m****h
发帖数: 1672 | 1 别顾左右而言它，你还没回答你能不能做到和耶稣一样。
罗马书因信称义后面那段，是在因信称义之后，而且明说，称义之后就不定罪了。
都没有因信称义，想都不用想，做不到后面的那些。
而且，这个Young Ruler的那个故事不是我曲解，而是最正统的解经。
包括你们自由派/不信派最爱提的‘登山宝训’，都是在说你们做不到。
而不是说你们努力就可以做到。
所以才必须因信称义。
不然你们一个个都得按经文，全部变成是瞎子。
（看到妇女动淫心，全都要把眼挖出来。）
别说你没动过淫心，你做不到。
还有你才被那个嘁哩喀喳骂的萨马利亚人的故事。
成天你们都把自己当好萨马利亚人，其实真正故事里面说的是我们都是那个被打伤的人。
自己动不了，必须要神来救，那个萨马利亚人其实是神的代表。
你读的经全部歪了，所以你的所谓信仰更本做不到。 |
|
m****h
发帖数: 1672 | 2 别顾左右而言它，你还没回答你能不能做到和耶稣一样。
罗马书因信称义后面那段，是在因信称义之后，而且明说，称义之后就不定罪了。
都没有因信称义，想都不用想，做不到后面的那些。
而且，这个Young Ruler的那个故事不是我曲解，而是最正统的解经。
包括你们自由派/不信派最爱提的‘登山宝训’，都是在说你们做不到。
而不是说你们努力就可以做到。
所以才必须因信称义。
不然你们一个个都得按经文，全部变成是瞎子。
（看到妇女动淫心，全都要把眼挖出来。）
别说你没动过淫心，你做不到。
还有你才被那个嘁哩喀喳骂的萨马利亚人的故事。
成天你们都把自己当好萨马利亚人，其实故事里面说的是我们都是那个被打伤的人。
自己动不了，必须要神来救，那个萨马利亚人其实是神的代表。
你读的经全部歪了，所以你的所谓信仰更本做不到。 |
|
x***m
发帖数: 298 | 3 嘿嘿，TofE同学，对不起，玩上瘾了，和你一起重温下朝同学的宝训。哈哈哈 |
|
T**E
发帖数: 1892 | 4
朝主子的宝训 比 我们原来那个耶主子 可厉害多了！
我现在感觉很喜乐！哈哈哈哈哈哈哈哈！ |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 拿破仑(法兰西皇帝1769-1821)
法兰西皇帝拿破仑为旷世英雄，一七五九年，攻意破奥;继又侵埃，灭回教国。一
七九九年，归国组新政府，任首席执政，独揽大权，外则再破奥军;内则厉精图治，制
拿破仑法典。一八○二年，被选为终身执政;越两年，称帝，并兼意大利王;纵横欧陆，
无攻不克。一八一一年，攻俄不利，其势始衰。一八一四年，败于联军，被放逐于厄尔
巴岛(Elba)——旋又遁归。迨滑铁卢之役，一蹶不振，终身被囚于圣赫勒拿岛(
StHelena)。
拿破仑乃生在十八世纪，正在无神思想猖獗的时代，他一生只是充满了军事胜利和
政治独霸的野心，毫无虔诚的宗教信仰;只是和他的侄儿拿破仑第叁一样，迷信于命运
和星象之说。仅仅知道宗教乃是维系社会风气与秩序的要素，所以当他征埃之时，他曾
携带一本新约和可兰经，作为他一种政治上的借助。
但是，待他被囚于圣赫勒拿岛，惨败之余，开始感悟到世事之虚空，他便常常读经
，并和他随从人员谈论宗教问题。其中最重要的是和他的部下柏特郎将军(
GenralBertrand)论耶稣基督之神性，大致说：
“主耶稣基督不是一个‘凡人’，一般人拿祂比拟建立王朝的君王及创立宗教的教... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 6 人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？——箴18:14
生病的人一般都不关心自己得的是什么病，病人关注的，当然是他因生病而必须忍受的
痛苦。也许他身体某处感到疼痛，也许他呼吸短促，或有其它问题，而病人的注意力一
定是在他的症状上。他只想要可以减轻症状的治疗。我承认这是很自然的，人渴望减除
痛苦并没有错，被病痛折磨没有任何好处。但我一定要在此强调：圣经教导我们绝不能
只关心疼痛的舒缓。
任何能减轻我们不适的疗法，都是不够的；我们所关注的，是要在每一个领域中，都健
康无虞。
一个犯罪的人在懊悔中受苦，心里极其痛苦，一心一意想要摆脱这种折磨。但他真正需
要的，远不是马上得到安慰。任何疗法若只能减轻从疾病或心灵而来的不适，都是不够
的。事实上，这些疗法会严重地伤害我们；而我们所关注的，是要在每一个领域中，都
健康无虞。那才是我们该有的目标——不是没有病痛就好，而是要确保真正的健康。
我们就是在这一点上，看到圣经方法与众不同的特点。你看，现代人提供给我们的种种
方法，几乎都只在乎让人立即减除痛苦；它们都是某种形式的药物，只关注减除人的痛
苦。很多人抱着这种心态来接触上帝和教会，期待暂时解除痛... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 7 不可作假见证陷害人
一. 思考问题
1. 经不起坏消息打击的病人，我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好
处，而没有告之实情，是否违反了第九条诫命？
2. 在伊甸园中，撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？
3. 第九条诫命以「不」作开始，似乎是消极的，然而却有积极的意义，那是什么
？
4. 当不说谎情况会更坏时，我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？
二. 引言
圣经中的喇合把以色列的探子藏起来(约书亚记第二章)，向当地政府隐瞒实情，
以致自己的政府最后被打败，是否违反了第九条诫命？其实，「不可作假见证陷害人」
有它积极面的意义。
三. 内容
本诫命是基于一个原则，那就是「说真话是神圣的」，以下是解释：
1. 诫命的来源
是出自出埃及记20:16和申命记5:20，「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不
真实」的意思，申命记解作「不诚实」，是指构成谎言的那种欺骗的动机而言.NEB(新
英语圣经)翻译作「提出假证供」(give false evidence)，好象在法庭中，法官对证人
提出说真话的要求，使审判能公平一样.到了新约，耶稣在登山宝训说:「你们的话是就
说是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 8 主耶稣称虚心的人有福了。他指的是那些谦卑、思想谦逊和自我降卑的人。他指的
是那些深信自己在神眼前为有罪的人，那些不“自以为有智慧、自看为通达的人”。他
们不是“富足，已经发了财”。他们不以为自己一样也不缺。他们看自己是“困苦、可
怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。所有这样的人有福了！虚心是基督教信仰字母表的第一个
字母。如果我们要建得高，就必须从低开始。
主耶稣称哀恸的人有福了。他指的是那些为罪忧伤，天天为着他们自己短处担忧的
人。这些人是自己为罪忧愁，超过为地上任何事情忧愁。想起罪，这就让他们忧伤。罪
的重担是他们无法忍受的。所有这样的人有福了！“神所要的祭，就是忧伤的灵”，以
及“忧伤痛悔的心”（诗51:17）。有一天他们将不再哭泣：“他们必得安慰。”
主耶稣称温柔的人有福了。他指的是那些有耐心和知足之心的人。他们愿意忍受在
地上不受尊重，能够承受伤害却不怨恨。他们不快快发怒。像比喻中的那位拉撒路，他
们甘愿等候属于他们的美事。所有这样的人有福了！长远来看他们绝不是失败者。有一
天他们必要“在地上执掌王权”（启5:10）。
主耶稣称饥渴慕义的人有福了。他是指那些渴慕完全符合神的心意超过渴慕... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
|
S*******h
发帖数: 7021 | 10 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: LydiaWang (Hope), 信区: USANews
标 题: 强烈推荐美国华人基督徒 投票支持川普为2017年美国总统
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 21 21:45:05 2016, 美东)
ZZ:Written by my husband. Since he doesn't have a mitbbs account, I post it
for him. Thanks.
引言 基督徒对2016年选举当有的立场
一、川普有关基督教伦理立场及和希拉里对比
二、川普对维护基督教伦理的承诺
三、川普获胜的可能性极大
四、媒体挑起的有关川普的争议和基督教伦理无
关，不应该影响基督徒的决定
引言 --- 基督徒对2016年选举当有的立场
圣经对基督徒社会与公民责任的吩咐
耶稣基督在其著名的“登山宝训”中强调：“你们是世上的盐。盐若失了味，
怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山
上，是不能隐藏的。人点灯... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 11 Zt. 简析远志明的信仰错谬
https://www.cclifefl.org/View/Article/5258
简析远志明的信仰错谬
2017/1/10 13:47:13
读者:38396
■包维理
生命季刊 第80期 2016年12月
从远志明进入耶稣坟墓谈起
在受到多起性骚扰指控后，“神州传播协会”总编导远志明牧师于2015年3月宣布在“
主里安息”。一年后，2016年3月远志明复出。在澳洲悉尼分享了“感恩再感恩”[1]，
受到支持者的雀跃欢迎。远在证道信息中他声称自己进了耶稣的坟墓里，在“黑暗中”
和耶稣单独“相交”了“三个月”。以下是其证道的原话：
“今天晚上是星期六，昨天祂进了坟墓，明天祂复活，我也曾经到坟墓里去找耶稣。
“我说：‘主啊，我到哪里去找你？你这一生有辉煌的时候—登山变象，骑驴进耶路撒
冷，甚至复活，行神迹的时候，啊，平静风浪，让死人复活，你登山宝训那个辉煌的教
导的时候。我到哪里去找你呢？什么时候去找你呢？’
“耶稣说：‘到我的坟墓里来。’我就真的到了坟墓，三个月和耶稣在一起。在坟墓里
，安静无声，石头滚上了，在黑暗里和耶稣相交。
“我突然意识到，我们的主最... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 12 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
|
m****h
发帖数: 1672 | 13 你的问题越深入到核心，越是难回答。
说实在的，我和你一样，都不过是个有罪有限的人，很多东西也是勉强说说我的观点。
未必能帮到你。每个人的领会可能都不一样。
对，我们接受耶稣信主之后就没罪了。因为我们是被称为义。
也就是俗话里面说的‘因信称义’。
这并不是说我们不会犯罪，而是说我们在神眼里面算无罪。
当然神会帮助我们，当我们要犯罪的时候，神会提醒，阻止。
但是有时候我们还是犯，只是我们有了依靠，会更容易不犯罪。
当我们犯罪，耶稣用自己的血来为我们赎罪。
耶稣的义这个范围非常广，也称为神的义，
所谓义，就是一切原来神设计的时候，该有的样子。
这个原来该有的样子，对于有罪有限的人是非常难的。
例子就是耶稣基督在登山宝训里面的教导等等，很多在人是不可能做到的。
只有靠耶稣帮助，把神的义白白的给我们。
这个耶稣的义也是很好的问题，其它的弟兄姐妹也可以有很好的补充。 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 14 （十）"耶稣的义" 是什么?
发信人: mafbxh (whitehorse), 信区: TrustInJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 23 14:49:20 2018, 美东)
你的问题越深入到核心，越是难回答。
说实在的，我和你一样，都不过是个有罪有限的人，很多东西也是勉强说说我的观点。
未必能帮到你。每个人的领会可能都不一样。
对，我们接受耶稣信主之后就没罪了。因为我们是被称为义。
也就是俗话里面说的‘因信称义’。
这并不是说我们不会犯罪，而是说我们在上帝眼里面算无罪。
当然上帝会帮助我们，当我们要犯罪的时候，上帝会提醒，阻止。
但是有时候我们还是犯，只是我们有了依靠，会更容易不犯罪。
当我们犯罪，耶稣用自己的血来为我们赎罪。
耶稣的义这个范围非常广，也称为上帝的义，
所谓义，就是一切原来上帝设计的时候，该有的样子。
这个原来该有的样子，对于有罪有限的人是非常难的。
例子就是耶稣基督在登山宝训里面的教导等等，很多在人是不可能做到的。
只有靠耶稣帮助，把上帝的义白白的给我们。
这个耶稣的义也是很好的问题，其它的弟兄姐妹也可以有很好的补充。 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 15 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 16 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 17 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 18 （一）各种论说:
壹. 西欧哲学家看人性的善恶
西方学者对人性的研究，是近百年的事。关于人性善恶的学说，计分为四种观点：
一、人性为恶说。西方的人生邪恶说，是基于邪恶的世界观而来。中世纪前期寺
院派的教育(MonasticEducation)，根据这种人性观点，以厉行僧侣训炼，养成天国公
民为目的；锻炼意志，禁制欲念为手段。中世纪后期经院派的教育(
scho1asticEducation)，力求避免恶劣活动之可能机会，彻底涤除其所视为邪恶之性质
。奥古士丁的「忏悔录」及「神国」两书，皆述及旧约的记载，人类始祖亚当误用自由
，以致犯罪，殃及子孙。神学加尔文派亦认为：亚当被逐出伊甸园的结果，不仅超自然
的禀赋遭取褫夺，其人性亦腐化，人性既已堕落，决不能无神助而自己再起。文艺复兴
与宗教改革之际，罗马教廷的腐败，人生行为全被私利所支配。欲制定法律或建立国家
，必须先定人都是恶的，随时随地表现其性恶，确在当时的环境中反映着。
二、人性为善说。此说只流行于哲学家和教育家之间。他们根据人性物性之自然
，以求共同的理性与法则。辛尼迦(Seneca.4B.C.-65A.D.)说：「善何以认识？顺乎自
... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 19 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 20 飞越潍县集中营
2014-08-18 文/戴爱美 ijingjie
《境界》推荐阅读#历史回声#
文/戴爱美（Mary Taylor Previte） 杨芸 译
戴德生曾孙女戴爱美讲述二战中孩提时被关山东潍县集中营的故事：1945年8月17日一
早，我肚子不舒服，隐约听到飞机声，跑到窗边看见一架漆美国国旗的B24 轰炸机，低
飞盘旋在四百尺上空，我的腹泻立刻无药而愈。整个集中营疯狂了!这架飞机名叫“穿
着盔甲的天使”。
作者简介：戴爱美是教育家和作家，内地会创办人英国来华传教士戴德生的曾孙女，曾
任新泽西州议员。从戴德生1853年启程赴华算起，戴家五代人蒙神呼召事奉中国人156
年。无论是战乱、是排外、是饥荒、是瘟疫、是天灾、是人祸，是骨肉分离，都没能让
这个白人家族与中国和中国人分离。
这是一个关于二战的故事。1940年代日本军队在中国摧毁了所有人的生活，包括我们这
几个外国人戴家的孩子在内。而我的父母身处战争中却能坚定他们的孩子。想想看，在
现今动荡不安的世代中，你该如何预备、坚定你的孩子呢？
我要讲述的是自己的故事，一个戴家的故事，是我和我的哥哥、弟弟、姊姊，还有父母
的亲身经历... 阅读全帖 |
|
M**a
发帖数: 4 | 21 我上面贴过你门（gyfm）的“教主宝训”了，谢谢你又贴了一遍title |
|
a***s
发帖数: 12296 | 22 黑木崖谣传东方不败不是男人，教主大怒。
几日内，《神教月刊》先后刊出一系列文章：《我们信仰的教主，乃是宇宙真男人》,《论教主的三种男人特征》、《高举教主宝训，坚决与谣言作斗争》
长老劝道：教主只需游泳时露出JB，大家就服了
东方不败骂道：老子要是有JB，还发个JB文章 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 23 帮主曾经教育我们：拍一个马屁不难，难的是拍一辈子马屁
“不经意间”四字说明警长是真正领会了帮主宝训啊〜〜 |
|
|
p*****e
发帖数: 5165 | 25 这些哪怕我们不都能做到，经常读一读穆姐宝训，似乎也能提高生活质量。。。
.
! |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (Cagalli Yula Athha), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 纪念在线人数最高纪录达到104
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 26 19:10:23 2009, 美东)
和智慧版比一下再说话， 另外看来俺还真是个先知，这个版面到底有多少马甲？
发信人: leonany (Cagalli Yula Athha), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 你们加油
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 26 17:09:35 2009, 美东)
都是从前八和肚皮舞来观光等着看今日教主宝训的，大家很欣慰么？
俺很欣慰， 独乐乐不如众乐乐
不过俺估计小悟空会老样子上来拿这个人数和宗教版说事儿， 无语阿 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 为了公平起见，sarewong也应该封了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 19 22:03:37 2010, 美东)
别的不提，先来看看量刑
“前”教主宝训
起因为单方面PA： 你 Y 的苍蝇啊，
然后就如滔滔江水， 连绵不绝了，
首先自言自语：
1：两个家伙到处乱窜，这个版面点个火，那个版面吵一架，除了吵架就没别的事情做
了，名声臭得老
远就能闻到，被老刑杀了档的人，怎么就没有一点点廉耻之心呢？？？？？？
2：很臭！
3：非常的臭！！！
然后
1：我怕你你脆弱而又敏感的神经怕是禁不起这么折腾，今晚你打算去哪里找骂？
wisdom还是中医版
2： 对了，今天准备有哪套模板来写投诉书，标题：jym又PA人了，你们至少有几十套
模板可以用吧
人名改改就行了，反正你们在哪里干的都是一样的事情
3： 估计去搬黄鼠狼了，别太久啊，路上当心跌倒了，看这小mm多执着啊
4： 呦，这么快就来了，你们两个是不是爹妈的蛀虫啊，不用劳动，天天 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: 为了公平起见，jym2307应该被封15天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 19 22:23:41 2010, 美东)
首先是被封了3天的“前”教主宝训
起因为单方面PA： 你 Y 的苍蝇啊，
然后就如滔滔江水， 连绵不绝了，
首先自言自语：
1：两个家伙到处乱窜，这个版面点个火，那个版面吵一架，除了吵架就没别的事情做
了，名声臭得老
远就能闻到，被老刑杀了档的人，怎么就没有一点点廉耻之心呢？？？？？？
2：很臭！
3：非常的臭！！！
然后
1：我怕你你脆弱而又敏感的神经怕是禁不起这么折腾，今晚你打算去哪里找骂？
wisdom还是中医版
2： 对了，今天准备有哪套模板来写投诉书，标题：jym又PA人了，你们至少有几十套
模板可以用吧
人名改改就行了，反正你们在哪里干的都是一样的事情
3： 估计去搬黄鼠狼了，别太久啊，路上当心跌倒了，看这小mm多执着啊
4： 呦，这么快就来了，你们两个是不是爹妈的蛀虫啊，不用劳动，天天上网找骂啊 |
|
z****i
发帖数: 56 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区,原文如下 】
发信人: zaizai (Jacob), 信区: Belief
标 题: Re: 新约全书里哪些章比较有可读性
发信站: The unknown SPACE (Tue Jul 30 17:32:52 2002) WWW-POST
马太福音为四福音中最多引用旧约的一卷,第一读者是犹太人。
约翰福音的主要对象是不谙希伯来语，不熟犹太风俗的犹太人及外邦人,
写作目的是使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信他得生命。
(Refer to http://www.fhl.net/gb/bible/read/read.htm)
登山宝训. 展现天国的价值观念. |
|
y***y
发帖数: 4957 | 30 第四章 上帝显明的旨意
基督徒常说寻找上帝的旨意，但他们意指的，其实是上帝在某个特殊处境里的特殊指
引，这只是上帝旨意的一部分，并且不能算是最重要的部分。
基督教伦理学有两个主要的传统，其一是常规伦理(constant ethics)，其二是处境
伦理(situational ethics)。两套伦理观虽不必然水火不容，彼此排斥，也甚少有人只主
张其中一套而完全排斥另一套，但两者乃是建造在不同的假设和对伦理学的理解之上。
〖 常规伦理 〗
常规伦理乃指出上帝在人间启示了一套清楚显明的道德规律，这是上帝对人恒久不变
的心意，且以立约的形式固定下来，成为人人皆可知晓并遵从的行为规范。常规伦理首先
存在於旧约的律法(旧约有四种重要的法典：十诫、约书、利未律法、申命记律法)，特别
是在十诫之内，因为十诫是以绝对(apodictic)及无条件限定(unconditional)的形式写成
，故此是上帝对人永恒不变的心意。其次，常规伦理也存在於新约耶稣基督的教训(最经
典的当然是「登山宝训」)，以及使徒们在书信里对信徒的劝勉教导。总之，圣经是常规
伦理最基本，也最具权威的来源。
除了圣经以外，常规伦 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 31 九、柔和与安息
“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”(太 5:5)
一个对于人类本性缺乏也解的人，若要正确地描绘人类的本相，只要把圣经中所指
八种有福之人的品性，从反面去想一下，就可以说：“这就是你们人类的本性。”因为和
那些有福的品性相反的，就是人类生命的本质。
在所有的人中，我们找不出一点和主耶稣登山宝训相近的品性，我们所见到的不是虚
心的人，乃是最骄傲的人；我们所找到的不是哀恸的人，乃是寻求宴乐的人；不是温柔的
人，乃是妄自尊大的人；所遇见的不是饥渴慕义的人，只听见人这样说：“我是富足，已
经发了财，一样都不缺。”(启 3:17)我们没有见到怜悯，只见到残酷，没有遇见清心的
人，只遇见腐化杂乱的思想；没有使人和睦的人，只有好争吵、常愤怒的人；没有见到人
因受逼迫而欢喜快乐，只见人任意向人报复。
人类文明社会所包含的，就是这些东西，整个世界充满着这种气氛，我们每天所呼吸
的正是这个，我们从母腹里从下来，所吃的奶，里面也含有这种气味。对于这种败坏的品
性，文化与教育只能把它稍微改善一点，而它的根本还是完全不动。全世界的学问都承认
，这种生活是合理的，而且认为是正常的，然而这些正常 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 32 陶恕:柔和与安息
送交者: candle 2005年6月16日06:15:08 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
柔和与安息
“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”(太 5:5)
一个对于人类本性缺乏也解的人，若要正确地描绘人类的本相，只要把圣经中所指八种有福之人的品性，从反面去想一下，就可以说：“这就是你们人类的本性。”因为和那些有福的品性相反的，就是人类生命的本质。
在所有的人中，我们找不出一点和主耶稣登山宝训相近的品性，我们所见到的不是虚心的人，乃是最骄傲的人；我们所找到的不是哀恸的人，乃是寻求宴乐的人；不是温柔的人，乃是妄自尊大的人；所遇见的不是饥渴慕义的人，只听见人这样说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺
。”(启 3:17)我们没有见到怜悯，只见到残酷，没有遇见清心的人，只遇见腐化杂乱的思想；没有使人和睦的人，只有好争吵、常愤怒的人；没有见到人因受逼迫而欢喜快乐，只见人任意向人报复。
人类文明社会所包含的，就是这些东西，整个世界充满着这种气氛，我们每天所呼吸的正是这个，我们从母腹里从下来，所吃的奶，里面也含有这种气味。对于这种败坏的品性 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 33 Yeah. 比如传7：16。如果看新约相应的经文，比如加6：9， 帖前3：13，基督徒的行
为准则（罗12）等等，旧知道所罗门讲的不恰当。
"旧约不是上帝完全的启示"是显然的。否则干嘛要新约（cf. Heb. 8:7, 13; Eph. 3:5
; 2 Cor. 3).另外，登山宝训完全是基于旧约，但主给了它新的意义。
神学上有一个所谓“渐进启示”（progressive revelation）的doctrine。我想可以
google的到。
of |
|
w******0
发帖数: 1404 | 34 我什么时候说过圣经有误？
你没注意这句话吗 － “否则干嘛要新约（cf. Heb. 8:7, 13; Eph. 3:5; 2 Cor. 3).
另外，登山宝训完全是基于旧约，但主给了它新的意义。”
这样说吧。旧约中有关行为的教导一定要在新约的光照下去理解。 |
|
A*********u
发帖数: 8976 | 35 旧约的时候主还没有上十字架
神的公义不能折损，所以暗嫩和押沙龙如果不认罪必定死，
即使认罪，神的惩罚也不能免去，正如神还是在大卫家降下了惩罚。
但是神早就定义救罪人，所以主才需要上十架，神的公义的谴责由主来背负。
这是何等的爱！
我想大卫没有要凭己意赦免暗嫩和押沙龙的意思，因为他知道主权在神。
这也是为什么大卫得知暗嫩死了以后心感安慰。
但大卫即身受神的怜悯和恩典，心就也被神的怜悯摸到。
我们也要体贴神爱人的心，不只是爱义人，而是爱罪人的心，这世上本来也没有义人。
否则主也没必要上十架。
新约里神对我们的要求不一样了。
主说，你们哪一个没有犯罪，第一个拿石头打她。
然后他们都明白他们谁也没有资格打她。
主说我来乃是召罪人。
当然信与不信有本质的区别，不信者必定死。我们的爱不能超越神的公义。
但是我们不应当因罪而论断人，因为我们自己也是罪人。
我们怎样论断人，我们自己也怎样被论断。
这是主在登山宝训里对我们的教导。
新约里我们都是直接向神交账，人中间再也没有审判官了。 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 一年学习『新生命学习纲要』----02.读经的基本原则
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 16 15:44:10 2011, 美东)
第二章 读经的基本原则
重生的基督徒都相信圣经就是 神的话语。有关这个问题的讨论，请看第一章“圣
经的无谬误”。不过，很多虔诚的基督徒灵里面都是饥饿的，或是有问题的，因为他们
从来没有认真想过自己读经的质量问题。
假如我们身体的饮食不均衡，或者我们的消化系统失调，那么我们的健康就会变坏
。同样，如果我们没有充分吸收，或者不能充分吸收圣经向我们提供的灵粮，我们的属
灵生命就会变得软弱无力（林前3：1、2）。
本章将帮助你解决你对圣经所存有的，以及在读经时所产生的一些困难。如果你决
心坚持读经，下列的读经基本原则会对你有帮助，不过本章并不能代替你自己的日常读
经。假如你发觉自己读经的兴趣很淡薄，那就显示你灵里面有问题了。你必须多祷告，
并向 神和灵性成熟的基督徒寻求帮助。一个灵里饥饿的人必须经常吃... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 37 尽量合作
保罗说：「要尽你的全力跟大家和睦相处。」和平需付出代价。有时要赔上我们的骄傲
，往往要付上我们的自我中心。为了团契生活，尽量与人协调，适应别人，以别人的需
要为前提。耶稣在登山宝训中说：「当你能向别人示范如何与人合作，而不是彼此争竞
格斗，你是被称为有福的。藉此你发现真正的自我，并找到你在神家的位置。」 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 38 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 39 D10.回应「一次得救永远得救」（5）：救恩是人自行抛弃的
承接着「回应『一次得救永远得救』」的四篇讨论，误解者再从DaveHunt的文章（
见http://www.thebereancall.org/articles/newpage31.htm）提出以下四个论点。就让小弟逐一回应。
Ａ）误解者的四个论点
首先，他说有些人要靠善行和方言神恩来证明自己已经得救，他认为他们就像玛∕
太7:21-23的说话：「主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，．．．驱过魔鬼，
．．．行过奇迹吗？」这是他们没有依靠主的救恩，却依靠行为来得救，误解者又指出
主没向他们说：「你们曾经得救，但现在失落了救恩。」祂却说：「我从来不认识你们
。」
第二，误解者又根据希∕来12:3-11指出当信徒犯罪也不会失落救恩，却会招致神
的管教，这是可以理解的，正因为我们是祂的儿女，祂才管教，否则，我们就是私生子
了，若说一犯罪神就会收回救恩，收回我们儿女的名份，这简直是两回事，也没有儿女
给祂管教了。
第三，既然人不能凭善行赚得救恩，反过来说，则人也不能凭恶行（犯罪）失落救
恩。况且... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 周小安：关於绝对道德标准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 17:11:19 2013, 美东)
关於绝对道德标准的问题
周小安
一 ．有没有绝对道德标准？
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论（狭
义相对论）表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶，二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论，甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的，不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的，没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起，其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位，因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明，空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物，而是与物
质直接相联系的客观存在。总之，爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性，反而证
实物理规律的客观性（相对论恒变性）。如果不是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 认识异端的三面照妖镜：三一论、基督论、救恩论
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:37:29 2013, 美东)
认识异端－真理终极教战守则 三面照妖镜，能让你在动摇的环境中，坚守信仰
整理撰稿／黄诗絜
参考资料／《我信圣而公之上帝》蔡丽贞著作
好消息电视台 空中主日学 教会历史，蔡丽贞主讲
约翰福音8:32提到「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」反之，若没有清楚认
识真理，而被没有根据的学说强而有力地说服，必定不得自由。最近，世界各地的教会
发现一个新基督教异端－东方闪电，又称全能神教会。这个来自中国河南省的异端，近
年来在各地教会中掀起轩然大波，引起各界关注。该异端散布不实末日谣言，利用色诱
、杀人等方式引诱入教，已遭中国官方逮捕近千人。
异端的种类繁杂，任何扭曲圣经真理或排斥历代教会信仰（例如：使徒信经）的团体或
学说，都被归类之。东方闪电是根据圣经和圣经之外的其他书卷为依据，其信仰内容已
完全违背基... 阅读全帖 |
|
I***b
发帖数: 209 | 42 一个我喜爱和敬重的老牧师在给我们讲他的经历时说：“在这个故事中，只有一位主角
，那就是神。我感谢神让我能参加在祂的故事中。一切都是出于神。”这位牧师最早从
美国海军退役后，在台湾传道、牧会三十多年。现在退休了，仍然奔走于北美的各个教
会，特别是华人的教会。从我对他的了解，我相信他的话不是为了展示他的谦逊，而是
他自然流露的生命的奉献，个人的荣辱、得失他没有去追求，也早已忘记。
主耶稣在登山宝训中说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。
若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那
假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们
已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行
在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱
站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的
赏赐。”
我们常常觉得，我们也不是故意让人看见，不过我们确实还是做了一些事情，如果没有
人知道，那岂不是还是有点可惜，或者做的事的果效也或许都没有了啊。... 阅读全帖 |
|
I***b
发帖数: 209 | 43 首先，先思考这样一个问题：真正能实现公平和公正的，是通过我们人的手，还是通过
神的手更能得到保障呢？
然后再来看这段经文：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记
着：“主说，伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，
就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜
恶。（《罗马书》12：19—21）
我们人施行报复，无论是公平的还是不公平的，复仇的心一定是大过公义的心，而且是
希望快快到来，好让仇敌不要有回转的机会，以致逃脱。最有名的例子就是圣经中的先
知约拿和尼尼微人。约拿就是不愿意让神放过尼尼微人。而神施行报复或报应的时候，
一定是公义和慈爱并存。神不是为了审判而审判，神一定会给人（所有人）多次的机会
，除非人是自寻死路，死不悔改。我们不用因为在教会久了就一下子选择那个必对的答
案，而是要思考神真正的公义是什么，把判罚的权柄交在神的手中。
同时，我们依靠神来判罚，也就是我们饶恕人，是我们真正相信神断不以有罪为无罪，
神必能公平报应。在圣经中，当大卫被扫罗追杀的时候，大卫有在洞里杀扫罗的机会，
但大卫并没有做。反过... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 主耶稣所教导的信心
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 16 18:20:19 2015, 美东)
主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。... 阅读全帖 |
|
