发帖数: 1 | 1 看看丁书苗的黑金帝国就知道了，山西帮这种运作程序在中国还少见吗？这不仅仅是税
前税后的差别，也不睡前睡后那么简单，如何利用超越游戏规则的资源产生复利效应，
范背后的资本运作又岂是普通老百姓能够想象的呢？
田佳良事件里，还有不少大V去深挖，现在碰到范爷，连发声的大V都没几个了，娱乐机
一线大咖给人的印象是各个都能通天，伶人之势胜于士大夫！
无锡市政府就算决心去查，真的有胆量有能力把所有的账本和账本背后的事都挖出来吗
？除非无锡市政府的上上级也下定了决心。
中国既无累进遗产税，又无房产税，已经非常照顾富人的经济体了，这也正是中国贫富
差距迅速扩大、基尼系数高企的原因之一。
可是一些动辄千万片酬、广告代言费的明星们依然不满足，还要在增值税上动手脚，贪
婪无底线。且不说本本分分缴个税的平民老百姓，这叫背着16%增值税苦苦挣扎的中国
实业企业家们如何想得开？
本来制造2025就计划印钞票扩大财政支出，如今真正有钱的产业和阶级偷税漏税严重，
国家税收跟不上财政支出扩张的步伐，怎么办，当然会选择加速印钞票，不得不用核动
力印钞机，最终经济恶果由老百姓们和实业承担。
更可恶的是，在她们自身的娱乐界大咖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 她们没文化，士大夫肯去炒作她们？士大夫又不是泥腿子进城，看见个蛇精就挪不动步
子了。人家妻妾成群好不好？ |
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f****e
发帖数: 24964 | 3 妻妾成群没用啊，技术不如名妓，见多识广应对三教九流也不如名妓
：她们没文化，士大夫肯去炒作她们？士大夫有不少泥腿子进城，看见个蛇精就挪不动
步子了。人家妻妾成群好不好？
： |
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发帖数: 1 | 4 那是赵宋欺负孤儿寡母得位不正只能纵容官僚士大夫去贪以换取其对自己合法性的认可
。宋朝的真相是 “民穷、兵弱、财匮、士大夫无耻” |
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发帖数: 1 | 5 门阀世家阶层被消灭了，你们汉人从此普遍像猪狗一样，一个槽子里扒拉饭食了
===============================
事实上，贵族门阀的兴衰，与“餐制分合”之间的关系更为密切。唐宋之交，正是中国
由门阀士大夫社会，转向科举士大夫社会的关键时刻。 《宋徽宗十八学士图》局部
与痴迷于繁文缛节的门阀不同，借由科举制登堂入室的新官僚往往出身于家族习俗庸
简的庶族地主。他们心中当然也有等级观念，但在生活方式上却远不及士族地主精致挑
剔。门阀的衰微，势必伴随着上流社会固有饮食文化的没落，以及底层饮食文化的“上
移”。 另外，分餐制作为一种便于突出长幼尊卑的用餐方式，在中国也从未完全消失
。且不论唐宋之后皇帝的用餐礼仪仍使用分餐制，即使是民间，“吃小灶”的现象也还
有零星存在。总而论之，排除卫生方面的考量，合餐制更有利于提高资源的利用效率。
现代分餐制的流行，实乃是物质的极大丰富，让我们具备了追求健康生活和个人空间的
资本。
作者：你呀你呀
链接：https://www.zhihu.com/question/20737401/answer/182092747 |
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发帖数: 1 | 6 梅新育：外国留学生政策应当全面整顿
2018-07-16 16:36:25 来源：昆仑策网 作者：梅新育
点击：3114 评论： 0（查看）
1.webp (1).jpg
近日，全国各地连续揭出一系列与外国留学生相关的负面事件：高价“买”低水平
不合格外国留学生；对外国留学生超国民待遇近乎辱华；……直至南京巴基斯坦留学生
命案，对此案处理可能会在相当程度上决定外国人、而且是享受我们巨额奖学金“买”
来的留学生是否会在中国享受高于中国国民的治外法权。
当是之时，重温我这篇写作、修订历时七年方才于2014年刊发的论文《国际人口流
动对社会治安与国家政治统一的冲击》，回顾我在这篇论文中发出的一系列警示，希望
我们的社会、我们的有关部门及时醒悟，早日着手解决，避免日后酿成大祸，希望我们
的教育部门和有关学校不要利令智昏，希望我们的监察部门和其它相关部门，从中央到
地方，全面整顿近年留学生政策，斩断激励学校招徕不合格外国学生并给予超国民待遇
的利益动力，治理“歪嘴和尚”：
“在高等教育经历了大幅度扩招的背景下，假如我国高等教育规模扩张势头不变，
未来高校遭遇‘考生荒’和相应的财务危机就只... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 宋朝的问题首先是士大夫的问题 自从宋把考试当作选拔人才的唯一标准以后 中国士人
整体精神面貌就开始猥琐
中国古代在宋以前文武基本不分家 士大夫都能带兵打仗 唐朝的裴行俭带兵打到了波斯
裴行俭首先是位大书法家 |
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发帖数: 1 | 8 这你就错了，朱元璋都不同意，亲自把元朝皇帝请进了太庙。当初 元朝 灭亡的时候，
很多汉人宁肯自杀殉元, 也不愿意投降明朝。这个比较奇怪。如当时的郑玉是第四等级
“南人”中十分有名望的士大夫，在文化上影响很大。但是当朱元璋要其出山辅佐的时
候，这位郑玉却绝世7天，最后直接上吊自杀了。死前还说，不能辜负元朝，为元朝殉
节。
当时的元朝的汉人士大夫阶层除了不愿意为明朝效力，誓死殉节外，大量的更是直接归
隐山林，如杨维桢、沈梦麟和藤克恭等文化大儒，就是不出来了。
那么多元朝下的汉人士大夫拒绝为朱元璋服务，结果把朱元璋逼急了，说出来：”率土
之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。
“ 那意思就是，你要不为明朝服务，杀你没商量。你看看把老朱 逼成啥样子了,这怎
么说. |
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N*******e
发帖数: 3872 | 9 关于刑不上大夫有很多误解。其在西周宗法社会是一种立法指导原则，而在宗法社会崩
溃之后的秦汉时代，则纯粹只是士人阶层用以砥砺气节的一句道德口号而已。
刑不上大夫源出周礼，在周代宗法社会代表的是对贵族在刑罚方面的优待。其本意也不
是说大夫犯法不受处罚，而是在受处罚的时候注意维护贵族的尊严。因为宗法社会的核
心逻辑是以“礼”或“道德”来约束、教化贵族以至平民，而非靠刑罚的威慑来建立秩
序。具体的礼制规定就是避免在庶人面前直接处罚犯法的贵族，即使犯了死罪，也主要
以贵族“自决”或者处死于朝堂之上的方式来解决。与此相对的是“礼不下庶人”。所
谓庶人即平民，属于当时“文明社会”体系内的最底层，也就是没有爵位官职的自由人
。礼不下庶人规定了宗法礼制适用范围的下限。
到了战国时期，周代那一套制度早就“礼崩乐坏”，贵族各层级之间、贵族与庶人之间
的界限日益模糊。诸侯、大夫乃至于大夫的属臣，越来越频繁地僭越只有上级或上上级
贵族才能享用的礼制。此时“刑不上大夫、礼不下庶人”的规定早就失去了约束性和实
际意义。这其实是一个自然的过程，因为作为一个阶层的贵族整体日益衰败，本为了维
护其尊严而建立的礼法规定当然... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 10 朱元璋是很强的，尤其是收拾文人这方面，没几个人能比他做的更正确
宋朝不杀士大夫的政策完全是自掘坟墓，士大夫就是用来杀的 |
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M******a
发帖数: 6723 | 11 原创：张宏杰 搜历史 微信号 soulishi
功能介绍
顶级历史作品集结地。
一
清代中国，在外交方面，形成了一系列独特的中国风格和特色，总结起来一是好面子，
轻里子；二是喜欢耍态度，喜欢慷慨激昂地讲大道理，但不善于有一说一地就事说事；
三是不重契约精神，不愿意坚守条约，喜欢勾兑，迷信个人关系。
首先我们来看看第一条，好面子，轻里子。
第一次鸦片战争后，大清王朝在炮口下和英国签订了《南京条约》。
这是中外关系上最重要的条约之一，影响到中国社会的方方面面。按照各国的惯例，这
样的条约签定后，应该下发天下各地，各级官员，特别是外交部门了解并且执行。但是
我大清的做事方式别具一格，《南京条约》签定之后，条约原文一直存放在两广总督衙
门里，从来也没有送到北京，让皇帝亲看，也并未向下颁发。
因此，当时不光各地地方官不知道条约都写了些什么，就连很多外交官员也不了解条约
的具体内容，“历来办理夷务诸臣，但知有‘万年和约’之名，而未见其文”。因此很
多人将另一个《通商章程》误认为是被称为“万国和约”的《南京条约》。
《南京条约》
为什么要秘而不宣呢？当然是因为这个条约太丢面子。
在中国的文化体系... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 12 这要看什么标准。
如果按照士大夫审美的话，汝窑天下第一，定窑、刑窑、越窑等等官窑一字排开，长沙
窑根本就榜上无名。因为长沙窑是民窑，从来不是进贡皇家，也不是给士大夫装逼用的。
它的用户是1.民间自己用；2. 外销阿拉伯、南洋。
如果按照商业成功的话，长沙窑是第一次天朝大规模的向外国（主要是阿拉伯）出口的
瓷器。是当时世界名副其实的iphone，一方面输出了天朝的软实力，一方面赚了阿拉伯
人不少钱。而这一点，官窑几乎没有一个做到，因为官窑压根就禁止出口。
按照艺术风格的话，长沙窑开创在器体题诗，打破以前拘谨的设计范式，风格多样，为
四平八稳的官窑瓷器提供了审美补充，那么它的独特地位就显而易见了。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 看着北方辽国没办法
看着看着西夏又冒出来了
看着戏子赵佶当了皇帝
看着破了东京，俘虏了2帝
北宋文人最牛比之处大概就在于对抗王安石新法，让其寸步难行，再1举废了新法，将
其1网打尽成奸臣，举重若轻，酣畅淋漓
如果士大夫共天下就是这样的结果，还搞个几波的优待士大夫？ |
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发帖数: 1 | 15 这个北大的女宋粉喜欢吹宋朝城市如何繁荣士大夫如何有风骨等等，研究历史研究到这
个份上只能说是在故意误导人。
先说北宋开封的繁荣，那是因为北宋把全国财力的大半都集中到开封来养官养兵，造成
了畸形的繁荣。地方上毫无力量，无财力无军力 结果开封一丢全国瞬间糜烂。对比一
下安史之乱的唐朝就完全不是这样。
至于北宋文人的风骨就更加可笑了。只要开封城里面的士大夫有半分耻辱感 都不会发
生靖康那样的奇耻大辱。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 16 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
作者：刘玉海、朱天元
来源=2018年9月《经济观察报·书评》
问=经济观察报
答=任剑涛
问：一般我们通常认为，儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的，你觉得儒家的
衰败深层原因是什么？经过一个多世纪以来的碰撞，儒家——包括海外新儒家，是否完
成了对这种冲击的回应？
任剑涛：从1840年开始追究儒家的衰落史，恐怕还是习惯把1840年作为中国近代史的开
端，以为从1840年儒学才开始衰落。我是把明代“王学”的兴起视作儒学衰落的开始—
—“王学”是“儒学的最后挣扎”。因为“王学”的兴起已经显示儒学没有面对现实的
从容感了。王阳明的危机感，一方面来自明代政治秩序的混乱；另一方面他通过“发明
本心”，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的“两片苦心”都延续
不下去了。
朱熹的苦心是，儒学一定要维护三个秩序：第一是政治秩序，朱熹把它上升为“天理”
；第二是社会秩序，他为科举考试编纂了《四书集注》；第三是不为人注意的文化心理
秩序，鼓励士子们刻苦学习，用儒家经典去求取... 阅读全帖 |
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j*****l
发帖数: 1624 | 17 生一个，送顶级私校，没问题，根本不用关心公立教育烂成屎，公校天天不好好教数理
化，尽教些lgbt.
生两个的，我可以讲狗家士大夫已经送不起私校了，如果两口子都是士大夫的还将就。
必然要关心学区，公校。。。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 18 zhangcanmoujia 微信号 zhangcanmoujia
功能介绍
公元1079年，也就是北宋元丰二年，阳春三月，43岁的苏轼接到中央组织部调令，由徐
州知州调任湖州知州，即刻赴任。
这是一次正常的平级调动。干部轮岗交流制度古已有之，不仅是为了锻炼队伍，激发干
事创业热情，也体现了朝廷对广大干部的爱护，在一个地方干太久的话，容易出问题对
不对。
依照惯例，这个时候，轮岗官员需要给皇帝写一份报告，大概内容就是表个态，感谢领
导信任，坚决服从组织安排，自己的工作虽然取得了一定成绩，但距离领导的要求还差
得很远，还有很多不足，今后一定加强学习，紧紧围绕在皇帝周围，提高政治意识，提
高业务能力，在宋神宗的正确领导下，在新的岗位上创造更大的成绩，为振兴大宋王朝
作出新的贡献……吧啦吧啦诸如此类的套话。
公文嘛，大家都是这么写的。
但苏轼就不一样了，享誉全国的文坛领袖，大宋朝第一支笔，豪放派诗词开创者，散文
唐宋八大家，写出来的东西怎么可能跟他们一样？
很快，一篇文采飞扬的《湖州谢上表》，递交到了神宗皇帝的手上。
让苏轼万万没想到的是，就是这篇文章，无意间闯下杀身之祸，拉开了“乌台诗案”... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 19 王小东：民族生存竞争与民主制度
http://www.aisixiang.com/data/6391-2.html
——从世界大历史的角度看民主、专制、下层民众的作用
更新时间：2005-04-10 23:47:01
● 王小东 (进入专栏)
看世界史，从世界史中获得借鉴，我们可以看近代史，也可以看古代史。看近代史
的好处是可以看清楚细节，但坏处就是看不清全过程。比如，我们看美国史，许许多多
的细节只要我们想知道，就可以知道，看罗马史，则很多细节早已湮灭不可考。然而，
美国的历史只有二百多年，仅仅是一个开头，她的结尾将会如何，现在根本不知道。罗
马史就不同了，她已经充分展开，开头和结尾我们都大致知道了，我们虽然看不清她的
细节，却能够看她的全过程。
我本不是历史学家，对于历史的细节本来就没有能力去追究，也不一定感兴趣。而
我同时却感到，我们的许多学者讨论有关今天的一些重要问题，如民主、底层民众等，
很少把眼光拓展得更广阔一些，故此，他们讨论了许多细节，却还是忽略了那些最重要
的问题。
我知道有些人又会跑出来纠缠我或“民族主义”究竟是把民主当成目的还是手段。
我的回答是，就我个人而言，... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 20 如果当年宣传民主说得直白一点：民主化了，更有利于多抢地盘，多占资源，多搞女人
。我估计中国民主化早就实现了。关键还是不会宣传，可惜可惜。
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王小东：民族生存竞争与民主制度
http://www.aisixiang.com/data/6391-2.html
——从世界大历史的角度看民主、专制、下层民众的作用
更新时间：2005-04-10 23:47:01
看世界史，从世界史中获得借鉴，我们可以看近代史，也可以看古代史。看近代史
的好处是可以看清楚细节，但坏处就是看不清全过程。比如，我们看美国史，许许多多
的细节只要我们想知道，就可以知道，看罗马史，则很多细节早已湮灭不可考。然而，
美国的历史只有二百多年，仅仅是一个开头，她的结尾将会如何，现在根本不知道。罗
马史就不同了，她已经充分展开，开头和结尾我们都大致知道了，我们虽然看不清她的
细节，却能够看她的全过程。
我本不是历史学家，对于历史的细节本来就没有能力去追究，也不一定感兴趣。而
我同时却感到，我们的许多学者讨论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 林语堂
聪明系与糊涂相对而言。郑板桥曰：“难得糊涂”，“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难
”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。俗语曰：“聪明反为聪明误”，亦
同此意。陈眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到晓，惟有偷闲人，憨憨直到老”，也绝顶
聪明语也。故在中国，聪明与糊涂复合为一，而聪明之用处，除装糊涂外，别无足取。
中国人为世界最聪明之一民族，似不必多方引证。能发明麻将牌戏及九龙圈者，大概可
称为聪明的民族。中国留学生每在欧美大学考试，名列前茅，是一证明。或谓此系由于
天择，实非确论，盖留学者未必皆出类拔萃之辈，出洋多由家庭关系而已。以中国农工
与西方同级者相比，亦不见弱于西方民族。此尚系题外问题。
惟中国人之聪明有西方绝不可及而最足称异者，即以聪明抹杀聪明之聪明。聪明糊涂合
一之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄
。老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，
已近老滑巨奸之哲学，不为天下先，则水远打不倒，盖老滑巨奸之哲学无疑。该中国人
之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看
... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 22 http://m.dunjiaodu.com//top/2019-01-03/4029.html
关键词：中国外交 中美关系 中美经贸关系 中美贸易战
来源：钝角网 2019-01-03 18:05:09
资中筠：弃旧革新是民族兴衰所系，不是应付或迎合外人
作者：资中筠
世界已经进入后工业化，或称数字经济时代，聪明的中国人也已“迎头赶上”，在某些
方面的成就令世人瞩目。结果如一畸形的巨人，一只脚跨入后现代，一部分头还在前现
代，形成巨大张力。更加雪上加霜的是，几十年所享受的、历史上最有利的国际环境和
历史机遇有失去之虞。
方今“改革开放四十年”是热门话题。在当前形势下，“反思”是关键词。反思什
么?为何总是进进退退，道阻且长?前进的步伐不谓不大，而倒退的危险始终存在，甚至
一不小心可能前功尽弃，何以故?
这方面论述林林总总，其中不少真知灼见。本人只是从历史的角度，就几点个人的
感受，略述一得之愚。
资中筠先生
前人的功绩不可抹杀
首先，中国向着现代化方向的改革开放绝不止40年，应该至少是近180年，常听到
的一个说法：中国用了30年走完西方300年的道路，这完全不符合客观事实，无视前人... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 原创：公方彬 理论学习之家 微信号 ll-xuexi
功能介绍
理论，使你更清醒。理论，让你的今天更有趣，明天更美好！
（反腐系列谈之一）
有人说，历代王朝反腐基本都是“守着粪坑打苍蝇”，不无道理。
所以致此，在于选择性反腐。
为什么不从源头上彻底根除腐败，而是采取选择性反腐？在于政治思维和吏治特点，及
其背后政治制度和精神系统的作用。
如果全面治腐，不留死角，没有例外，高兴的是老百姓，不高兴的是皇帝。
由此而来的是，没有了潜规则，没有了权力寻租的空间，官员只能寻找利益之外的价值
实现，建构起新的精神世界。
如此下来，官员干净了，人格独立了，品德高尚了，也就没有人再向皇权下跪，皇帝的
权威就此瓦解。
只有采取选择性反腐，既可以让民众在过程中狂欢，又能保证帝威皇权。
因为，皇帝通过选择性反腐掌握官员生杀大权，腐败了的大臣是去是留，是弃是保，决
定于皇帝的好恶。
也就是说，大臣的命运唯有掌握在皇帝手中时，才会效忠，无边的皇威真正树立起来。
从这个意义上讲，皇帝的权威是间接的通过大臣们的腐败实现的，消灭腐败等同于消灭
皇威。
历史上有两个对话将该问题讲得清楚明了。
宋神宗与大臣文彦博讨论变法... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 忠君观念的绝对化在宋代成为主流意识形态，既是对五代十国时期“皇帝轮流坐，今年
到我家”的乱世教训之总结，也是对多朝并立、各称正统的现实之考量。北宋司马光首
倡尊君之论，认为君尊臣卑“犹天地之不可易也”。而到朱熹、二程的理学兴起，更是
确定了“君臣父子，定位不移”、“天下之定理，无所逃于天地之间”的终极道德观。
华夷之辨松动，忠君观念绝对，使得到了元代，虽有郑思肖、谢枋得等宋遗民坚持华夷
大防，但士人的主流都认为是否视为正统，不在于是否中国之人，而在于是否奉行“中
国之道”，“能用士而能行中国之道，则中国之主”。人们拿古人进行类比，指出“舜
生于东夷，文王生于西夷”，但“后世称圣贤焉”，只要“谙于中国之道”，那便不能
“以夷狄外之”。元朝虽然是蒙古人做皇帝，但“以天数之正，华统之大，属之我元”。
元统一后，通过官方和民间的双向推动，理学不但成为最为显赫的哲学流派和思想体系
，还成为官方认可的意识形态，进而成为书院的主修科目。元代的书院如钱穆所说，“
宋以下一千年来之书院林立，惟元最盛，莫与伦比”，已经达到了“远州下邑，深山穷
谷”都有书院的地步，书院兴盛也就使得理学传播更为深远。
待到元... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 2019/02/27
12:52
冷兵器研究所
企鹅号
如果世间列国中真有网上所谓的“武德”存在的话，战马一定是18世纪前各国“武德”
的载体。膘肥马壮的国家一定武德充沛。大明的武德为何长期欠费？很重要的一个原因
就是战马质量不行，导致的骑兵不给力。那么，为啥明军的战马不行呢？
明神宗的时候大明朝廷上流传这样一个段子：蒙古人的马一生下来，蒙古人就会搞这样
一项骚操作：把小马驹留在山下，把母马系在山顶。如果小马驹能够从山下一跃而上跳
到母马身边，OK，好马！留着自用；一下跳到半山腰然后溜达上去找妈的马，肉马。杀
了吃肉。懦弱而不敢往上跳的，卖给大明。这个段子颇有点像网上一些日货的说法，最
好的日本货出口欧美，次一等的日本人自用，最差的才出口到国内。但就和个别网民一
样，这种段子里逻辑问题大明官员们是不在乎的。他们在乎的是“结论”。这个结论就
是：明蒙互市，换回来的马匹是不能用的，是最差最差的马，大明是交易中吃亏的一方
。大明愿意和蒙古人搞“互市”完全是为了稳住蒙古人。但从隆庆四年(1570年)“俺答
封贡”后，蒙古人年年都来卖马，大明为了和平，也年年都用钱照买，马买回来还不用
，因为官老... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 26 后一点，放在以前，是由神权来决定的。
基本就是因为那种天人感应理论、思想，因而士大夫对君王有制约。
君王与士大夫共治的体系，所以看起来是很先进的。
但败就败在一点上（最后被西方胜出）——
哪一点？ |
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b*******s
发帖数: 1919 | 27 哪一点呢？
实际上土共这次很可能又会，再次输在这一点上！
很多人都看出来了，就是君王的选择面太窄。
西方都已经在全民范围里去选一个国王（皇帝）了，
中国还在只是从极小的一个范围里面去挑。
发信人: betonthis (资深赌徒), 信区: Military
标 题: Re: 李鹏死了，那么改革开放的阻力现在在谁那里了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 24 08:01:48 2019, 美东)
后一点，放在以前，是由神权来决定的。
基本就是因为那种天人感应理论、思想，因而士大夫对君王有制约。
君王与士大夫共治的体系，所以看起来是很先进的。
但败就败在一点上（最后被西方胜出）——
哪一点？ |
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发帖数: 1 | 28 所谓汉化 最重要的是心态的汉化 三观的汉化
完全以一个华夏人的心态看待历史和现实
不是乾隆那种附庸风雅然而暗地里搞满洲本位
要搞清楚这一点 就必须看鲜卑人的汉化
首先是统治者心态的转变
“佛生西域，寄传东夏，厚其风教，殊乖中国，仅魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化
方盛。朕非五胡，心无敬事，既非正教，所以废之”
这是周武帝的灭佛宣言
里面说得清清楚楚 灭佛的根本目的在于从政权性质到文化传承 周要接上汉魏晋的传统
而不是五胡十六国的部族政治
与此对应的是后赵石虎的崇佛宣言
虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷
、赵百姓乐事佛者，特听之。”
石虎崇佛 就是用外来的佛教去刻意标榜自己的戎狄身份，这是维持羯族部族政治压迫
汉人的需要
相比之下
宇文邕已经不是祖上乱华的鲜卑 而决心做一个真正意义上的中华帝王
再看唐代鲜卑后裔的心态
第一个例子是于志宁
北周太师于谨的曾孙
于谨本姓万忸于氏
鲜卑人无疑
而且在西魏北周地位崇高
到了于志宁这一代 已经完成心态的汉化
于志宁作为太子左庶子 为了规劝李承乾不要和突厥人来往
曾经在上书中指出
“又突厥达哥支等，人状野心... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 29 丑人多读书 丑人多读书 微信号 xsyxzd
功能介绍
学习力就是竞争力！
或许可以说，是大清自已拒绝了这些满怀赤诚的拯救者，拒绝的结果是，作为拯救者的
幼童们报国无门，而作为拒绝者的大清则轰然倒塌——这个日暮途穷的帝国最反动之处
就在于：它宁愿选择死亡，也要断然拒绝来自另一种文明的急救。
大清之恶：宁愿选择死亡，也要断然拒绝来自另一种文明的急救
文/聂作平
1
故事得从一场棒球赛开始。这场棒场赛已经过去了两个甲子，当年的参赛者和观看者都
已化作了泥土和腐殖质。人们之所以还记得它，乃是参赛队之一来自一个古老而陌生的
国度。
当这支参赛队队员的同胞们脑袋后面还拖着一根猪尾巴似的长辫子，还穿着长袍马褂，
随时伸手打拱时，这些年龄在二十岁左右的青年，已经在被他们的同胞看作蛮夷之地的
美利坚生活了将近十年。
十年里，这群来自中国的少年，三三两两地入住于新英格兰地区的美国家庭，并与同龄
的美国孩子同窗共读。溜冰、跳舞、打棒球，这些新鲜的东西潜滋暗长地烙进了他们记
忆的沟回。
少年的经历影响巨大，十年过去，他们不仅已经习惯了美式饮食起居，也接受了美式价
值观。几十年以后，当他们垂垂老矣，却仍然... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 30 你对中国士大夫文化完全没概念啊。
你说文天祥有gut吗？中国的问题是，古代只有极少数人接受教育，气节这种东西，是
教育都成果。
满清打一次，土工又打一次，基本打断了士大夫精神的唯一传承，知识分子的脊梁。现
在的中国人，基本处于无脊椎状态。
你去看看史记里中国男人的精神气儿。 |
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发帖数: 1 | 31 就是清廷权利核心满族皇族和贵族阶层的强烈不信任。成功的变革都是由上往下推的。
维新
洋务运动都是汉族士大夫主导的，注定了这些变革凋亡的命运 责怪儒教汉族士大夫阶
层是不公平的 他们是在内有外困的形势下，试图变革的先锋。他们不是脑子僵化的那
批人。 |
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d******n
发帖数: 3836 | 32 古代，言路壅塞，下情不能上达，上意也不能下传基层，士大夫不恤民生，统治苟且
300年。
如今，老爷们说错1句话，友圈疯传，老爷们马上知晓了，删帖，悄悄改正，既能及时
修正，又能避免广泛影响。士大夫们也不敢压榨屁民太过分，否则民意熊熊。
现代通信系统维持的强壮统治，维持千年不倒不是问题 |
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发帖数: 1 | 33 明初有个人，叫王绂，是个画家，所画墨竹“明朝第一”。
有次王绂住在京城客栈，半夜听到邻居家有萧声传来，萧声清脆响亮，王绂听得入迷，
乘兴画了一幅竹石图。第二天一大早，王绂登门拜访了吹箫的人家，并把竹石图送给了
对方。
那人是个富商，大喜过望，次日带着画跟厚礼拜访王绂，请求王绂为画题几个字，好装
裱起来。王绂一听，大怒，“凡夫俗子怎么配拥有我作的画。”说完王绂马上向商人要
回画，一口气撕了。
此事被叶盛记录于《水东日记》中。
关于文人鄙夷商人这事儿，既是文人又是商人的张潮问了个问题，“文人每好鄙薄富人
，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？”
这意思是，文人喜欢鄙视富人，那为啥一看到美妙的诗文佳作，又往往以金玉珠玑锦绣
等物来赞美呢？
张潮的好友江含徵说了句大实话：“富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文绣也。”文人讨
厌的，是又俗又小气的有钱人，而不是钱本身。
张潮无言以对。
1
江含徵说的没错，文人也爱钱。
前面说到的张潮，出身富商之家，他就说过，“境有言之极雅而实难堪者，贫病也”。
穷这件事，说起来风雅，实际上，谁穷谁难受。
谢海翁对此心有戚戚焉，“物有言之极俗而实可爱... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 虽然当时一些人已经摸到了清王朝衰弱腐败的脉搏，但是几乎没有人预测到，清王朝在
甲午战争中输得会如此狼狈。本文选取了甲午海战前清朝在内政外交上的一些事件，看
清王朝如何在骄傲自大心态的驱使下，在军事外交上接连留下败笔，并被蓄谋已久的日
本借机抓住了把柄。
甲午中日战争前夕，清王朝一直沉浸在天朝上国的迷梦之中，长期存在的对日文化优势
，蒙蔽了清王朝官僚、知识分子的眼睛，对于日本露出来的不轨野心，清朝朝野弥漫的
是“好好教训一下日本”的声音。虽然当时一些人已经摸到了清王朝衰弱腐败的脉搏，
但是几乎没有人预测到，清王朝在甲午战争中输得会如此狼狈。本文选取了甲午海战前
清朝在内政外交上的一些事件，看清王朝如何在骄傲自大心态的驱使下，在军事外交上
接连留下败笔，并被蓄谋已久的日本借机抓住了把柄。
傲慢看待新生日本
鸦片战争之后，虽然一些开明的官僚士大夫开始认真审视世界，然而他们注视的重点是
西方列强，并不是日本。历史上一直以来的文明高位，滋养了中国人的中华文化优越感
，一般中国士大夫把日本称之为“蕞尔三岛”的“东夷小国”，这种傲慢的态度造成了
对日本的了解不够。1868年日本明治维新这么重大的事件... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 36 【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
(大纪元配图)
虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 37 大纪元评论区 > 纪元社论
红卫兵砸毁孔子像 (大纪元配图)
大纪元系列社论《九评共产党》
【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 38 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 20 13:50:45 2014, 美东)
红卫兵砸毁孔子像 (大纪元配图)
九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 一代仁君赵匡胤（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 17 17:35:06 2015, 美东)
（接上文）
“不亡何待！”
皇宫中的苇帘，都用青布包边；太祖日常穿的衣服，洗涤多次还在穿。魏国长公主（太
祖女儿）短袄上装饰着翠鸟的羽毛，太祖告诫她不要再用了，并教诲她说：“你生长在
富贵之家，应当懂得珍惜福分。”太祖看见孟昶用珠宝装饰的小便器具，把它打碎了，
说：“你用七种宝石装饰便器，那该用什么器皿来盛放食物呢？象你这种行为，不亡国
还等什么？”——事见《宋史·太祖本纪》
宋太祖画像
评注：宋太祖心地清正，不近声色，崇尚节俭，以身作则……，对改变五代以来奢靡风
气具有很大的示范效应，深为后世所称道。
命正其罪
陕州人范义超，在后周显德年间因为私仇杀了同乡常古真一家十二口人。常古真的小儿
子常留留侥幸逃脱。到宋初，他把范义超抓住送到官府处理。陕州的官员上奏：按照宋
朝初年发布的赦令，应当宽恕。太祖说：“哪里有杀一家十二口，还按赦令宽... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 40 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 一代仁君赵匡胤（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 17 17:35:06 2015, 美东)
（接上文）
“不亡何待！”
皇宫中的苇帘，都用青布包边；太祖日常穿的衣服，洗涤多次还在穿。魏国长公主（太
祖女儿）短袄上装饰着翠鸟的羽毛，太祖告诫她不要再用了，并教诲她说：“你生长在
富贵之家，应当懂得珍惜福分。”太祖看见孟昶用珠宝装饰的小便器具，把它打碎了，
说：“你用七种宝石装饰便器，那该用什么器皿来盛放食物呢？象你这种行为，不亡国
还等什么？”——事见《宋史·太祖本纪》
宋太祖画像
评注：宋太祖心地清正，不近声色，崇尚节俭，以身作则……，对改变五代以来奢靡风
气具有很大的示范效应，深为后世所称道。
命正其罪
陕州人范义超，在后周显德年间因为私仇杀了同乡常古真一家十二口人。常古真的小儿
子常留留侥幸逃脱。到宋初，他把范义超抓住送到官府处理。陕州的官员上奏：按照宋
朝初年发布的赦令，应当宽恕。太祖说：“哪里有杀一家十二口，还按赦令宽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 先天下之忧而忧（上）
孟子曾说：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也”，意思是
说禹、稷见人有溺水或饥饿，如同身受，这是“人溺己溺，人饥己饥”的仁者之心。中
国文学有文以载道和诗言志的传统，宋代的文人士大夫对传统文化中所倡导的仁爱有深
刻的理解且躬身践行，并将其反映到文学作品中，范仲淹的名言“先天下之忧而忧”（
《岳阳楼记》），正是宋代文人士大夫所向往的风范。
受儒释道三家思想的影响，宋代文人多抱有经世济民的夙愿又非常注重自身的修养。宋
代时常常面临着外族入侵的危机，北宋时期，辽和西夏经常侵扰边境，到了北宋末年，
金兵更长驱南下，直至倾覆了宋室江山。南宋时，朝廷偏安于一隅。面对中原沦陷、生
灵涂炭的形势，有志之士纷纷主张收复失地、救民于水火，他们学文兼学武，定下了“
上马击狂胡，下马草军书”的报国之志。忧国忧民成为宋代文学的主要基调，留下了许
多千古传颂的名篇，如岳飞的《满江红》等作品成为后人汲取精神力量的源泉，反映出
一代知识分子的道德良知。以下举几个例子。
详情请看：
http://t.cn/EU8AuUA |
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c******o
发帖数: 486 | 42 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: chenqtao (peach), 信区: WaterWorld
标 题: 从王立宏等的婚恋看中国传统社会的"士"
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 23:20:27 2013, 美东)
最近看到王立宏先生公布了自己的女友，特别有感而发，不得不写一篇。其实这个想法
，鄙人由来已久，就是士大夫阶层的地位在台湾社会的扎根。中国社会中曾经很有地位
的士大夫阶层也就是知识分子阶层，经过长期的战乱与政治的动荡以及世界金融浪潮的
冲击下，在大陆可以说已经几乎不复存在了或是可以这么说已经相当式微了。
这种式微是多种原因造成的，也是相辅相成的，甚至是恶性循环的。即知识分子中很多
人自身不再坚持高的伦理和道德标准，要么自暴自弃以吊丝自居，loser自称，要么同
奸商官府勾结骗取项目经费从中攫取经济利益。而社会上由于金融大潮的冲击，一方面
鄙视穷酸知识分子，一方面也鄙视腐化变质的知识分子。这一点在大陆尤为明显，而香
港给教授的待遇很高，用一种高薪养廉的方式制止了这种恶性循环，可以部分解决这个
问题，但是香港社会依然相当拜... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 43 明末士大夫会写几手诗词，就以为老子天下第一了，不尿这个，不尿那个；
美国华人会杀几只老鼠，会写几行代码，就以为老子是美国的基石了，瞧不起非法的，
瞧不起其他合法的（政治庇护、难民）；
其实社会一变，满洲入关马上全部打回原形，士大夫才明白，真正娇生惯养他们的还是
他们唾弃的大明；
如果失去政治正确，大不了美国损失IT和科研的20%效率（华人未必占领20%吧？），把
潜在共产主义分子们全部撵出美国，你们就得唱刘欢的歌了。
日子过得不太差，就别折腾。非要学东林党抗税。是的，你交税不少，但李自成反了，
你们知道有多惨的。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 44 打耶稣老妈还没出生的时候，中国就有了皇帝。2千年帝制家天下，现在要问土工要民
主自由？中国人民刚起床牙还没刷呢。前30年民生不好，要看怎么比。比解放前要好很
多。注意我们说的是全民尤其是农民的生活，教育，医疗。从头收拾战乱二十的年的国
家，抗美援朝，强行工业化转化，天灾，苏联交恶，政治开始挂帅，浮夸抬头，这所有
因素加在一起产生了饥荒的严重后果。土工作为执政党不可能推卸责任，然而全归于土
工的“邪恶”甚至无能，也不是实事求是的态度。
两千年来未有之变局，土工开国，不是简单的王朝交替，而是打破了王朝更替的宿命。
两千年来的宿命，是因为上下无法交通。地主乡绅士大夫阶层，隔开政府高层和底层人
民，是社会最大的食利者和最直接的压迫者。王朝起，这些旧勋贵或被屠戮一空，或者
重新洗牌，对社会的危害还小，随着生平日久，地主乡绅士大夫阶层逐渐膨胀，最终象
癌症一样杀掉王朝，从头再来。明末是个很典型的例子，政不出紫禁，富不入国库。而
之所以没法改变这个魔咒，一是基础识字率和文化底，二是儒教讲君臣父子的副作用，
同时，这两点也是你说的维持基层稳定的原因之一。但时间长了这个癌症就庞大到无法
挽回，机体就会死... 阅读全帖 |
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G*********e
发帖数: 2091 | 45 这是典型的左派思路吧。当年支持土共的白左也是这个思路
[在 feitian (一剑西来十五年) 的大作中提到：]
:打耶稣老妈还没出生的时候，中国就有了皇帝。2千年帝制家天下，现在要问土工要民
:主自由？中国人民刚起床牙还没刷呢。前30年民生不好，要看怎么比。比解放前要好
很多。注意我们说的是全民尤其是农民的生活，教育，医疗。从头收拾战乱二十的年的
国家，抗美援朝，强行工业化转化，天灾，苏联交恶，政治开始挂帅，浮夸抬头，这所
有因素加在一起产生了饥荒的严重后果。土工作为执政党不可能推卸责任，然而全归于
土工的“邪恶”甚至无能，也不是实事求是的态度。
:两千年来未有之变局，土工开国，不是简单的王朝交替，而是打破了王朝更替的宿命
。两千年来的宿命，是因为上下无法交通。地主乡绅士大夫阶层，隔开政府高层和底层
人民，是社会最大的食利者和最直接的压迫者。王朝起，这些旧勋贵或被屠戮一空，或
者重新洗牌，对社会的危害还小，随着生平日久，地主乡绅士大夫阶层逐渐膨胀，最终
象癌症一样杀掉王朝，从头再来。明末是个很典型的例子，政不出紫禁，富不入国库。
而之所以没法改变这个魔咒，一是基础识字率和文化底，二... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (flg政庇小学生), 信区: Military
标 题: 其实中国走民主化道路会失败，主要是因为不会宣传
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 23 01:11:15 2018, 美东)
如果当年宣传民主说得直白一点：民主化了，更有利于多抢地盘，多占资源，多搞女人
。我估计中国民主化早就实现了。关键还是不会宣传，可惜可惜。
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王小东：民族生存竞争与民主制度
http://www.aisixiang.com/data/6391-2.html
——从世界大历史的角度看民主、专制、下层民众的作用
更新时间：2005-04-10 23:47:01
看世界史，从世界史中获得借鉴，我们可以看近代史，也可以看古代史。看近代史
的好处是可以看清楚细节，但坏处就是看不清全过程。比如，我们看美国史，许许多多
的细节只要我们想知道，就可以知道，看罗马史，则很多细节早已湮灭不可考。然而，
美国的历史只有... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 47 "他们眼中张妙不过是微不足道的普通中国妇女"
http://www.ccthere.com/article/3458653
本不该说的话 [ 为民天下 ] 于:2011-06-12 00:06:40 主题帖
我一直在关注药家鑫一案的进展，关注这一案引起的巨大争议，但我从来没有对此案说
过一句话，因为这个案件很简单。我为人处世一直秉持着杀人偿命，欠债还钱的底限，
对待这个案件也是持同样态度。只是当我看到药家鑫被执行死刑的新闻时，在那一刻我
心理竟有一丝遗憾甚至同情，这突破了我自己一直以来秉持的底限。经过自审，我发现
我那一刻的情感竟来自对他某一方面的认同——他是一名在校大学生，我也曾是一名大
学生，张妙是与我生活没有任何交集的服务员。这个我自己称为身份的认同，这个认同
影响我情感的变化。
死者长已矣，但求风波平。人死如灯灭，往事本应该烟消云散，而那一刻我自己情感的
变化，让我有了新的感悟，以己度人说一下仅仅是对此案出现一些民众争议的人的看法。
在这个案件中争议最大的当然是李玫瑾教授的弹钢琴杀人说法，对于我来说我注意到一
个细节，是分析此案时李教授提到她也有一个女儿，也是弹钢琴。我觉得这导... 阅读全帖 |
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h****5
发帖数: 871 | 48 “中国古代的知识分子，从屈原杜甫到林则徐甚至周恩来，身上都有强烈的家国天下的
情怀，人生奋斗的目标不一定是出将入相，但都能说是想让国家更好，个人生活怎么样
好像都不是太在意。”
不了解屈原的政绩，他最著名的离骚，就是抱怨楚王不再宠幸他了，然后为情自杀，好
像算不上“想让国家更好”。杜甫的诗不错，但他没当过官吧，也没搞过什么民生项目
。林则徐能力极强，在不同地方搞过大型民生项目，可以说他是中国传统社会士大夫的
顶峰，可他明知道打不过英国人，仍然主战，不敢或是没能力提出改革。周恩来能力也
很强，在很多人看来是他护着中国晃晃悠悠挨过了那最黑暗的十年，他确实保护了很多
人，可他也是很多甚至是更多最高指示的直接执行者，也就是很多受害人的施害者，我
确信他“想让国家更好”，可更多时候他只能自保。
大多有“家国天下”情怀的知识青年，无论是在中国，还是在其他国家，比如俄罗斯，
法国，差不多都有Illusion,经常凝重想着如何改变国家困苦的现状，遇到危机的时候
，这些人却往往成为阻碍国家朝着健康方向改变的阻力，甚至成为Conspirator。19世
纪末20世纪初的俄罗斯知识青年基本就是这样，先在70... 阅读全帖 |
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