S*********g
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发信人: StephenKing (88), 信区: Stock
标 题: 顺德人在华尔街(1-38)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 21:32:36 2011, 美东)
三十八（2011年11月1日）
会吹牛还是有点好处的，在蛤蟆的吹嘘下，教授原本的商业计划已经变得面目全非，现
在90%变成了蛤蟆的商业计划。利用学校之便是很有好处的，最近教授为蛤蟆安排了两
个高校的实习生，协助蛤蟆做宏观投资方面的研究。
所谓宏观投资实质上是利用市场的规律或缺陷来赚钱，索罗斯和John Paulson都是属于
这种类型。股票的价格、黄金的价格、石油的价格以及美元的价格（指汇率）都并非随
机漫步的，都有各自内在的推动力，但这些推动力上渗入了很多杂音，使价格的变化显
得毫无规律，像随机漫步似的。市场上99%以上的人都被这些杂音所迷惑，真正能把杂
音分离的人远小于1%。
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三十七（2011年10月1日）
纽约大学（NYU）的一个教授计划自己创业，成立一个针对小型企业的金融服务公司，
由于他是一个教授，他有先天的条... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 2 作者：欧阳斌
在寓居海外的华裔汉学家中，余英时是独一无二的。他幼年时在故乡安徽省潜山县居住
，在一个彼时几乎与现代文明隔绝的环境中，零距离地体验了中国传统社会。1945年日
本战败，余英时离开故乡，却又亲历了中国现代史上最为激烈的沧海桑田，先东北，后
北平，再香港，辗转颠沛，最终定于美国。他的知识体系也同样斑驳。幼时接受过传统
的私塾教育，年少时还曾在古文重镇桐城客居，在香港时则更有机会师从国学大师钱穆
。姑且不说其治学专业，仅从诗文应和中，人们也能体会到他深厚的国学根底。青年时
代负笈哈佛，他更系统地接受了西方的学术训练，并在西方学术体系下获得煌煌成就。
“中西兼备”实不为过。
虽然去国多载，余先生对当下大陆政局社会始终保持着浓厚兴趣，频繁发言，语出犀利
，而他的著述在大陆屡屡出版、加印、重印，被奉为经典。我们聊及这一点时，他也是
哈哈大笑，表示不解。
客居海外几十年的余先生乡音浓浓，自1978年短暂访问大陆之后就再也没有踏上故土。
但他却对我说他没有乡愁，“都安排好了，你能看到什么？”但这显然并不是全部，当
我问他为何屡屡对大陆当下时局激烈批判时，他将之归为“对故国不能忘情的表现”... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 北宋大臣曹勋向宋高宗赵构所上书的《进前十事札子》，当时，曹勋刚刚从金军手中逃
脱，并带来了宋徽宗对宋高宗的口谕：“（徽宗）语臣日：‘归可奏上，艺祖（宋太祖
赵匡胤）有约（誓碑），藏于太庙，誓不诛大臣、言官，违者不祥。”尽管后世很多人
怀疑“誓碑”是否真实存在，但南宋官方史书，则明确予以了承认；宋朝的历代皇帝，
也基本奉行了这个原则，几乎从不（轻）杀知识分子。因为它关乎：一个帝国，对于上
天的誓言，和对文人士大夫（知识分子）的敬重。如何对待文人和政敌，可以判断一个
朝代的文明程度。
宋神宗时，由于对西北用兵失败，宋神宗震怒，想要斩杀一名转运使，没想到大臣蔡确
、章惇两个人却强烈反对，他们说：“祖宗以来，未尝杀士人，臣等不欲自陛下始。”
在当时，不杀文人士大夫（笔杆子、知识分子），是北宋整个朝廷上下知晓的“赵氏家
法”，尽管大臣们不一定知道“誓碑”的存在，但不杀士大夫和上书进谏的人，这个规
矩，却从赵匡胤建立宋朝就开始流传。对此宋神宗无可奈何，只好发牢骚说：“快意事
更做不得一件！”北宋的文官士大夫集团很强势，但这种强势，首先是来自于皇帝的首
肯和默认支持，否则一切都是空谈。从某种程度来说... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 6 清代满人（包括汉旗人）人口比例不到1%，但是进士比例却高达5.6%。
清代奇怪的翰林构造：
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http://202.112.82.59/history/new%20books/17.htm
该书为认识士大夫这个群体在清代的特征提供了全新的视野，对于了解清朝政治制度
和文化传承具有重要意义。
作者认为，清代翰林中包括了规模可观的满族、蒙古和八旗汉军籍成员，总人数达
600人之多，这是中国历史上规模最为庞大的少数民族高级文官集团和上层知识分子群
体。正是由于这个庞大的少数民族群体的存在，使清朝的翰林乃至整个士大夫集团出现
了与历朝历代以汉族翰林为主的士大夫群体不同的性质与特征。这些特征反过来又深刻
地影响了有清一代的政治决策和制度建设，构成了清朝不同于以往汉族王朝的诸多差别
。 对这样一个由少数民族成员组成的翰林集团作为社会群体进行审视，体现了社会史
研究的特点。而该书的长处，则在于将对社会群体的研究与制度史的研究紧密结合在一
起。 在该书的前三章中，作者为清代满蒙翰林群体作了历史定位，阐述了这一群体的
形成过程。指出，前人阐述明... 阅读全帖 |
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w*******m
发帖数: 40 | 7 明朝科学成就年表
一、天文气象
十四世纪中叶的《白猿献三光图》载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分
与现代气象学原理相一致。（欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。）
1383年南京设京师观象台
1439年造浑天仪置北京
1442年北京设观象台。
1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)
1607年李之藻撰《浑盖通宪图说》刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)
1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。
1634年正式安装我国第一架天文望远镜：“筩”(yong)
1643年出版《崇祯历书》。
二、数学物理篇
数学 物理
1450年吴敬撰《九章算法比类大全》
1524年王文素著成54卷总计1500多问近50万字《新集通证古今算学宝鉴》。
1584年朱载堉著《律吕精义》出版
1592年程大位撰《算法统宗》最早记载使用珠算方法开平方和开立方。
1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》。
1613年李之藻据西人克拉维斯《实用算术概论》和中国程大位《算法统宗》编译而成《
同文算指》。
1637年，宋应星在《论... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 8 中国历史几千年来，基本上就是豪门贵族集团和士大夫阶层轮流掌权。在汉朝的时候，官员主要来源于豪门贵族集团，所以名门士族和勋戚集团的斗争尤为激烈，曹操为了巩固皇权则试图拉拢寒门削弱士族，最终在曹丕的时候重新回到了士族政治的老路上来了。南北朝则比较特殊，士族南渡以后牢牢控制中央政权，皇权犹如傀儡，代表人物有王导，有王与马共天下的典故。在隋唐，仍然如此，皇室都要附宗于陇西李氏。科举制度实行以后，寒门士大夫阶层逐渐进入政治舞台。
由于五代时期士族的势力受到了严重的削弱，加上宋代科举制度的完善，使得文化考试成了做官的唯一合法途径。士大夫阶层也就完全压倒了豪门贵族集团。明朝初期，以勋臣功戚为代表的贵族集团还能与士大夫文官集团相抗衡，到了中后期就被文官集团完全把持住朝政了。到了清朝，满洲贵族牢牢把握政权，直到清朝末年，以曾国藩李鸿章为代表的汉族士大夫阶层在地方掌握了实权，所谓东南互保更是清政府分崩离析的前兆。民国时满洲贵族集团被彻底赶出政治舞台，取而代之的是新的贵族豪门四大家族。
本朝开国初期，政治上被开国功臣所把持。太祖通过历次政治斗争，削弱了开国功臣的权力，扶持了很多新兴的寒门力量，比如华国锋，王... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 9 发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 军版各位，有没有研究过锡安长老教义？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 26 13:15:49 2011, 美东)
对理解过去三百年很有帮助。
http://www.biblebelievers.org.au/przion1.htm#TABLE OF CONTENTS
THE PROTOCOLS DIGEST-ED
Since discourse in the Protocols is often disjointed, we have taken the
liberty of grouping quotations (from Victor Marsden's 1934 edition) in what
seems a logical order of subject. We have also tried to minimize the more
offensive ones. Contemptuous references to goyim (the unfortunate Talmudi... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 人民的名义》固然精彩，但是境界上被这部剧甩了几条街
赵皓阳-Moonfans
04.28 17:56
阅读 82万+
文/赵皓阳
最近后台留言，很多读者都想让我谈一谈雄安新区和《人民的名义》。雄安新区现在还
没什么好谈的，国家只是提出了这样一个概念性的纲领，真要看怎样还要等到时候详细
的配套政策，至少得等个一年半载，现在这点信息量说不出个子丑寅卯来。如果非要“
硬”分析那就是“纯属推测，如有出入，概不负责”了，我们唯物主义者不搞这些。
至于《人民的名义》，毫无疑问在剧本、表演、制作、题材上，都是近几年国产剧中的
佼佼者，但是我看了十一二集，我能隐约感觉到这部戏可深入分析的地方并不是特别多
。我又往后追了十几集，脑海中总是挥之不去另一部国产剧中的一个情节。我终于想明
白了，《人民的名义》长长几十集想说却并未说透的内涵，这部剧用短短半集二十分钟
、寥寥几个镜头，就讲透彻了。让我们走进国产帝王剧第一、永恒的经典《雍正王朝》
第三十二集：
我看《人民的名义》，脑海里浮现的就是这一集这个剧情。仔细体会一下，道理就是这
么个道理：所有的反腐剧从来都是“官斗官”，而绝对不会“民斗官”；任何反腐都是
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 明朝那些事儿 2018-06-18 07:11:06
乾隆《哨鹿图》,郎世宁绘
1、文人煽颠
四川有个文人，献诗成都知府：「把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。」鼓动四川
割据独立。成都知府赶紧上报朝廷。宋仁宗说，「老秀才要官耳，不足治也。给他个小
官。」
六百年后，又有一个叫曾静的文人，鼓动川陕总督岳钟琪反清，结果雍正掀起一场
文字狱，然后，乾隆将那曾静咔嚓掉了。
2、大臣密奏
宋真宗问宰相李沆：「一些大臣有密启，为什么你没有？」李沆说：「臣有公事则
公言之，何用什么密奏？搞密奏者非谗即佞，我深为厌恶，岂可效尤？」
到了清代，官员则以获得密奏之权为荣，浙江布政使请求雍正：「藩臬皆赐折奏，
仰恳圣恩，赐臣一例用折」。获准，像狗一样兴奋得直摇尾。
3、君主逼格
宋朝的仁宗皇帝似乎没什么主见，政事无论大小，都交给廷臣公议，议出一个结果
来再施行。所以时人说仁宗「百事不会，只会做官家」。
清朝的乾隆非常有主见，什么事都由他说了算，又识武功、打仗、杀人、写诗（看
到名画文物就题烂诗）、泡妞、制造文字狱，啥都懂，自号为「十全老人」。
4、伶人问政
宋徽宗时，有伶人演滑稽戏，讥讽宋朝的福利政策导致「百... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 原创：沅湘 沅湘文学 微信号 yuanxiangwenxue81
功能介绍
我手写我心！
清朝末年已容不下一本说真话的书一个说真话的人
文/执立
梦醒者的痛苦，在于
他承受了那些沉睡者
和装睡者，所有人的痛苦
郭嵩焘是清朝末年的一个梦醒者
他的呐喊声从一大群沉睡者和装睡者
耳际掠过，但无济于事
他被那个时代一大群沉睡者和装睡者
孤立，也被当局抛弃
最后，他老死于荒村山野，死不瞑目
1874年，英国驻北京使馆的马嘉理路过云南时，与当地民众发生冲突，马嘉理被杀。
1876年，英国就此事要清政府派遣使团赴英国道歉，并作为中国的驻英大使。
在当时，出任“驻英大使”是一件令人羞耻的事，历来只有“蛮夷”派人来天朝朝贡，
哪有天朝的大臣去外国“做人质”？士大夫们纷纷避之唯恐不及。最终，朝廷让曾任广
东巡抚的郭嵩焘“临危受命”，勉力郭嵩焘“为国家任此艰难！”
鸦片战争的枪炮声并没有惊醒“闭关锁国”的清王朝，就算30多年后的1876年，清廷上
下还没有从“天朝上国”的幻想中醒来。
鸦片战争之后的30年，整个满清还是沉溺在“盛世”的美梦中无法醒来，在士大夫们的
想象中，一切都很美好，岁月也静好，一切都安然... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 13 闲话曹丕
2010年08月2日 | 作者: Betty
在三国演义中，曹丕几乎完全是一个反面角色：父亲曹操的雄才大略、文治武功一点都
没遗传到，曹操的奸诈倒学了个十足十，靠阴谋登上世子位置，篡汉献帝的皇位，害死
兄弟曹彰、曹熊，嫉妒并逼迫兄弟曹植，几乎做尽了坏事。
然而，陈寿的《三国志》中却是这样评价曹丕的：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强
识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，
何远之有哉！”说曹丕如果再加把劲，就跟古代的贤主差不多了！古代的贤主那可是不
得了啊，基本上也就是尧舜禹汤之侪，汉文帝、隋文帝之辈才能当得起这种称呼（这么
巧，曹丕的谥号也是文帝），虽说曹丕比起他们还是颇有不如，但那也是极高的评价了
。
曹丕在正史和演义里的形象差别为什么那么大？这里面有演义讲故事的需要，曹丕本身
也确实有不少缺点。不过我倒觉得，曹丕的很多缺点，几乎是典型的文人士大夫的缺点
。
曹丕大概是中国皇帝中唯一一个文人士大夫（如果王莽不算的话……）。先秦就不谈了
，不是皇帝。秦汉以后，非开国皇帝的，生于深宫之中，长于妇人之手，肯定没有士大
夫的心态。开国皇帝要么出... 阅读全帖 |
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W******e
发帖数: 3319 | 14
１，嬴胡亥：作为中国封建皇权历史上第一个篡位者，嬴胡亥并未给人留下老谋深算富
于心计的印象，除了一颗勃勃野心之外，他似乎一无是处。也许这唯一和其父皇相同的
一点，让他得到了始皇帝的欢心，得以随侍左右，获得了一个千载难逢的篡位良机。这
是嬴胡亥本人的大幸运，也是他的兄长嬴扶苏的大不幸，更是两千万秦朝人民的大悲剧
。作为败家子的典型，他和他千古一帝的父皇携手诠释了什么叫做“其兴也勃焉，其亡
也忽焉”。赢胡亥唯一的作为就是：他以家国灭亡的代价维持了三大世界建筑奇迹的施
工，为自己也为大秦帝国锻造了不可磨灭的碑石——一面刻着秦颂，一面刻着墓志铭。
２，王莽：作为西汉皇室外戚，承汉朝外戚掌权的传统，他从外戚逐渐走上权臣的道路
。王莽为人谦逊，礼贤下士，并且有大义灭亲的品德，因此一步步地从一个普通的外威
子弟上升为权臣家族的掌门人，最终凭借极高的美誉度，以不流血宫廷政变的形式，成
为中国封建皇权时代第二个帝位篡夺者。王莽是中国历史上著名的改革家，他的新政权
只存在了14年，之所以如此短命，主要归功于他那大胆而又失败的改革。按照成王败寇
的原则，王莽成为历史上臭名昭著的人物，“伪君子”品牌的形象... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 15 【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: HuNan
标 题: 闲话曹丕 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 14 03:57:10 2011, 美东)
闲话曹丕
2010年08月2日 | 作者: Betty
在三国演义中，曹丕几乎完全是一个反面角色：父亲曹操的雄才大略、文治武功一点都
没遗传到，曹操的奸诈倒学了个十足十，靠阴谋登上世子位置，篡汉献帝的皇位，害死
兄弟曹彰、曹熊，嫉妒并逼迫兄弟曹植，几乎做尽了坏事。
然而，陈寿的《三国志》中却是这样评价曹丕的：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强
识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，
何远之有哉！”说曹丕如果再加把劲，就跟古代的贤主差不多了！古代的贤主那可是不
得了啊，基本上也就是尧舜禹汤之侪，汉文帝、隋文帝之辈才能当得起这种称呼（这么
巧，曹丕的谥号也是文帝），虽说曹丕比起他们还是颇有不如，但那也是极高的评价了
。
曹丕在正史和演义里的形象差别为什么那么大？这里面有演义讲故事的需要，曹丕本身
也确实有不少缺点。不过我倒觉得... 阅读全帖 |
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q**c
发帖数: 179 | 16 首先 让我们铭记一本占据了无数排行榜第一名的神书
《魔法骑士英雄传说》：
起点第一本小说，书号为1，是站长自己写的，而且还是个TJ，所以这本书也当仁不让
地成了起点首个TJ。
《兽人帝国》：开创兽人类型的好书，甚至影响到了《兽血沸腾》，可惜作者TJ了，为
啥？因为作者出车祸死了。
这大概是最悲催的TJ
《土豆大战坏人哥哥》：好吧，这本书的书名彻底雷到我了，但是书的内容是完全正常
的都市文，而且写得还不错。据说本书是作者跟朋友开玩笑的游戏文字，没想到写着写
着就一发不可收拾。本书的亮点仅仅是书名而已。
这大概是一本幼儿的读物 名字太特么有爱了
《封笔神书》：这是目前还在更新的神书，起点居然还没有删掉，大家可以去现场观摩
一番。经过仔细研究，我认为该书作者和《少爷天下》的作者是两种病，
后者是智力退化，写出来的是小学二年级的文笔（当然我们知道他是故意的），而这本
书是思维破碎，每句话都有逻辑但前后文却完全不搭，典型的精神分裂。本书是《异天
途》之后又一类型片力作。
《时空恋轮》：作者写到最后完全扑街，于是顿生恶搞念头，一口气复制了九百九十九
万字。当然，现在这本书是看不到了。
《新中国首位... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 17 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Reader
标题： 权势的敌人，就是人类的良知
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 15 11:10:16 2017,GMT)
人生这条路上，会遇到诸多诱惑，守住底线，就是给自己的未来存款。比如与人交
往坚守诚信，对待钱财取之有道，人前人后信守良知，这些存款不会即刻有回报，但却
会随着时间的推移成为你最大的价值来源。
明朝有一个人非常不错，很有思想，这个人就是王阳明。
他有一个流传甚广的故事，硬要盗贼承认自己有良知。
事情大概是这样的，盗贼问他：“您说人人都有良知，您倒说说看，我们这群盗贼
也有吗？”阳明先生肯定地回答：“有。”盗贼说：“证明给我们看。”
阳明先生说：“只要你们照我说的去做，我就能证明给你们看。”
于是，阳明先生让他们一层层脱掉外衣、内衣，最后剩下一条内裤。阳明先生说：
“脱！”盗贼喊道：“这个再不能脱了！”阳明先生笑着说：“你看，这就是你们的知
耻良知。”
这个“不脱裤子”的故事真的很精彩。阳明先生用一条不能脱下的裤子，证明了人
类的良知。但是，此刻我突然想... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 19 闲话曹丕
2010年08月2日 | 作者: Betty
在三国演义中，曹丕几乎完全是一个反面角色：父亲曹操的雄才大略、文治武功一点都
没遗传到，曹操的奸诈倒学了个十足十，靠阴谋登上世子位置，篡汉献帝的皇位，害死
兄弟曹彰、曹熊，嫉妒并逼迫兄弟曹植，几乎做尽了坏事。
然而，陈寿的《三国志》中却是这样评价曹丕的：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强
识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，
何远之有哉！”说曹丕如果再加把劲，就跟古代的贤主差不多了！古代的贤主那可是不
得了啊，基本上也就是尧舜禹汤之侪，汉文帝、隋文帝之辈才能当得起这种称呼（这么
巧，曹丕的谥号也是文帝），虽说曹丕比起他们还是颇有不如，但那也是极高的评价了
。
曹丕在正史和演义里的形象差别为什么那么大？这里面有演义讲故事的需要，曹丕本身
也确实有不少缺点。不过我倒觉得，曹丕的很多缺点，几乎是典型的文人士大夫的缺点
。
曹丕大概是中国皇帝中唯一一个文人士大夫（如果王莽不算的话……）。先秦就不谈了
，不是皇帝。秦汉以后，非开国皇帝的，生于深宫之中，长于妇人之手，肯定没有士大
夫的心态。开国皇帝要么出... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 锡安长老教义(整理贴)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 12:09:32 2011, 美东)
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 军版各位，有没有研究过锡安长老教义？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 26 13:15:49 2011, 美东)
对理解过去三百年很有帮助。
http://www.biblebelievers.org.au/przion1.htm#TABLE OF CONTENTS
THE PROTOCOLS DIGEST-ED
Since discourse in the Protocols is often disjointed, we have taken the
liberty of grouping quotations (from Victor Marsden's 1934 edition) in what
seems a logical order of su... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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m**c
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发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有... 阅读全帖 |
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U*E
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标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有不... 阅读全帖 |
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j****e
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发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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H****g
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发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 历史学家何炳棣谈文革中国的伟大成就
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 15:43:58 2012, 美东)
读完后感慨万千。
[原文标题]从历史的尺度看新中国的特色与成就
[作者]何炳棣，美籍中国历史学家，系美国芝加哥大学历史系汤普逊讲座教授，台湾中
央研究院院士。曾在1974年出任美国亚洲学会会长。
[出版时间]1974年
[出版地点]芝加哥
（一）人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或
少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实
。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民
”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治
者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文彦博对宋神宗说：“殿下为与士大夫
治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 613 | 27 脱脱其他金史和辽史也在很多具体分类上有缺陷，可是唐书就对钱粮分类比较开，从纵
向的时间节点来说，脱脱比唐书之前的财政数据比较详细。但是从横向细分分类来说，
脱脱风格好像就是介绍一下数据就成了，分类不细。至于说原始史料，这个就不是那么
好找的了，原始数据里面在当时应该肯定有些能找到的，但是这个就得故纸堆里面找了。
我对两宋财政史的看法和汪类似又有不同，两宋的财政确实不像表面所说那么光彩。宋
的岁入和岁出很不错，这个问题需要正面评价同样也需要客观评价。正面评价是确实当
时宋的财政收入有很大一部分来自于商业，这是在农业封建社会里面很少见的。这个商
业收入的比例在总财政上的占比是很让人惊艳的，至少有那么一点点的现代繁荣的意思
，在当时的时代前前后后来说都比不上宋（至少之前和之后到清初）。可是仔细研究一
下，就可以看出，宋的财政收入的漂亮数据有很大一部分是建立在高税负上的。比如说
商业收入中的大头，国家专卖的盐茶等，事实上给百姓造成了很多额外负担。农业税负
中也很多很杂很高，所以宋的繁荣主要还是建立在士大夫和富绅的基础之上的。之所以
宋的税负这么高还坚持了那么久，一是离不开士大夫阶层的支持，二是... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 5118 | 28 大家都有饭吃，谁没事革命啊。
满清其实是被汉族士大夫阶层推翻的，满人士大夫极度不信任排斥汉人士大夫，造成统
治阶级分裂。
辛亥革命这种闹事，如果朝廷上下齐心的话，也就是小事一桩。
不要太在意老百姓的力量，老百姓基层只要吃饱饭就是一群猪一样。
目前天朝严厉打击士大夫，才是大崩盘的序曲，所谓抽心一烂，土崩瓦解。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 作为极少数的满族何以能够统治中国近三百年，可以说是清史研究的核心课题。“汉化
说”认为满洲人接受并与汉人文化同化是清朝成功的基础，近年来方兴未艾的“新清史
”研究则认为满族主体性才是维系清帝国的关键；前者多强调清朝对明代官制与儒家思
想的承袭，后者虽不否认汉文化的影响，但更关注于非中国传统官僚体制、清帝国作为
多民族国家的治理方式等面向。尽管学界相关的回响与讨论很多， 也不乏替代模式的
提出，但由于双方对于“汉化”的定义未必一致，所关注的层面也不甚相同，因而被称
为是“没有交集的对话”。的确“汉化说”与“新清史”的最大分歧之一，或在于前者
所重视的中国传统官僚制度与文化于清代之传承，却不是后者研究的重点；后者侧重的
满洲独特之八旗制度、尚武文化或是多民族帝国的统治策略，也非前者关怀的核心。如
果“汉化说”主要以中国本土社会为范围，聚焦于满人对汉人政治传统的受容，“新清
史”则更看重满洲统治集团如何维持对蒙古、西藏、汉人等多民族的支配，而着重研究
清帝国和边疆族群的关系，可以说两方讨论偏重的统治对象与区域有所不同。理论上二
者的研究应该在中国本土的汉人社会有所交集，但一般来说，“新清史”... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 31 没有文学底蕴成不了传统中国画画家， 这里的关键字是“家”。
小儿涂鸦， 甚至非常精美的画工作品，都无需文化人就能做。但是中国的文化传统是
士大夫的传统，是士大夫的审美情趣， 是士大夫的理想抱负， 想装B可以，拿出点真
才实学再说。
现代人浮躁， 随便一个阿猫阿狗都可以自称才女，抹几把眼泪好像就成了林黛玉。林
黛玉所以是林黛玉， 首先她是魁夺菊花诗， 口占葬花吟的林黛玉， 是符合士大夫审
美情趣的， 不是搔首弄姿， 拍几张网红照片的阿猫阿狗
思。 |
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H****g
发帖数: 14447 | 32 读完后感慨万千。
[原文标题]从历史的尺度看新中国的特色与成就
[作者]何炳棣，美籍中国历史学家，系美国芝加哥大学历史系汤普逊讲座教授，台湾中
央研究院院士。曾在1974年出任美国亚洲学会会长。
[出版时间]1974年
[出版地点]芝加哥
（一）人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或
少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实
。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民
”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治
者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文彦博对宋神宗说：“殿下为与士大夫
治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖们，从秦汉之际的陈涉、吴广直到晚清太平天国的洪秀全，基
本政治社会观念都是陈旧的。其中比较激进的，在起义初期虽多少有些原始均产的号召
，但这些起义，或者失败，或者将要成功时已经变了质。起义成功者，建立新皇朝，人
民仍是被统治剥削的对象。太平天国的下级成员虽较富于“革命”... 阅读全帖 |
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i******a
发帖数: 194 | 33 白种人的社会都是尚黑尚阴暗的。骷髅会，共济会，都是躲在阴暗角落操作世界政治。
基督教天主教的教会，也是以神秘为主的小团体，太多的秘密和历史不会拿出来说。而这些神秘、黑暗都恰恰是被整个白人社会所极端崇尚的。这种文化意识形态，决定白种人这个人种实质上属于非常阴暗下流的人种，表面上文质彬彬，实质上心理男盗女娼。
中国传统社会也有阴暗的地方，也有黑暗政治，但是必须要承认的是，中国历来崇尚的都是光明正大士大夫精神。几千年来推动中国社会进步的，一千多年科举考试考的，儒生们从小学习的，都是这种不拉党接派，洁身自好，光明正大的士大夫精神。中国的传统士大夫精神，是经得住问，强调独省，用为天下先，得为天下后，从没有任何秘密的。士大夫精神兴，国兴。士大夫精神灭，国亡，历来如此。
所以中华民族是以光明正大为主旨的民族。具有中华民族传统精神的人去观测白种人这
个社会久了，深了，是绝对不会习惯，也是绝对鄙视这个垃圾人种的。 |
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m***6
发帖数: 8479 | 34 赞！
而这些神秘、黑暗都恰恰是被整个白人社会所极端崇尚的。这种文化意识形态，决定白
种人这个人种实质上属于非常阴暗下流的人种，表面上文质彬彬，实质上心理男盗女娼。
的都是光明正大士大夫精神。几千年来推动中国社会进步的，一千多年科举考试考的，
儒生们从小学习的，都是这种不拉党接派，洁身自好，光明正大的士大夫精神。中国的
传统士大夫精神，是经得住问，强调独省，用为天下先，得为天下后，从没有任何秘密
的。士大夫精神兴，国兴。士大夫精神灭，国亡，历来如此。 |
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h**3
发帖数: 20 | 35 攒
而这些神秘、黑暗都恰恰是被整个白人社会所极端崇尚的。这种文化意识形态，决定白
种人这个人种实质上属于非常阴暗下流的人种，表面上文质彬彬，实质上心理男盗女娼。
的都是光明正大士大夫精神。几千年来推动中国社会进步的，一千多年科举考试考的，
儒生们从小学习的，都是这种不拉党接派，洁身自好，光明正大的士大夫精神。中国的
传统士大夫精神，是经得住问，强调独省，用为天下先，得为天下后，从没有任何秘密
的。士大夫精神兴，国兴。士大夫精神灭，国亡，历来如此。 |
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s***q
发帖数: 10585 | 36 按照洋奴外发们的说法，你这是可笑的“阴谋论”
而这些神秘、黑暗都恰恰是被整个白人社会所极端崇尚的。这种文化意识形态，决定白
种人这个人种实质上属于非常阴暗下流的人种，表面上文质彬彬，实质上心理男盗女娼。
的都是光明正大士大夫精神。几千年来推动中国社会进步的，一千多年科举考试考的，
儒生们从小学习的，都是这种不拉党接派，洁身自好，光明正大的士大夫精神。中国的
传统士大夫精神，是经得住问，强调独省，用为天下先，得为天下后，从没有任何秘密
的。士大夫精神兴，国兴。士大夫精神灭，国亡，历来如此。 |
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m**c
发帖数: 7299 | 37 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有... 阅读全帖 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 38 赤果果的直接消费伟光正和中国特色社会主义. 看下文:
历史学家田余庆曾经写过一篇名文《论轮台诏》，探索汉武帝晚年改制的委曲，不过我
认为这篇文章还有一个重要的东西没有细说，那就是，在诏书中，刘彻这家伙竟破天荒
第一次承认自己错了。独裁者主动认错，这在古代，绝不是一件容易做到的事。
在汉武帝以前，有些皇帝偶尔下罪己诏，但有些是传说，比如商汤说“万方有罪，在予
一人”，谁知其真假，没准是儒生编造的。汉武帝以前，皇帝应该没有主动认错的传统
（文帝曾经说年成不好，是不是自己有过错，但并未敲实）。而武帝本身是个强悍的独
裁者，按说更不可能自诉罪行。汉武帝之后的地方，确实有些皇帝下过罪己诏，但看过
之后，大多感觉是装腔作势，套话一箩筐，仿佛罪己反而用以衬托自己是圣德之君，成
了在儒家意识形态下的自我美饰。
其实不肯认错，在中国别说帝王了，普通人你们扪心自问一下，在你们的一生中，有几
次诚恳地认过错？我认识的中国人，大部分不明白“道歉”两个字的重要。事实上就我
自己来说，也长久以来不明白，英国人为什么要向甘地道歉，教皇为什么要向布鲁诺道
歉。在中国，拳头硬的从来都是伟大光荣正确的啊。有一次，我曾经要... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 39 克罗齐说：“一切历史都是当代史。”胡适先生说：“历史是任人打扮的小姑娘。”袁
老师讲的是野史也好，自己发明的历史也好，这都无所谓，最主要的是袁老师为历史涂
脂抹粉打扮历史的目的是什么？袁老师的一腔热血苦心真令我热泪沸腾。
袁老师打的是“普世”的旗号，但深不可测的袁老师断不会如此浅薄。比如袁老师
说农民都是痞子，毛泽东也就是个农民，“有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之
后搞独裁的。没有，是吧，没听说过，准都是这么一帮，之前寒酸，我可有了今天，我
折腾死你们，包括现在那些贪官污吏都是，十四岁之前没穿过鞋，穷怕了，一有权就乱
来。”
这句话包含了袁老师全部的思想实质，袁老师关于历史关于毛泽东的一切结论，也
都由此句话推论而来。
“有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后搞独裁的。”这个我不太清楚，我
记得历代皇帝除了刘邦朱元璋是从农民起义而坐了宝座之外，似乎都是出身高贵、受过
良好教育的贵族。这个暂且不论，高深的理论在细节上把握反而不好，要都在细节上较
真叫袁老师怎么活呀。
袁老师这句话的意思是——领导者或者统治者一定得出身高贵——出身高贵的人不
会搞腐败搞独裁——出身底下的人由于其本身... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 40 袁腾飞老师是一个我非常喜欢的历史老师，讲课幽默风趣，信口开海。但现在有很多人
对袁老师产生了一些质疑和责难，我觉得有必要澄清一下，他们有可能误会了袁老师。
比如说有个对袁老师羡慕嫉妒恨的人，竟然针对百家讲坛袁腾飞所讲内容，写出了
《七问“青年历史发明家”袁腾飞》，竟将袁腾飞称为历史发明家，这实在是对袁老师
的赤裸裸的污蔑。近之则有一班打着“尊重历史”旗号的人，竟对袁老师讲的近代野史
及地摊文学系列产生了种种非难和诘问，实在是无聊至极。至于受其野史熏陶的一班正
处思想启蒙期的青春少年会对开国领袖及近代历史产生什么样正确看法，确实是无所谓
的，孩子们只是晚上六七点钟的太阳，日暮途穷，世界不属于他们。其实污蔑也好，历
史发明家也好，其实统统都是没有体会出袁老师字里行间的微言大义，袁老师的深度岂
是汝等小辈所能揣测的。
克罗齐说：“一切历史都是当代史。”胡适先生说：“历史是任人打扮的小姑娘。
”袁老师讲的是野史也好，自己发明的历史也好，这都无所谓，最主要的是袁老师为历
史涂脂抹粉打扮历史的目的是什么？袁老师的一腔热血苦心真令我热泪沸腾。
袁老师打的是“普世”的旗号，但深不可测的袁老师断不会如此... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 41 屈原所代表的第一种贵族精神
屈原精神代表一种追求卓尔不凡的精神，宁为玉碎不为瓦全的精神。
这种精神代表中国古代贵族所具有的精神，我们今天读到屈原的《离骚》、《渔父》等
作品，仍能强烈地感受到那种追求卓而不凡的精神。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。正是这种追求卓而不凡的精神，激励那个时代的
精英勤于求索，勇于求索，为中华民族创造出灿烂辉煌的古文明。中华民族所有的伟大
思想几乎都是创建于那个时代。那个时代的贵族可以与欧洲同时代的贵族并驾齐驱，中
国的古文明不比欧洲的古文明逊色，就是最好的说明。
追求卓尔不凡的精神是人类追求文明的动力。正是靠人类中一代又一代的精英追求卓尔
不凡，带领人类挣脱野蛮，走向文明。
宁为玉碎不为瓦全的精神，是一种殉道的精神。这是人类高贵的一种精神，当自己信仰
的道义遭到毁灭，宁愿选择与道义同时毁灭，也就是选择与道义永远同在。
陶渊明所代表的第二种贵族精神
陶渊明精神代表一种不为五斗米折腰的精神，崇尚自由的精神，追求超脱物欲的精神，
一种甘于自我放逐的精神。
对比屈原的精神，陶渊明的精神明显发生衰变，不那么强烈地追求卓而不凡，而是倾向... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 44 从古到今，深宫秘事，永远都是老百姓最感兴趣的话题。而宋朝的深宫秘事中，最广为
人知的就是“狸猫换太子”。
说是在宋真宗的后宫中，德妃刘娥与李宸妃同时有孕，李宸妃先期诞下皇子，刘德妃妒
忌，就将一只剥皮狸猫换去了皇长子，真宗以为李宸妃产下怪胎，便对李氏加以惩处，
而将刘德妃随后生下的儿子立为皇储。
另一种说法则是李宸妃产下皇子，刘德妃却不慎流产，她忌毒之下将李宸妃之子据为己
有，（当然倒霉的还是狸猫）。
最后的结果都是一样的：李宸妃被迫流落民间，直到包拯横空出世，才得以揭开这桩宫
闱迷案。于是虐待动物的刘娥被活活吓死，老包也因为替宋仁宗找回了亲生母亲而官升
龙图阁大学士。
而实际上，这个传说故事与历史事实相比，不说是风马牛不相及，也是差得太远了。虽
然当事人仍然是宋真宗和刘娥、李宸妃，但是与老包却一点边都搭不上——包拯中进士
后，因为父母年高一直没有离家，直到刘娥去世四年后，守完孝的包拯才出仕为官做知
县。再说，把老包的升迁归于这么一桩事体，也未免太不把老包的政绩当一回事了。
刘娥约生于北宋太祖开宝元年（公元968），祖籍太原，祖父刘延庆在五代十国的后晋
、后汉王国时任右骁卫大将军（后晋... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 45 古人云修身齐家治国平天下， 意思是一身不修何以齐家， 一家不齐无以治国， 不能治
国则不能平天下。还有个说法是一屋不扫何以扫天下。其实修身齐家治国平天下， 这四
者之间是一个道理，那就是一定要有规矩。
君子跟小人之间就是看有没有自我约束， 如果能够自控自省，可以算君子，否则就是小
人。 只有能够自我控制了，才能立定一家之规， 依此类推治国平天下。所以儒家有士
大夫跟庶民， 其实就是君子跟小人， 明白做人的道理并且能够约束自己，就是士大夫
，庶民就是野路子，无拘无束。
儒家里面没有因果报应， 所以没有地狱业报等约束机制， 自省全靠自觉，所以能够做
到的人少。要做士大夫必须要牺牲很多个人的欲望跟需求，要做到这点的，军版恐怕只
有老邱跟虎肉。 其他的不是索南就是野狗。至于整个中国，士大夫比例更少， 常委里
面有几个士大夫？更不用说郭文贵这种奸商了， 所以在中国富不过三代， 就是因为没
有家训没有规矩。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 46 必记本
无论从史料、小说还是电视剧，都可以看到一个令人震惊又难以相信的事实：宋朝的中
国人和清朝的中国人，素质、性格、品性，甚至是外貌和人性，都已经不一样…
宋朝是中国封建社会发展的巅峰，经济发达，文化璀璨，政治氛围宽松，是中国古代史
上最发达的朝代。
清朝是中国最后一个王朝，异族统治，专制的最顶峰，这个王朝有所谓的“千古一帝”
，但从此也让中华文明极速衰落，以至于受到西方100多年的欺辱，所以现在才要逐渐
复兴。
通过两个王朝不完整的比较，尤其是拿出细节比较之后，“必记本”发现，宋朝皇帝比
较温和讲道理，清朝的皇帝却非常强势，强势到蛮横的地步。
总之，差距实在太大了！
一起来看看宋朝和清朝的18个细节对比。
一、皇帝怎么对待文人？
宋朝年间，四川有个文人，献诗成都知府：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”鼓
动四川割据独立。
成都知府赶紧上报朝廷，宋仁宗说，“老秀才要官耳，不足治也，给他个小官。”成都
知府照办。
六百年后的清朝，又有一个叫曾静的文人，鼓动川陕总督岳钟琪反清，结果雍正掀起一
场文字狱；而且，乾隆将那文人曾静的脑袋活活砍下来了。
二、如何对待大臣密奏？
宋朝年间，宋真宗... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 47 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 48 克罗齐说：“一切历史都是当代史。”胡适先生说：“历史是任人打扮的小姑娘。”袁
老师讲的是野史也好，自己发明的历史也好，这都无所谓，最主要的是袁老师为历史涂
脂抹粉打扮历史的目的是什么？袁老师的一腔热血苦心真令我热泪沸腾。
袁老师打的是“普世”的旗号，但深不可测的袁老师断不会如此浅薄。比如袁老师
说农民都是痞子，毛泽东也就是个农民，“有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之
后搞独裁的。没有，是吧，没听说过，准都是这么一帮，之前寒酸，我可有了今天，我
折腾死你们，包括现在那些贪官污吏都是，十四岁之前没穿过鞋，穷怕了，一有权就乱
来。”
这句话包含了袁老师全部的思想实质，袁老师关于历史关于毛泽东的一切结论，也
都由此句话推论而来。
“有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后搞独裁的。”这个我不太清楚，我
记得历代皇帝除了刘邦朱元璋是从农民起义而坐了宝座之外，似乎都是出身高贵、受过
良好教育的贵族。这个暂且不论，高深的理论在细节上把握反而不好，要都在细节上较
真叫袁老师怎么活呀。
袁老师这句话的意思是——领导者或者统治者一定得出身高贵——出身高贵的人不
会搞腐败搞独裁——出身底下的人由于其本身... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
durant (铁匠，蓝翔出品) 于 (Fri Oct 8 13:59:39 2010, 美东) 提到:
比在美国闹民主自由的主强太多了，要是搞民运都有这份勇气和智慧，第二个辛亥革命
早搞成了。
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gghym (斩鞍) 于 (Fri Oct 8 14:04:27 2010, 美东) 提到:
勇气是有的，智慧就未必了。
搞出第二个辛亥革命来，人民也未必就过上好日子了，很可能比现在糟糕很多。
文人误国是中国的传统。文死谏的价值比武死战低太多了，因为容易士大夫化，不知道
自己是个啥。
中国文化中最腐朽的就是士大夫阶级，动不动以天下为己任，其实视P民为猪狗。他们
要是光喝酒淫湿就是人民的大幸啊！
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huster (古德里安) 于 (Fri Oct 8 14:07:34 2010, 美东) 提到:
赞！智者之言。
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s******g
发帖数: 755 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
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