z**n
发帖数: 22303 | 1 佛家从不否认外道神通，你说的这个灵媒解释的轮回和佛家说的有很多共同之处。
在最究竟的意义上来说，轮回与涅磐，轮回中的六道，都只是心的不同状态的体现。宗
萨钦哲在 修心七支法要的开示中把这些基本的理论讲得深入浅出，很值得一读:
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t2/Tibetan_Buddhism/64285.htm
这片开示有点长，比较精彩的部分摘录如下：
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。
如果你听的时候不是很注重那些佛教上的字眼，比如出离、慈悲、菩提心， 不被这些
概念带着跑的话，可能会比较好。 所以，这次讲的佛教是帮助我们修心的方法式的佛
教，而不是宗教式的佛教。
历史上的悉达多最后离开了王宫，我们呢，
甚至连想逃出去这样的念头都没有，我们永远都想呆在这个王国里， 从来都不问什么
问题，因为我们没有胆量去问。
你没有胆量赤裸地站在你的本性面前，而你的本性是什么呢？ 你的本性就是毫无本性
。
佛教所谈的“无我”在理论上听起来相当不错， 但在实际上是一个每个人都无法接受
的理论，因为它威胁到“我”这个幻相。
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h*h
发帖数: 27852 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ganriver (干河), 信区: Military
标 题: 戴晴：六四事件全程实录（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 11:00:25 2014, 美东)
中共开国元帅叶剑英养女戴晴是六四事件的亲历者，六四镇压后曾入狱近一年，但从未
被起诉或定罪。戴晴根据亲身经历以及25年的采访、调查和研究写成《备忘“六四”》
。这篇文章以逐日记录的方式，概述了六四期间发生的重要事件和时间节点，并加以解
释和分析。2014年6月4日，在纽约时报中文网发表。
（一）25年前那一天
25年前，1989年的6月3-4日。
红旗已然在中国共产党治下飘了40年当口，古老中华帝国的五代古都第一次在和平
时期枪声大作，坦克开进了天安门。
现代装备的野战部队成建制地出动，沿街射杀学生和平民。
在“首都戒严令”发出十四天之后，七大军区各军兵种配合的大部队作战行动开始
。不过数小时之后，军队开进街道，临近各医院死者与伤者堆积……
“平暴”胜利结束！从6月4日到8日，往日里旖旎优雅的五代故都，一片肃杀。
6月9日，84岁的邓小平... 阅读全帖 |
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z*i
发帖数: 58873 | 3 “Boiled food is life.” – Claude Levis-Strauss, The Origin of Table
Manners (1978)
不做统计拍着脑门估计一下，我们吃得东西可能有一半都是煮着吃的 — 从早上稀松着
睡眼煮碗麦片，到忙的焦头烂额煮包方便面；从到好友相聚热火朝天煮个火锅，到烧包
的难受去点一个佛跳墙； 从夏天清热祛火煮个绿豆粥，到每日电饭锅煮来香香的白米
饭……可单一可混合，可简单可复杂。煮恐怕是最常见的烹调方法了。
煮之所以可以大行其道，很大程度是因为作为技术它比较简单，把食材和水放在容器里
加热一段时间就行了。小时候我开始进厨房做吃的，就是从白水煮蛋开始的。但若说煮
是最简单直接的烹调方法，却又不太对了。 在人类饮食历史上，煮出现的时间要远远
晚于烤 - 若想煮东西当然先要有容器，制作不漏水而且耐加热的容器，只有当人类文
明发展到相当的高度才能出现，所以别看日后煮饭几乎成了做饭的代名词，其实我们开
始好好煮东西吃其实也只有几万年而已。
有人类学和考古学考证说，其实在人类可以制作容器前就已经会煮了，但是多要依赖于
一定的天然条件，有火山或者地... 阅读全帖 |
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z*i
发帖数: 58873 | 4 “Boiled food is life.” – Claude Levis-Strauss, The Origin of Table
Manners (1978)
不做统计拍着脑门估计一下，我们吃得东西可能有一半都是煮着吃的 — 从早上稀松着
睡眼煮碗麦片，到忙的焦头烂额煮包方便面；从到好友相聚热火朝天煮个火锅，到烧包
的难受去点一个佛跳墙； 从夏天清热祛火煮个绿豆粥，到每日电饭锅煮来香香的白米
饭……可单一可混合，可简单可复杂。煮恐怕是最常见的烹调方法了。
煮之所以可以大行其道，很大程度是因为作为技术它比较简单，把食材和水放在容器里
加热一段时间就行了。小时候我开始进厨房做吃的，就是从白水煮蛋开始的。但若说煮
是最简单直接的烹调方法，却又不太对了。 在人类饮食历史上，煮出现的时间要远远
晚于烤 - 若想煮东西当然先要有容器，制作不漏水而且耐加热的容器，只有当人类文
明发展到相当的高度才能出现，所以别看日后煮饭几乎成了做饭的代名词，其实我们开
始好好煮东西吃其实也只有几万年而已。
有人类学和考古学考证说，其实在人类可以制作容器前就已经会煮了，但是多要依赖于
一定的天然条件，有火山或者地... 阅读全帖 |
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i********t
发帖数: 261 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
aixiaoke (流浪者的乡愁) 于 (Mon Oct 24 07:54:02 2011, 美东) 提到:
用“宇宙史诗”来形容刘慈欣的《三体》系列我想并不过分——它对宇宙的起源
、生命与环境间的相互作用、文明的演变、人类的整合，甚至宇宙的终极走向，都给出
了自圆其说的明确猜想及推论；这一庞大的体系通过一些相关而分离的片段如冰山一角
般呈现出了一个具有高度美感的思维体系，描述了永恒之初直至宇宙尽头的维度之旅；
它确立了微观与宏观彼此渗透交错的依存关系，而贯穿其中的则是人类的情感，有激情
的壮丽澎湃，有爱情的温柔微妙，也有绝情的冷酷黑暗。这一切的丰富片段、结构、内
涵极其跨越的时间广度，我觉得也只能用“史诗”来进行总结，否则便不足以准确表达
《三体》的气魄。
1 游戏
这么庞大的史诗故事起点却很微妙。文革中叶文洁目睹理论物理学家的父亲被红卫
兵小将们打死在批斗台上，而母亲为了自保不惜出卖人格丑态毕露。这个从时代泥沼中
成长起来的姑娘经历了一次又一次人间最险恶的政治斗争、最丑恶的灵魂背叛，终于... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Tue Feb 1 18:40:34 2011, 美东) 提到:
上月Runsun, SeeU 各被推荐入围超过10篇文章, 本月底将额外各奖励1个包子,以示鼓励
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arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Feb 28 17:56:27 2011, 美东) 提到:
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 自然科学对人的决策机制的揭示
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 16:20:53 2011, 美东)
mark
This should be part of FAQ
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Feb 28 17:57:38 2011, 美东) 提到:
发信人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 11:06:22 2011, 美东) 提到:
runsun 的看法我大概了解了一点儿：涅槃与我们的根尘世界不一不异，不离不合，不
相在。而且无余涅槃是一种“无为”状态，不会起意干涉我们这个世界；起意，是神我
特征。（大致印象如此，如果不对，请runsun纠正）
请问修习南传的师兄，这个看法是南传公认的吗？
这个涅槃的状态存在吗？
当凡夫流转于无明时，涅槃转还不是不转？或者说，某人五蕴未熄时，佛的涅槃境界对
此人有还是没有？
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 14 01:56:26 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 14 02:05:55 2011, 美东) 提到:
“人五蕴未熄时... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Sep 9 12:23:52 2011, 美东) 提到:
行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 10 很高兴与大家交流看法，虽然我的看法不一定对。我知道我的看法里面肯定有不完全对
的地方。我会从对方的角度来思考理解一下，从而认识到自己见解的某些不足之处，从
而有所提高。
“: 我像不像菩萨？菩萨会像我这样吗？””
我是这么认为的。要完全理解佛，是很难的（佛境界不可思议），但我们可以抓住佛教
导的主体，就是断贪瞋痴，修戒定慧。我们修行，主要就是断贪瞋痴，在生活中断，从
而智慧会越来越高。心中有佛，就可以更好的帮助我们断贪瞋痴，修戒修定修慧。
举个例子，在生活中，如果自己有事想发脾气(乃至心中有细微的瞋恨不满心等等），
平时，自己就不自觉的把脾气发出来了。心中有佛，此时，就提起一个念头，佛怎么告
诉我们的？发脾气对不对？自己想，佛菩萨告诉我们要大慈大悲，是不会发脾气的，有
了这么一想，自己发脾气就可以控制下去，这样多了道关卡来控制自己的漏洞。对贪爱
等等，也是要如此。长此下去，自己遇到事情，就不会冲动，就越来与理智，越来越有
定力了，越来越有智慧了。功夫可以逐渐加深。这么做，里面其实就包括了念佛，念法
，正念，正思维等等。
关于什么是正见，这些基本知识，学佛的人，基本明白。深信因果轮回，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 12 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 14 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 15 轮回转世，是靠业力。看这辈子和前世所做所为。做善的，就轻，可以往生善道，如人
，天道。做恶的，就如石头，重，入畜牲、饿鬼等道。
人，堕落恶道，就如下雨一样快速。
有情识的生命都在轮回中，生死苦海中沉浮。圣人通过修行来断轮回，到达涅磐寂静自
在美妙彼岸。 |
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m****s
发帖数: 1197 | 16 发信人: KulGeek (似是故人来), 信区: Wisdom
标 题: Re: 同学们，请教你们一个问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 16 21:35:46 2012, 美东)
好，言简意赅，清楚明了。
也请原谅我的问题提的模糊
我想我的问题是了解一下
佛家的最基本或核心思想什麽
以及想达到的终极目标是什麽
据我在本版打酱油的经历
似乎佛学的核心思想是缘起法
缘起缘灭，不过是五蕴所成之像
所以有“无我”和“无常”之说
所以没有什麽恒定永久的东西
也就不值得执着。
但是好像大乘所有“空性见真如”之说
好像真如又有“真我”的意思
所以我就有点糊涂了
到底“有我”还是“无我”
不知道是理解的问题
还是佛教不同的派别的不同解释？
另外，真如和涅磐是什麽关系呢？
来源:·WWW 未名空间站 海外: mitbbs.com 中国: mitbbs.cn·[FROM: 99.118.] |
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s**l
发帖数: 11983 | 17 当今足坛，对球员的身体素质要求越来越高，速度和力量上升到了不亚于技术的衡量球
员优秀与否的新标准。而若拥有异于常人的速度，无论是进攻突破过人还是中场拼抢拦
截亦或回防加速回抢，都将占有极大优势。前场的疾风快马让后卫难以看管，后场队员
防守回追、补位协防、参与助攻也都离不开速度的支持。场上眩晕的速度、飞扬的激情
，让人心潮澎湃。
现役世界足坛十大快马，分为绝对神速Top5和冲刺狂人Top5两个板块。前五霸为场上
绝对速度快如闪电的疾风，后五强则是短距离冲刺加速度媲美本田机车的迅雷。
绝对神速之五——亨利：百米速度10"9
亨利边路带球可谓一绝，防守队员极难从其脚下断球。而当他大步流星把球趟起来时
，对手后卫能做的就十分有限了。法国人不是百米速度最快的前锋，但却可能是平均带
球急进速度最快的一个。即使是在强调体能的英超赛场，也没哪个后卫敢打保票能追上
电闪雷鸣般的“亨利速度”。一边带着球还能保持高速冲刺更是殊为不易，这份功力不
一般。
当年在与热刺的比赛中，身强体壮的埃瑟林顿奋力追赶大半个球场，竟被带着球跑的
亨利越甩越远；昔日冠军联赛中迎战埃因霍温时，开赛20秒亨利就穿... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 4403 | 18 第一阶段：一个随和可亲的人
一开始和瓶子在一起时，可能感觉瓶子很好接近，就是那种平易近人的类型。而且很爱
帮助人。
也许一开始刚认识时有点严肃的感觉，但是没多会就会乐呵呵的了。然后和瓶子说什么
似乎都可以，没什么话题是她(他、它)们不接受的，不可以聊的。
而且不时幽一默，和瓶子在一起好开心，很轻松的感觉。然后随着人们交往的不断深入
，人们之间的话题也会不断深入，这是你就会和瓶子聊一些比较私人化的问题，这是因
为此时你已经对瓶子有了好感，而且有一定的信赖度了。
这个时候你充当的是倾诉者的角色，因为这个时候人们都会比较希望把自己的事情说出
来，让别人来听，也就是发泄自己的情绪。
这时你会发现瓶子是一个好听众，而且还时不时的给你点意见或建议，并且对你迷茫的
地方能够一语中的，帮你分析得很透彻，然后给你安慰和关怀。
这时你对瓶子的好感度又再次提升，并且信赖感也再次增加了。然后就进入了下一个阶
段。
第二阶段：一个可交的好朋友
到了这个时候，你可能对瓶子会说出更多的心里话，但是同时你也开始想知道瓶子的一
些悄悄话。
因为你的心里话已经差不多都说了，而为了保持一种亲密的状态，会... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 4403 | 19 第一阶段：一个随和可亲的人
一开始和瓶子在一起时，可能感觉瓶子很好接近，就是那种平易近人的类型。而且很爱
帮助人。
也许一开始刚认识时有点严肃的感觉，但是没多会就会乐呵呵的了。然后和瓶子说什么
似乎都可以，没什么话题是她(他、它)们不接受的，不可以聊的。
而且不时幽一默，和瓶子在一起好开心，很轻松的感觉。然后随着人们交往的不断深入
，人们之间的话题也会不断深入，这是你就会和瓶子聊一些比较私人化的问题，这是因
为此时你已经对瓶子有了好感，而且有一定的信赖度了。
这个时候你充当的是倾诉者的角色，因为这个时候人们都会比较希望把自己的事情说出
来，让别人来听，也就是发泄自己的情绪。
这时你会发现瓶子是一个好听众，而且还时不时的给你点意见或建议，并且对你迷茫的
地方能够一语中的，帮你分析得很透彻，然后给你安慰和关怀。
这时你对瓶子的好感度又再次提升，并且信赖感也再次增加了。然后就进入了下一个阶
段。
第二阶段：一个可交的好朋友
到了这个时候，你可能对瓶子会说出更多的心里话，但是同时你也开始想知道瓶子的一
些悄悄话。
因为你的心里话已经差不多都说了，而为了保持一种亲密的状态，会... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 1274 | 20 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐
我信缘，不信佛道
缘信佛，不信我
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去
埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间
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刹那便是永恒。 |
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g****m
发帖数: 996 | 21 Religion and Psychiatry
Irvin Yalom
宗教与精神病学
欧文亚隆
The American Psychiatric Association awarded Irvin Yalom the 2000 Oscar
Pfister prize (for important contributions to religion and psychiatry.) Here
is his acceptance speech delivered at the American Psychiatric Association
annual meeting in May 2000 at New Orleans. A version of this lecture has
been published in the American Journal of Psychotherapy (number three –
2002)
美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方
面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 22 《大般涅磐經》卷三偈子云：「佛見眾生煩惱患，心苦如母念病子。」
《無量壽經》中佛陀說：「我哀愍汝等諸天，人民，甚於父母念子.。」
《小品般若經·深心求菩提品》佛陀教導菩薩「見一切眾生受諸苦惱，如被刑戮」。
《大智度論》卷二十七：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」從以上的解說中
，我們對慈悲心的正確了解是這樣的：慈即是慈愛一切有情眾生，並施予一切眾生無比
的快樂；悲即是同感眾生的憂愁苦惱，憐憫眾生生死流轉，並拔除眾生的煩惱根源。
《大智度論》卷二十九將慈、悲的願行，賅攝於四無量心中，而分別稱之為「慈無量」
、「悲無量」。而北本《大般涅槃經》卷十五等載，慈悲可分為以下三種：
一、生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如自己的子女，而給予快樂
並拔除痛苦，此乃凡夫的慈悲。聲聞、緣覺、菩薩等三乘的慈悲也屬於這種範疇，故亦
稱為「小悲」。
二、法緣慈悲，指覺悟諸法乃無我之理所起的慈悲，這種慈悲只有阿羅漢，以至初地以
上的菩薩所具足的慈悲，又稱「中悲」。
三、無緣慈悲，為遠離差別的見解，無分別心而起的平等絕對的慈悲，這種慈悲只有佛
乘以上的覺者才獨具，超出凡夫二乘等所起的慈悲，故特 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 我以下說的話是我個人之言: 我相信阿羅漢在取涅磐時根本不會 care 一定還要有个什
在那,如果還執取 something, 那就和我見有關連了. 但是 佛陀也在般若,唯識經典一
再宣說法身,如來藏.
法身,如來藏均是無我性的,但是是有作用的. 因此阿羅滅盡自我後他的那個法身做用也
己經等於沒有作用,但是不能說它是斷滅.
其實如來藏很難懂,楞伽經很難,我也是大凡夫一個,仰信佛所說,沒有實証. |
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K*****k
发帖数: 1611 | 26 好，言简意赅，清楚明了。
也请原谅我的问题提的模糊
我想我的问题是了解一下
佛家的最基本或核心思想什麽
以及想达到的终极目标是什麽
据我在本版打酱油的经历
似乎佛学的核心思想是缘起法
缘起缘灭，不过是五蕴所成之像
所以有“无我”和“无常”之说
所以没有什麽恒定永久的东西
也就不值得执着。
但是好像大乘所有“空性见真如”之说
好像真如又有“真我”的意思
所以我就有点糊涂了
到底“有我”还是“无我”
不知道是理解的问题
还是佛教不同的派别的不同解释？
另外，真如和涅磐是什麽关系呢？
性。 |
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w****g
发帖数: 570 | 27 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年，祖籍北京市大兴县，随父南迁到广东省新兴县（
旧称新州）。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采，并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此，真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时，在广东省中西部的新兴县，一个婴儿呱呱落地。
黎明时分，突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说：“我们特地来为你们家的小孩
取名，就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪，就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。说完就走了，也不知到哪儿去。
艰难困苦，玉汝于成。自古以来，伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不，惠能从小
失去父亲，与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴为生，备受艰辛，家境贫寒。
直到24岁那年，有一天，惠能卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》，忽然
心眼顿开，智慧焕发。于是安置好母亲，求道心切，不远千里，健步行走一月，来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节：宗门当中无师自悟，然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 28 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年，祖籍北京市大兴县，随父南迁到广东省新兴县（
旧称新州）。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采，并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此，真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时，在广东省中西部的新兴县，一个婴儿呱呱落地。
黎明时分，突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说：“我们特地来为你们家的小孩
取名，就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪，就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。说完就走了，也不知到哪儿去。
艰难困苦，玉汝于成。自古以来，伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不，惠能从小
失去父亲，与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴为生，备受艰辛，家境贫寒。
直到24岁那年，有一天，惠能卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》，忽然
心眼顿开，智慧焕发。于是安置好母亲，求道心切，不远千里，健步行走一月，来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节：宗门当中无师自悟，然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 梦参老和尚开示：“白衣不要评论僧众”（附：关于不说僧过）
这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟
出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之
中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他
当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿
也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过
。如果你轻视僧人，谤毁了、打骂了、断肢节，你应当受什么报，后面会说。“于我法
的出家人，常乐伺求所有的瑕隙”。他不做别的，就追求伺求，看着出家人的过，他得
到一点儿，“才得少相”，他没有审查是真的是假的，他就“轻毁诃骂谪罚”，这就错
了，这是大恶。这种人还不听人劝说，其心刚强，难调难伏。“很戾迷乱”，凶狠凶狠
，心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”。看这和尚出家人烦恼，他
高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成，这就是魔鬼。魔王
波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 30 【转载】六祖慧是文盲吗？
过去，很多人都认为六祖慧能大师是一个砍柴的樵夫，是一个目不识丁的人。认为慧能
大师在听了金刚经“应无所住而生其心”以后，心有所悟，往黄梅，求法于五祖座下，
因为他根深机利，得五祖心法与衣钵。成为永恒不朽的一代宗师，成为中国文化史上之
奇葩。慧能大师真的是一个文盲吗？饶宗颐教授的“六祖与新州”和净因法师的“慧能
之南禅”的讲座，可以给大家一个很明确的答案：“六祖并不是目不识丁，而是一个有
相当文化素养的人”。
一、 深厚的文化底蕴新州哺育着慧能成长
俗话说“一方水土养育一方人”，我们就从哺育慧能大师成长的新州谈起。《通典》卷
184：“新州郡新州（今新兴县），秦属南海郡，两汉属合浦郡。晋分置新宁郡，宋、
齐因之。梁置新州。隋属信安郡，大唐亦为新州，或为新兴郡。领县三：新兴、永顺、
索庐。”《通鉴》卷158：梁武帝“大同中征俚有功，为新州助防。”这两则史实充份
体现了历代统治者，是非常重视对新州管治，也说明新州在历史上之地位；《陈书》世
祖纪：“文帝天嘉四年七年（571）新州刺史庐子雄。”《隋书》杜僧明传：（563）新
州刺史华皎进平南将军。”从新州设刺史官，并且... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 31 有一些概念大小乘是完全不同的。我只想澄清一下大乘里的一些概念。
大乘方面五蕴和五蕴的本质一个是无明引起的假象，另一个是证悟之后的实相。“无相
之相，名为实相”。假象其实也是对实相的错误认识，并不是另外有什么实相以外的东
西。实相还有其他的一些名字，比如真如和空性等等。所以真如不是五蕴的另一个侧面
。而是对真如的错误认识产生了五蕴。所以大乘里对五蕴的正确认识就是涅磐。“梦里
明明有六趣 觉后空空无大千”就是说的这个。
藏传佛教里经常提到心。这个心是基于实修产生的名词，适用范围非常广。心到底怎么
回事，这个就不是末学能说得了。 |
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L******g
发帖数: 1371 | 32 我下面要贴的这些东西，显然不招人喜欢。
1） 佛教在印度的滅亡原因
2）「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨
佛教在印度的灭亡原因
佛教在印度早就彻底灭亡了；这是几乎所有佛教徒根本不想承认的，甚至还有一些无知
的佛教徒竟然认为印度人全都是信仰佛教的，也有些佛教徒千里迢迢的去印度朝圣，却
竟然不知道现今在北印度一些佛教古蹟上重建的佛寺其实是廿世纪中叶以后，由印度以
外的「外国佛教徒」奉献资金重新修建的，而与原始佛教根本没有任何直接的传承。
不论是研究佛教史、印度历史、印度宗教史，都不得不承认「佛教」在印度早就灭亡了
；连最后苟延残喘的机会都没有；
不必打口水战去争论佛教在印度有没有真正灭亡或者在何时才算真正灭亡？
其实，好好读读历史就会知道：严格说起来，在西元八世纪，印度教的奇才「商羯罗」
以及「鸠摩利罗」公开舌战佛教高僧，不只是打得佛教群僧兵败如山倒，而且，许多寺
庙因此被国家没收，赐给印度教改为印度教庙宇，许多佛教僧侣若非四处流亡就是隐藏
身份，而众多佛教徒却因此改宗，又变成了印度教徒；这可算是「佛教」在印度，基本
教义和精神层面的灭亡。
虽然，一些佛教僧侣节节败退到东印度，被迫与印度教... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 33 我下面要贴的这些东西，显然不招人喜欢。
1） 佛教在印度的滅亡原因
2）「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨
佛教在印度的灭亡原因
佛教在印度早就彻底灭亡了；这是几乎所有佛教徒根本不想承认的，甚至还有一些无知
的佛教徒竟然认为印度人全都是信仰佛教的，也有些佛教徒千里迢迢的去印度朝圣，却
竟然不知道现今在北印度一些佛教古蹟上重建的佛寺其实是廿世纪中叶以后，由印度以
外的「外国佛教徒」奉献资金重新修建的，而与原始佛教根本没有任何直接的传承。
不论是研究佛教史、印度历史、印度宗教史，都不得不承认「佛教」在印度早就灭亡了
；连最后苟延残喘的机会都没有；
不必打口水战去争论佛教在印度有没有真正灭亡或者在何时才算真正灭亡？
其实，好好读读历史就会知道：严格说起来，在西元八世纪，印度教的奇才「商羯罗」
以及「鸠摩利罗」公开舌战佛教高僧，不只是打得佛教群僧兵败如山倒，而且，许多寺
庙因此被国家没收，赐给印度教改为印度教庙宇，许多佛教僧侣若非四处流亡就是隐藏
身份，而众多佛教徒却因此改宗，又变成了印度教徒；这可算是「佛教」在印度，基本
教义和精神层面的灭亡。
虽然，一些佛教僧侣节节败退到东印度，被迫与印度教... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 1413 | 34 全文请见：http://www.ustcif.org/default.php/content/1841
拆了的老化学楼这辈子值：见证了科大凤凰涅磐，由方先生亲手玉成。如今她默默地走
了，依依送别的你我，再看一眼背影吧，别伤心！
为化学楼烧砖的日子
忽闻中国科学技术大学化学楼昨夜失火，想起三十五年前我们为它烧砖的日子。
科大的在合肥的校园原来是合肥师范学院的旧址。在文化大革命中，合肥师院解散了。
留下的校园给了科大。合肥师院原是个文科学院，只设有文学，历史，音乐、艺术等系
科，没有物理、化学等理工专业。所以，它的校园里没有实验室，没有工场，没有足够
的电源，水源，煤气等理工科系所必需的基础设备。除了几栋教室楼和学生宿舍外，科
大在这里一切都要从头建设。
我们并不怕从头建设，只要确实是在建设。从1958年以后，知识分子就不断地经历‘下
放劳动’‘再教育’，已经很熟悉各种各样的体力劳动。我敢放言，中国这一代知识分
子，除了自己的专业本行外，所掌握的其他劳动技能的门类之广，一定比他们在全世界
各地的同行都多。如果要我们列出自己参加过的劳动的种类，每个人都会有一个长长的
清单。
一到合肥，我的清... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 35 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 谈同性恋的成因及对治
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 16:58:53 2012, 美东)
谈同性恋的成因及对治(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_4869.htm)
［ 作者：佚名 来自：本站原创或来自网络 点击数：4981 文章录入：蓝星
辰 ］
六道众生，无不是因情而心动，因心动则生。
同性恋最难解的是自己心识中的情，放逸，与在过异状性生活享受后在心识留
下上瘾的种子。如同毒品，不吸则想，放逸则后悔如同进地狱。
当两人在一起时，同性恋者的磁场就会互被改变，内心就会因与同一位同性的
和谐中而变的思念。（每个人都有一个磁场，同时因业力不同，磁场的频率也不相同。
相近频率同时因放逸后的享受又相互思念）物以类聚。
因为这事情，不符合天地自然伦理，尤其在娑婆，就会有很多天界护法与菩萨
们，因自己的愿力来惩罚与管理这类人们。激情过后，同性... 阅读全帖 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
dongogogo776 (dongo) 于 (Mon Mar 21 11:12:27 2011, 美东) 提到:
有没有人能翻到那个时代的一些文学，影视作品啊？像王导，谢安，刘裕，孝文帝，梁
武帝，陈后主等，应该很多故事能讲的啊。印象中就看过达摩的一部电视剧，制作也不
怎样。
☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Mon Mar 21 11:24:38 2011, 美东) 提到:
太小众，老百姓不喜闻乐见
☆─────────────────────────────────────☆
xiaojiya (xiaojiya) 于 (Mon Mar 21 11:27:20 2011, 美东) 提到:
不和谐
☆─────────────────────────────────────☆
dongogogo776 (dongo) 于 (Mon Mar 21 11:28:14 201... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 37 拼音 fàn wén 英文 Sanskrit 梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经
典语言。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。 梵文对现代
汉语的影响：随着佛经的翻译，很多梵文词汇进入了汉语，如：佛、菩萨、菩提、涅磐
、觉悟、禅定、刹那等。新疆的焉耆回族自治县最初叫ageni，源于古印度的“火”字。
天城体梵文字母表01-03(3张)
编辑本段梵天创造梵文字母
梵天创造了梵文字母及所有婆罗米系统字母，梵天创造梵文字母的事在中国古代文
献中也能找到相同的记载。 一、唐玄奘《大唐西域记》卷二说：“详其文字，梵
天所制，原始垂则，四十七言”（47个字母）。” 二、唐代西明寺道世法师（？
～683）在其名作《法苑珠林》中就有这样的记载：“昔造书之主，凡有三人。长名曰
梵，其书右行；次曰佉卢，其书左行；少者苍颉，其书下行。”（《大正藏》第53册，
351页中、下）
编辑本段梵文字母及拼写规则
梵文从十二世纪开始使用天城体字母,每个辅音字母都含固定的短元音a音,辅音与
其它元音拼写的时候,将元音符号分别写在字母的前面、后面、上面或者是下面。
表示纯辅音、鼻音... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 38 这辈子你杀我，下一辈子我杀你，相互残杀，冤冤相报，生死轮回无有出期。我们每个
人都轮回非常非常多世的，可以说无量劫（一个劫就是几十亿万年了）。
这些百姓被杀，有的可能是自己过去造了恶业（杀业）导致被杀，有的也许是主要是别
人做坏事（但自己也有点因缘，如小的恶事）而导致自己被杀。
如释迦牟尼佛的家族，被琉璃王子所灭，这琉璃王子是释迦牟尼族一个婢女所生，这王
子小时候在释迦牟尼族玩时，被欺凌，说他是婢女所生，他因而生报复心。从表明上看
是这原因引起的。但释迦牟尼佛知道他们的过去世因缘。这琉璃王子在过去世是一条大
鱼，这释迦牟尼族的过去世，他们把这鱼和其它小鱼杀死了，那些小鱼，就是琉璃王子
的军队。琉璃王子和他的军队在回家路上被洪水所灭。
琉璃王子的愤怒
http://www.youtube.com/watch?v=YbMI-ELBjUA
佛曾说，我们过去世流的眼泪，加起来，比大海水还多。只有修心向善，随缘消旧业，
再莫造新殃，断贪瞋痴，才可解脱轮回，到达涅磐寂静彼岸。
因果报应，真的不爽。只是因果，甚深，不可思议。 |
|
m**c
发帖数: 7299 | 39 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 谈同性恋的成因及对治
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 16:58:53 2012, 美东)
谈同性恋的成因及对治(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_4869.htm)
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辰 ］
六道众生，无不是因情而心动，因心动则生。
同性恋最难解的是自己心识中的情，放逸，与在过异状性生活享受后在心识留
下上瘾的种子。如同毒品，不吸则想，放逸则后悔如同进地狱。
当两人在一起时，同性恋者的磁场就会互被改变，内心就会因与同一位同性的
和谐中而变的思念。（每个人都有一个磁场，同时因业力不同，磁场的频率也不相同。
相近频率同时因放逸后的享受又相互思念）物以类聚。
因为这事情，不符合天地自然伦理，尤其在娑婆，就会有很多天界护法与菩萨
们，因自己的愿力来惩罚与管理这类人们。激情过后，同性... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 40 厚德载物吧：习总亮剑，断美后路破合围棋局
来源: flute55 于 2014-10-02 10:35:58 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读
：838 次 (57103 bytes)
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2014年8月9日，美国总统奥巴马宣布授权美军对伊拉克极端组织“伊拉克和黎凡特伊斯
兰国”(ISIS)进行定点空袭，中国罕有的表示支持……就在同一天，中国外长王毅在东
盟外长会议上表示，中国捍卫南海权益坚定不移不可撼动。如果有关倡议提出防止局势
复杂化扩大化，完全没有必要，因为《南海宣言》已有相关明确规定；如果提出的倡议
另起炉灶另搞一套，势必会干扰《宣言》落实和《南海各方行为准则》磋商；如果有关
倡议搞双重标准更是不公平也是不可能被接受的……列强逐鹿，暗战厮杀正在进行中。
——厚德载物吧
当今世界，表面上看是文明开化社会，其实背后隐藏着列国之间的弱肉强食与阴谋算计
。中美欧俄四大势力之间合众连横，其他的小国则凭着各自的政治嗅觉选边站队。棋局
一步走错，大国如苏联就会陷入分崩离析，经济倒退，民... 阅读全帖 |
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w****6
发帖数: 796 | 41 热帖：中美即将进入肉搏阶段,互断后路！(图)
来源：倍可亲(backchina.com)
http://www.backchina.com/news/2015/04/04/355235.html
截止3月31日，今亚投行已经超过44个国家加入。如果想弄懂这背后意味着什么，
就要先看透中美背后的深度博弈！
当今世界，表面上看是文明开化社会，其实背后隐藏着列国之间的弱肉强食与阴谋
算计。中美欧俄四大势力之间合众连横，其他的小国则凭着各自的政治嗅觉选边站队。
棋局一步走错，大国如苏联就会陷入分崩离析，经济倒退，民众贫穷。而小国就如利比
亚和伊拉克，付出的是国破民亡的代价。国家的棋艺在于政治人物，国家的前途在于民
智开化，而民智则根植于历史与文化。
看懂这场棋局，则能在众多的新闻事件中提前看到未来的结局，而不被那些被西方
洗脑的砖家或者被书本毒害的叫兽们蒙蔽，从而大势了然于胸，遁隐或入世，来去自如
。那么，面对如此一盘大棋，到底该怎么下？首先得看中美欧俄这四大高手了！
一、武器和货币：美国凭什么称霸世界？
美国，世界第一强国,也是一个极端自私自利，为了利益不折手段，背信弃义的奸
诈狠毒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 智谷君语：
许小年是中国最有水平的宏观经济学家，在这篇逻辑清晰、语言接地气的演讲里，你能
接触到最朴实的市场经济原理，以及一位经济学家的信仰、理性和实在。同时，本文也
是对中国中长期宏观经济走向的准确把脉，对企业、对投资决策颇具指导意义，也能解
答不少人对当前高层决策的困惑。
◎作者 | 许小年
◎来源 | 本文为许小年于2018年浙商证券“凤凰行动”论坛的发言摘要，演讲主题《
多变环境中的不变之道》，智谷有删减
非常高兴来到这里，与大家对于有关中国经济环境和最近出现的一系列变化，做一个交
流。今年正好是全球金融危机10周年，我们好像又碰到了一个非常复杂的局面，国内国
外的经济形势都发生了比较大的变化。在这个变化中，我们企业金融机构如何应对，这
是我和大家交流的主要内容。
关于经济形势的变化，我想谈这几个方面，虽然这几个方面仅仅是我们目前所面临挑战
中的几项，但是我认为这几项是对于今后经济发展和企业经营，影响比较大的方面。
第一个是从长期来看，中国经济现在已经进入了后工业化时代。后工业化时代经济运行
的规律如果有任何规律的话，它和工业化时代有着根本的不同。大家都知道，我们做金
融的，更... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 43 还少了一个，就是大乘佛教的教主们，更是直白的说念它经书多少遍，就有多少多少功
德，就享福什么的。乃至佛教信徒们，还口口声声的布施，搞什么功德回向。
你随便问问一个信佛的居士，为什么要学佛？
因为现在这个世界苦，自己要解脱去极乐世界啊！
因为念佛有好处，能治病啊！
因为积攒功德，会赚钱发达啊！
你仔细的观察他们的动机，就会发现所有的动机都是指向——自己得好处。对了，哪怕
他们有一丝济世利民的动机，估计也不会去学佛，至少不会学“大乘佛教”。这也是为
什么原始佛教批判他们，是一堆自私自利贪图功德的伪修行人。
对了，如果你是信佛人，到这里想追问，为何释迦和龙树要弄出两个版本的佛教，一个
说可以自修涅磐，一个说可以度人还可以了别人的因果？恭喜你，你的确有追求真理的
善根。
答案很简单——释迦就是当初让亚当吞禁果那蛇，它想赎罪，传法也以清修为法，以寂
灭为果。但是，诱惑它幻化出禁果的燃灯（另一个宇宙来败坏我们这个世界的万恶之源
）不满意，后来就让龙树以传教为法，以洗脑成功，让灵去它的魔界为果。
但凡对现代科技电脑的稍有了解的人都知道，如果执行一整套源代码，里面的内容提前
都是公开的，这个程序有可能... 阅读全帖 |
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x*****n
发帖数: 61 | 44 第二天，Kevin明显对我很冷淡了，我就一个人去玩。走在路上，突然觉得上大学的
时候喜欢一个人旅游，当时一边走一边听阿桑的《叶子》，我一个人吃饭旅行到处走走
停停。。。那个时候觉得一个人没有什么不好的，想离开的时候收拾行囊就可以随时上
路。
可是这次，为什么会觉得这么孤独，C市是个繁华的大都市，可我辗转过一家家店
铺的时候，竟然连进去的欲望都没有。
然后我就知道，此刻我的心中，溢满的都是对赛车手的思念。
想着想着，他的短信就来了。一条一条，完全就是没话找话，我们平时都不热衷于
发短信，他估计是怕我一个人闷吧。
后来我找了一个餐厅坐下，看着他的短信，忽然就觉得在这个寒冷的城市，一切都
变得温暖了起来。
我知道我来这里的原因不是生气，而是因为怕，我怕这一切来得太快的美好会消失
掉，我怕我的梦有一天会醒，我怕太爱他，有天他离开我的时候我会伤心。
我不是没法一个人承受寂寞，我也可以享受单身的生活，但那是在这一切的幸福美
好降临之前。
埃米利迪金森有首诗说，如果我没有见过阳光，那么我可以忍受一切的黑暗，但是
那些曾经的阳光，却会使黑夜更黑。
看着餐馆壁炉里的火熊熊燃烧，我突然有个想法，不如就一辈... 阅读全帖 |
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b*****9
发帖数: 8922 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
purduema (liawama) 于 (Mon May 16 00:57:58 2011, 美东) 提到:
谢谢版上大家的祝福!本来没报什么希望, 居然签过了! 从2007年到现在都4年多了, 婆婆被据了7次. 期间有两次和公公一起签, 都被拒. 这次是以老公毕业典礼为理由. 神啊.
从2007年我儿子出生就开始签,现在我儿子马上都四岁了, 我女儿都一岁多了. 约的5月
19号12:15北京, 这是第八次了. 都已经麻木了.
☆─────────────────────────────────────☆
andysun (nn) 于 (Mon May 16 00:59:45 2011, 美东) 提到:
bless
☆─────────────────────────────────────☆
echoecho (echoecho) 于 (Mon May 16 03:50:16 2011, 美东) 提到:
bless
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Z*L
发帖数: 9598 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
feicui (翡翠) 于 (Sat Jul 30 14:03:46 2011, 美东) 提到:
想去西北大学逛逛，有谁知道附近有啥好吃的中餐馆吗？
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fish888 (神仙鱼) 于 (Sat Jul 30 14:09:06 2011, 美东) 提到:
都不好吃
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yhily (yhily) 于 (Sat Jul 30 14:58:01 2011, 美东) 提到:
Davis 路上的凤凰，和松园 相对好些
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alexx (panda in love~八胖~饲羊员~水木十年) 于 (Sat Jul 30 15:17:49 2011, 美东) 提到:
没有
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S*******r
发帖数: 11017 | 47 第一次听到这个名字，还是若干年前逛我鳄球迷论坛的招生板块。那还是Urban Meyer
上任伊始，大家在伤感于昔日的五星QB、全美第一高中生Chris Leak被猪哥练废的现状
，看着LEAK剩下不多的时间，感慨他是否能够实现鳄鱼球迷对他的期望。突然有个ID说
：不要紧，我们马上会有Tim Tebow、John Brantley 这样的年轻新血，不出几年，鳄
鱼定能称霸天下。
后来Chris Leak在他大学最后一年终于捧起了全国冠军的水晶橄榄球，像捧着个婴儿一
般地满脸欣喜；Tim Tebow成长为佛大下一个全国闻名的巨星，甚至成为了Gators
Football的形象人，影响力贯达今日；而我们故事里的另一个名字，John Brantley，
在五年来浮浮沉沉之间，明天将迎来他在鳄鱼主场大沼泽地的最后一场比赛。
记得我小的时候，喜欢看《说岳全传》、《杨家将》、《三国演义》之类的连环画小人
书，犹喜故事里那些目若郎星、面若银盘的白马银枪小将，所以一直很饭杨宗保、赵子
龙、高宠、杨再兴之类的角色。当我第一次看到John Brantley打球的影片时，我突然
看到了儿时最饭的那个白袍小将。... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 7311 | 48 乒乓球赋
余自东来，居客地十数载，故土难忘，每于思乡之余，甚念小球之趣。后复见其踪于公
司，顿觉拂高天之云翳，仰日月之光辉，其欣喜之情，虽万言不能表其一也。适逢公司
几位贞亮之士兴办俱乐部之际，作文以记之。
既入球室，千万烦恼丝皆被斩断于门外，痴男怨女，桌前站定，男若玉树临风，女似
柳枝回舞，观之皆非凡俗。
球之未发，端肃凝神，掌心轻握，敛气屏息，思兵法之用，知计将安出，若百战之良
将临敌，执国之神器以安天下。
球之既发，或如白虹贯日，或似黄沙漫天。接球者不动如山岳，剽疾似猿猴，手起拍落
，酣畅淋漓，观者如痴如醉，心驰神往。
至若球落，则神态迥异，气象万千。有长啸者，声若奔雷，恐惊煞黄口孺子。有抚腹者
，怡然自得，恰高楼把酒临风。有击臀者，追悔莫及，叹无奈人去楼空。有拍额者，醍
醐灌顶，喜今朝蓦然回首。有惊愕者，呆若木鸡，临碧渊天涯路断。有淡定者，微微哂
然，悟真谛物我两忘。有顿足者，咬牙切齿，恨不能再触不周。有森然者，鹰视狼顾，
害众生精移神骇。有美人者，凌波微步，转身处流风回雪，举手间婉若清扬，立扫满屋
残陋，顿生遍地幽兰。
虽一小球，却映人生百态，始信一沙一涅磐。吾观诸球友，十之... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 49 走过就不回头，这样才能欣赏到不同的风景；品味不同的人生。回头就意味着无限
的伤感。一直以来，对伤感的情绪，总有所顾忌，有所回避，不愿意，深陷其中，不想
累了自己。我一直在走，一直在走一条属于自己的人生路。
我曾在柳暗花明的丛林中穿行，曾在落日熔金的大漠中跋涉，曾在云蒸霞蔚的瀚海
边奔跑，在乱石穿空的峰顶俯瞰。
一直在走，一直在想。这路上究竟有没有未知的仙境？又还有多少冲霄的险峰？是
否在晶亮的清溪下还涌动着污浊的暗流？
我愿寄情山水，逍遥红尘，但我更愿在孤旅的求索中无怨无悔。所以，我选择艰行
。
我愿在枫林白露间与神鹤翔舞，但我更愿去感受沧海一声笑的震撼。所以，我选择
飞渡。千年轮回，岁岁年年，浴火涅磐，寒暑易节。这一路不乏浅草乱花，和风细雨，
山明水秀，亦有虎穴龙潭，险象环生，风狂雨骤。
何必怕前方有艰难险阻，相信度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。不需要去流连于
蜂蝶凌舞的玫瑰丛，或许能够平步青云的天赐良机就在曙光处招手。
也许曾经在凤凰台上神游，而今却牵着瘦马在西风古道上逆行。黄埃散漫，长风萧
萧，形单影只，天涯断肠……
又何妨！
唱出一蓑烟雨任平生的旷世豪情，任它东西南北风，皆作过... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 547 | 50 Frida，The hours, Far from Heaven三部电影是同一天看的。
我那天无聊，在电影院里坐了将近一天8个小时。在五层楼上
下晃，喝了数杯咖啡。
FRIDA。这部片子，说实话，如果不是跟风看获奖提名，我不会
注意。进去坐下了，还犹豫着是不是换个场地。可是这部片子，
太美。那个墨西哥女人的一生，忠于爱情也可以说纵情的一生，
痛苦得惨烈。这部片子，我甚至看到了中国——当他坦白说，
That\'s just a fuck. it\'s like shaking hands.
可是最终，她如凤凰涅磐一般的死亡，燃烧的是他们用25年来沉
淀的爱情。怪不得那个身材瘦小的女人，SALMA HAYEK会在美女如
云的奥斯卡颁奖晚会上熠熠生辉。八卦一下:她有没有1米55？她
说，“I ACT TALL”。这部片子让我爱上了墨西哥。从前对墨西
哥的印象，就是草帽小胡子的英俊简单男人，就是蜥蜴与仙人掌
还有那二锅头似的烈酒。原来他们有这么美丽的一位画家。
Far From Heaven, 男人爱上男人，对着妻子儿女痛哭说自己爱上
别人。这个不是戏的重头，他是个自私的父亲，情人——越发显 |
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