A*****a
发帖数: 52743 | 1 NFL跟NBA不同，统计数据是比较客观独立，少有球员刷数据的问题，因而对比赛的参考
意义大些。简单翻看了下开盘的4个qb的数据，下注还是比较简单的：
1. Rodgers comp < 22.5; yards < 275.5
过去十场，平均每场扔31.3，完成20.9，传274.8码。上一场主场对味精，12/17,156码
。此番客场味精，小分是最可能的
2. Luck comp > 25.5; yards > 329.5
大拉客的小马就是玩的passing game。过去10场，大拉客每场扔45.2次，完成27.3次，
传338.8码。上一次客场打猎豹: 31/39, 370码，这次主场不用说也是大分。
3. Stafford comp < 23.5；yards < 270.5
士大夫场均36.9扔，完成22.6；传267.9码。只有赢的场次，comp略高些，一般都低，
而且跟att关系不大。士大夫的码数比较不稳定，难以预测，主客场差别明显(280.4 vs
255.4), 胜负场次也明显(282.0 vs. 235.0)。这次客场对拍子，普遍认为会输，
Reggie Bush不能上... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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s**e
发帖数: 255 | 3 那北朝时期的确非常乱，但正是这种乱，打破了旧的体制，逐渐形成了新的制度，可以
说是中国许多制度的分水岭。
国家制度，两汉及之前的王朝，大多是分封制，不管是同姓王还是异姓王，基本是小诸
侯国，有自己的军队和官吏任免权，虽说汉武帝削藩，但没有彻底改变这一制度，为以
后的纷争埋下祸根。经过了残酷的南北朝，统治者认识到了这种制度不好，就逐渐改为
中央集权制，但隋唐没有改的彻底，因此还是祸乱不断，宋以后就好多了。
用人选人制度，两汉及之前的王朝，基本是士大夫的继承制，就如同欧洲的贵族制度，
这一制度造成上下层之间严重对立，下层民众对王朝没有归属感，加之“王后将相宁有
种乎”的思想，造成南北朝的造反频发。因为士大夫制度使得下层民众看不到自己能爬
上去的希望，只有造反才有可能。而隋唐后改为科举制度，这就给了下层人爬上高位的
通道，而元朝废科举，重拾士大夫的继承制（蒙古人自己继承，不是两汉的汉人继承制
).因此只存在了98年，当然这里也夹在了民族之争，但清采用元明合制，即满族不鼓励
参加科举，主要用士大夫的贵族继承制，汉人用明朝的科举制，基本算解决了问题，因
此虽是异族，但同汉族朝代一样，维持了200... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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J*****n
发帖数: 4859 | 5 谈到明朝，可能大家记忆最深的就是它的恐怖政治了，而作为恐怖政治的代言人——锦
衣卫与东西厂，则更是大大的有名。但长久以来，人们对这三个机构的历史、职能等都
不太清楚，在很多小说、电视剧中常常把它们当作幕后黑手、特务组织等随便地搬来搬
去。其实东厂和锦衣卫是有较大区别的，而西厂更是前后只存在了不到十年。本文将简
要介绍一下这三大特务机构，力求给大家一个较为清晰的印象。
一、锦衣卫
按照时间顺序，先谈谈由朱元璋建立的锦衣卫。明初的军制比较简单，其基层单位是“
卫”和“所”，每卫辖正规军士约5000人，其下设所，分为千户所和百户所，京城的禁
卫军所辖卫所为48处。到洪武十五年，朱元璋决定改革禁卫军，建立了十二个亲军卫，
其中最重要的就是“锦衣卫”。
锦衣卫的首领称为指挥使（或指挥同知、指挥佥事），一般由皇帝的亲信武将担任，很
少由太监担任。其职能是：“掌直驾侍卫、巡查缉捕”，一个顿号，基本上把锦衣卫分
成两个截然不同的部门。负责执掌侍卫、展列仪仗和随同皇帝出巡的锦衣卫，基本上与
传统的禁卫军没什么两样，其中比较著名的为“大汉将军”。这些人虽名位“将军”，
其实只负责在殿中侍立，传递皇帝的命令... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 历史学家何炳棣谈文革中国的伟大成就
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 15:43:58 2012, 美东)
读完后感慨万千。
[原文标题]从历史的尺度看新中国的特色与成就
[作者]何炳棣，美籍中国历史学家，系美国芝加哥大学历史系汤普逊讲座教授，台湾中
央研究院院士。曾在1974年出任美国亚洲学会会长。
[出版时间]1974年
[出版地点]芝加哥
（一）人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或
少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实
。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民
”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治
者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文彦博对宋神宗说：“殿下为与士大夫
治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 7 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 8 你这是对古代社会等级不了解呀。
首先，你说的财主，就是商人，在古代是贱民，社会地位很低，不如主流的农民阶级。
商人跟妓女、公务员（吏）、要饭的都是下九流。他们的子女是没有资格参加科举的，
比如李白。
其次，妓在古代的地位比你想象的要高得多，妓在古代相当于现在的娱乐明星，主要是
给上流社会的士大夫提供文化娱乐服务的，性服务不是主要业务。士大夫嫖妓是风雅，
不是上来就上床的，而是要经过很多步骤才能见到妓女并获得嫖妓的机会的，首先是是
一票文人举子们在一起谈诗文、风月，妓女在幕后观察，挑选文采风流的那个，然后进
行进一步接触，比如诗词应答、弹琴下棋之类的，交往一段时间才会留宿。也就是说，
妓女提供的其实是谈恋爱服务，士大夫来嫖妓主要是满足恋爱的精神需求，而不是肉欲
，上床则是后来的水到渠成。
现代社会自由恋爱了，这个恋爱服务的市场就没有了。
以性服务为主业的是娼，这个跟现在的妓女一样，交钱、上床、提裤子走人，这个在古
代是为人不齿的事情，骂人都是骂对方是娼，而不是妓。
妓虽然提供的服务很高级，可是他们的身份还是贱民，是不能嫁给士大夫做妻的。
所以，在古代，作为贱民的商人和妓其实是同一个阶级，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 9 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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S********8
发帖数: 4466 | 11 昆曲的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。它所使用的曲牌，据不完全统计，大约
有一千种以上，南北曲牌的来源，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调
，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。它以南曲为基础，兼用北曲套数
，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。 曲牌是昆曲中最基本的
演唱单位。全国共有300多种戏曲曲种，在音乐体系上分为两种：板腔体和曲牌体。绝
大多数剧种是板腔体，少数是曲牌体。而昆曲的曲牌体是最严谨的。据民国年间的曲学
大师吴梅统计南曲曲牌有4000多个，北曲曲牌有1000多。常用的也仅200多个。最流传
的南曲曲牌如《游 昆曲《玉簪记》园》中的【步步娇】，【皂罗袍】，【好姐姐】、
《琴挑》中的【懒画眉】，【朝元歌】。这两出戏也是用来为男女演员打基础的。故昆
曲中有女学《游园》，男学《琴挑》的说法。
北曲,"端正好"，"新水令"，"醉花荫"，"点绛唇"，"粉蝶儿"，"斗鹌鹑"，"一枝花"，"
集贤宾"，等八套。昆曲中在应用曲牌时构成联套，（又称套数）通过联套的选用、调
剂、对比组成一个整本大戏的音乐和文学结构，基本上一出戏是一个套数。
曲... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 12 大妈抄奥特慢的宋时龟，可惜抄得全无文采啊
看来才气这个东西，真不是勤能补拙的。
俺也三十好几了，看着下面这段文字，还是忍不住热泪盈眶
汴梁围观献捷仪式的百姓，在环庆军去后，已经渐渐有人散开去。尤其是南门外面附廓
街道两侧的百姓们，久久未曾看见有什么后续的动作，都大声笑谈着，准备次第离开。
闲汉们还觉得热闹不够也似，追着那些有漂亮小娘的人群，不住用眉眼挑逗，砸花掷果
的闹出许多花样。
在南门外面人群里面站着看的那些小娘，哪又是省油的灯了。不少是专门做沿河来
往船只生意的各种店铺里面的活市招，个个见惯场面，能言善道。当下就纷纷娇笑着骂
了回去，用词粗俗一点的，不比那些男人差多少。周遭人听得得趣，都是一阵阵的哄笑。
还有些人本来就打算在南薰门外看完献捷班师大军，就趁着风和日丽，沿着汴河郊
游的，这个时候也纷纷上了车马，议论着刚才景象，准备离去。
只有些人看着维持秩序的禁军军汉和开封府衙役们不动，料理还有后续，站在那里
还未曾走。
那些挑篮提担做点小生意的商贩，趁着人群还未曾散完，加倍卖力的吆喝起来，想
将手里最后一点存货出清。这一天下来倒也是见本见利。
... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 13 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 15 祝东力，黄纪苏
黄纪苏（以下简称“黄”）：就像妇女外出时常常要打开小包，取出小镜子照照，当
代中国走在路上也不时伸手到小包里摸镜子。小包里的镜子有两面，一个是西欧北美，
一个是中国近代史。中国近代史中，五四运动是关键的一段。20年前的思想界觉得要光
复五四的“世界主义”的传统，继续推进激进的西化；到了10年前，又觉得中国后来的
事都坏在激进上面，追源祸始，五四一代新锐人物难辞其咎。所以怎么看历史跟怎么看
今天，是搅在一起的。这很有趣，人类生活的过去、现在、未来三世本来就你中有我、
我中有你。
祝东力（以下简称“祝”）：是的，中国1980年代是改革开放初期，一只脚刚跨出此前
的计划经济和管制型社会，思想界激烈反传统，文化热、柏杨、《河殇》，本土的加外
来的，总之，知识分子的主流声音是清算和批判中国历史文化。1990年代后期，市场经
济已经功成名遂，与它配套的另一种社会结构、利益格局和主流价值观也已经大体形成
，这样，与经济自由主义相反相成，政治保守主义成为一种潮流，正是所谓事有必至，
理有固然。其实，无论是激烈反传统，还是保守主义思潮，都各自有它们心目中的五四
。我们今天讨论五四，也有我... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 17
非也。
三十亩地一头牛，是腊肉给中国农民画的大饼。
5000年来，刀枪入库马放南山，是中国士大夫阶层的理想。转眼就要实现的共产主义，
则是腊肉给士大夫们画的芝麻糖火烧。
等到，农门回过味来，已经死了3000万，士大夫醒过味来，反右，镇反已经把能说会道
的舌头割下来了。
毛的成功与其在于说策略，不如说谋略；与其说谋略，不如说诡诈；与其说诡诈，不如
说：一个疯狂无耻的人。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 18 张育明
明末清初文史哲大师顾炎武说：“士大夫之无耻是为国耻。”诚哉斯言也。
任何群众运动群体都需要知识份子参与，因为知识份子一般都是人群中的精英，代言人
，或摇羽毛扇的领袖人物。而任何群体行动欲有所作为均离不开士大夫的舆论和思想指
导。但人间任何舆论和作为都有正义与邪恶之分，知识份子中君子言行之一切动机与后
果一般都是正义的，无论从哪个角度分析与观察，无论到任何地方任何时候看起来总离
不开‘真，善，美，爱’这个核心。而知识份子中小人言行之一切动机与后果则都是邪
恶的，无论从哪个角度分析与观察，无论到任何地方任何时候看起来也总离不开‘假，
恶，丑，毒’这个核心。正如耶稣在福音书中教训门徒说：‘只有好树结好果子，惟独
坏树结坏果子，所以凭着他们的果子就可以把它们认出来’（马太福音7：16—18）。
毛泽东在北京大学图书馆当管理员时，有一天早晨刚一上班，傅斯年教授拿一张纸片交
给毛泽东说：“我今天有个重要讲演，这个纸条上写有几篇参考资料，请你帮我找出来
，多谢了！”毛泽东当场用湖南土话回答说：“你讲演与我何干，你自己去找！”傅斯
年老教授面对这个青年管理员的无理在忍无可忍的情况下，轻轻打了毛... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 19 李恭忠：“江湖”——中国文化的另一个视窗
——兼论“差序格局”的社会结构内涵
［摘要 ］“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。在这种互
动空间里，形成了历时性的“江湖”传统。它在组织模式上体现为模拟血缘关系的异姓
结拜和结盟拜会，在价值模式上体现为等差有序、内外有别的“义气”。“江湖”传统
表面上看主要存在于下层群体当中，实际上深嵌于常态文化体系之内。“江湖”作为一
个独特的视窗，在中西学者熟悉的“儒教中国”、“帝制中国”、“乡土中国”等局部
意象之外，提供了一个关于传统中国的整合性框架，即“江湖中国”。由此，传统中国
社会结构的立体特征能够得到完整呈现。基层的乡土社区层面，呈现为费孝通所说的“
差序格局”特征，顶端的“庙堂”层面同样如此。而介于乡土社区与“庙堂”之间的混
沌“江湖”，仍旧要援引熟人世界的结构模型，同样讲究差序之别。这种一般社会层面
的事实证据表明，“差序格局”概念确实具有立体社会结构内涵。
［关 键 词 ］“江湖”义气 熟人社会 差序格局
“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。这种社会互动空间有
哪些特征？它具有什么样的文化形态及内涵？... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 据报道，曾经，日本一本名曰xx的杂志对当代日本人最崇拜的百位名人作了一次调査，结果诸葛亮在所有中国人中排名第一。
在日本滋贺县首府大津市，每年都要举行大型节庆——“大津祭”。其中的重头节目是“拽山巡行”，即用二十多位壮汉拉着高达两层楼的花车在主要街道游行。花车共有13辆车，都是用名人的名字命名，其中有一辆车就以“孔明”命名。每当诸葛亮诞辰日来临，不时有日本人私人掏钱为诸葛亮树碑立传。
位于陕西省宝鸡市岐山县的五丈原，因为三国名相诸葛亮在此仙逝而闻名，这里也有一座武侯祠，那里有一块“心外无刀”石碑格外引人注目。这是日本著名书画家野吕雅峰1993年为纪念诸葛亮逝世1760周年所立，“心外无刀”是引用中国成语“天下无心外之物”对诸葛亮精神本色的评价。
为什么日本人对逝去近两千年的这位中国古人念念不忘，始终不渝地纪念呢？他们到底喜欢诸葛亮的什么呢？
是因为他足智多谋吗？我们抛开演义评书，就正史记述的诸葛亮的才智而言，其实比曹操、司马懿也强不了多少。明代学者胡居仁就曾指出：“诸葛孔明、司马懿智勇相等。”说诸葛亮和曹操、司马懿的智商及谋略是处在同一个水平线上。但为什么诸葛亮被历代颂扬，而... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
kejer (kejer) 于 (Tue Jul 13 16:11:14 2010, 美东) 提到:
当时曹操手上的步骑兵渡了江接下来就基本上没什么悬念了吧？当时曹操手上有渡口呀
，孙刘又不可能来个长江防线。
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DrLiYu (婆婆------蓝) 于 (Tue Jul 13 16:16:45 2010, 美东) 提到:
路不好走啊,别说那时,就是直到上世纪末,都不好走.火车要绕很多路.
另外湖北当时叫千湖之国,到处是水网沟岔.
太平天国的时候,也是顺江往下打,因为长江是非常好的后勤补给线
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powerrui (powerrui) 于 (Wed Jul 14 11:47:04 2010, 美东) 提到:
有一部确实渡过去了，不过被打回来了。
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s****y
发帖数: 704 | 22 http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200609/9957.html
一、前言
传统中国县以下的基层权力结构，始终是中外历史学家和社会学家十分关注的研究对象
。费孝通先生早在20世纪40年代末即巳注意到“从县衙门到每家大门之间的一般情形”
“是有趣的，同时也是很重要的”。之所以重要，是“因为这是中国传统中央集权的专
制体制和地方自治的民主体制打交涉的关键。如果不弄明白这个关键，中国传统政治是
无法理解的” 。在中国二千年来的地方政府层级变迁过程中，县级政区是最稳定的一
级基层政区。皇帝任命的地方官员到县级为止。但是，我们不能据此而认为县衙以下处
于一种 “权力真空”状态。事实上，在县衙以下的基层社会，实际存在着三个非正式
的权力系统在运作：其一，是附属于县衙的职业化吏役群体。如清代州县吏役人数，大
县逾千，小县亦多至数百名 。其二，是里甲、保甲等乡级准政权组织中的乡约地保群
体。这一群体每县亦有数十至数百人不等 。其三，是由具有生员以上功名及退休官吏
组成的乡绅群体。据张仲礼研究，19世纪前半期中国士绅总数巳达到100余万 ，平均每
县有六七百名... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 4434 | 23 易中天有分析过。北伐是以攻为守，曹魏地盘大，制度又符合天下士大夫的需求。长久
下去蜀国必亡，
不如北伐试试，万一得了个手那就好办，不然真是防亦死，伐亦死，等死也。另外诸葛
亮治蜀的时候采
取的是任人唯能，益州士大夫族群很是不满，唯有打着匡扶汉室的名号北伐才能压制住
这些蠢蠢欲动的
士大夫族群。 |
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w****n
发帖数: 407 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: witten (none), 信区: Military
标 题: Re: 本族的历史概论——我们处在什么样的经济节点中zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 08:54:50 2012, 美东)
本族的历史概论——我们处在什么样的经济节点中之二
妖道无花 2011-3-7 12:59:00
嘿嘿，看来上一个帖子尺度太大了，其实，不要那么敏感嘛。。论坛上比我猛的多
得是，也没人被喀嚓掉。编辑版主们，要心态平和一点哦。俺记得长安射天郎同学在本
版的长篇历史文章也活得好好的嘛。。。你不能这个样子，凡是说点实在话，就给俺们
咔嚓了。。非要上文言文啊。。。对了，还有文盲同学的哲学贴，也一直好好的哦，所
以呢。。。要淡定。
上次说到的，正是春夏秋冬的民族史。我们最关注的，理应是秋天，这是最好的时代，
这是最坏的时代，这是最热烈的时代，这是最寒冷的时代，这个，是我们的时代。
第四节，秋季模型的建构——西晋崩盘的细节还原
一般来说，国运运转到秋季，都会比较诡异，妖星四起。之前的论述已经讲过，夏
季帝国的崩... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 25 （一）本书的成书年代
《四时纂要》 的作者是韩鄂 ，一题作韩谔。韩鄂的事迹不详，仅在《新唐书》卷73《
宰相世系表》列有这个名字，是唐玄宗 时宰相韩休之兄偲的玄孙，没有记载任何事迹
。《宰相世系表》上还有一个韩锷，是韩休之弟的玄孙，也没有记载任何事迹。韩休死
于公元739年，下距唐亡167年，据此有学者推算，韩鄂，或韩锷可以是唐时人，也可以
是唐末至五代初人[1]。有学者根据本书作者的自序中有批评韦氏《保生月录》的话，
提出他著此书时，必在韦氏之后，时代大约是唐代末年，可能已入五代。[2]日本学者
对于《四时纂要》也做过许多的研究，也大都认为本书是唐朝的作品。因此，现在学术
界一般都采用“唐末五代说”[3]。但这种说法除了以上的几条证据之外，并没有提出
更进一步的证据，特别是古来同名同姓的人很多，本书的作者韩鄂究竟是否是开元宰相
韩休的裔孙还是缺乏可靠的证据[4]。日本学者守屋美都雄考证认为，他们系同名异人
。因此，不能根据韩休的卒年来推测本书的成书年代。另外，唐末五代也是一个较长的
历史时期，即便从唐朝灭亡的那一年（907）开始计算，到五代灭亡的那一年（960）也
有半个多世纪。因此... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 26 摘一段扯到近代史的供大家观赏。
心思不慎细密的我，对于翻阅资料这种事最感头疼，天一阁的几天让我到现在都对故
纸堆有恐惧症，不过当我在资料中排查信件、电报时，有一小捆的资料分外刺眼，尽管
这捆资料也是塑料带扎起来，但信封与信封之间贴合的甚紧，薄薄两三厘米厚的资料中
估计叠了十几封信件，像是有大半个世纪没有被分开了，如果没估计错，这打资料在博
物馆收集以前，原本就被前一个主人完整的收纳归拢了。最外面的一封还是国际信件，
用花体的英文书法写就，其中的收件人让我眼睛一亮：“Sun Yat Sen”，不就是粤语
的孙逸仙嘛，孙中山用英语写就的书信和书籍都自署“Sun Yat Sen”，国际上的朋友
也以这个拼音称呼中山先生。
小心翼翼的解开塑料带，把这封信剥离出来，不知道是心理作用还是真实发生，
安静的小房子里我还能听到旧纸张里粗制纤维断裂的声音，可见这封信件的久远。信封
不像现在用的侧面开封，而是背面的大翻折，打开时又听见一阵细微的脆纸崩裂声，听
着揪心，手难免发抖。
小刘觉察到我停下来，就跨过两摞他遴选掉的资料，凑到我跟前，抓住我拿着信
封的手，把里面的信纸慢慢抽出。三折的信纸在当他打开第一... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 27 摘一段扯到近代史的供大家观赏。
心思不慎细密的我，对于翻阅资料这种事最感头疼，天一阁的几天让我到现在都对故
纸堆有恐惧症，不过当我在资料中排查信件、电报时，有一小捆的资料分外刺眼，尽管
这捆资料也是塑料带扎起来，但信封与信封之间贴合的甚紧，薄薄两三厘米厚的资料中
估计叠了十几封信件，像是有大半个世纪没有被分开了，如果没估计错，这打资料在博
物馆收集以前，原本就被前一个主人完整的收纳归拢了。最外面的一封还是国际信件，
用花体的英文书法写就，其中的收件人让我眼睛一亮：“Sun Yat Sen”，不就是粤语
的孙逸仙嘛，孙中山用英语写就的书信和书籍都自署“Sun Yat Sen”，国际上的朋友
也以这个拼音称呼中山先生。
小心翼翼的解开塑料带，把这封信剥离出来，不知道是心理作用还是真实发生，
安静的小房子里我还能听到旧纸张里粗制纤维断裂的声音，可见这封信件的久远。信封
不像现在用的侧面开封，而是背面的大翻折，打开时又听见一阵细微的脆纸崩裂声，听
着揪心，手难免发抖。
小刘觉察到我停下来，就跨过两摞他遴选掉的资料，凑到我跟前，抓住我拿着信
封的手，把里面的信纸慢慢抽出。三折的信纸在当他打开第一... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 28 实在是不配谈这个问题
中国之所以近现代落后于欧洲，最要命的一点就是士大夫统治
自汉朝以后，中国既不是皇权统治也不是封建制度，而是世族士大夫统治，这点
甚至在清朝都未改变
士大夫的局限性，直接扼杀了中国发展的可能
老毛以一己之力，对抗整个官僚阶级30年，终究是风流总被雨打风吹去
看看改开这三十年就知道了，上位者不是大佬儿子，就是大佬的女婿，再不然就是
大佬的秘书，大佬的情人，那真是连隋唐都不如，只能说是西晋阿
所以一点都不奇怪今天的中国，屁民想出人头地那是难于登天，而统治阶级
对屁民的管束，那是变本加厉
不要拿今天的中国去攻击共产主义，今天的中国政治是彻头彻尾的魏晋门阀制度，跟
马恩列斯毛屁关系都没有 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 30 宝钞还在用自然是因为政府不可能自己打自己脸。总要拖一拖的。而实际当中民间是不
认了。所以黄仁宇说那个时候还用宝钞就很不合理。
工商业税的确很低。这是史学界公认。比如黄仁宇也是这么说的。所以万历谈不上横征
暴敛。但是当时的税法不合理，具体表现在农业税依然占了税收的大头，而工商业税则
很低。这一点后来也一直是个问题，具体可以参见关于辽饷的分配问题《皇明世法录》
《度支奏议》）。增加的负担主要都转移到了农民头上。这就导致一方面朝廷无钱可用
，一方面农民承担了过重的负担，商人们却享受着奢华的生活。
那么为什么你会觉得他万历横征暴敛？为什么如此不合理的税收制度不改革？那就是拜
东林之类士大夫所赐。他们积极反对任何增加工商税的提案，甚至不断要求减免。这样
就阻止了税收结构的合理化改革。而且在这个过程中，这些士大夫还用了很夸张的言辞
，让你觉得皇帝收这些工商税就是横征暴敛。（比如《罢矿税疏》）
网上有人认为这些士大夫自己就代表了新兴富商的利益，所以积极反对收工商税。这个
没有直接证据，所以只能说有此一说。至少表面上这些人上疏各个都是正气凛然忧国忧
民的。。。
另一方面是关于朝廷派下去的监税使。由于文... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 31 第一个就是思想，宋代是开放的思想，继承于隋唐，民风开放，女子死了丈夫二嫁都没
问题，民间风评社论等等都比较开放。这个时候害人的朱程理学根本无人问津
第二就是商业繁荣，官府有充足的税赋，国家有钱好办事。士大夫虽然互相倾轧，但是
手段比较温和，整个社会风气比较向上，皇权和士大夫相处和睦
明朝相反，朱程理学占主导地位，封建思想禁锢人，民智相对宋朝比较低，而且明朝商
税太低，国家贫穷，只好依靠农业税。另外士大夫和皇权水火不容，冲突激烈。晚明江
南东林党就是一个例子 |
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x****o
发帖数: 29677 | 32 第一个就是思想，宋代是开放的思想，继承于隋唐，民风开放，女子死了丈夫二嫁都没
问题，民间风评社论等等都比较开放。这个时候害人的朱程理学根本无人问津
第二就是商业繁荣，官府有充足的税赋，国家有钱好办事。士大夫虽然互相倾轧，但是
手段比较温和，整个社会风气比较向上，皇权和士大夫相处和睦
明朝相反，朱程理学占主导地位，封建思想禁锢人，民智相对宋朝比较低，而且明朝商
税太低，国家贫穷，只好依靠农业税。另外士大夫和皇权水火不容，冲突激烈。晚明江
南东林党就是一个例子 |
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m******r
发帖数: 4351 | 33 别把宋朝士大夫想得多好，大多数和明朝的文人一样，贪生怕死而已。
宋朝文人地位和待遇极高，这么多年的恩遇，结果怎么样呢？
伯颜率大军逼近临安。临安守卫空虚。谢后下诏，要各地起兵“勤王”。勤王诏下，各
地大批官员都在准备投降元朝，不予响应。立即起兵勤王的只有张世杰和文天祥。张世
杰其实还不是南宋的，他本来是张柔的部下，后来投宋的。而张来的原因一半还是因为
他守的鄂州丢了。结果张被赶鸭子上架，跳了N多级去指挥全国的兵马，根本不管他之
前从来没有指挥大部队的经验，和作为步军将领没有水战经验，在焦山一战把家当丢了
大半。
一二七五年三月间，临安危急。主管军事的枢密院官员和御史官都相继逃跑，朝中一片
萧条。谢后急切下诏说：“我国家三百年，待士大夫不薄。吾与嗣君遭家多难，尔小大
臣不能出一策以救时艰，内则畔官离次，外则委印弃城，避难偷生，尚何人为？亦何以
见先帝于地下乎？
苦苦哀求也不管用，士大夫们，只求降元作官，并不顾什么面目。结果上朝的文官，只
有六人。
对比金，南宋的差距很明显。金亡的时候，女真统治阶级自己尽是庸才，作为少数民族
压迫者，汉族和契丹又不一心，又缺乏南宋那种地利，但是仍然打得可歌... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 34 别把宋朝士大夫想得多好，大多数和明朝的文人一样，贪生怕死而已。
宋朝文人地位和待遇极高，这么多年的恩遇，结果怎么样呢？
伯颜率大军逼近临安。临安守卫空虚。谢后下诏，要各地起兵“勤王”。勤王诏下，各
地大批官员都在准备投降元朝，不予响应。立即起兵勤王的只有张世杰和文天祥。张世
杰其实还不是南宋的，他本来是张柔的部下，后来投宋的。而张来的原因一半还是因为
他守的鄂州丢了。结果张被赶鸭子上架，跳了N多级去指挥全国的兵马，根本不管他之
前从来没有指挥大部队的经验，和作为步军将领没有水战经验，在焦山一战把家当丢了
大半。
一二七五年三月间，临安危急。主管军事的枢密院官员和御史官都相继逃跑，朝中一片
萧条。谢后急切下诏说：“我国家三百年，待士大夫不薄。吾与嗣君遭家多难，尔小大
臣不能出一策以救时艰，内则畔官离次，外则委印弃城，避难偷生，尚何人为？亦何以
见先帝于地下乎？
苦苦哀求也不管用，士大夫们，只求降元作官，并不顾什么面目。结果上朝的文官，只
有六人。
对比金，南宋的差距很明显。金亡的时候，女真统治阶级自己尽是庸才，作为少数民族
压迫者，汉族和契丹又不一心，又缺乏南宋那种地利，但是仍然打得可歌... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 35
大明皇权是最弱的，士林对皇权有极大的限制。
皇权没有忠于自己的武装力量。
中期军勋贵族世家这唯一对皇帝忠心的力量被士大夫全面压制后，
那些读书人就开始乱指挥了， 直到东林党人把下关宁军什么都搞成拥兵自重的军阀了。
满清一直控制着八旗和绿林，全国主要城市都自己直接指挥的武装部队。
直到太平，才有汉大臣有了些部队。
从官员的选拔来看，从秀才直到内阁，基本上皇权没法干涉官员的选拔，
也没法从制度上选拔对国家忠心的官员，而东林党人可以从基层到高层全面操纵官员的
选拔和上升通道，结果选出的都是自己的小集体的利益同道人。
而满清一直把家养小子及其包衣奴才为主的满族官员压在汉族官员的头上而保证了皇权
的巩
固。
财政上来说也是，大明的中央财政是历史上最弱的就不说了，士大夫不用交税，就是说
有钱有权人不用交税。只有农业税。
满清的财政手段要强硬得多，还有英国人给满清收海关税，贡献了大半的财政收入，
大明这块全给地方大户，走私掉了。
大明皇权是历来最弱的，而士大夫享受了空前绝后的自由和权利。。 |
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p********6
发帖数: 1339 | 36 朱元璋确实是残忍至极。这也是中原文明被野蛮民族统治之后的典型现象 —— 参考西
晋、南北朝、隋。
元人的残暴统治导致汉人士大夫彻底丧失社会影响力，一切靠暴力解决。这也是为什么
元末豪杰都是底层出身，而朱元璋来自最底层，最狠最狡猾。明朝国力不弱但终究不能
和汉唐相提并论，就因为这个朝代不过是在元人统治元气大伤之后的疗伤阶段，很多方
面都呈现倒退。加强皇权却没有加强中央的控制力，而士大夫阶层终明一朝都地位不高
（内阁擅权和东林党这些都是明朝畸形政治架构下的牺牲品，代表士大夫阶层想取得政
治地位而不得）。书院遍天下但中央政府却不能有效指导思想文化的发展，最终社会变
成一盘散沙。 |
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p********6
发帖数: 1339 | 37 楼主，我和你想的基本一致。如果曹操赤壁之战获胜，并在十年内一统天下，中国可以
走上一条完全不同的道路。当时南方经济受到的破坏比北方小得多，曹操能在当时如此
艰难的情况下都能重整北方，如果以小代价统一南方，中国经济有机会迎来快速回复。
但很不幸没有成功，而且遭黄巾军和军阀混战破坏最小的地方（荆州、汉中）也都沦为
了前线。其实三国相持时期已经为后来西晋的崩溃埋下了祸根。
站在后来者的角度看，曹操毫无疑问是那个时代的引领者和大英雄。一直到唐朝这都是
主流观点。因为经历过两晋胡人侵扰以及南北朝的纷争，那个时代的人能够切身体会到
曹操这种强力人物的价值。自北宋民间开始尊崇刘备集团，形成了中国人对历史的最大
误读。北宋是门阀政治彻底倒台，平民政治崛起的第一个王朝，士大夫和平民阶层都涉
世未深，无法理解曹操以强力手腕治天下的做法。实际上曹操裁抑豪强启用寒族，按理
说应该更得到平民阶层的拥戴，但为何恰恰相反呢？
我理解的原因，是因为宋朝新的平民士大夫阶层在理想上继承往昔贵族的社会责任感（
以天下为己任），但在实际事务上却无法像贵族门阀一样集中资源，所以他们追求的是
一个可以让士大夫阶层尽量团结一致的共... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 38 流放岭南是宋王朝对士大夫非常重的处罚，仅次于死刑。
整个两宋时期，因贬谪而被流放岭南的名臣士大夫不计其数。
刘克庄《后村集》卷96《送卓渔之罗浮》：“国家忧顾在西北（指四川），功名机会在
西北，天下士不游广陵谒陈登，适荆依刘表，则入蜀客严武......若岭峤偏远，无进取
蹊径，世以为雾潦炎热之地。士或南辕，亲友谏止；不可止，则握手郑重，以尊生为足
；不相知者至有息阴止渴之疑。”
元人徐明善《芳谷集》卷上《送郑大使之广东序》：“方今庾岭南，谈者以为偏且远，
风气异中州。仕者不欲住，往者又欲不久居。”
如非出于无奈，士大夫一般不去岭南。归正官也不例外，南宋大部分府州都有归正官居
住，唯独岭南例外，因为没人愿意去。
《宋会要辑稿》食货60之一中写道，庆元五年，广东提刑陈晔说：广东14州自北面来任
职的小官，因“贪于近阙，挈累而来，死于瘴痢者时而有之，孥累贪不能还乡，遂至狼
狈” |
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p********a
发帖数: 5352 | 39 宋朝君主都很宽厚仁慈，与士大夫共治天下，士大夫有巨大的利益。
油检治国能力太差，不善沟通滥杀无辜失了士大夫阶层的人心。
你们看他的八字-
生于1611农历庚戌年腊月二十四日卯时。
辛亥 庚寅 乙未 己卯
正偏官当头，疑心，残忍。没有什么食伤泄秀，他的表达能力欠缺，和下属的沟通能力
很差。很能隐忍，然后突然爆发。 |
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P**5
发帖数: 7467 | 40 《山东师范大学》 2013年
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明清胶东望族与基层社会
董文强
【摘要】：明清胶东望族中有部分是外来移民发展起来的。这些移民望族多传说着自
己先祖是洪武二年从小云南迁移而来，家谱等家族文献中的记载也如是记载。小云南在
哪里，成为了一个历史性问题。本文通过以历史记忆和文献资料的互证的方法，分析认
为小云南不仅仅是一个历史记忆，它是一个真实存在的地理区域的俗称，指的云南祥云
县。洪武二年（1369），云南虽然没有纳入明朝版图，但其人口移居到胶东的可能性很
大。至于胶东望族缘何称始祖是洪武二年迁移到胶东的？本文通过逐步解构洪武二年（
1369）云南的历史，分析认为洪武二年，即1369年，小云南地区的人口因为逃避战乱而
迁居到明朝控制地区。洪武二年是一个始迁时间，在小云南与明控制区的纪年称谓不同
，因为之后小云南移民一直生活在明朝纪年法则的环境中，对其从小云南到明朝控制区
时的时间记忆名称就更容易倾向于“洪武二年”。故洪武二年（1369），胶东望族的始
祖从小云南移居当地的可能性很高，而不是简单的附会永乐年间的云南移民。 元末明
初移民到胶东的人口逐渐融入到当地基层社会中去... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 41 本文为中国作家协会会员张嵚作品
“穿越”的热潮流行得久了，回去做帝王将军公主小姐，各种样的瘾，那些经典的穿越
小说，已经带我们体验过很多遍了。
倘若，如果成为古代社会的一位普通劳动者，生活又会是怎样的模样？
比如，回到今天极有关注度的大明朝，成为普通老百姓一枚。
那么，一件很痛苦的现实便是：规矩多。
衣食住行都是规矩
如果仅看朱元璋开国时期创立的明朝社会体制，以及那个体制下老百姓的生活，我们恐
怕很难把明朝同“丰富多彩”四个字联系在一起。因为朱元璋所创造的社会体制，是一
个等级森严，条令严苛，管理严格，简朴刻板的世界，打个比方说，就好比是一个规矩
严格，秩序分明的传统农庄。
而说到明朝这个“农庄”的规矩，那更是名目繁多，衣食住行，样样都有严格的条令，
违规的代价，则更是惨重的，稍微不留神，就很可能是牢狱之灾。
就以穿衣服来说，明朝初期，特别是朱元璋统治时代，是一个穿错衣服后果很严重的时
期。明朝社会阶层的划分，不同等级的人群，都有各自穿衣服的规定，一旦穿错，就等
于是“僭越”大罪，将被国家处以重刑。
犯罪的后果很严重，但要想不在穿衣服问题上犯罪，却也是相当辛苦的，尤其是如果我
们以现代... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 42 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 精选 | 三千年吃肉史：羊肉才是汉族最贵族的食物
2016-03-04 唐元鹏 国家人文历史
文 | 唐元鹏
转自<<新周刊>>第427期（微信ID：new-weekly），本文经《新周刊》授权转载，转载
请联系原出处。
在很长的历史阶段，汉人都是以牛羊肉为高大上的肉类，吃牛吃羊是士大夫阶层的专利
，这种饮食习惯直到今天仍影响着肉菜市场的物价。
鸿门宴中有这样一段，樊哙冲入大帐，要救刘邦。项羽见来了一位莽撞人，饶有兴趣地
说道：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘
（zhì）肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
樊哙像(资料图)
樊哙像(资料图)
这一幕项羽又赐酒，又给肉，许多人解释为项羽对樊哙很器重。但如果在某个宴席上，
主人给你四升酒让你喝下去，哪里有一点器重之意？还被迫生吃猪肘，分明是项羽戏耍
侮辱樊哙。
在古代的饮食习惯中，猪肉在很长一段时间内并非高大上的肉食，“天子食太牢，牛羊
豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。”
只有牛羊才是上等的肉，到了宋朝，这种饮食特点被最大限度地发挥，时至今日牛羊肉
... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 44 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中，素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气，而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节，如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英，以及著名的死节忠臣史可法等人事迹，就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现，则颇令人齿冷。
马士英，字瑶草，贵阳人，万历四十七年（公元1619年）进士，授南京户部主事，《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时，迁郎中，历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使，后擢右佥都御史，巡抚宣府。
到此时，马士英的仕途都是颇顺利的，只是他做了巡抚后仅一月，就开始动用公款贿赂
朝贵，结果为镇守太监王坤揭发，被罚遣戍，随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大，与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖，有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来，也从此时开始，他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上，阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣，多少是有些冤枉的。认真追究起来，... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 45 你悲愤没什么用。徐光启之类根本不是明朝士大夫的主流，连支流都算不上。明朝的主
流就是保守封闭，视科技为奇技淫巧。大航海时代，西方到处建殖民地，明朝士大夫不
仅停了下西洋活动，还把资料烧了。这反映的就是朝廷上下封闭的心，赖不到满清头上。
既然你提祖冲之，那就说说数学。(zz) 我国著名数学史专家李俨在其著作《中国算学
史》中说：“近晚期算学，自明初至清初，约公元1367年迄1750年，前后凡四百年，此
期算学虽继承宋金元之盛，以公家考试制度久已废止，民间算学大师又继起无人，是称
中算沉寂时期。”
上段话很明白了：明朝的数学和前朝根本没法比，一个重要原因就是政府不重视，洪武
把算学从太学撤掉了。这也赖不到满清头上。
满清的问题是本身落后，接受了明朝的那个体系。所以让明朝科技全面落后西方的那套
东西，继续在清朝起作用而已。当然，明粉又会拿他们编造的天方夜谈(下附）来反驳
我。
“中国明朝士大夫阶层已经开始全面系统的接纳和研究西学，并有自己独到的见解，而
西方虽然是西学的发祥地，但教会对思想的禁锢与明朝政府对科技发展的大力支持形成
鲜明对比”
“明朝知识分子研究的东西不是清朝时期那些故纸堆，而... 阅读全帖 |
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D**********r
发帖数: 602 | 46 袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激、情绪化，有极端民族主义、民粹主义、沙文主义思
想、言论和行动的青年。“愤青”同时具有四个基本特征：一是思维的情绪化、非理性
化、简单化。“愤青”容... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 47 士大夫集团阻碍社会进步
霸占话语权
现在需要把它们打到
而这帮人却说真正的危害在于孔老二，需要这些士大夫集团来倡导耶稣来消除孔老二
结果还是士大夫集团依旧，继续阻碍社会进步 |
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h***i
发帖数: 89031 | 48 能够豢养和支配武士阶层的，是大地主
政治上没有地位的，是中小地主，是中层，没有姓氏的，是下层
日本的情形，将军以下，各地领主依靠武士阶级治理天下，还是相对简单
被统治的，跟天皇对接，领主和武士阶级，通过一场弱化革命或者叫做文化革命，就消
失了
中国的情况要复杂，贵族阶级唐五代就消失了，是官僚阶级和士大夫阶级勾结的统治
然后老毛相当于日本的天皇
老毛发动工人农民，来打到官僚和士大夫勾结的阶级
可惜文革搞了一半，没有成功，官僚和士大夫阶级复辟之后，变本加厉 |
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h***i
发帖数: 89031 | 49 这才叫有文化
中国的专制，从宋朝以来，就是皇权依靠士大夫专制
士大夫要是没有什么制约，就会把皇权搞垮
士大夫就是专制的基石
如今，那些试图子子孙孙精英下去的，就是专制的基石
而那些跑到美国当穷光蛋，总想着在中国子子孙孙精英下去的，就是傻逼老将 |
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