是白人；孩子上小学了，跟来家里玩
的一群叽喳聒噪小毛头小丫头里，充其量只有一、两个华裔。十年后，女儿“睡衣
派对”的死党出现了几个肤色棕褐的印度少女；儿子在车道上投篮时呼朋引伴而来
的球友是几个印度裔邻居。再后来，常去的中国餐厅馆旁，开了个名叫〈德里之家〉
的印度饭店；如今，社区里好不容易盼到的中国超市，竟然遥望着规模更大、招牌
更醒目的印度杂货超市。 感恩节、圣诞节、新年等一堆美国传统假日里，没把中国
农历新年包括在内也罢，毕竟我们是在“洋乡洋土”嘛！不过，2002年以帕赛克郡
（Passaic）为首，数个学区陆续跟进，宣布把印度人的新年（Diwali）定为学校假
日时，华裔父母的心里大概都有点不是滋味，略有厚此薄彼的感慨吧？ 然而事实胜
于雄辩，自1970年开始，印度裔在新州急速增长──联邦人口普查局给的正式名称
是“亚洲印度裔”，以免与美国土著印地安人混淆；蜜德萨士（Middlesex）、哈德
逊（Hudson）、博根（Bergen）和桑莫塞（Somerset）等四郡的增速更快。新州印
度裔显然在不知不觉中，人数已超越华裔，崛升为州境内最大... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
the plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
the plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 来世的幸福
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 00:00:27 2011, 美东)
人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
the plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
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m****a
发帖数: 9485 | 47 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或the
plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 48 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或the
plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 答案
第一课 人的起源与本质
一. 1.人是来自神的创造，神按照神自己的形象创造了人，所以，人不是自然发生或演
化而来的；
2.其他受造物只存在于”物质界”（如动植物）或”灵界”（如天使），唯有人是同时
存在于这两界的受造物；
3. 人的独特，见一3段。
二. 荣耀神，享受神，以神为乐，讨神喜悦，见第二段。
三. 1. 身体（有形）层面与灵魂（无形）层面；
2. 二者是合一和谐的整体，同样重要，缺一不可。
四. 1.“三元论”认为人分灵、魂、体三部分，强调“灵”与“魂”功能不同；“二元
论”认为人分灵魂、身体两部分，主张“灵”与“魂”是通用名词，无实质的不同；
2. 二者皆是缩减主义，忽略人是合一的整体，见三3段。
五. 1. “承袭论”强调人灵魂的团体性；“创造论”则注重人灵魂的个别性；
2.二者皆有“缩减主义”的倾向，忽略人灵魂身体的起源是合一的，都是神的创造。
第二课 人是神的形象
一. 1. 身体论，三一痕迹论，统管论，伦理认知论，社会论；
2. 见一2段。
二.人是神的儿女，人返照神的荣耀，人是神的代表；人要为神而活，靠神而活；细节见
一3段。
三.... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 50 说得好: “最关键的第一步，是上帝的拣选。”
但：不单是：“如果意识不到自己有罪，也就不会意识到需要被救赎。”
还要加上：“如果意识不到自己有罪，如果意识不到自己的“罪可得赦免”，也就不会
意识到需要被救赎。”
看看这个“罪魁”可悲的下场：
太27:3 这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回
来给祭司长和长老说，
太27:4 我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当
吧。
太27:5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
祭司说：“有罪”？那与我们有什么相干？“你自己承当吧”。
耶稣怎么做的呢？
来2:17 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为
百姓的罪献上挽回祭。
约一2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约一4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就
是爱了。
本乎律法，犹大他按“律法”意识到有罪，却意识不到神有“圣约”在先，本乎“约”
-“乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭”。
何等可悲，他真的就用自己的脖子... 阅读全帖 |
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