c*******8
发帖数: 707 | 1 我们公司一个同事是以前的GOOGLE老年士大夫， 除了年纪很老， 没有别的。 |
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h********u
发帖数: 15 | 2 不会是十吧， 在网上看到juniper 的 老年士大夫pay十五万多，
比cisco 的technicalleader 13-14万高些，比cisco的十级 十二万多高多了。 |
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l*x
发帖数: 14021 | 3 狮子高位摘的人太多了。没办法都给大合同。士大夫，威震天，苏，三人工资加起来接
近50米了。其他人咋整。 |
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d*****e
发帖数: 16730 | 5 士大夫 真是很走运
这季后赛好像就干了一场 然后已经人生要迈进100m了
明年据说省出来7m 可以用来续个人 |
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l*x
发帖数: 14021 | 8 才想起士大夫好像除去年以外，以前年年受伤，没正经打过一整赛季。 |
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C*****E
发帖数: 2679 | 11 士大夫，道尔顿还可以
RG3还没大合同吧。
CK7都游了几轮了，这也太不给人credit了。 |
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c*i
发帖数: 749 | 12 士大夫最后一个play被麻袋，每次的剧本都是这么设计的。 |
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a******s
发帖数: 1585 | 14 士大夫是后来举家搬到达拉斯的
咳嗽可是土生土长的达拉斯人 |
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T*******e
发帖数: 4110 | 15 士大夫好多comeback wins，他本身绝对qualified for commanding a Superbowl
contending team. |
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A*****a
发帖数: 52743 | 16 昨天，赢盘输盘也是分钟内的事
大鱼最后一分钟还13-10领先
猪不理最后一秒扔了踢地被吹掉
害我扔了俩茶杯
以前总期望士大夫这种神表现，结果都是失望
这次不希望，他倒打成了 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 18 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 19 胡适·人生大策略
领袖人才的来源
北京大学教授孟森先生前天寄了一篇文字来，题目是论“土大夫”（见《独立
》第十期）。他下的定义是：“士大夫”者，以自然人为国负责，行事有权，败
事有罪，无神圣之保障，为诛殁所可加者也。虽然孟先生说的“士大夫”，从狭义
上说，好像是限于政治上负大责任的领袖；然而他又包括孟子说的“天民”一级不
得位而有绝大影响的人物，所以我们可以说，若用现在的名词，孟先生文中所谓
“士大夫”应该可以叫做“领袖人物”，省称为“领袖”。孟先生的文章是他和我
的一席谈话引出来的，我读了忍不住想引用他的意思，讨论这个领袖人才的问题。
孟先生此文的言外之意是叹息近世居领袖地位的人缺乏真领袖的人格风度，既
抛弃了古代“士大夫”的风范，又不知道外国的“士大夫”的流风遗韵，所以成了
一种不足表率人群的领袖。他发愿要搜集中国古来的士大夫人格可以做后人模范的，
做一部“士大夫集传”；他又希望有人搜集外国士大夫的精华，做一部“外国模范
人物集传”。这都是很应该做的工作，也许是很有效用的教育材料。我们知道《新
约》里的几种耶稣传记影响了无数人的人格；我们知道布鲁达克（Plutarc... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 20 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 21 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 腾讯思享会原编者按：“大清是纯粹的中国，这是南方士大夫为了给自己添面子而发明
的意识形态神话。”2015年8月28日，新锐历史学者刘仲敬携新书《经与史：华夏世界
的历史建构》做客腾讯思享会。他认为，士大夫阶层借助自己制造的意识形态神话驱逐
了满蒙内亚的势力，却无法自动继承天下体系，反而导致了满蒙藏的边疆危机和列强干
预的危险。“现在历史必须为中国完成一个重新定位，重新解释中国是什么。这个解释
必须符合中国和东亚在过去两千年时间里形成的文明演变和它在世界中的位置，这个使
命并不轻松……而重构历史体系，首先要打破虚荣心。”
大清本质上是一个内亚体系
“大清是纯粹的中国”是南方士大夫为了给自己添面子而发明的意识形态神话。如果大
清衰落，西方秩序还没进入东亚的话，软弱的江中士大夫能不能维持自己的生存是很成
问题的。西方秩序一来，以更高的文明程度压制了原有的内亚体系，使江中士大夫得到
了解放自己的机会。这跟印度帝国相似，印度教徒本来快被穆斯林消灭干净了，但印度
教徒凭借自己的人口优势重新夺回主权，把印度变成一个印度教徒的国家。
若非这样，印度早晚变成穆斯林国家。江中士大夫在殖民体制下真实的情况就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 赵皓阳：特权阶级的自我毁灭（二）——东晋门阀政治
2017-10-31 16:35:55 来源：大浪淘沙 作者：赵皓阳
点击：2205 评论： 0（查看）
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本系列第一篇：特权阶级的自我毁灭(见附文)
（一）司马诸王的疯狂
我们评价西晋司马政权叫“生于不义，死于耻辱”。相比较于同样唱了一千多年白
脸的曹操，司马家族是真正的“窃国者”。曹丞相不管怎样，北方的地盘都是他自己打
来的，北拒匈奴，东征乌桓;开垦农田，兴修水利，恢复生产，军民同垦;唯才是举，提
拔寒门。可以说为后世留下了一个强大的曹魏政权：“设使天下无有孤，不知当几人称
帝，几人称王”。然而司马氏接盘了曹魏政权之后，虽然统一了中国，但马上就玩砸了。
三国两晋时期，正处在我国封建王朝由贵族地主阶级统治向士族地主阶级统治的过
渡期，士族力量是一股蓬勃向上在很多时候起决定性作用的力量。曹操死后，曹丕没有
能力全面打压士族，同时为了代汉自立的政治野心像士族全面投降，颁布了“九品中正
制”，曹操的“法家寒门路线”(陈寅恪语)可以说寿终正寝。然而士族阶级并不需要一
个代理人，于是根正苗红的大士族司马家取代曹魏政权，也是注定之事。
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 http://jiliuwang.net/archives/61039
赵皓阳：特权阶级的自我毁灭-激流网 来源：见水印
我在以前的文章中写过，中国封建王朝的兴亡有一个内在的周期闭环：土地兼并周期律
，“土地兼并一一土地危机一一农民起义一一战争消灭大量人口、出现大量荒地——土
地所有权的调整（再分配）一一安抚流民、开垦荒地——劝课农桑、发展经济、休养生
息一一恢复和繁荣一一土地兼并”。
这一周期律在经济上的表现为土地兼并，在政治上的表现则为特权阶层的扩张。这一特
权阶层，在不同朝代有不同的表现，在汉朝为外戚和地方豪强，在两晋南北朝为士族阶
级，在唐朝为藩镇武将，在南北宋为文官集团，在元朝为蒙古贵族。但是无论这个特权
阶层以何种形式表现出来，他们自朝代建立之初都表现出两个明显的趋势：第一，特权
的膨胀，无论是权力的广度和强度，都是在野蛮生长的过程中，类似于不可抑制的土地
兼并；第二，特权的去中心化，慢慢的，特权阶级的触手开始深入社会的方方面面，他
们之间的利益诉求开始变得多元化，统治精英们已经很难再维系一个主体意志，伴随着
主体意志土崩瓦解的是特权阶级在群体无意识下的盲动，最终的结... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 26 蒋廷黻《中国近代史》导读
——兼论近代通史体系的推陈出新
沈渭滨
－－－－
注：黻 fú 古代礼服上黑与青相间的花纹：黼～。
－－－
现在的青年人，对蒋廷黻这个名字，恐怕大多数是很陌生了。可是在新中国成立前
，无论在学界还是政界，他都享有很高的知名度。在学界，他是著名的历史学家，先后
做过南开大学历史学教授、清华大学历史系主任，以主张史学改革著称于时；在政界，
他是著名的外交家，先后出任国民党政府行政院政务处长、驻苏联大使、驻联合国常任
代表，1949年后又一度作为台湾当局驻美"大使"。在国民党政府的官僚群中，以"知外
交"闻名于世。
作为政治家，他是当时"书生从政"的代表人物之一，主张以所学为国家所用。在国
共两党斗争中，尽管站在国民党政府立场，并在联合国中阻挠和反对恢复中华人民共和
国的合法席位，但至死都不愿加入国民党，还经常批评当局的政略失当和政治腐败；作
为学者，他是当时公认的中国近代外交史专家和这一研究领域的开拓者。他从治外交史
扩及中国近代史，写出了若干很有分量的专题论文。他一生治学严谨，著作不多。其中
流传最广、影响最大的，反而不是花... 阅读全帖 |
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s*******k
发帖数: 1161 | 27 谈论毛泽东不能脱离那个时代的历史状况，谈论他领导的革命，也不能脱离那场革命对
象和群众基础。
那场革命的对象实际上就是当时的土地制度和依赖和保护这个制度的统治阶层和利益阶
层。那场革命的群众基础就是广大的农民。谁能解决土地问题谁就能赢得中国的政权和
未来。靠蒋介石行吗？按当时美国人的说法，蒋介石和宋美龄的联姻，实际上就是封建
地主势力和官僚买办势力的联姻。如果蒋介石搞土地改革，那他得先把自己革掉。不管
现在的公知们怎么怀念美化蒋介石，都改变不了他被历史和民众抛弃的事实。指望毛泽
东意外死亡，靠共产党其他领导人也不靠谱，那帮家伙大都是海归，很多是毛泽东送上
船的。海归们眼高于顶，要让他们往下看，关注一下脚下的土地和农民难着呢，没有毛
泽东的共产党很可能被汪伪政府或蒋介石政府招安，这是今天公知们最喜欢的结局。
作为那个英雄辈出年代的最杰出的人物，毛泽东的关注的重点始终是土地和农民问题。
军事问题是次要的，是手段。他的队伍所到之处，除了打仗就是搞土改，打仗也是为了
土改，推动土改的过程中也同时灌输新的价值观念和道德伦理。农民不只是得到了土地
，更重要的是得到了做人的尊严。土改受益的中国农民迸... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 唐朝繁华是一个谎言
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 15 03:10:04 2014, 美东)
唐宋两代常常并称，其实两代差别是非常大的。先从经济上来说，两代从经济发展的程
度差别是很大的，宋代的生产力起码是唐代的十倍以上。唐代的繁华就那四个地方：长
安，洛阳，扬州，成都。它们常常被诗人写来歌咏，什么“曲江池”“芙蓉园”“胡姬
酒肆”“旗亭画壁”之类，误以为这就是唐朝的全部。其实这只是唐代的百分之一二三
，其它百分之九十五以上地区是闭塞的农村和恬静的城镇。本文选自百度百家，作者韩
福东，来源日期：2014年2月3日。
唐太宗李世民
王学泰的感冒还没好，戴个大口罩，早上9点准时出现在约好的咖啡馆前。
他是一个守信的人，既然答应了受访，就一定要来；虽然老伴在一旁试图阻止。采访的
录音整理发过去之后，他改到晚上11点，血压升高，免不了又受到老伴的责难。他是一
个行事认真的人。
在接受我采访时，书商电话报喜，告诉他《游民文化与中国社会》又再版了三... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 29 唐宋两代常常并称，其实两代差别是非常大的。先从经济上来说，两代从经济发展的程
度差别是很大的，宋代的生产力起码是唐代的十倍以上。唐代的繁华就那四个地方：长
安，洛阳，扬州，成都。它们常常被诗人写来歌咏，什么“曲江池”“芙蓉园”“胡姬
酒肆”“旗亭画壁”之类，误以为这就是唐朝的全部。其实这只是唐代的百分之一二三
，其它百分之九十五以上地区是闭塞的农村和恬静的城镇。本文选自百度百家，作者韩
福东，来源日期：2014年2月3日。
唐太宗李世民
王学泰的感冒还没好，戴个大口罩，早上9点准时出现在约好的咖啡馆前。
他是一个守信的人，既然答应了受访，就一定要来；虽然老伴在一旁试图阻止。采访的
录音整理发过去之后，他改到晚上11点，血压升高，免不了又受到老伴的责难。他是一
个行事认真的人。
在接受我采访时，书商电话报喜，告诉他《游民文化与中国社会》又再版了三千册。那
是他最为外界所称道的著作，以“发现另一个中国”的惊艳之姿奠定其学术地位。2012
年，算上再版和自选集，他共出了10本书。他喜欢阅读和写作，不过因为身体状态不好
，去年的写作量已由二十万锐减到三、四万字。
受访、稿约、讲座，还有与老朋友... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 30 虽然已经是2019，但毕竟还没过春节，眼下还是戊戌年。我们和120年前的百日维新之
间还是隔着两甲子的整数，发篇文章纪念一下不算过时。
在几十年来的历史课本上，戊戌变法是与辛亥革命，解放战争胜利相提并论的大事。但
真到了戊戌年却很少见到官方组织的纪念活动，可能是觉得120年不如100年名正言顺？
所以绝大多数相关历史讨论都是民间自发进行的——和戊戌百年纪念相比，20年来最大
的变化是网络信息资源向平民开放，普通人构成了历史讨论的主体。
这么多人参与讨论，话题必须从共享的一些知识背景开始。在60%年轻人都要参加高考
的今天，中学教科书虽然未必是“共识”，但肯定是绝大多数人历史观的重要来源，戊
戌变法也不例外。
翻开历史课本，戊戌变法被定性为一场失败运动，但对运动本身的性质，对运动关键人
物，都是绝对的正面评价。变法的目的是“拯救民族危亡”，成就是“在思想文化方面
产生了广泛而持久的影响”，只是因为顽固派的“阻挠与破坏”才失败。与之对应，领
袖康有为的定性是“先进的中国人”。在一部秉承进步史观的教科书中，这是非常高的
历史称号。
戊戌变法和康有为的教科书形象
然而，眼下的互联网，随便搜索一... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 31 孙郁
1
1939年，汪曾祺到了昆明西南联大读书，直到1946年才离开这座春城。关于那一段
的生活，他晚年写了很多短文，都传神得很，乃至成了人们研究联大重要的感性资料。
也由于他的神来之笔，昆明时代许多泯灭的故事悠然地走来，仿佛一幅幅写意的画面，
贫瘠时代的一切竟有了趣味流溢。
我读他写下的那些文章，觉得年轻时代的他不是一个好的学生，起码是个不合格的
学生。也因了战乱与动荡，学校显得松散，得以自由地读书。他入的是中文系，那里好
的老师多多，对大家要求也并不严格，随随便便。这在今天是不可想象的。
中文系的系主任是罗常培，教师有朱自清、刘文典、闻一多、王力、浦江清、沈从
文、许维通、余冠英、陈梦家等。他们多是清华来的老师，治学颇为严谨。学生们大概
可以选修别的课程，像哲学系的金岳霖的课，汪曾祺就喜欢。外语系的名家很多，钱锺
书、吴宓都在，他旁听过吴宓的课，没有太大兴趣，就远离而去了。沈从文那时在中文
系讲写作，这是汪曾祺最喜欢上的一门课。闻一多的也不错，给他很深的印象。但对他
最好的是沈从文。沈从文开设的课程是个体文习作、创作实习和中国小说史。汪曾祺选
他的这三门课，一是老师好；二是自在，... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 32 公知是知识权力的产物
字号:小中大
2013-04-18 01:54:24
更多
29
关键字 >> 公知知识分子公共知识分子士大夫民粹批判性反叛性
寒竹上周在观察者网发表文章《应当区分专家和公知》，主要观点是：中国公共知识分
子大多只是“意见分子”、“鼓动分子”，并无提供新知识的功能，反倒造成民粹主义
泛滥，在当前的形势下，应当逐渐被边缘化，以让位于专业主义的发展。我很同意。在
此也谈两点，以为呼应。
一、为什么西方公知的诞生比中国的士大夫晚了两千年？
在我看来，波波利金所定义的那种“受过相当教育、对现状持批判态度和反抗精神的”
西方公共知识分子，与中国传统士大夫一样，也是政治权力变迁的产物。从理论上讲，
当政治权力发生现代化，开始从宗教权力、传统权力、暴力权力向知识权力过渡时，这
种公知作为新型权力的代理者就应运而生了。
之所以西方公知的诞生远远晚于中国士大夫的出现，借用福山的观点，盖因西方的政治
现代化远远迟于中国。
在中世纪的欧洲，社会上只有三个角色：教士、骑士和农民，前两者是统治者，后者是
被统治者。在基督教传统中，这个秩序被认为是上帝的安排，永恒不变。其时，文化、
知识、艺... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 33 北京连派—革-命—理论家王玥波曾经指出，士绅情怀就像青葱时代里一场久违的春梦
，动不动就在那些渴望廉价政治理想的人们心中温馨一下子。
一
中国的传统文化是有态度的，特别是一些长时间能够影响民众价值判断的文化。也正因
为这些文化态度所左右的价值观，使得在大部分民众的大部分历史时期中，先天的性的
对很多推动中国历史的伟大人物、思想和决策抱有不公允的态度。
秦始皇、朱元璋、朱棣、雍正，这些历代口碑相传的荒*河蟹*君和黑暗政治，我们今天
都知道他们的时代历史功绩不下于唐宗宋祖，所谓的暴虐狠毒也未必对国家概念上的民
生造成了更大的伤害。
但是这些确立了中华统一格局、推翻了残酷奴隶统治的伟大时代，这些跨越漠北西洋、
在人类发展史上的丰碑，他们究竟在什么价值观的判断下传承了如此颠扑不破的恶名呢？
这个价值标准就是士大夫-乡绅体系。
我们可以发现，实际上历史上很多约定俗成的价值观判断，都在于是否给士绅阶层保留
了稳固的社会地位和凌驾于底层人民之上的利益空间。说白了，就是要对士大夫们留足
面子、给够特权、分够利益。
历史上，给士绅阶层以足够当家作主地位的君主，争气的肯定被捧为贤德圣明之君，不
争气的多少... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 34
原来是满遗一个，要不就是读书读进狗屎了。
说起来奴才， 满清才是把天下人当包衣奴才的，满清就是奴隶社会。
满清的从哭庙案开始文字狱开了一百多年，杀士林大户源源不断。士林可敢非议一句？
满清对全国包括士林的控制全所未有。满清最后80年，卖国条约签了无数条，
那里有士林敢反对一次，茶馆里贴的都是无议国事。
明朝是制度化的文明国家，国策是与士大夫公治天下，
士大夫享有历史空前绝后的权力，士林对皇权的限制是最大的，
秀才举人以上就可以不交税不服役，享受极高的社会地位，
甚至在野的东林党人几个人就能定内阁以下官员职位，
到南明，甚至可以自己确立皇帝。
无数士大夫当庭大骂国事甚至皇帝，甚至抬棺骂。这是明朝给士大夫极大的权力，
死一人成就其沽名钓誉是小事，而能改变国家政策走向实在是愚蠢。
满清何时给过士大夫评议朝政的权力。
大明皇权是最弱的，士林对皇权有极大的限制。
皇权也没有忠于自己的武装力量。
在中期军勋贵族世家这唯一对皇帝忠心的力量被士大夫全面压制后，
那些读书人就开始乱指挥了， 直到东林党人把下关宁军什么都搞成拥兵自重的军阀了。
满清一直控制着八旗和绿林，全国主要城市都自己直接指挥的武装部... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 35 蒲寿庚（1205-1290年）
家世
——蕃客回回说。
——西蜀望族说。
伊斯兰教徒
擅番舶利者三十年
——提举泉州舶司。
——福建广东招抚使。
——亦官亦商。
叛宋
——瑞安之役。
——泉州闭城不纳。
——尽杀南外宗室。
仕元
——重其事权。
——固守泉州。
——行省平章政事。
历史贡献
遗迹
又称蒲受畊，号海云，宋末元初人，阿拉伯(色目)商人后裔，蒲开宗之子（参见《
泉州人名录·蒲开宗》）。任泉州市舶司三十年，是宋元时期“蕃客回回”的代表人物
。后叛宋降元，终生显赫。
家世
一、蕃客回回说
元代脱脱等编撰的《宋史》，明代宋濂等人编撰的《元史》都没有为蒲寿庚立传；
清末思想家魏源（1794－1857年）《元史新编》之《平宋功臣传》目录，只有蒲寿庚之
名而没有正文。二十世纪的研究者都认定蒲寿庚是阿拉伯人汉化的后裔，这一点没有疑
问。
记蒲寿庚血统世籍最早的是南宋·遗民郑思肖（字所南，福建连江人，1241－1318
年）德祐八年（应是祥兴七年之后一年，1280年）著的《铁函心史·大义略述》（民国
卅年版）曰： “泉州蒲受畊，祖南番人，富甲两广。”蒲受畊即蒲寿庚，南番是唐宋
时期对中国的南... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 阶级这个词，是从西方传来的。但并不代表在没使用这个词的时候中国就没有阶级，或
者说没有阶级的意识。实际上古人对于阶级的认识非常深刻。孟子曾经说过一句话“无
恒产者无恒心，有恒产者有恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。无恒产而有恒心者
，惟士为能。”我怀疑后世的“无产阶级”的这个命名，就是受了孟夫子的影响。
孟夫子的这段话翻译出来就是：“有固定财产的人，才对国家有归属感；没有固定财产
的人，就对国家没有归属感，一旦对国家没有归属感，就很有可能会做对国家不利行为
。然而呢，没有固定财产却对国家有归属感的，只有我们知识分子啦！”
这段话说得，实际上是非常鞭辟入里的。所谓有固定财产，在那个年代，基本上就是田
产了。倘若一个百姓在国家有着一亩三分地，肯定会对国家有归属感，因为他怕国家一
出乱子，自己的一亩三分地就没了。等而上之，如果一个地主在一个国家有着千顷田产
，那他肯定会积极支持国防，不希望整个国家受到动乱、遭到入侵，否则自己的千顷田
产可能化为乌有。在这种情况之下，只要国家不损害地主的利益，地主肯定会积极地支
持国家的一切行为，尤其是镇压底层人民。
但是对于一个底层人民来说，没有自己的土地... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 37 公知是知识权力的产物
字号:小中大
2013-04-18 01:54:24
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29
关键字 >> 公知知识分子公共知识分子士大夫民粹批判性反叛性
寒竹上周在观察者网发表文章《应当区分专家和公知》，主要观点是：中国公共知识分
子大多只是“意见分子”、“鼓动分子”，并无提供新知识的功能，反倒造成民粹主义
泛滥，在当前的形势下，应当逐渐被边缘化，以让位于专业主义的发展。我很同意。在
此也谈两点，以为呼应。
一、为什么西方公知的诞生比中国的士大夫晚了两千年？
在我看来，波波利金所定义的那种“受过相当教育、对现状持批判态度和反抗精神的”
西方公共知识分子，与中国传统士大夫一样，也是政治权力变迁的产物。从理论上讲，
当政治权力发生现代化，开始从宗教权力、传统权力、暴力权力向知识权力过渡时，这
种公知作为新型权力的代理者就应运而生了。
之所以西方公知的诞生远远晚于中国士大夫的出现，借用福山的观点，盖因西方的政治
现代化远远迟于中国。
在中世纪的欧洲，社会上只有三个角色：教士、骑士和农民，前两者是统治者，后者是
被统治者。在基督教传统中，这个秩序被认为是上帝的安排，永恒不变。其时，文化、
知识、艺... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 『关天茶舍』 [学术]作为社会重心的知识分子
作者：张洪彬 提交日期：2007-9-25 13:42:00
作为社会重心的知识分子
张洪彬
问题意识：为什么说在古代中国，士大夫是社会和政治的重心？
许纪霖《重建社会重心：现代中国知识分子与公共空间》一文中，开篇就有这样一
段话：“在漫长的两千年的古代历史之中，中国士大夫作为四民之首，曾经是社会与国
家的中枢，在朝辅助帝王共治天下，在野作为地方精英领导民间社会。士大夫阶层成为
最有影响、举足轻重的社会重心。” 所谓四民社会的说法，指的是古代中国社会的主
要职业“士农工商”，这个范畴的适用期上起战国，下迄清末。“士农工商”一说最早
见于《管子》，只是没有使用“四民社会”的表述。其中士居于四民之首，可见士之重
要性。
但是，为什么说在古代中国，士大夫是社会和政治的重心呢？
对此，许纪霖先生在另一篇文章中做出了一个比较概括的解释：“士大夫阶级，在
古代中华帝国，是帝国王权制度与宗法制度相互联系的中枢和纽带。其表现为两个方面
：其一，士大夫阶级所信奉的道统——儒家价值观既是帝国官方的政治意识形态，也是
宗法家族社会共同的文化传统；其二，士大夫阶 |
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发帖数: 1 | 39 西谚云：我可能不赞同你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利。在中国，如果让握
有生杀予夺权力的最高统治者按照这样的原则捍卫人们的言论自由，基本是不可能的。
但在中国历史上，有一个朝代做的最好，这就是由赵匡胤创立的赵宋王朝。虽然，赵宋
王朝并非没有杀过士人的纪录，并非没有文字狱的恶政，但是，到目前为止，宋朝确实
是中国历史上杀士人较少的一朝、文字狱较少的一朝。
宋朝之所以能成功做到这一点，主要原因是开国皇帝赵匡胤在立国之初密刻了一块
誓碑。在这块誓碑中，赵匡胤明确规定后嗣皇帝不得杀士大夫。这块誓碑传说，首见于
叶梦得的《避暑录话》。叶梦得是哲宗、徽宗、钦宗、高宗几朝的官员，他见多识广，
学识渊博，他在《避暑录话》中写道：
“艺祖受命之三年（公元962年），密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，
平日用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因勑有司，自后时享(四时八节的祭祀)及新太子
即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。独一小黄门（即宦官）不识字者从，余皆远立。上至
碑前，再拜跪瞻默诵讫，复再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵
故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢泄漏。”
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s**********e
发帖数: 2888 | 40 看看宋朝的制度
正是宋太祖、太宗深知“以马上得天下，不能以马上治天下”的古训，并以为，“用儒
臣百余人分治大藩，纵使他们去贪污受贿，其危害也不及一个武臣”，也就是说，之所
以不敢大量用武官，是出于对武官的恐惧和担心，用清初王夫之的话解释，就是：“夫
宋祖受非常之命，而终以一统天下……垂及百年，世称盛治者，何也？惟其惧也。”在
这种执政理念的影响下，宋朝文人的创作才情也得以淋漓尽致的发挥，而且议政建言也
尤为大胆，言者也很少被治以重罪。
苏轼的弟弟苏辙，在“举贤良对策”时，公开批评仁宗贪图酒色，不理朝政，考官
以为他道听途说，大胆妄言，欲罢黜之，仁宗却不许： “朕设制科，本求敢言事者，
辙小官，敢如此极言，特与科名，仍令史官编录。”
宋神宗时，因攻打西夏失利，要杀一个漕运官，时任宰相说：“祖宗以来未尝杀士
人。”以本朝惯例为由不执行，神宗也毫无办法，准备脸上刺字发配，可是门下侍郎张
谆又反对：“士可杀不可辱”，神宗大怒：“快意事，（吾）便做不得一件”，然而张
谆却据章理直气壮： “如此快意事，不做得也好。”神宗只好作罢。
苏轼因不满王安石变法，写了几首讽刺新政的诗... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 41 转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条件和自身实力的限制，使周
天子无法通过强制力，而只能靠着亲缘关... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 42 我觉得你还是得先理清“共和”“专制”“封建”这几个词的定义。
共和是针对帝制来说的，关键是国家主权的归属，主权在一人是帝制，主权在众人才是
共和。
所以，即使文彦博说“陛下与士大夫共治天下”，主权还是在皇帝，而不是在士大夫，
这还是帝制而不是共和，除非皇帝是士大夫选举出来的。
另一个例子就是现在的英国，虽然是人民共治天下，但国家主权名义上还是英女王的，
所以英国不是共和国，而是王国。
“专制”是和“封建”对应的，专制是所有人都是我的仆人，而封建是我的仆人的仆人
不是我的仆人，这个秦晖说的非常清楚了。
所以，就算是皇帝与士大夫共治天下，天下所有人，包括士大夫们也都是皇帝的臣民，
士大夫的家奴也是皇帝的臣民，要听皇帝的号令，这还是专制。
中国直到现在还是个专制社会是没错的，两千年来一直是秦制，秦晖这本书真正的书名
应该是《走出专制》，但这个估计开始就不能过审，结果改成《走出帝制》想打土工一
直宣扬的反封建帝制的擦边球，结果还是被追毙了。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 43 芝加哥大学历史系教授何炳棣，于1973年发表的著名演讲，后于1974年出版
从历史的尺度看新中国的特色与成就
何炳棣
（一九七四年一月）
一、人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或
多或少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本
事实。从最早有文献的商代起，国王是世袭的，“国”是“王室”的扩大，国家的土地
是国王的“产业”。商部落国家最大多数的成员，即卜辞和《尚书》“盘庚篇”中的“
众”，直接间接都是商王的隶属，从事生产，担负劳役兵役。周代疆土扩大了，不得不
施行封建，土地和人民都属于周天子和列国封君；因为列国封君是由周天子所封，所以
理论上“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。经过春秋、战国几百年的巨变
，秦、汉大一统帝国的出现，帝国制度延续到辛亥革命，共两千一百多年。在这漫长的
帝国时期，土地所有和赋役制度，人民在政治、法律、经济、社会地位，各朝代之间都
有些性质及程度上的不同，本文不必细论。但值得注意的是当西汉皇帝制度建立之际，
民间称皇帝为“国家”。以县吏成天... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 45 http://weibo.com/p/1001603924044620692822
失传的屠龙术
2015年12月25日 21:03 阅读 90463
今天我们先从一位皇帝讲起，史上最会卖萌皇帝，雍正：
一直以来，雍正皇帝夹在乾隆康熙两帝之间，总是容易被人忽略，便如“康乾盛世”也
是取了爷爷和孙子的名号，跟他这个爸爸没什么太大关系。而看一些晚清、民国时期士
大夫们的评论，雍正的形象多半是一个严酷、苛刻、吝啬的暴君，而乾隆则是一个慷慨
、宽厚、仁慈的明主。
谈起雍正，多半跟宫廷八卦有关，包括他继位是否正当、对自己兄弟多么残酷，但极少
有人对他的治国理政的政策有一个应当的重视，雍正朝的政治向以严猛著称，其诸多政
治与经济的改革亦向被学界视为开启康乾盛世的重要举措。可以说，雍正宝宝的坏名声
很大程度上是他得罪了一个阶层——一个便如皇帝的他也得罪不起的阶层。
康熙帝晚年，多半有些慵怠朝政，康熙六十一年（1722）十一月，雍正帝在一片质疑声
中登基，虽然面临着帝位认同的危机，但是，却丝毫没有影响到他对国家财政状况及吏
治败坏而采取的果断措施。雍正上台后的第一个月，就干了一件注定要让自己为千夫所
... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 46 https://tieba.baidu.com/p/698731172
分为6段：
1、科技
2、火器 （分论）
3、建筑
4、制度
5、思想
6、经济
1、欧洲文艺复兴时期的明朝科技
在欧洲通过文艺复兴，在天文、物理、化学、数学、哲学上经历了百年的基础打造，终
于在17世纪60年代开始了以科学实践为契机的工业革命，并揭开了世界近代科技革命的
光辉篇章。
这个时代是伟大的，期间划时代的学术成果和著作层出不穷，许多学科的开山鼻祖们就
产生于这个时期，我们应该永远记住这些伟大的名字，他们是：伽利略、笛卡尔、帕斯
卡、波义耳、牛顿、莱布尼兹等。
伽利略，不仅是天文学的大师，也被誉为近代科学的奠基人之一；
笛卡尔，西方近代哲学的奠基人；
帕斯卡，压强理论的奠基人，也是近代概率论的奠基人；
波义耳，近代化学的奠基人；
牛顿，经典物理学派的奠基人，被誉为科学巨人；
莱布尼兹，近代数学的奠基人。
这一系列人物的出现，以及他们的科学理论和成就把人类带入了近代工业文明，他们无
疑是欧洲科技革命的先行者。看到这些欧洲科学历史上的伟人，我们不禁要问，那时候
，中国的学者们在研究什么？
在天文学方面，与伽利略... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 https://www.zhihu.com/question/24956486
「我们国家培养一个领导干部比培养一个飞行员的花费要多得多。」干部能力的增强、
水平的提高、经验的积累，很大程度上是以各种社会成本的消耗为代价的。培养不易，
能修不弃。正因如此，唯有阳光重启、正当起复被问责的官员，才算是真正爱护珍惜，
才体现对党和人民的负责，也才能令他们在未来工作中赢得群众心甘情愿的支持。（《
人民日报》：谈问题官员复出）
这是谁要复出了啊……
理解是为了作出预测。
首先要清楚，为什么要培养领导干部，答案很简单，为了壮大我们的势力，维护我们的
利益。在中国古代，最大的利益就是人力资源，争夺人口就是最大的利益，培养领导干
部就是为了打响品牌，吸引别国的人口迁移至我国，什么品牌最重要？安定，和平，有
秩序，有发展前途。有了这个品牌才能招揽人口。因此，政治集团是一个稳定的秩序的
生产商，培养干部就政治集团集团的再生产秩序的过程，而政治集团在再生产能力直接
决定在政治斗争中的胜负问题。与此同时，最大的空头，老天爷专门生产混乱，
disorder。
春秋战国的政治集团的秩序的最终供应商就是国君家族和士... 阅读全帖 |
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O********0
发帖数: 994 | 48 中国文人“公知”靠什么获得权力？软暴力——话语权和信息权。中国文人“公知”没
有根——更确切地说，中国文人“公知”的根不在中国，而在“毁灭中国”。既然文人
“公知”的贵族特权地位高于一切，既然文人“公知”的贵族特权利益容不得中国强大
、容不得救国爱国，既然中国动乱对确保文人“公知”的贵族特权利益有这么多这么大
好处，那文人“公知”就没什么理由不在中国制造动乱。
【摘要：中国文人“公知”靠什么获得权力？软暴力——话语权和信息权。中国文人“
公知”没有根——更确切地说，中国文人“公知”的根不在中国，而在“毁灭中国”。
既然文人“公知”的贵族特权地位高于一切，既然文人“公知”的贵族特权利益容不得
中国强大、容不得救国爱国，既然中国动乱对确保文人“公知”的贵族特权利益有这么
多这么大好处，那文人“公知”就没什么理由不在中国制造动乱。】
黎阳：文人“公知”是一群什么东西？
（2016年10月8日）
一．何谓文人“公知”？
二．最敌视中国的中国人
三．文人“公知”的生存之根不在国家民族而在“惟有读书高”的贵族特权体制
四．靠软暴力“空手套白狼”的千年特种贵族
五．文人“公知”的贵族特权地位高于一切... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 49 三十八（2011年11月1日）
会吹牛还是有点好处的，在蛤蟆的吹嘘下，教授原本的商业计划已经变得面目全非，现
在90%变成了蛤蟆的商业计划。利用学校之便是很有好处的，最近教授为蛤蟆安排了两
个高校的实习生，协助蛤蟆做宏观投资方面的研究。
所谓宏观投资实质上是利用市场的规律或缺陷来赚钱，索罗斯和John Paulson都是属于
这种类型。股票的价格、黄金的价格、石油的价格以及美元的价格（指汇率）都并非随
机漫步的，都有各自内在的推动力，但这些推动力上渗入了很多杂音，使价格的变化显
得毫无规律，像随机漫步似的。市场上99%以上的人都被这些杂音所迷惑，真正能把杂
音分离的人远小于1%。
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三十七（2011年10月1日）
纽约大学（NYU）的一个教授计划自己创业，成立一个针对小型企业的金融服务公司，
由于他是一个教授，他有先天的条件去挑选一些优秀的学生加入他的团队，蛤蟆居然在
他所挑选的名单当中。原本他所计划的服务对象是销售额一百万到一千万美元的传统小
型企业，有趣的是，在蛤蟆的游说下，他正在把服务对象从传统的小型企业转向小型对
冲基金。
之所以游说把服务对象转向对冲... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
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标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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