发帖数: 1 | 1 #）这是谁翻译的？为什么这么翻译？服了。只是我的反射弧太长了。。
#2）metaphysics stems from the title of a treatise by Aristoke and it deals
with questions at a javelin of abstraction beyong( meta) scientific
observation .
发信人: GSJT (GS), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 读史有感（萨特）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 11:19:46 2015, 美东)
有个相关的哲学家问的问题：
What is FREE WILL?
引申、分解一下： are humans really "free"? or confined by something from
above (like God, through the religious moral systems)? 道德的本质来源是什么
？(Adam Smith的道德情操论一书，据说温总理整天放在床头上 －－ pretending h... 阅读全帖 |
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n*****y
发帖数: 150 | 2 凄风苦雨学彷徨
——１９８９－１９９０书信摘录
•方舟子•
年少自轻狂
不费思量
凄风苦雨学彷徨
最是仓惶离国日
一样风光
往事已茫茫
梦醒愁长
江山无限苦情伤
芳草连天霜后绿
莫向残阳
——调寄《浪淘沙》
（一） 一九八九年八月十四日致ＷＹ
在家休息一个多月，不得不又来容忍合肥的炎热，因为要参加ＧＲＥ考试。
这次科大报考ＧＲＥ的人数是创纪录的。为了能领到表，大家挤着，嚷着，
抢着，都成了名副其实的暴徒。就象一群遭遇海难的旅客，完全失去了自救和救
援的希望，都拼命往小小的救生艇上挤。
而我就是其中的一个。虽然我知道同样是人类社会，美国也未必就比中国好
多少。但是我现在所能作的——或者说是赖以生存下去的支柱——也只能是如此。
就象《野草》中的过客，虽然明知前方只有坟，也只能不带任何希望地向它走去。
明年不成就再等一年、两年，总之非去看个明白不可。如果命中注定了我只能留
在中国，那么我就找个小地方，安安静静、浑浑噩噩地活下去，把所有的才华和
棱角都埋葬掉。这样的生活未必就不好，虽然对我来说这很难办到。
在家又翻了翻鲁迅的著作。经过了一场“血与火的洗礼”，也就更感到鲁... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 3 石原慎太郎：日本早就没有右翼了zz
from 政府丑闻 by 拉斯柯尔尼科夫
原始来源：http://nf.nfdaily.cn/nfrwzk/content/2010-10/18/content_16755937.htm
编辑说明：该网页现已不可见
本刊记者 杨潇 黄广明 发自东京
即使是在高楼林立的西新宿，东京都厅（市政府）所在的“双子之塔”也显得鹤立
鸡群。243米的高度令它本身也成了景点，45层的南北两个展望室免费向公众开放，人
们在这里可以花300日元打印一份自己生日当天的《读卖新闻》头版，再端上一杯咖啡
，俯瞰关东平原，天气好的时候，可以看到西南方向的富士山。
在展望室下面，大约17万职员支撑起了这个GDP相当于澳大利亚的巨型都市的政府
运作，78岁的石原慎太郎自1999年起就成为他们的领导者，并两次连任至今。而在中国
，这位东京都知事（市长）更出名的标签是“头号反华分子”、“右翼政客”以及“军
国主义分子”。
9月16日下午，“双子之塔”7层的一间会客室，传说中的石原慎太郎走了进来。并
没有想象中的高大，你可以说他没有表情，也可以说他挂着礼节性的浅笑，脸颊上的老
年斑清晰... 阅读全帖 |
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c***x
发帖数: 1826 | 4
综合来看，你的求真精神+随机世界观+善恶观让我想起了萨特的存在主义：
萨特判定人是自由的。第一，上帝不存在，没有天赐的戒律可以依据。个人无依无靠，
必须自己去探索和选择；第二，没有先验的、普遍的人性，因而也就没有一种普遍的伦
理学指示你该如何做，你的意志是绝对自主的，可以在各种可能性中进行选择；第三，
世界是荒诞的，无所谓必然性，没有客观的必然性能束缚自我的自由选择。既然如此，
那么还有什么能够为个人提供普遍的价值标准呢？没有。人的一切行为准则，一切是非
善恶的区分都是由个人自己确定、自由选择的，没有什么客观的伦理道德规范和准则。
但是萨特认为，人既然是绝对自由的，那么，不管发生什么情况，每个人必须对自己的
选择、行动和价值承担全部责任。此外，在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的，
而总是处于某种境况之中。通过某个人的选择，他牵连到全人类。这就是说，我们不仅
对自己负责，而且要对一切人负责，这就是人的意义和价值。
在这里，萨特把存在主义变成了一种人道主义。 |
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z****3
发帖数: 396 | 5 来自主题: Literature版 - 存在的勇气 勇气是人本主义的核心。人是作为勇气的象征存在于地球之上的。虽然虎狼是以凶残著称，但是虎狼的勇气低于人类，人类成为生命中最高级的动物，勇气也是最大的。越是低级的动物勇气越低，虽然人因为不能过度凶残而显出犹豫，但是人的勇气还是最大的。因为人的勇气是存在的基础，勇气改变一切，在人群中，勇气小的人命运也坎坷。勇气大的人具有伟人的特征。伟人不仅是智慧特征，还有勇气特征。越是伟大的人，勇气越大。勇气和人生的价值成正比。
勇气的研究是很复杂的。勇气是哪里来的？为什么人具有勇气？人的勇气和低级动物的凶残有什么不同？勇气来自于意志，对对象的无所顾忌的追求，勇气也是爱的转折。因为爱对象的程度高，勇气就大。越是淡薄，越是没有勇气。人们对与自己无关的事情勇气最低。人们越是无情，越是没有勇气。虽然智慧使人自以为是，但是没有勇气，智慧也是软弱无力的。勇气是对抗性的力量，勇气是超越对象的力量，勇气也是超越自己的局限性的力量，勇气才使生命具有勇猛精进的力量。勇气是生命的冲击力。虽然这种冲击力不能最终决定事情的成败，但是在关键点，勇气具有攻坚克难的爆发力。勇气是炸弹，毁灭阻碍生命前进的障碍物... 阅读全帖 |
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r*****r
发帖数: 4 | 6 究竟多无知算无知？
大时代：禁，疯狂地禁一切能跟男女之事沾边的东西。美术系的学生因为放邓丽君的靡
靡之音何日君再来被开除了。这够符合无知准则吧。
小背景：一帮小屁孩打乒乓球擂台赛，挂帅的可以打5个球，自然是大家都想抢的好
事。争帅是一球定胜负，输的那位恨恨地诅咒：我的性生活没了。我在旁边抓狂：你丫
脑残啊，不能写信你他妈难过什么???
无知者无畏，对于任何神秘的禁区，偶都有不可阻挡的探访欲望。爱因斯坦说：兴趣是
最好的老师，当然也是最好的领路人。
启蒙毒物：少女之心
这是生于70年代，不可能不知道的一本书，比神秘的大佛神秘一万倍。但是有几个人真
正读过呢？这是一本家长绝不会提，同龄人吹牛时才会蹦出来的传说，据说无数进少管
所的不良少年都是受该书毒害。书有多毒我是知道的，据说哲学系的一个研究生，因为
看了萨特的存在主义跳楼自杀。一个来我家住读的朋友带来一本存在主义评述，里面有
各大家的选摘。偶哆哩哆嗦地跳阅了那本书，内容我不记得了，就清楚地记得一边读一
边不停地给自己壮胆：我不想跳楼，不要信那书里的话。虽然禁书很神秘，偶不想进监
狱。所以对于这本启蒙书，偶最多只限于听街上住的坏孩子同学提... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 7 傅红雪比阿辽莎什么的少了一个特点:啰嗦.
所以古龙比陀思妥耶夫斯基的高度差很多.
不过古龙那个年代，全球流行存在主义哲学。他的小说有些特征
类似陀思妥耶夫斯基这个存在主义艺术先驱，倒可以理解。
从今天开始我要看托尔斯泰挖的坑了，所以连发了好几篇古龙的帖子。。。这是最后一
篇儿了
古龙老说李寻欢闪烁着高贵的人性光辉，我觉得李寻欢主要的魅力是比较衰，另外比较
帅，但没啥人性的光辉。要说人性的光辉，还是得看傅红雪。《天涯明月刀》这本小说
，已经到了托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、以及稻田装死的高度，成了我最喜欢的几个作
家之一。
托尔斯泰的高度，是说天涯明月刀里的江湖，是个经历了沈浪这个假人、李寻欢这个衰
人、以及叶开这个无聊的人的江湖，有一种宽广的、历史的、恢宏的、波澜壮阔的感觉。
到了陀思妥耶夫斯基的高度，是说傅红雪这个人，少年时代的癫痫、善良、痛苦、痴狂
、尴尬，正类似于陀思妥耶夫斯基笔下的腊斯科尔尼客服、梅十斤、阿辽沙等等，写到
了中年时代的隐忍、宽容、坚强、对人的热爱、平等、睿智，正是他想写、而写失败了
的李寻欢。
此外，这小说对黑暗、对邪恶人性的洞悉，还有黑暗中的美好人性，还有那种风 |
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s*********r
发帖数: 15 | 8 客观来说，现代中国的新诗是西方诗歌的一个分支，而西方诗歌是西方文学的一部分。
西方文学经历了现实主义，现代主义，后现代主义几个阶段。朦胧诗之后的中国诗人，
大部分营养来源于后两者。
现实主义的口号是“艺术模仿生活”，现代主义的口号是“生活模仿艺术”，到了后现
代主义那里他们基本上不相信传统的语言以及表达方式，所以对他们的作品充满了颠覆
，解构。但后现代主义的探索性很强，能够让人接受的作品不多。现代主义还是有不少
成功之作，比如诗歌“荒原”，小说“尤利西斯”，“变形记”，“城堡等”。
现代主义的主要流派包括：象征主义，表现主义，意识流，超现实主义，存在主义，魔
幻现实主义等等。
既然“生活模仿艺术”，那么艺术又来源于何方？现代主义者给出的答案是别的艺术 。
中国诗人里，陈先发深受卡夫卡的影响，余怒的诗有浓重的存在主义的痕迹，而对程尚
来说，如果让他只选一本书，他会选魔幻现实主义的鼻祖博尔赫斯的短篇小说集 |
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r*****g
发帖数: 478 | 9
^^^^^^^^^^勿谤禅。不可以
文字相来理解禅师言行。其实禅宗的主要精神就是离所有相，
包括文字相。
胡塞尔一本薄薄的现象学讲义，我现在还没参透，但其基本精神
我理解就是抛开文字、知识，而直寻存在物的本质。这是我认为其与禅宗
相通之处。禅宗不同于一般宗教，而对存在主义学者们有巨大影响的
胡塞尔现象学也不完全归属于存在主义哲学范畴。
如果GOD与佛心是同时存在的，我相信其差别主要还是名称上的，找到了自己的
佛心、认识到佛性，也就是认识了上帝。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 他的观点是存在主义。我应该说他是存在主义的鼻祖。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 11 又变成存在主义了，不要随随便便就给笛卡尔加个什么主义的帽子了。笛卡尔的哲学思
想论跟存在主义也不一样。
回到这句“我思故我在”吧，它的意思是我思考证明了我的存在。这个意思的前提是笛
卡尔要怀疑所有所以理性可以怀疑的东西并且把它们派出掉。你说的什么“许多事实”
，包括你信的神，都通不过它的认识论的第一关，就是怀疑有任何疑点的东西并且把它
们排除掉。当把所有的有疑点的东西排除掉之后，剩下的唯一的东西就是怀疑这个思考
过程本身。这个思考过程的存在笛卡尔没法怀疑，这是“我思”。因为有这个思考过程
，那么就应该有一个进行这个思考过程的主体，这个主体就是我。所以才有“我思故我
在”。
但是这句话不代表这个思考的主体就必然是人。它只说明思考的主体是存在的。
这句话也不代表思考的主体的存在是世界存在的基础。它只代表通过笛卡尔的认识方法
，所认识到的第一个真相是思考的主体是存在的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 谢谢小岛兄介绍，你说的内容正是存在主义的基础。在此之前的哲学和神学都是以神为
基础为前提思考的。
而存在主义以及后来的实证主义是一脉相承的，就是以自己的存在为起点，必须是五官
感知范围的事物可以证实的东西才能进入理性思维范畴，因此理性又是科学试验的基础。
这本来不错，但是这个对理性的重视和承认发展成了理性主义，理性至上，就是除了理
性，一概否认。
而笛卡儿的四个原则，显然还不到这个程度。我没有具体调查，应该是先于他的这个著
名存在论观念的。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 13 笛卡尔被认为是理性主义的鼻祖，不是存在主义，也不是实证主义。笛卡尔的所有推论
的前提基础是承认理性推导是探求真相的有效方法，没有这个基础，他连“我思故我在
”都无法推出来。存在主义和实证主义都是在理性主义出现之后才发展出来的哲学思想。
笛卡尔之前也不是没有人以无神为基础发展出哲学思想，无神的哲学思想在古希腊就有
。这些思想的出现远早于笛卡尔的时代。笛卡尔生活的那段时间倒可能是以神为基础的
思想很占优势，那时因为那时候政教不分，教廷权力很大，不符合教廷思想的都会遭到
迫害。哥白尼，布鲁诺，伽利略都是活生生的例子。甚至有人认为笛卡尔在他的著作里
证明神的存在的原因是他畏惧教廷的迫害，才加上了神的存在。
础。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 第七章 我们知道什么是真爱吗？
一位来自日本的年轻人问美国女孩说：世界上最重要的东西是什么？这女孩儿毫不
犹豫地就说：“世上最重要的东西就是爱”。我想，许多人都会同意祂的看法。许多事
情，像金钱、教育、食物、健康和声誉似乎都是顶重要的事，但是，你能想像一个没有
爱的世界是怎么个情形吗？假设你的家没有一丝一毫的爱——当你回家时，没有人跟你
打招呼；彼此之间也没有善意的态度；谈话时一点儿乐趣都没有；只有的是嫉妒、自私
与争斗。又假使你的学校，或者你工作的地方也是这样，假使你所到之处，所遇之人都
和你为敌，这是一个多么凄惨的生活啊！
假使我们的思想与生活是立足在进化论的大前提下，我们就不可能有一个好基础，
去建立一个爱的世界。进化论的主题“适者生存”，只是说到物与物之间的斗争，而不
言爱与谐和。
不信神的哲学家们都很显然地拒绝承认爱是生活的方式。弗昂姆（ErichFromm）在
讲述其他人如何拒绝爱之后，摘述了以下这段尼采的思想：
尼米也指摘爱和利他主义是一种弱者和自我否定的表现。对尼采来说，追求爱不过
是，一种奴隶的典型，因为它不能为他们想要得到的东西和那些企图藉着爱而得到爱的
人而战。是... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 17 索引：一般而言，今天保守基督教界不看重信经和信条。对凡事遵循圣经的基督教
而言，信经和信条并不重要，没有它们也可以过得很好，有了它们反而不好过了。大部
分教会及其机构办事的时候，不但自己不管信条，有时甚至还故意不许别人提起。
出版一本讲教会信经和信条的书，到底要做啥？
只讲初代教会和改教时期的信经和信条，今天还有多少基督徒会读？
这些古代文献能让教会更有生命力？更增长？
如果不能，干嘛花那么大工夫？
为迎合人的兴趣？
有人觉得它有价值？
这根本不是热门话题嘛！
要回答这些问题并不是重点之所在。
以上种种质疑，其实透露出一个更深的问题：我们处在一个『反信经』、『无信
条』的时代。一般而言，今天保守基督教界不看重信经和信条。对凡事遵循圣经的基督
教而言，信经和信条并不重要，没有它们也可以过得很好，有了它们反而不好过了。大
部分教会及其机构办事的时候，不但自己不管信条，有时甚至还故意不许别人提起。
今日流行的这股反信条气氛... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 271 | 18 作者：林慈信
现在是什么时刻？人类的历史已进入什么时代？教会应如何回应？
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了认清
主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观是分
隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。当前
许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群体的
政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在教会
大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究竟是
个什么时刻？基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然在世
界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
一
现在是什么时刻？
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批判现
代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝对自
主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学（严格地说是迷信科学），相信理性。
17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 来源：教会杂志 作者：林慈信
现在是什么时刻?人类的历史已进入什么时代?教会应如何回应?
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了
认清主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观
是分隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。
当前许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群
体的政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在
教会大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究
竟是个什么时刻?基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然
在世界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批
判现代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝
对自主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学(严格地说是迷信科学)，相信理性
。17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的代表... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 21 人为什么活着？人生和生命的意义是什么？
右撇子的博客
这是一个非常古老也是非常现代的问题。说是古老的问题，是因为古今中外的哲学思想
家们几乎从人类有文字记录开始就已经在思考这些问题了。不同的哲学流派，或者神话
传说，可能就是这类思考的部分结果。从最初人类敬畏不可知的鬼神开始，人类一直在
探究自己和外部世界的联系。自己是从哪里来的？将来要到哪里去？我是谁？我与周围
世界的关系？上帝存在吗？人死后有来生吗?...这一连串的问题一直伴随着人类走到今
天，可能还会永远地伴随人类走向未来。
现存的各种宗教，包括基督教，伊斯兰教和佛教其实就是对这些问题的各自答案。基督
教说，人生的意义就是侍奉上帝，上帝就是人生的全部意义。来生不是上天堂就是下地
狱...当然还有很多很多理论。
佛教说人生有轮回。善有善报，恶有恶报，做恶者下辈子做牛做马做狗，当然还有其它
我所不知道的学说...
伊斯兰教又是另一番理论解说...
这些宗教都是在解答本文提出的问题，人为什么活着？人生和生命的意义是什么？这就
是为什么我们的城市乡村有那么多的教堂和寺庙。这些宗教建筑其实都是对这些问题所
给出的不同答案。人们在温饱问题解决... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学和专
门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反映藏
传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理学的
影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经论的翻译影响了一批心理学
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 23 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 我们生活中会有一些焦虑情况：每当参加一个重要工作机会的面试前夕时；每当宝宝生
病不见好转的时候；每当在应对事业到达关键档口时出现的意外情况，却又难以很快找
到解决方案的时候…… 我们都会感到焦虑。焦虑不是坏事，如果能激发你鼓起勇气积
极应对的话，它是有进化意义的。对于患有焦虑症的人来说，焦虑不会消失，而且会随
着时间的推移而恶化，这种感觉会干扰日常活动。当在工作中的表现、学校学习以及人
际关系都会受到严重影响的时候，我们应当高度重视起来，及时找心理咨询师或者心理
医生来确定一下是否得了焦虑症。
焦虑症不同于正常的紧张或焦虑情绪，是指过度的恐惧或焦虑；但焦虑症是可以治疗的
，并且有许多有效的治疗方法。我们可从生理的、情感的、行为的、心理的、人际的、
自我的和存在主义的（或说精神的）这七方面来看看有什么办法来解决或者缓解焦虑症。
1. 生理方面
① 改善你的呼吸技术，放弃浅的胸腔呼吸、用口呼吸和换气过度的呼吸方式，转而多
练习增加大脑和肌肉组织供氧量的腹式呼吸。
② 每天定期做20~30分钟的深度放松练习。练习可以包括渐进式的肌肉放松、沉思、定
向想象、自律训练、技能反馈疗法、感觉剥夺、瑜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 通过多年临床经验，艾德蒙博士总结出整合治疗法，主要包括生理的、情感的、行为的
、心理的、人际的、自我的和存在主义的（或说精神的）这七大方面。
1. 生理方面
① 改善你的呼吸技术，放弃浅的胸腔呼吸、用口呼吸和换气过度的呼吸方式，转而多
练习增加大脑和肌肉组织供氧量的腹式呼吸。
② 每天定期做20~30分钟的深度放松练习。练习可以包括渐进式的肌肉放松、沉思、定
向想象、自律训练、技能反馈疗法、感觉剥夺、瑜伽、听舒缓的音乐等。
③ 进行清晰明确的时间管理包括休假计划，在你的休假计划中，应妥善分配好什么也
不做的“休息时间”、参与娱乐性活动或游戏的“消遣时间”以及维护重要关系（包括
亲子、伴侣、朋友、宠物等）的“关系时间”。
④ 如果你身体的“搏斗——逃跑”反应过于频繁出现，那么你或许正经历惊恐发作的
问题，而体育运动是一种自然的化解方式。
⑤ 改变你的饮食习惯，减少引起焦虑和应激的物质，并可以适当补充一些应付焦虑的
补品。
2. 情感方面
① 了解情感被抑制的表现：从身体上来说，无来由的、模糊的不安和焦虑感就是很明
显的特征；头痛、溃疡、高血压、哮喘等，都属于慢性情感累积导致的结果；肌肉的... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 26 很搞笑的评论，穆斯林的葬礼算个屁啊
这本书是80年代存在主义哲学思潮再次兴起的时候的作品，这本书里面的故事只是个载
体，本质上其实是对存在主义哲学的反思，因为传统意义上“上帝”（或者其他什么神
仙）主宰一切，人都是渺小的，在无所不能的天神主宰下生活，更重要的是，“上帝”
是正义的化身，能弃恶扬善，主持公道。
但是事实上我们这个世界的现状告诉我们其实世界并不是这样的，主持公道的上帝其实
并不存在，比如苏联入侵捷克，如果这如大家所公认的那样是错的话，为什么上帝不出
来阻止这一切？为什么苏联最后会大获全胜？
于是这就引起了一个非常重要的问题，我是谁？我为什么要活着？活着究竟为了什么？
其实这就是这本书要探讨的问题。
这路线上早期著名代表作比如有albert camus的the stranger;
http://www.macobo.com/essays/epdf/CAMUS,%20Albert%20-%20The%20Stranger.pdf
基本上也是这一风格和路子
国内这几年也有许多作者试图模仿这一风格，比如“上海宝贝”和“悲观主义的花朵”
比如上海宝贝结尾：
－－－
“奶奶。”我轻轻叫 |
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f*****e
发帖数: 939 | 27 作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢？
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去，先由系里批准，再
由学校批，我只去过国家教委两次，一次送材料，一次拿护照与签证。这在中国人中是
非常顺利的，人家出国不知道要跑多少趟，简直要扒掉一层皮。我一次也没去过挪威大... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 13818 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zmimy (咪咪), 信区: Military
标 题: 刘以前的一个访谈，很佩服这个人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 15 12:01:44 2010, 美东)
看了一下，这个人的确是牛人，敢想敢说。是个真汉子。
他就算是作为纯粹的学者，也有得诺奖的资格。思想的确是很前卫，就是放在今天来看
，仍然前卫。
万分佩服。
***********************************************
刘晓波著名言论：中国至少需要被殖民三百年
(香港《解放月报》1988年12月号全文)
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。他结束在挪威的讲学，应夏
威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，下面是根据录音整理的
访问记录。
(北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的教授专家
一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一 点学者
的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年”。他
的激烈和尖锐来... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 29 八九年六四学运中，周舵、刘晓波、侯德健与高新等绝食抗议，被视为“四君子”，如
今刘晓波获奖，周舵的命运还是休戚与共。。。
晓波获奖的消息，我是第一时间就知道了——当时我正在万圣书园的咖啡厅接受法国《
世界报》的採访。然后就电话不断，都是香港和外国媒体打进来的。我毫不犹豫地说，
“太好了，大喜事，必定会大大鼓舞和推进中国的社会进步、自由民主和人权保障事业
”。然后，法国记者买了一瓶红酒，大家碰杯庆贺，照相留念。
那天真有点鬼使神差。我的一位清华附中的同学、同桌请我和太太在莫斯科餐厅吃晚餐
，我本想去万圣书园给晓波买些书，就把採访约在了那裡。我前脚走，警方就到了我家
门口，扑了个空。不然我就被“捂”在家裡了。第二天，警方说要来我家，我答说“写
文章，不见客”，他们也就没来骚扰。下午，却接到崔卫平的短信，约我晚上六点半在
昆仑饭店吃饭。不用说，就是为了庆贺晓波获奖。二十多人，很热闹。十点多回到家裡
，赫然发现警方一帮人已经恭候多时了。是奉命来阻止我召集的10号午餐庆贺聚会的。
我把共产党臭骂一顿，怒斥他们无法无天，问他们要剥权（剥夺公民权利）的手续，他
们一概不理。接着，我就被软禁了。
共产... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 30 我也是偶尔读到的
附文:
*刘晓波给胡平的两封信*
胡平兄：
此次美国之行，来去匆匆，未能与你静下来深聊长谈，回澳洲后方觉有些遗憾。在
Boston机场，你和陈军离去时，见你带着孩子的背影，心有所动，生出颇多感慨。你也
许在事业上仍会有所成就，但是生活之扼过于紧张、沉重，感情生活更是漂泊无着。以
我偏狭的价值观而言，一个人纵然能够成就千秋大业或思想史上的划时代贡献，只要有
感情上的苍白和空缺，仍为极失败的人生。不知你做何想，也许你会笑我的情绪化吧。
在Boston找Carma家的迷路之夜，我们在陈军宽敞的汽车中有过一次思想的碰撞和
交锋，现在回忆起来颇为惬意。关于人的尊严和人的为维护自身尊严而反抗的终极意义
，确实是个令人困惑而又魅力无穷的问题，穷极下去是会进入形而上的或宗教的层次。
我的秦城体验是极个人的，我知道我所持的价值标准在目前的中国（也许包括西方）是
难以践行或成就的。我的标准太离谱、太超现实，逼近人生的脆弱的生存境遇和终极意
义上的人生价值，而我又生活在一个平庸的政治现实之中，不能不与之遭遇，我所反抗
的东西的平庸性注定了我的所作所为不会具有神圣... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 31 1979年的一个白天, 我忽然听到敲门声. 当时我住在北京三里屯的一所居民楼里, 第二
任丈夫蔡正在上班。
那时家家没电话, 连电铃也没有。 我开了门, 只见一中等身材,相貌老诚的中年男士,
他自我介绍道: “我叫张郎郎, 你是遇罗锦吗?”
“是呵.”
他进了屋, 说道: ”我和你哥哥遇罗克一起关过死囚牢.”
“真的?” 好感与惊讶油然而生. 我请他坐, 并去倒茶.
“你哥哥一提起你, 就说:‘我们家那个小姑娘儿……’”
“真的?”
我们会有多少可以聊的! 尤其是他说, 他是”北京工艺美术学院”毕业的, 他的父亲就
是院长张汀的时候, 我这”北京工艺美术学校”的毕业生, 在我校邀请他父亲来示范的
速写大课上, 全校师生一起看张汀的讲授与当场速写, 就更感到我们该有多少共同语言
了.
他问我每天在家做什么, 目前在做什么, 我一一告诉了他: 公安局成立了专案组, 正在
给我一家人的政治问题平反, 我正等着回归原单位“北京市玩具六厂”上班, 我正在写
“冬天的童话”.
“写你哥哥?”
“是. 要写他.”
“写小说还是报告文学?”
“实话文学.”
我等着他开口, 也能说说我想听的: 说说和哥... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
tongxiao (tongxiao) 于 (Sun Oct 17 15:19:37 2010, 美东) 提到:
八九年六四学运中，周舵、刘晓波、侯德健与高新等绝食抗议，被视为“四君子”，如
今刘晓波获奖，周舵的命运还是休戚与共。。。
晓波获奖的消息，我是第一时间就知道了——当时我正在万圣书园的咖啡厅接受法国《
世界报》的採访。然后就电话不断，都是香港和外国媒体打进来的。我毫不犹豫地说，
“太好了，大喜事，必定会大大鼓舞和推进中国的社会进步、自由民主和人权保障事业
”。然后，法国记者买了一瓶红酒，大家碰杯庆贺，照相留念。
那天真有点鬼使神差。我的一位清华附中的同学、同桌请我和太太在莫斯科餐厅吃晚餐
，我本想去万圣书园给晓波买些书，就把採访约在了那裡。我前脚走，警方就到了我家
门口，扑了个空。不然我就被“捂”在家裡了。第二天，警方说要来我家，我答说“写
文章，不见客”，他们也就没来骚扰。下午，却接到崔卫平的短信，约我晚上六点半在
昆仑饭店吃饭。不用说，就是为了庆贺晓波获奖。二十多人，很热闹。十点多回... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cwlch (cwl), 信区: History
标 题: 高华：六十年来家国，万千心事谁诉—读大江大海一九四九
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 22:58:04 2011, 美东)
高华：六十年来家国，万千心事谁诉
——读龙应台《大江大海一九四九》札记
作者：高华
来源：《领导者》总第34期（2010年6月）
本站发布时间：2010-7-20 7:56:45
一、引子：龙应台要说什么？
龙应台去年出版的《大江大海一九四九》一书在台、港和海外的华人社会引起强烈
反响。作为一名近代史研究者，我读过许多探讨1949年前后中国历史变化的著述，我自
己也曾就其中的某些问题写过文章，但是龙应台的书还是给我留下十分深刻的印象。应
该说，这是一部用散文的文体，以新的思维，对1949年前往台湾的一群中国人进行全新
论述的重要作品。
《大江大海一九四九》意象复杂，场面宏大：从1949年200万大陆人渡海迁台，再
到二战时期的德、俄战场和南太平洋战场；从“白色恐怖”对“外省人”的残酷迫害，
到“本省人”对“祖国军”的期盼和失... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
kirklook (Ni) 于 (Thu Dec 29 23:08:32 2011, 美东) 提到:
发信人: cwlch (cwl), 信区: History
标 题: 高华：六十年来家国，万千心事谁诉—读大江大海一九四九
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 22:58:04 2011, 美东)
高华：六十年来家国，万千心事谁诉
——读龙应台《大江大海一九四九》札记
作者：高华
来源：《领导者》总第34期（2010年6月）
本站发布时间：2010-7-20 7:56:45
一、引子：龙应台要说什么？
龙应台去年出版的《大江大海一九四九》一书在台、港和海外的华人社会引起强烈
反响。作为一名近代史研究者，我读过许多探讨1949年前后中国历史变化的著述，我自
己也曾就其中的某些问题写过文章，但是龙应台的书还是给我留下十分深刻的印象。应
该说，这是一部用散文的文体，以新的思维，对1949年前往台湾的一群中国人进行全新
论述的重要作品。
《大江大海一九四九》意象复杂，场面宏大：从194... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 37 延续之洞载湉中山介石泽东小平经国一百五十年之事业
--中国的现代化进程简史
清末1860年，清朝积贫积弱，面对内忧外患,清朝政府内以张之洞为代表的洋务派推动
了“师夷之长技以自强”的改良运动”,洋务派主张采取官办、官督商办、官商合办等
方式发展新型工业企业，增强国家国力, 是中国第一次迈入现代化的大规模尝试。
洋务运动应为1894年中日甲午战争中国战败而戛然而止, 中日签订了丧权辱国的不平等
条约——《马关条约》,它给中华民族带来空前严重的民族危机. 1898年以康有为为首
的改良主义者通过光绪皇帝爱新觉罗•载湉所进行的资产阶级政治改革戊戌变法
，主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等
。这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，
光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本。谭嗣同等6人戊戌六君子被杀害
，历时仅一百零三天的变法终于失败。这是中国第二次迈入现代化的大规模尝试.
1898年到1911年，清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深，孙中山领导的兴中会以
及后来的同盟会先后发动了十次的起义，其目的... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 一个人只有死亡的时候，才能知道自己的政治理念
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 19 16:35:03 2012, 美东)
从极左到极右的例子，太多了。中国革命史就不用说了，就说美国，Budenz就是这么一
个例子，Wittfogel也是。左的时候比谁都左，右的时候比谁都右。
一个人的政治理念，是会不断变化的。所谓左派右派，本来就是一个非常不科学的定义
。换而言之，我觉得我明明是一个学术毛黑，但是非要有很多人说我是毛派毛粉毛轮，
也无可奈何。
海德格尔曾经讲到dasein，怎么理解？向死而生。也就是说，我们生存的意义，在死亡
时才得以显现。这也就是生命的悖论。如果没有死亡，就没有生命。如果没有死的光荣
，就没有生的伟大。最后一瞬间的背叛，足以摧毁一辈子的忠诚。
有一部大腕云集的犯罪片，The Usual Suspects，其实就演绎了海德格尔的这个哲学理
念。Keyser Söze是谁？最后才知道。海德格尔的哲学就这么简单... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 接连几次，到报刊亭买杂志，发现自己过去常买的《读书》《随笔》《天涯》之类的人
文杂志都不见踪影了。询之老板，老板说，过去偶尔会进几本，但一直卖不掉，只好退
货，从此就不再进了。在别的报刊亭得到的是大同小异的答复。
更早之前，《万象》《读库》等有点小众意味的文化杂志就已经从报摊上消失。望着报
架上剩下的除了《读者》《青年文摘》等青春读本之外的漫画类、电影类、游戏类杂志
，我在想，难道这就是我们这个时代真实的阅读场景？整个社会的精神生态真的已经退
化或者说沙化到如此地步了吗？
回想起上世纪80年代中后期，那时候我还是一名中学生，校园里流行读什么书呢？除了
传统经典就是西方经典，记得学校里有一个叫“蔚蓝色”的政论社，课余时间大家聚集
在一起，满嘴都是尼采、黑格尔、弗洛伊德，是萨特存在主义等新鲜名词——虽然我们
其实对此似懂非懂，有点卖弄炫耀的意味，但在那个以经典为时尚的年代，我们的灵魂
藉此完成了最初的苏醒与发育。学校对岸的县城里，还有一家名为资江读书社的民间读
书组织，其人气影响完全可以与当今的某些明星演唱会活动相比拟。
那真是一个阅读的黄金时代啊。而今，随着坚硬的商业法则无坚不摧，随着消... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 40 【 以下文字转载自 TVGame 讨论区 】
发信人: pavel (8# Fellow), 信区: TVGame
标 题: [zz]如果上帝不存在，任何事情都可能发生[GOW3剧透]
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 22 00:11:32 2010, 美东)
“如果上帝不存在，任何事情都可能发生。”——善恶是非，斗胆替奎爷来讲讲。
“如果上帝不存在，任何事情都可能发生。”——陀思妥耶夫斯基，萨特曾引用这句话
，称之为“存在主义的根本。”
看了坛内关于此次战神 3的剧情的讨论，有一些想法，权当谈资，给大家分享。
首先，虽然我也认为战神系列的剧情，初衷可能只是为了“屠神”这个恢宏壮丽、极具
表现价值的主题找一个说法而“勉强存在”，但既然存在，就应当有其自圆其说的方式
，而且，简单的“非黑即白”显然不适合解释战神3的剧情。
首先，无论是奎爷还是众神，都不是善主。
众神是自私的。人类只不过是他们的棋子，泰坦与众神的争端，并非什么善恶之战，只
是对眼下的世界、包括在他们眼中只是仆役的人类各怀野心的黑吃黑罢了。。。最终无
论是众神胜利还是泰坦登顶，人类都只不过是羊圈里的牲畜。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 AV店遍布东京街头,近年来,租赁的人远远大于购买者,店家也采取了许多保护个人隐私的办法
东京千代田区神田街是以售卖各类旧书著名的街道,凡是跟文化沾点边儿的,没到这里走一走,似
乎底气有点不足。旧书店分类详细科学,每家店经营的范围都不一样。这条街附近,各大著名高等学府林立。一抬头就会看到私立大学租来打广告的直升机在空中盘旋。神田街在日本文化人心中的地位,类似于北京的 “琉璃厂”之于中国文化人。
顺着神田车站往（地）神保町方向走,如果仔细地在马路左边扫街,就能看到一家名叫做“芳贺”的旧书店。
自动门打开,似乎就打开了近30年来日本AV的发展史。过去近30年间,这家书店一直以专门出售AV相关书籍闻名。它在神田,一如AV在日本文化中的存在价值。
源自桃色电影
因为日本AV在全世界的流行,有不少外国人偏激地认为,日本影像文化本身就是淫邪的。然而,事实并非如此。AV是英语Adult Video的缩写,即成人电影,它是“以唤起男性性兴奋为目的而进行的女性裸体影像买卖行为”（引自日本社会学者江原由美子《性的商品化》）,也是社会男权的某种反映。在日语中“女优”就是普通的“女演员”之意。“优”本身来自中国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 资料图
日本女作家井上节子日前出品了自己的新作——《AV产业：一兆日元市场的意识》一书，书中对已成为日本“支柱产业”的AV产业进行了揭秘。
日本新闻网11月28日引述新作内容报道说，东京都千代田区神田街是以售卖各类旧书著名的街道，凡是跟文化沾点边儿的，没到这里走一走，似乎底气有点不足。旧书店分类详细科学，每家店经营的范围都不一样。这条街附近，各大著名高等学府林立。一抬头就会看到私立大学租来打广告的直升机在空中盘旋。神田街在日本文化人心中的地位，类似于北京的“琉璃厂”之于中国文化人。
顺着神田车站往(地)神保町方向走，如果仔细地在马路左边扫街，就能看到一家名叫做“芳贺”的旧书店。
自动门打开，似乎就打开了近30年来日本AV的发展史。过去近30年间，这家书店一直以专门出售AV相关书籍闻名。它在神田，一如AV在日本文化中的存在价值。
源自桃色电影
因为日本AV在全世界的流行，有不少外国人偏激地认为，日本影像文化本身就是“淫邪”的。然而，事实并非如此。
AV是英语Adult Video的缩写，即成人电影，日本社会学家江原由美子在《性的商品化》一书中，称AV产业是“以唤起男性性兴奋为目的而进行的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 日前，作为谈话嘉宾，参加某电视台相关专题节目的录制，我才知道，中国人民大学并没有一个名叫“苏紫紫”的“大二女生”。
现在媒体爆炒的“苏紫紫”，不过是一个化名。然而，在这个“苏紫紫”的化名下，集聚了“童年父母离异”、“少年辍学出走”、“底层家庭遭强拆”、“大学做裸模挣钱为悲苦的奶奶治病”和“以裸体反叛世俗、献身艺术创新”等等“非常人生故事”。因为这些故事，“苏紫紫”不仅赢得了市场的亲睐，媒体的追捧，不少民众的同情，而且得到多位著名学者、专家的声援和支持。
这位化名“苏紫紫”的“人大女生”，一方面通过自己的博客和媒体宣称，“紫紫不想活在过去，活在大家的同情里”，另一方面却又热衷于以向社会讲述自己的“非常人生故事”的方式亮相媒体。但是，这位连自己的真实名字都不敢公开、在所有面对公众的场合（包括在自己的博客）都以“紫紫”自称的“人大女生”，她的“非常人生故事”究竟有几分真实？她的艺术自白又有几分可信？
在日前的电视节目录制中，当我指出“苏紫紫”公布于媒体的所有“作品”只是向社会表现了“敢脱”而没有“艺术”的时候，“苏紫紫”现场对我的回应是：现在媒体上（网上）的“苏紫紫作品”都是媒体“非法传播”... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 论马刺夺冠的历程、如何救海参、你是天边的一片云……
昨天上午网上热传的这些作文题都不靠谱
宁波一所高中“押中”高考作文题是真的
每年高考，各地高考作文题都会成为热门话题。
网友恶搞高考作文
昨天上午9点多，高考语文开考不久，网上就开始流传号称各地高考作文的“真题”，其中福建卷是《论马刺夺冠的历程》（昨天，NBA西部决赛，马刺被淘汰），浙江卷是《生命的意义》、四川卷《你是天边的一片云》、辽宁卷《如何救海参》、湖北卷《那些年》。
信以为真的家长，还在考场外议论纷纷，“《生命的意义》对我们杭州考生应该有很多身边的材料好用，吴斌、吴菊萍这些‘最美’的人都可以写。”
网上一度还出现了恶搞这些作文题的微博，有网友说，“看了这些恶搞的作文题，我将在以下省份落榜：辽宁《如何救海参》，要救它，我只能告诉大家它很难吃。福建《论马刺的夺冠历程》，不懂体育的我，乍一看，还以为马刺和海参是一个物种。但我在四川会考上高分，《你是天边的一片云》，因为我很会唱：你是我心中最美的云彩，请你勇敢把我留下来。”
微博上还有很多人回忆自己当年高考的作文题
@跳跳糖白虎：当年我们那届的高考题，怎么也想不起来了，网上查了一下，原... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 2008年，中国作家莫言接受西班牙《国家报》采访时，被问及生活、工作在中国的中国作家何时能获得诺贝尔奖，他的回答是：或许100年之后。
北京时间10月11日19时，瑞典文学院宣布，来自中国的莫言是2012年诺贝尔文学奖获得者，获奖理由是“莫言用魔幻现实主义融合了民间故事、历史和现实。他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。”
自上世纪80年代开始，随着全球化的步伐与媒体日渐发达，诺贝尔奖的符号意义，为舆论所津津乐道。无论在业界，还是在公众中，它和奥运会、世博会等盛事一道，为大家所翘首以盼。这，也日益演变为诺贝尔焦虑症。
“梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力”
鲁迅、胡适均拒绝诺贝尔文学奖提名
每年的这个时候，诺贝尔文学奖的话题总会在国内引起躁动。这个诞生于1901年、跨越111年的文学奖，并非在上世纪80年代后才与中国作家发生关联。
1927年9月17日，鲁迅收到北京自己的学生台静农的信件，提到瑞典人斯文?赫定在上海的时候听说鲁迅的名字，想请刘半农帮助，提名鲁迅作为诺贝尔文学奖的候选人。
事实上，每年获提名诺贝尔文... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 李雨恬
周维宇
张雅莎
秦畅
近年来，越来越多的初中毕业生选择专业的出国留学班就读高中，从那时起，他们的目标就非常明确———不参加高考而是出国读大学。
近日，重庆外国语学校(川外附中)第一届AP班的同学们等来了他们的第一批境外大学的录取通知书。AP班指的是美国大学先修课程班，主要学习英语和美国大学先修课程如微积分、经济学等课程。
这个班一共55人，总共已经收到了108封录取通知书，平均每人接近两封。这还不是全部，今年3、4月份这个班还将收到另一批录取通知书。
外语校AP班同学们收到的录取通知书大部分来自美国的综合大学、文理学院，一部分来自澳大利亚、加拿大、中国香港。进入文理学院或综合大学排名前20的同学有4名，前30的有7名。
在奖学金方面，班上有25.3%的同学申请到了奖学金，从8000美元到64000美元不等。
昨天下午，记者来到这个几乎所有同学都已经成为准留学生的班级。他们的SAT(相当于美国高考)平均分为1950分，最高分为2340(总分2400分)。托福平均分为95分，最高分113分(总分120分)。
但是记者发现了一个有趣的现象，分数高低和学校好坏并不完全成正比。重庆外国语... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 近日，中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在2013届本科生毕业典礼暨学士学位授予仪式上的演讲在网络上走红，其全文及精彩片段在微博上被频繁转发。丛日云作为教师代表，向中国政法大学毕业生送上了自己真诚而又感人的叮嘱，引起各界赞赏。他在演讲中告知学生，未来社会可能有大的变化，目前局势风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。一旦遇上“重庆模式”这样的结果，该怎么去面对。他具体细分了勇敢者的做法及胆小者的做法，认为关键是不要让自己的人性在随波逐流中泯灭。即使不敢做抗争者，也不要去对抗争者背后放冷箭，助纣为虐。他希望自己的学生在大潮袭来时，选择站在理性一边，站在人民一边。以下是演讲全文：
2013届的同学们：
今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。
你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。
所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！
你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 20日，新科戛纳最佳导演侯孝贤在北京师范大学与学生展开对话活动。在活动上，侯孝贤不仅谈及了他即将在8月27日登陆内地银幕的新作《刺客聂隐娘》，同时也回顾了自己的从影生涯并再次强调了他对待电影的态度：“背对观众，才是创作的开始。”
侯孝贤谈《刺客聂隐娘》：主流观众去看我欢迎 不看或不懂也改变不了我
这次的对话活动主要是为宣传侯孝贤的新片《刺客聂隐娘》。在谈到这部刚刚让他获得戛纳电影节最佳导演奖的电影时，侯孝贤表示，自己为此片阅读了大量资料与小说，从官方的《资治通鉴》到文学作品《唐传奇》以及一些研究藩镇制度与节度使制度的历史类书籍：“其实这些研究成果并没有被真正放到这部电影中，它的作用是保证这部影片不会出错。”侯孝贤进一步透露，自己在《刺客聂隐娘》中构建的唐朝不仅是一个之前从来没在影视作品中出现的唐朝，同时也不会是历史的真实面貌：“它一定也不是历史上真正唐朝的样子。之前我想过怎样去还原唐朝，甚至都想过就应该穿越回唐朝去住上一个月看看它的样貌，后来想想，如果都能穿越，那大家就都直接穿越回去了，为什么还要看我的片子呢？所以我的唐朝就是一个主观的世界。”
而面对有学生问及的“是否担心主流观众不接... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 49
《故事新编》的话其实不算文学上的大成功，不论在他那个时代还是在现当代，
都有批评的声音。包括鲁迅自己，其实也承认了里面有拿人开玩笑的成分。
故事新编那种旧事做现代解释的写法,在当时也是非常超前的.
放今天,那种奇幻瑰丽的美学趣味,也仍然非常超前.李碧华其实
学的就是这个.
《野草》是完全不一样的，也是鲁迅唯一承认过今后可能写不出来的作品。只
是从体例上来说，前面还有尼采的作品，谈不上非常前卫。但是从内容和思想
性上面来说，则是当之无愧的现代中文文学最高峰；我不认为我这辈子能见到
更好的作品。
那时候有几个人能理解和解释尼采? <野草> 肯定是
存在主义这一派文学中最早的之一.
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