h***i
发帖数: 89031 | 1 是因为老毛要打倒官僚士大夫阶级
但是这个官僚士大夫阶级真的要被消灭，他的皇权也就不存在了 |
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发帖数: 1 | 2 有两个原因。
第一、中国是专制国家，完全彻底的专制，谁敢不尽义务？而西方国家，甚至法国国王
的政府，其专制程度都不如中国。
第二、如果游牧民族打进来了，谁也跑不了。这就意味着，至少智识比较高的那群人（
士大夫阶层），还是有自愿尽义务的动机的，而他们实际上控制着大部分人民。大部分
人民是盲从于他们的。对内地人而言，青海是我们的前沿，如果我们不在青海挡住他们
，我们早晚要在河南、上海和他们交战。对青海汉人而言，他们想守住本地，则必须得
到内地的支持。
当然，在很多王朝，士大夫阶层对这一义务尽得并不好。他们乐意做的，只是依法纳税
，而税收是军事力量的基础。在另一方面，他们不仅压迫武人，而且时不时会提出“主
动放弃前沿阵地”的建议。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 3 消灭士大夫阶级
需要全国中小学硬件相同，教师随机转换
两代以后，士大夫就极大的削弱了
这个不去发动工人农民，还真办不到 |
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h***i
发帖数: 89031 | 4 民主政治
法治是基础
建立法治，公民社会是基础
一个士大夫支撑的独裁结构
建立公民社会的最大障碍，就是士大夫阶级 |
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h***i
发帖数: 89031 | 5 老毛打天下，靠的不是文人士大夫
靠的是用忠孝仁义打造一个列宁党，刘少奇就是他的帮手，黑修养就是列宁主义孔孟化
后来老毛对这个孔孟化的列宁党治理天下不满意，要搞成一个具有自我革命能力的党，
刘少奇不理解
所以才有文革
现在的习近平，是君臣父子+资本主义
靠得还是传统的文人士大夫+皇权的中国传统老方式，只不过改成运作资本主义罢了
义。 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 6 你这是刻舟求剑。如今中国也西化了，就有了知识分子阶级。
你认为宋该消灭士大夫，或许正确；本朝没有士大夫，你消灭他们，是缘木求鱼 |
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h***i
发帖数: 89031 | 7 这种讨论，从头到尾都是空中楼阁屠龙之术
三权分立是西方的贵族与平民阶级妥协平衡的结果，贵族专制受到限制，逐步过渡到民
主
中国根本不存在贵族和平民的划分
皇权的高度集中，是建立在士大夫阶层之上的，关键是皇权要保证底层和士大夫阶层要
膨胀的矛盾不要爆发 |
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h***i
发帖数: 89031 | 8 你个五毛
不消灭士大夫，就没有公民社会和法治
士大夫的理想就是学而优则士，然后精英控制国家政治经济军事文化
这才是中国专制的基础 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 2017-12-26历史研习社 微信号mingqinghistory
功能介绍
顺时针研习历史，逆时针解毒世界。
研习社社论
二师兄
据悉，中国明史学会会长商传先生遽然仙逝。商传先生出身于明史世家，他与父亲商鸿
逵都是著名明史学家，又师从著名史学家谢国桢，曾在央视《百家讲坛》讲过36集的朱
元璋系列。作为一个历史学家，他曾这么描述过自己的志业：“作为史学工作者，我的
工作更多的是恢复历史。史学工作者尽量去找到历史的真相，去无限接近它，从而了解
我们传统历史的一些优秀遗产，找到社会发展的规律，但永不会完全抵达它。”
晚明社会转型最终伴随着明朝的灭亡而结束了，中国从此失去了一次与世界同步发展的
机会，给我们留下太多的历史遗憾。回首明朝灭亡的那幕“天崩地裂”的悲剧，究竟谁
应该对这一切负责呢？是张居正，还是万历皇帝？或者是东林党与阉党？抑或是那个时
代从上至下的每一个人？这才是我们今天应该认真思考的问题。
在中国历史上，一个无法改变的规律是改朝换代。每个朝代，长不过三百年，短不过数
十年，便都灭亡了。自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与
“末”。但是，如果我们进一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 之前在写一篇很长度历史文章时候，找资料，发现曾国藩很鄙视李鸿章，具体原因大约
就是觉得左宗棠这人太卖国，而曾国藩是标准的是士大夫，所以看不惯这种现象。
据说，当时曾国藩搞湘军，是因为担心太平天国摧毁士大夫阶层，而不是摧毁清朝，不
知历史真相如何。
左宗棠是更坚定的爱国人士，所以对于曾国藩也是看不起，好像曾国藩对他也一般，作
为湖南老乡，左宗棠在湖南任职，还受到曾国藩制约。左宗棠年纪很大的时候还主动要
去收复新疆，结果清朝说我没钱，没武器，什么都没有，大部分军费都是左宗棠自己搞
出来的。收复新疆的时候，还把棺材都抬了出来，最终靠自己的个人势力把新疆给收了
回来。这点看，当时的湖南人里面，最牛逼的反而是左宗棠才对。这里说的是对后世的
影响。 |
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g***x
发帖数: 1587 | 11 古代西方政治学，比如罗马希腊政治，核心是让掌握权利的阶层过得怎么爽的问题。不
论是共和还是帝制，政治理论讨论的都是罗马贵族怎么奴役他人，为自己服务，政治伦
理从不以此为非。流传到后世，各国君主的核心政治问题都是怎么样协调领主骑士阶层
，取得他们的拥戴，长久的当一个暴君。从来没有任何善待臣民的观念。这个阶段，西
方政治学处于变态状态。罗马人享乐看真人互相杀死对方，人兽搏斗。法国贵族滥交暴
食，法王自称死后哪管洪水滔天。
西方这种蔑视平民的政治生态显然要跟第三阶级发生冲突。第三阶级是有钱的商人工场
主，他们苦于君主专制不给他们一点权利，反而盘剥他们。于是他们倡导人权，反对君
主专制。搞了几百年，以人权和社会契约的理论成了西方政治学主流。这当然比起变态
政治是一个进步。但这个阶段只能称为兽性政治。虽然倡导人性，但也从来没说清啥啥
人性。就干脆把自私自利当作永恒的人性。但这其实是兽性，而且很多有道德的野兽都
不齿的行为。比如虎毒不食子，蜜蜂可以为了群体自杀攻击，很多义犬舍生救主人，都
是例子。从自私自利起点开始，以社会契约为制约的基础，成立政府，政府只管协调个
人利益，没有义务为个人生活得更好... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 12 你是打死也不肯说什么事实啊
就是死也不肯承认重商主义是士大夫祸害的
如今习近平专制的基础,也是士大夫阶级
你把一切的问题,推到蒙古人头上,蒙古人有这么牛逼么?
你才是蒙古人 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 13 商鞅曰:“人众兵强，此帝王之大资也”，“国之所以重，王之所以尊者，力也”。商
鞅认识到，人力资源是第一资源，人众兵强是国家强盛的根本。在古代，农业是国民经
济的支柱产业，只有发展农业才能获得足够的粮食，才能促进人口增加。在现代，工业
是国民经济的支柱产业，只有发展工业才能获得和平手段和武力手段获得足够的资源，
才能促进人口的增加。
秦国之所以能崛起，有三个因素不可忽视，一是众多的同民族的人口，秦国开始统一六
国的时候，人口有500万，而且全是秦人，外族人极少，当时全中国人口也不过2500万
；二是一个极有力的能够锐意推行改革的政府（商鞅变法-->邓小平变法？）；三是大
力引进人才（长江计划学者？百万人才工程？）的政策。
美国的人口能占到全世界的1/5？
政府能够锐意的推行改革？
阿米果和老黑都是可以忽略不计的极少数？
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秦国统一中国的人口因素
2008年09月11日 16:14光明网-光明观察【大 中 小】 【打印】战国群雄纷争，一统天
下势在必然。最... 阅读全帖 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 14 士大夫阶层泪目，鸦片战争开始就忧国忧民苦苦探寻救国途径，小农小市民当然不能强
求，如果士大夫都没有家国意识国家早就完蛋了 |
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u****n
发帖数: 7521 | 15 少数服从多数的规则 不为 中国士大夫接受，中国士大夫喜欢清高，实在不行就去大山
里。 |
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a****8
发帖数: 2771 | 16 回人犯法，判罪较一般犯人为重
伊斯兰教
位于喀什附近的阿帕克和卓墓
从元朝开始，西域伊斯兰教教徒大量来到中国各地[参 132]，伊斯兰教信徒居住于甘肃
、陕西、四川、山西、直隶、广东、云南等省。清廷对伊斯兰教采取放任的态度，尊重
他们的信仰，用他们的法律来处理纷争[参 132]，但是比起元、明前两代来说较为没落
[参 139]，清朝防制回人的法律极严，内地各省，回人犯法，判罪较一般犯人为重，凡
罪当流徒，一般人民可申请存留养亲者，回民却不得申请[参 139]。在回疆，清朝每于
重要所在分建汉、回二城，限制回民的自由，并禁止汉回通婚，在公文书中，则民、回
别称，表示将回民排斥于一般平民之外[参 139]。
清朝对伊斯兰教的压抑，虽然基于治国的政策，然而伊斯兰教徒也要负上一些责任[参
139]。第一：伊斯兰教徒经元、明、二代的尊宠，流于淫佚，欺压汉人，自然引起汉人
反弹。士大夫顾炎武、鲁国华、陈世琯、杭世骏等人更是大肆批评，他们曾写文章指责
回教徒：“左道惑众，济恶害民。”[参 139]第二：伊斯兰教徒骄侈淫佚，不守教条，
不恤贫苦，除不食猪肉及礼拜真主外，对教义一无所知[参 139]。清... 阅读全帖 |
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e******e
发帖数: 3472 | 17 苏的豪放和太祖的豪放是不同的，苏的豪放代表普通人或者至多是士大夫阶层，而毛的
豪放是帝王的豪放
词的地位靠后人传颂，士大夫的豪放会有更多的人去传唱，但帝王的豪放则平常人无法
复制，大多数人可以吟吟“人生如梦，一樽还酹江月”，但若吟“数风流人物，还看今
朝”则不免让人觉得太过自负
所以苏的豪放更能加分 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 19 这个逼连曹常青都不如了
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 20 是啊，台湾的市容虽然没有非常繁华整洁，但是隐含着
深深的传统中华文化，台湾人善良又热情，非常可爱。
龙应台，北大演讲
夢的基座是價值觀
我的父母那代人在一種「悲憤」的情結中掙扎著，我這代人在他們鄉愁的國家想像中成
長。但是支撐著這個巨大的國家想像下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座
就是價值的基座。
它的核心是什麼？台灣所有的小學，你一進校門門當頭就是四個大字：「禮義廉恥」。
進入教室，簡樸的教室裏面，牆壁上也是四個大字：「禮義廉恥」。如果一定要我在成
千上萬的「格言」裏找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。
小的時候跟大陸一樣，四周都是標語，只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是
小學裡對孩子的解釋：
禮，規規矩矩的態度。
義，正正當當的行為。
廉，清清白白的辨別。
恥，切切實實的覺悟。
上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。～管仲
然而四者之中，恥尤為要。人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之
恥，是為國恥。～顧炎武
「士大夫之恥，是為國恥」，這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。
二○○六年，上百萬的... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 http://jdev.tw/blog/2327/speech-of-prof-long-201008
夢的基座是價值觀
我的父母那代人在一種「悲憤」的情結中掙扎著，我這代人在他們鄉愁的國家想像中成
長。但是支撐著這個巨大的國家想像下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座
就是價值的基座。
它的核心是什麼？台灣所有的小學，你一進校門門當頭就是四個大字：「禮義廉恥」。
進入教室，簡樸的教室裏面，牆壁上也是四個大字：「禮義廉恥」。如果一定要我在成
千上萬的「格言」裏找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。
小的時候跟大陸一樣，四周都是標語，只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是
小學裡對孩子的解釋：
禮，規規矩矩的態度。
義，正正當當的行為。
廉，清清白白的辨別。
恥，切切實實的覺悟。
上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。～管仲
然而四者之中，恥尤為要。人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之
恥，是為國恥。～顧炎武
「士大夫之恥，是為國恥」，這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。
二○○六年，上百萬的「紅衫軍」包圍... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 22 对比元朝的就看出差距来了
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%83%E6%9C%9D#.E6.96.87.E5.8C
“元朝統治中國，對中國傳統文化的影響大過對社會經濟的影響。像遼朝、金朝與西夏
等征服王朝，他們為了提升本國文化，積極的吸收中華文化，進而逐漸漢化，然而蒙元
對中華文化卻不甚積極。他們主要是為了維護本身文化，同時採用西亞文化與中華文化
，並且提倡蒙古至上主義，來防止被漢化。”
文化
1287年亞美尼亞大主教繪像。他的著裝顯示中國風格，展現東方與西方之間蓬勃發展的
文化與經濟交流。
元朝統治中國，對中國傳統文化的影響大過對社會經濟的影響。像遼朝、金朝與西夏等
征服王朝，他們為了提升本國文化，積極的吸收中華文化，進而逐漸漢化，然而蒙元對
中華文化卻不甚積極。他們主要是為了維護本身文化，同時採用西亞文化與中華文化，
並且提倡蒙古至上主義，來防止被漢化。例如他們提倡藏傳佛教高過於中國的佛教與道
教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及長時間沒有舉辦科舉。由於士大夫
文化式微，意味宋朝的傳統社會秩序已經崩潰。這使得在士大夫文化底下，屬於中下... 阅读全帖 |
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l*******y
发帖数: 45 | 23 那为什么下乡的知识分子到农村，就觉得象到了外星？应该是诚实平民和干部之间差异
比现在先富和先穷间的小，城市和农村差别一直就巨大。
南方人物周刊:中南海里的年轻人 长于红色家庭(图)
文章来源: 南方人物周刊 于 2011-10-23 13:23:00 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内
容并不代表本网立场！
打印本新闻 Email Tweet Facebook Yahoo! Google Buzz (被阅读 23519 次)
国务院技术经济研究中心部分年轻人在中南海留影，左起：许小年、于伟加、陈越、朱
嘉明、皮声浩、黄江南、丁宁宁（柳红提供）
1981年，刚毕业的许小年进入位于中南海的技术经济研究中心工作。
桌上的餐盘一个一个地撤了下去。
小餐厅包间里，最终只剩下记者和许小年。有一瞬间，我有如坐针毡的感觉。
他比印象中瘦得多，总是眉头紧锁，拧成一个深深的“川”字，眼神言辞锋利得像一把
刀，不由得让人联想到了某个人——虽然，把一个具有批判精神的人比喻成鲁迅，很落
俗套。
说他像刀，锋芒毕露，出手精准，直刺要害，其学界友人陈志武笑称之为：“不留余地
，被他批的人，在地上都找不到一个可以躲的洞... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 24 第六章 获得其他国家权力的技巧 （2）
那些国家的皇权， 士大夫们，由于无法理解这些，将很快（在债务负担的重压下），
变得无法反抗。
同时， 我们必须大量的投资商业和工业， 但是首先最重要的是，在另一端提供投机市
场。 因为缺乏投机市场， 将有助于成倍增加私人手中的资本， 从而使农业恢复，土
地集中，形成大地主和土地银行 （也就是说皇权和士大夫拥有土地和自我循环的土地
银行将是最大的威胁）。 投机市场的目的就是抽走劳动力和资本，是他们再次一无所
有。 （比如爆炒股市，楼市，推高汇率， 使得城市工作的劳动力成本增高，同时通过
股市楼市，没收工业资本， 这不正是东南亚，日本，南美，可能中国，发生过或者正
在发生的吗？）。
The aristocrats of the GOYIM, being hereditarily incapable of contenting
themselves with little, will rapidly burn up and fizzle out.
At the same time we must intensively patronize trad... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 71 | 25 <感觉这篇文章写得很不错，很值得深思，作者历史功底很深。当代最重要的是提防带
路党,以防历史重演。>
正文：
近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬儒道造成的。这种
失去，是满清造成的。为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有的文化、思想和科
技。并且将愚昧和麻木植入我们的民族。手段高明得难以想象。以至于，几百年后的今
天，我们仍固执的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成了满清的替罪羊。悲哉。
我们需要恢复中华文化的本来面貌。找回能够让我们智慧、远见和自豪的正宗的中
华文化。不是那些早已面目全非的东西。
下面是具体的分析：先回顾一下明末和清末的情况。
万历三十六年（1608），澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平
息了骚乱。事后制定了《制澳十则》,对违法葡萄牙人严厉惩处。葡萄牙人犯罪,可由葡
萄牙人自行处置。牵涉华人的,需交中国官员审判。后来，常有葡萄牙人，被送去广州
审判打屁股。
1662年，郑成功击败荷兰收复台湾，不多说了。
有人很不屑：葡萄牙荷兰只是小国。怎么不说说英法呢？因为，十六七世纪葡萄牙
... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 24964 | 26 明朝毕竟是汉人的皇帝，还是忌惮汉人士大夫阶层的评价，虽然因为朱元璋贱民+教民
出身，对儒家士大夫阶层的认同度比以前汉人朝代已经弱了很多
满清皇帝首先在乎的是他们满族人的评价和认同，越冷血专制越受欢迎，对汉人太仁慈
了倒有可能导致内部分裂，引发信任危机，和当年的忽必烈一样
哉。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 27 说王安石葬送宋朝的
是跟从古人的说法，这根本是是不对的
王安石的变法其实是延缓了宋朝的灭亡
只不过具体执行时，得罪了大部分士大夫（相当于现在的社会精英），和雍正士绅一体
纳粮一样，
加上中下级官员执行不力，结果这群士大夫（社会精英）把屎盆子扣给了王安石 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 28 五人墓碑记①
五人者，盖当蓼洲周公之被逮②，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道
③，即除魏阉废祠之址以葬之④；且立石于其墓之门，以旌其所为⑤。呜呼，亦盛矣哉
！
夫五人之死，去今之墓而葬焉⑥，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子
，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独
五人之嗷嗷⑦，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望⑧。吾社之行为士先者⑨，为之声义⑩，敛赀财以
送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前(11)，问“谁为哀者？”众不能堪(12)，扶而仆
之(13)。是时以大中丞抚吴者为魏之私人(14)，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，
于是乘其厉声以呵(15)，则噪而相逐(16)，中丞匿于溷藩以免(17)。既而以吴民之乱请
于朝，按诛五人(18)，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也
(19)。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之(20)，谈笑以死。断头置城上，颜色不
少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰而函之(21)，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五
人也。
嗟夫！大阉之乱(22)，缙绅而能不易其志者... 阅读全帖 |
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t*c
发帖数: 6929 | 29 明治维新和洋务运动几乎同时开始，经过三十余年，甲午战争就是两者高低的检验。
日本完胜，满清惨败。其中原因，耐人寻味。
中国弈忻在其《统筹全局折》中强调："治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以
练兵为要，练兵又以制器为先。"日本1868年天皇颁布"五条誓文"阐明新政权的目标。
强调"广兴会议，万机决于公论。""破除旧习。......求知识于世界。"这种认识的不同
将直接影响到其后的行动。
政治方面：
日本改革落后制度，建立新的体制。首先，逐步削弱封建割据势力，加强中央集权。其
次，废除封建身份制度，取消武士特权。逐渐剥夺了旧统治阶级的特权，取消了对下层
人民的一些限制，允许不同阶层的人民之间通婚，实现形式上的平等。19世纪70至80年
代，政府还颁布了其他一些律令和法典，引进欧洲刑法、民法和商法。1889年日本颁布
了以普鲁士军国主义宪法为蓝本的《大日本帝国宪法》，以法律形式确认了日本国家制
度和统治机构的合法化。宪法标志着日本资产阶级君主立宪制的确立。
而中国在政治上则毫无建树，根本没有触动封建专制制度。尤为重要的是政府的腐败日
趋严重。
经济方面：
日本大力进行改革，发展... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 30 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 中国文明只有63岁
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 3 23:18:53 2012, 美东)
中国文明只有63岁——《大目标》后记
和本书的作者一样，许多人说起中国的未来也非常乐观。满口的“中华文明复兴”或是
“中国是天命所归的霸主”。但是，我不认为我和他们的观点有任何相似之处，因为我
们谈论的不是同一个中国。
他们喜欢说“自古以来”，说的是过去传承千年的农业时代，我则只认同年轻的中国工
业文明——新中国是一个崭新的文明，历史只有62年，基石是共产党带着我们建设的工
业社会，未来是给整个世界当榜样。这样一个生机勃勃的文明不需要复兴，只需要创造
，不会因为年轻而羞愧，只会为自己的活力而自豪。
我说新中国文明只有63年的历史，本身听起来像是数典忘祖。但这并不是一句玩笑话。
文明是需要人当载体的。几千年来中国文明的载体都是儒家士大夫，平民被割裂在文明
和历史之外，直到新中国搞工业化，才把平民拉进历史的主流，这是几千年来从未发生
过的事情... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 31 【多维新闻】即将在明年“两会”卸任的温家宝总理正为一件烦心事苦恼不已。一个月
前，美国《纽约时报》突然发文，指温总理家人至少拥有27亿美元财产，这些财产广泛
分布在保险、珠宝、电信、地产等各个领域，持有者包括总理的妻子、儿子、弟弟、妻
弟等人，甚至连已经年逾九旬的温总母亲名下也价值超过1.2亿美元的巨量财富。
事后，温总理家人虽然迅速予以否认，其子温云松也透过香港媒体发表律师声明，表示
“不排除会有进一步行动”，但后续动作未见发生。倒是《纽约时报》穷追不舍，于不
久前再次连续发文，详细披露了其家人巨额财富的来源细节。
据《纽约时报》最新报道，平安集团负责人马明哲为避免公司被分拆处理，曾游说当时
主管中国金融领域的温家宝副总理，并与温总理夫人张培莉相约密谈。而后，由温总理
家人实际控制的天津泰鸿以只有同期其他投资者1/4的价格购买了平安集团的大量股份
。这些股份在平安上市后的股指高峰时期，一度高达37亿美元之巨！
《纽约时报》进一步指出，这些投资重叠交错，隐藏在在多层涉及朋友、同事、商业伙
伴与远亲的合伙企业和投资载体背后，包括香港富商也涉入其中。
值得注意的是，在《纽约时报》详细披露上... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 33 ——公然美化汉奸卖国贼、鼓吹卖国有理、卖国有功、分裂有理、亡国有理、“国家分
裂好”、“军阀割据好”、“军阀混战好”、“天下大乱好”——“三百年殖民地”、
“带路党”、“国际接轨”、中国要“大规模地融入全球化进程之中”、“中美国”、
“迎外以安内”、“量中华之物力，结美国之欢心”、“战略伙伴关系”、“消气外交
”、“中国的改革成果将与世界分享”、“秦桧站起来”、“岳飞不是民族英雄”、“
李鸿章忧国忧民”、“汪精卫忍辱负重”、“义和团式爱国”、“爱国贼”……袁世凯
、蒋介石、北洋军阀皆被美化，毛泽东、共产党皆被抹黑，狼牙山五壮士、董存瑞、黄
继光、毛岸英、雷锋等革命烈士全部否定，连王二小、刘胡兰等孩子也不放过，却为日
本开拓团立碑，为外国侵略喝彩叫好：“先进文明征服野蛮文明”、“八国联军代表先
进文明”、“普世价值”、“中国人的劣根性”、“文化劣等”、“中国人都被秦始皇
洗脑洗坏了，老是追求大一统”、“大一统使得国家内部失去前进变革的动力，趋于腐
朽”、“二千年之政，秦政也，皆大盗也!”、“民族自决”、“区域自治”、“七块
论”、“台湾独立”、“西藏独立”、“新疆独立”、“内蒙独立”、“... 阅读全帖 |
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b***y
发帖数: 14281 | 34 这是瞎扯吧，古代文字才是画作的点缀。
东西方美术发展道路的不同主要是社会需要的不同。中国画画的讲求意境，因为没有“
象”的市场需要，很多作画的都是士大夫，画出来的东西也多供士大夫装饰，所以意境
重于真实。相反，西方古代画匠的社会地位很低，基本上都是贵族的家奴或是教会的佣
人，平时主要工作是替贵族的家人画像，或者是画宗教题材供教会使用，其实就是人体
照相机。前者是因为西方贵族有挂家人画像的习惯，就象现在床头放张相片一样，后者
主要是为了给大批社会底层的文盲传教，画像比文字更有说服力，两者都特别侧重于“
象”，艺术性和“意境”反而是次要的。这些人体照相机们掌握了很多透视光影的技巧
之后，在工作之余创作一些小东西，就成了西方绘画艺术的源头。其实音乐也是一样的
道理。 |
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b***y
发帖数: 14281 | 35 不是。主要是市场需要不同，中国当时没觉得有必要画的很像，甚至有照相机的时候，
一开始多数中国人不乐衷于照相，反之西方其实一开始就是把画家当照相机使的，艺术
反而是副业。
东西方美术发展道路的不同主要是社会需要的不同。中国画讲求意境，因为没有“象”
的市场需要，很多作画的都是士大夫，画出来的东西也多供士大夫装饰家居或扇面，
所以意境重于真实。
相反，西方古代画匠的社会地位很低，基本上都是贵族的家奴或是教会的佣人，平时
主职工作是替贵族的家人画像，或者是画宗教题材供教会使用，其实就是个人体照相
机。前者是因为西方贵族有挂家人画像的习惯，就象现在床头放张相片一样，后者主
要是为了给大批社会底层的文盲传教，画像比文字更有说服力，两者都特别侧重于
“象”，不象就毫无意义了，艺术性和“意境”反而是次要的。这些人体照相机们掌握了
很多透视光影的技巧之后，在工作之余创作一些小东西，就成了西方绘画艺术的源头。
其实音乐也是一样的道理。 |
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f*******w
发帖数: 1243 | 36
如果不触动权贵利益，为什么旧党会那么反对？真以为旧党都是道德君子，一心一意为
百姓着想？
上曰：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”
彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
土地兼并导致普通百姓流离失所才是中国这些王朝灭亡的根本。宋朝官员工资之高世所
罕见，但谁又会嫌钱少呢，旧党那些翩翩君子，哪个不是豪富大地主。所以王安石推行
方田均税，张居正推行一条鞭法，都没有什么好下场。没有大魄力，谁会不记身前身后
名来推动改革？随波逐流容易，那大家就都看着王朝逐渐走向灭亡吧。
变法确实存在很多问题，在具体实施上也没少损害普通百姓利益。但如果因此而认为旧
党那些人都是为民请命，就太天真了一点。谁管普通百姓死活？都是用来攻击政敌的工
具而已。 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 37 杨乃武与小白菜，是清末四大疑案之一。同治年间，杨乃武与葛毕氏被怀疑通奸杀夫，
在刑求后认罪，身陷死牢，含冤莫雪。此案惊动朝廷，在数度更审后虽还予清白，然而
两人受尽酷刑折磨的悲惨遭遇仍令人不胜唏嘘。
https://zh.wikipedia.org/zh-cn/楊乃武與小白菜
口述历史：我父亲杨乃武与小白菜的冤狱真相
http://news.china.com/zh_cn/history/all/11025807/20050804/12541
转型中国第14期：真相无处安置：帝国司法的隐秘逻辑. 腾讯网新闻频道 腾讯历史. [
2011年1月17日].
口述历史：我父亲杨乃武与小白菜的冤狱真相
沈葆桢：冤案迭出背后有制度因素
洋务重臣沈葆桢对朝廷大规模处置浙江官员表示不满。在给朝廷的一封奏折里，沈将晚
清冤案迭出的根本原因归结为司法制度的缺陷。沈说：
“考察各省司法，许多县一个仵作都没有，出现命案往往不得不求助邻县，许多时候县
衙无法开验，只能束手无策。马快则往往人数不足，在任的也多是滥竽充数，遇到大案
，也是束手无策。”
仵作相当于今日之法医，马快相当于今日之警员。沈葆桢把仵作和马快... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 38 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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m****i
发帖数: 3406 | 39 呵呵，把丫比士大夫真是侮辱士大夫，老虎肉这种就是个考试机器，
共产党傻逼教育制度产出的极品，一路从小靠考试到清华，在清华会考试
考到普林，最后到美国，光会考试没用了，所以只能从普林跑三流垃圾烂校
混吃等死了
这里几个共狗军二共二代都是这样这种人格分裂的垃圾，
人家轮子民运倒还能上街游行，公知在国内冒着危险搞维权，
但是你看这几个年纪一大把的傻逼海外共狗呢，只能在网上蒙面舔党，
躲在这个粪坑抱团取暖，舔了十几年党，屁用没有，共产党越舔越臭，
人家国内公知还是粉丝几百万。 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 40 按顾炎武《日知录》：
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于
率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏、晋人之清谈，何以亡天下？是《孟子》所谓杨
、墨之言，至于使天下无父无君而入于禽兽者也。……是故知保天下然后知保其国。保
国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
顾炎武的本意很清楚，“国”指的是政权，政权的兴亡，也就是改朝换代，那是在位的
皇帝与大官们的事；“天下”指的是道统，用现在的话来说，是民族精神，社会正义，
那是“匹夫”有责的。
顾炎武说这话的时候是明末朱家朝廷将亡之际，有一些士大夫已经纷纷降清，如钱谦益
之流。顾对此十分愤慨，认为统治者荒淫无道把政权给折腾完了，我们没有责任，但是
“匹夫”应该坚守的是道义原则，不论谁入主中原，这一原则不能变，也就是“士”的
气节。其实他所谓的“匹夫”还是指士大夫，只是暂时在野而已，真正的黎民百姓，引
车卖浆者流也是无法负起这种道义责任的。
国家兴亡“肉食者谋之”，匹夫是无责的。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 41 http://www.js.xinhuanet.com/zhuanti/2005-06/30/content_4547369.
新华网江苏频道 郑和之路
2005-06-30 16:54:07
来源: 新华社
中国拥有18000公里的海岸线。但每当提起古代中国，人们都习惯性地将之与农耕
文化相联系，似乎中国人的先祖只会在一亩三分黄土地上埋头耕耘。而实际上，中国曾
经是一个海洋大国，是一个曾拥有先进造船技术和深厚航海传统的国家。造船业的起伏
和中国的国运兴衰，历史上就是紧密联系在一起的。
先秦后汉：先民海战与中印航线
远古时代，中国先民就懂得“木在水上”的道理，先后制造出木筏和独木舟。至商
代，由于金属工具的出现，中国出现了脱离独木舟时代的木板船。据甲骨文记载，商王
武丁曾派人乘船追捕自海上逃亡的奴隶。而武王伐纣时，其数百兵车、数万将士，就是
在孟津渡口乘船渡过黄河，直捣朝歌的。
在春秋战国时代的诸侯混战中，已经出现了大量的水战甚至海战。公元前485年，
吴王夫差伐齐，派大臣“徐承帅舟师自海入齐”，但在黄海海域被齐国舰队击退，这是
我国历史... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 486 | 42 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: chenqtao (peach), 信区: WaterWorld
标 题: 从王立宏等的婚恋看中国传统社会的"士"
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 23:20:27 2013, 美东)
最近看到王立宏先生公布了自己的女友，特别有感而发，不得不写一篇。其实这个想法
，鄙人由来已久，就是士大夫阶层的地位在台湾社会的扎根。中国社会中曾经很有地位
的士大夫阶层也就是知识分子阶层，经过长期的战乱与政治的动荡以及世界金融浪潮的
冲击下，在大陆可以说已经几乎不复存在了或是可以这么说已经相当式微了。
这种式微是多种原因造成的，也是相辅相成的，甚至是恶性循环的。即知识分子中很多
人自身不再坚持高的伦理和道德标准，要么自暴自弃以吊丝自居，loser自称，要么同
奸商官府勾结骗取项目经费从中攫取经济利益。而社会上由于金融大潮的冲击，一方面
鄙视穷酸知识分子，一方面也鄙视腐化变质的知识分子。这一点在大陆尤为明显，而香
港给教授的待遇很高，用一种高薪养廉的方式制止了这种恶性循环，可以部分解决这个
问题，但是香港社会依然相当拜... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 43 今天是西方圣诞前夜，对于许多大学生来说是个很好的浪漫机会，至少可以为通宵娱乐
和表白提供一个理由。在这么宝贵的晚上，大家来这里听讲座。我感谢大家来捧场。我
也尽量讲一点和浪漫相关的话题。希望大家能喜欢。
我读大学是在同济大学，专业是土木工程，大学四年，平均每个星期会和女生说一句话
。那时候我对东华大学的印象，就是经常和同济大学的校队在大学生足球联赛里碰上。
所以我以为东华大学也和同济差不多，是个全校只需要一座女生楼的地方。直到这两年
，我到在离东华大学不远的番禺路工作，几乎每天晚上锻炼都路过东华大学。经常能看
到东华的美女同学出来逛街，而且身边多半已经有了小伙子陪伴。这才对东华大学有了
新的认识。
虽然我谈恋爱比各位起步晚，但毕竟我是2002年毕业的，工作十多年了，结婚8年，孩
子都能打酱油了。就此我还是想倚老卖老，说说爱情问题。
我在12月20日的晚上，搜了一下微博话题。看看各种关键字组合的微博数量。
用金钱+爱情 搜到1560万条，比其他关键词和爱情的组合都多
1560 3520 条结果金钱+爱情
这个不难理解，现在是市场经济，金钱意味着一切物质基础。所以接下来我还想查查，
哪种物... 阅读全帖 |
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W********n
发帖数: 606 | 45 作者：唐宝民：2013-08-01 15:10阅读次数：72收藏
相对于动辄大兴文字狱的清朝，宋朝可谓是文人的天堂。在两宋时代，几乎没有
文字狱，知识分子可以自由地上书言事、批评时政，尽管有时言论过激，但也不必担心
因言获罪。为什么宋朝对知识分子这么宽容呢？这还要从宋朝立国说起。众所周知，宋
太祖赵匡胤原是后周大将（禁军殿前都点检），后来依靠手中的军权，发动陈桥兵变，
夺了柴家的江山，坐了天下。因此，赵匡胤对拥有兵权的武将特别不放心，处处提防，
所以整个宋朝重文轻武，武将处于文官的节制下。赵匡胤对文人很信任，他认为文人只
是写写字，发发牢骚，手中没有兵，所以对政权构不成威胁。在坐定天下以后，赵匡胤
颁布了“祖宗家法”。据北宋叶梦得在《避暑漫抄》中记载，“祖宗家法”被刻于碑上
，共三条，其中第二条就是关于读书人的，内容是“不得杀士大夫及上书言事人”，并
要求子孙后代共同遵守。由此可见，宋朝统治者对知识分子宽容，是从老祖宗那里定下
的规矩。在祖宗之法不可违的封建时代，这样的规矩对子孙当然有着极强的约束力。
宋朝皇帝不但是这么说的，也是这么做的。王君玉在... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 46 http://blog.sina.com.cn/s/blog_521090fd0102el3v.html
看大家聊天看问题的方式，是蛮好玩的。在民主上面，大家要明白，这个只是人类
社会的一种管理方式，没必要进行道德上的包装。
把民主神圣化，这些人就叫做民主塔利班；但是另一方面，也不需要丑化民主。因为任
何一种管理方式，有利必有弊。
而且民主本身的起源，是和独裁相对立的。就是基本上是一个王说了算，还是一群公侯
说了算的差别。也就是主要是王权和贵族权之争。
当你名义上是政治统一的，但王权衰弱，贵族们话事，这就是西周出现过的共和民主状
态。当然大家知道，这个民就是豪民。那么当贵族们决定不在一起玩了，那么就是平王
东迀，周郑交质，最后大王肩膀上吃了一箭。
东周之后，大家诸候国自己玩。这之后就是这些公侯，和士大夫们的独裁和民主之争。
你可以将希腊的城邦国和东周春秋的各国相比，里面有雅典这样民主的，也有斯巴达这
样独裁的。
雅典这种小圈子民主，和中国春秋的某些国家士大夫小群体话事，没啥不同。雅典的自
由民难道不是贵族吗？民主的雅典不是一样容不下苏格拉底？民主的美国不是一样容不
下马丁路德金？... 阅读全帖 |
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S******2
发帖数: 94 | 47 昨天刚好读了一篇有关民主的文章，挺有意思的，这里分享一下：
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政经八卦杂谈
民主的实质
看大家聊天看问题的方式，是蛮好玩的。在民主上面，大家要明白，这个只
是人类社会的一种管理方式，没必要进行道德上的包装。
把民主神圣化，这些人就叫做民主塔利班；但是另一方面，也不需要丑化民
主。因为任何一种管理方式，有利必有弊。
而且民主本身的起源，是和独裁相对立的。就是基本上是一个王说了算，还
是一群公侯说了算的差别。也就是主要是王权和贵族权之争。
当你名义上是政治统一的，但王权衰弱，贵族们话事，这就是西周出现过的
共和民主状态。当然大家知道，这个民就是豪民。那么当贵族们决定不在一起玩了，那
么就是平王东迀，周郑交质，最后大王肩膀上吃了一箭。
东周之后，大家诸候国自己玩。这之后就是这些公侯，和士大夫们的独裁和
民主之争。你可以将希腊的城邦国和东周春秋的各国相比，里面有雅典这样民主的，也
有斯巴达这样独裁的。
雅典这种小圈子民主，和中国春秋的某些国家士大夫小群体话事，没啥不同。
雅典的自由民难道不是贵族吗？民主的雅典不是一样容不下苏格拉底？民主的
美国不是一样容不下马丁路德金？... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 4877 | 48 明末造反的主要地区，陕西，河南恰恰是明朝税负历来最轻的地区，
《豫变纪略》的记述，没有发生旱灾之前，当地是安居乐业太平盛世景象，
明朝皇帝穷，政府也穷，大部分官员也谈不上多有钱，真正有钱的就是工商业资本家。
税收太低才是问题，什么财富都在官员和资本家手里，社会总会形成一个既得利益集团，
这个集团就是所谓士大夫集团，公知们发明的地主爷爷。明朝先富文痞不管国家如何，
首先保自己家族利益。皇帝还是为国家负责的，国防加税，士大夫不交，最后只加到农
民老百姓，结果明末碰上小冰河天气，连续多年颗粒无收，百姓只好反了。最可恨的是
国家亡了他们也不心疼，崇祯死了他们就投降李自成，李自成被打跑了他们就投降满清
，新王朝还真不杀他们，要利用这些乡绅统治百姓。最后苦的只是平民。这就是毛泽东
文化革命的意义，他的文革也被新的精英利益集团反复攻击。文革和平民起义，是打破
官僚既得利益集团的唯一途径。 |
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W****g
发帖数: 178 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Wzming (Wzming), 信区: WaterWorld
标 题: 胡侃文化扩张和国家利益
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 23 02:18:51 2014, 美东)
By: 乌之名
（题目太大，本人下室琐男，不能管窥全豹。抛砖之见，欢迎大家赐教。也欢迎有心人
对这个观点加以发展。版权无有，引用自便。）
文化扩张在漫长的中国历史上也许起到了维护大一统的重要作用。在中国这种多民族，
多信仰的国度，能够维持几千年的大一统，在历经多次外族入侵之后仍然保持对所谓正
统汉民族的认同，这在世界历史上，恐不多见。
传统中国文化并无国家之概念。所谓“普天之下，莫非王土”。（中国的）天下是有德
者居之，无德者失之。所以几千年的中原逐鹿，大家都觉得自己是正统。即使日本人侵
华，最初打着反满清的旗号，按中国文化的道理，似乎也是师出有名。当然也有皇帝一
高兴，把国土赏赐给所谓的属国的事发生。包括毛时代把白龙岛送给越南，造成今日西
沙的难题，也多少有些皇帝老子的心态吧。
中国所有的，是所谓的华夷或教化之分。天子居于中，是为中... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 674 | 50 汉奸这名目，原本是汉人骂那些跟满人合作者的，但满人统治200多年之后，人们忘记
了原义，捡起来，又用在了跟外国人打交道的人头上。特别喜欢用这个词儿骂人的，偏
偏满人为多。晚清的中国，经常受西方的欺负，洋鬼子总是来找便宜，也是没办法。但
是，人家到门口了，交道总得打，不理不睬，人家会打破大门的。可是，在晚清国门被
打开的最初二三十年，漫说跟洋人打交道，就是沾濡了洋人的学问，也会为士林所不齿。
原来京师办同文馆，是准备招年轻翰林的，高起点，大阵仗。但士林以学习洋文为耻，
一个翰林都不肯来，也不敢来。结果使得一个国家办的西学最高学府，变成了满洲贫寒
子弟救济中心，混进来的，都是贫寒八旗子弟，饭吃不上，鸟是要遛的。其他几个新学
堂的学生，尽管都是国家珍稀的洋务人才，但在官场上，却一直被人看不起。严复留学
英国回来，做了北洋水师学堂的总教习，但在科名方面没有建树，一直为族人看不起。
严复有个叔父，是个举人，其实什么都不是，但却有资格一直看不起严复。严复受了这
个刺激，每次乡试，都会下场，屡试不第。如果他不花那么多功夫准备考试，肯定还可
以翻译出更多的西方著作。当年留美幼童，花了大笔的银子，眼看从... 阅读全帖 |
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