j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://godoor.net/text/zhenli/yjzl/shijingxue/shijingxue.htm
第四章 圣灵在解经中的地位
圣灵的启示
如果一个不信主的人，以研究圣经的态度，运用各种解经原则来查考圣经，和一个
敬虔爱主的人，运用同样的原则来查考圣经，结果会不会有差别呢？如果没有分别的话
，解经便只是知识的问题。事实上我们都知道不只是有差别，甚至于会产生极大不同的
结果，因为解经除了需运用知识、理性外，最重要的是藉着个人属灵的经历与祷告，并
且还需要圣灵的启示。
关于圣灵在解经中的地位，主要有四点：
一、属灵的洞察力。
研究释经学的目的，就是要了解圣经作者的原意，而当我们讨论默示的性质时，也
谈到圣经是神、人合作的杰作。圣经一方面流露出作者的历史背景与性格，另一方面由
于这些作者都受到圣灵的感动与管理，他们的思想与感情都受到圣灵的充满与启发，所
以他们才能够写出毫无错误的圣经来。因此圣经最终的作者还是神自己，是神藉着圣灵
感动人而写成的。
既然如此，我们一方面要藉着历史、文化、文法等的帮助来了解作者的原意，另一
方面我们也需要依靠圣灵去理解这位真正的作者、上帝的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 2 作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽容的，我
能容忍它的存在。曾经无数次地对shelly说... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 3 第三十四章 2008年 不平凡的一年
2008年是一个不平凡的一年，不但是指整个华人，华人教会或我个人，最重要的是《旧
金山共识》（即《旧金山和谐信经》）面世了，暴露了华人“教会”可怜的信仰实质，
神的殿 荒凉！
该 1:9 你 们 盼 望 多 得 ， 所 得 的 却 少 。 你 们 收 到 家 中 ， 我 就 吹
去 。 这 是 为 什 么 呢 ？ 因 为 我 的 殿 荒 凉 ， 你 们 各 人 却 顾 自 己
的 房 屋 （ 顾 原 文 作 奔 ） 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
让我先理一理华人世界及教会在2008年发生的大事。
1、年初，中国南方雪灾；
2．3月1日，王一乐、王志勇、林慈信、李洪军、李绍沅、李台莺、赵 刚、陈 彪、
陈佐人、周功和、刘奇峰、刘君健12位归正宗（改革宗、加尔文宗）人士在国度网发表
《关于基督徒个人在公共网络上言论的共识》；
3．5月12日，中国大陆四川汶川发生地震；
4．8月1日，日全食
5．8月8日8时8分8秒888，中国大陆奥运会开幕；
6．9月三鹿毒奶粉事件曝发；
7．11月21至22日“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 基督徒的圣洁，正如他的主的圣洁一样，他与世界的关系，是在世而不属世的（参约十
七14-16）。这种关系既需要分别出来，也需要认同，既有分离，也有参与。
属世的意思，是指被世人所看为重的事物所支配，就是追求享乐、营利和地位（“肉体
的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，约壹二16）。基督徒必须否定这种控制，即使
世界会因此恨他们，正如恨基督一样，因为他们使这些追求显得低贱和庸俗（事实上也
确是如此），并且显露出那些被这一切事物所奴役的人，是贬低了自己的人性（他们确
实也是如此）。这种从世界而来的敌意是不可避免的，基督徒必须等闲视之。
一个圣洁的人生不会以物质为中心，相反，它的特质是俭朴，避免奢华和炫耀，对所拥
有的一切都看为是神交给他管理的，而且随时作好准备，若有需要，可以为主的缘故放
弃。圣洁的人不会低估这世上美好的事物，以为神并没有创造或供应这一切（相信物质
是邪恶的“摩尼教Manicheism ”，在圣洁上是无份的），但他们不让自己成为这些事
物的奴隶。他们的心也不会旁骛，把自己所拥有的与别人比较：他们知道，常常要“人
有我有”并不是圣洁的表现，即使这些“人”也是教会圈子以内的，甚至... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 基督徒的圣洁，正如他的主的圣洁一样，他与世界的关系，是在世而不属世的（参约十
七14-16）。这种关系既需要分别出来，也需要认同，既有分离，也有参与。
属世的意思，是指被世人所看为重的事物所支配，就是追求享乐、营利和地位（“肉体
的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，约壹二16）。基督徒必须否定这种控制，即使
世界会因此恨他们，正如恨基督一样，因为他们使这些追求显得低贱和庸俗（事实上也
确是如此），并且显露出那些被这一切事物所奴役的人，是贬低了自己的人性（他们确
实也是如此）。这种从世界而来的敌意是不可避免的，基督徒必须等闲视之。
一个圣洁的人生不会以物质为中心，相反，它的特质是俭朴，避免奢华和炫耀，对所拥
有的一切都看为是神交给他管理的，而且随时作好准备，若有需要，可以为主的缘故放
弃。圣洁的人不会低估这世上美好的事物，以为神并没有创造或供应这一切（相信物质
是邪恶的“摩尼教Manicheism ”，在圣洁上是无份的），但他们不让自己成为这些事
物的奴隶。他们的心也不会旁骛，把自己所拥有的与别人比较：他们知道，常常要“人
有我有”并不是圣洁的表现，即使这些“人”也是教会圈子以内的，甚至... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 6 http://www.oc.org/gb_txt/bh0011/storyanalysis-3-iristseng.htm
评析（三）
英雄何竟仆倒
林杏音等 文
基督徒灵命所以起起伏伏，归根究柢不外乎“情慾和圣灵相争，圣灵和情慾相争”
（《加》5：17）。若说萧毅/夏雪的故事呈现的是个别生命中灵慾相争的刻痕，那麽方舟
现象就更多象徵了整体教会“在世而不属世”的情境张力。方舟是尖子中的尖子，又不乏
事奉热情，却在乘风破浪之际淹没於灵命低潮中。我们要问：是什麽属世之水渗进了方舟
？
社会学家根据“模式变项”理论（Pattern Variables），指出现代化有五个范型：功能
专业化、成就取向、平权导向、普世观照、以及自我取向（注1）－－这麽看来，方舟可
说是相当道地的现代化产儿，唯一不甚合拍的，是他不认同自我取向的人生观。令我们疑
惑不解的是：不到三十岁的中国青年往往被称为无梦的一代，出身科大少年班的又是出名
的只会求知不会作人，方舟何以独独免疫於“人不为己天诛地灭”的观念？这观念又怎可
能在方舟出国後才开始“铺天盖地进入他的生活”？我们也因此很好奇：这个不太像真实
人物的理想主义者究 |
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s******t
发帖数: 2511 | 7 K4.我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》
1. 由那位曾在尼泊尔宣教的盖大卫（David W. Cloud）牧师所著，谭志超兄弟翻译，
基督教改革宗出版社于1996年出版的《德兰修女是一个真正基督徒吗？暨德兰修女的一
个同工的访问》一书（下称小册子），曾令不少天主教徒感到困惑，刚好小弟曾于1997
至1998年间在香港基督教「时代论坛」周报第533，540和555期投稿回应了此书及与译
者讨论，现将有关稿件整理，并补充一些资料（有些地方会跟本网页一些拙作重覆），
希望能作为一个较整全的回应。
Ａ）小册子的内容及征引
2. 在此先介绍这本书的内容：
3. 小册子一开始，作者盖氏先承认德兰修女的善工（第1至2页），并引述人们（包括
基督新教不同宗派在内）对她的高度评价（第2至7页），
4. 赞赏之余，盖氏先后两次提出一个他认为很重要的问题：「按圣经的标准，德兰修
女是一个重生的基督徒吗？」（第2及8页）
5. 接着，盖氏发挥他的论点，他认为天主教在1960年代召开的梵蒂冈第二次大公会议
（简称「梵二」），「不只确认天主教的错误教导，它实质上是强化了这些教导。数以
百计出席二次大公会议的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣灵在解经中的地位
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 7 18:06:21 2013, 美东)
http://godoor.net/text/zhenli/yjzl/shijingxue/shijingxue.htm
第四章 圣灵在解经中的地位
圣灵的启示
如果一个不信主的人，以研究圣经的态度，运用各种解经原则来查考圣经，和一个
敬虔爱主的人，运用同样的原则来查考圣经，结果会不会有差别呢？如果没有分别的话
，解经便只是知识的问题。事实上我们都知道不只是有差别，甚至于会产生极大不同的
结果，因为解经除了需运用知识、理性外，最重要的是藉着个人属灵的经历与祷告，并
且还需要圣灵的启示。
关于圣灵在解经中的地位，主要有四点：
一、属灵的洞察力。
研究释经学的目的，就是要了解圣经作者的原意，而当我们讨论默示的性质时，也
谈到圣经是神、人合作的杰作。圣经一方面流露出作者的历史背景与性格，另一方面由
于这些作者都受到圣灵的感动与管理，... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 9 美国前总统老布殊(左)亲临德州弗雷德里克斯堡，与何世礼将军之子何鸿毅(右)，一同主持太平洋战争国家博物馆的何世礼将军纪念馆揭幕仪式。
讲述何世礼生平的《香港将军何世礼》一书封面。
德州弗雷德里克斯堡太平洋战争国家博物馆。
美国本土最大的太平洋战争国家博物馆，为纪念太平洋战争爆发68周年，首次增设一位中国军事将领的纪念馆。而获设专馆褒扬的，正是曾在二战时期中美军事合作上发挥关键作用的何世礼将军;负责主持何世礼将军纪念馆开幕仪式的主礼嘉宾，则是何将军生前的老朋友--美国前总统老布殊。
坐落美国德州弗雷德里克斯堡(Fredericksburg)的太平洋战争国家博物馆，为使馆藏更丰富和全面化，特于今年12月7日新设何世礼将军纪念馆，以纪念何将军生前对中美军事合作的贡献。开闢专馆纪念一位中国军事将领，不仅是该馆的歷史性新一页，甚至在全美国也属首次。
在香港出生的何世礼将军(1906-1998)，籍贯广东宝安，生前在中国军政史所作贡献和影响力，在中港台华人社会，早已载于史册，且有学者专书论述。正如老布殊在主持开幕礼上说，他对何氏家族十分尊敬，早在上世纪70年代，他担任美国驻联合国大使时，已认识何将 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 长江商报消息 本报讯(记者 蒋冲)7月28日，本报报道了《一家人被强塞进面包车 返
回时住房已成废墟》，昨日，江岸区后湖街对该事件的调查情况进行了通报。
通报称，江世平与母亲吕友仙、姐姐江凤枝三人原居住地为二七街头道小路28号，
头道小路在2004年拆迁时三人已予安置。2009年，江世平趁二七村城中村改造之机，未
经村委会同意，私自将该房屋门锁砸开，自行占有该房。
二七村发现江世平强行占有集体资产后，多次做工作，要求其立即腾退非法占有的
集体房屋，但江世平以无住所为由拒不腾退，并提出给予三套还建房或补偿200万元的
要求。鉴于江世平不是二七村的村民，又系非法强占集体房屋，按照城中村改造文件精
神，三人不能享受二七村城中村改造安置政策，即不给予货币补偿或还建房屋，二七村
没有答应江世平的无理要求。
二七村为了加快城中村改造，全力加快还建房的建设，目前，二七村还建地块只剩
这一处建筑物，严重影响了村民还建房建设，村民反应非常强烈，多次质疑村委会为何
不尽快开工还建。
据后湖街街道办主任陈秋华介绍，遭强拆的三名住户均不具备享受武汉市城中村改
造相关政策的要求，江世平早年从学校毕业后在武汉市港... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 基督徒信什么？（68）信耶稣基督的君王职分
下面的八个问题的回答是关于耶稣基督履行君王职分的相关内容和圣经来源。
问 1：基督也被应许担任君王的职分吗？
答：是的。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗 2：6）。
问 2：祂担任君王的职分作什么？
答：治理并保护祂的百姓。
问 3：祂如何治理自己的百姓？
答：藉着祂的圣言与圣灵。“求祢发出祢的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，
到祢的居所”（诗 43：3）。
问 4：祂保护祂的子民抵挡谁？
答：抵挡他们属灵的与属肉体的仇敌。“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能
从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺
去”（约 10：28-29）。
问 5：祂是属世的君王吗？
答：不是的。祂是属灵的与属天的君王。“我的国不属这世界”（约 18：36）。
问 6：祂在旧约时代也是王吗？
答：是的。在那时祂是王，祂赐律法给 祂 的教会，并且保护 祂的教会 。
问 7：祂继续作王要到多久？
答：直到永远。“祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽”（路 1：33）。
问 8：为什么信 祂 的人称为基督徒？... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 12 一切都以荣耀上帝为目的
加尔文
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所
喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”——罗十二1
（使人履行律法的方法及原则如下：）信徒的天职，乃是“将身体献上，当作活祭
，是圣洁的，是上帝所喜悦的”（罗12∶1）；这是对他的合法敬拜。因此，又引申了一
种论据：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的旨意。”
我们奉献自己于上帝，就是为了这个重大的原因，使我们今后所说的、所想的、所行的
一切，都是以荣耀上帝为目的……
我们既不是属自己的，所以我们不可使自己的理性和意志，在我们的行为和思想中
居领导的地位。我们不是属自己的，所以我们不要以寻求肉体的私欲为目的。我们不是
属自己的，所以我们要尽力忘记自己，和自己所有的一切。从另一方面说，我们是属上
帝的，所以我们当为他生死。我们是属上帝的，所以我们要让上帝的智慧和旨意统管我
们的行为。我们是属上帝的，所以我们的全部生活都要以他为合法的鹄的。
我们不是寻求自己的意志，乃是寻求主的旨意，并实现他的光荣。我们若能忘记自
己，放弃自己的理... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 比喻的解释
10。1 引言：
在第九章，我们用了很大的篇幅解释各种圣经文体的释经原则。我们特别
另辟三章解释比喻、预言和预表等圣经文体，因为学者之间对解释这些文体的方法存有
很大的分歧和混乱。我要再提醒读者，经文解释上的差异往往破坏了基督徒在灵里的合
一，这是一个经常存在的危险。这些差异尖锐的时候，往往感情因素就会高涨。我们一
定要站立在三位一体、耶稣基督和救恩的伟大真理上，在爱心的范围内，解决释经学上
的差异，努力保持在真道上的合一。若在解经学理论上的胜利，是以牺牲基督徒的和谐
为代价，那是不值得的。
10。2 什么是比喻？(Parable)
“比喻”一词的定义是“并排”，目的是在作比较。陶德(Dodd)给比喻所下的定义是：
“用最简单的方法说，比喻是从自然界或普通生活中，以活泼或奇异的方式，举出明喻
或暗喻，吸引听者的注意力，并留给听者心中一个问题，到底说者所要表达的教训是什
么，以引起听者主动的思想。”更简单的说，比喻是用属世的、可见的东西解释天上属
灵的、抽象的东西。所以比喻时常用“天国好比。。”作开始。
比喻不同于寓... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 14 先看标题最后的标点符号，笔者用的是「！」，不是「？」
因为我在这本书中所说的与我所写的，我负全责。所以我不会藏头缩尾，故意用个不很
确定的「？」号。
全世界目前大约有三亿多的佛教徒，要是看到这个标题，应该会群情激愤，怒不可遏，
甚至可能会异口同声的诅咒笔者下「拔舌地狱」或者「无间地狱」的。
是的！可想而知的！
不过目前全世界大概有超过十亿的印度教徒，他们却是完全相信「释迦牟尼」确实是来
惑世的。
因为在西元八世纪，就是距今一千二百年前，印度南部的喀拉拉邦，诞生了一位大哲「
商羯罗」（Shankara），虽然他在三十二岁时就英年早逝，但是，他却是復兴印度教的
最伟大功臣，他不但着书立说，提出了「吠檀多不二论」，成为新印度教的基本教义，
并且整合了原本分崩离析的印度古婆罗门教的各派，其中最大的就是「湿婆派」、「毗
湿奴派」、「莎克蒂派」三大派，然后仿效佛教建立僧团制度，在印度东南西北各地兴
建四大庙宇，并附设「婆罗门僧侣学院」；同时，他在哲理上彻底击溃了佛教的所有高
僧，赢得空前的胜利，佛教顿时溃不成军，在印度各地迅速式微；
但是，印度教徒并没有像伊斯兰教徒那么暴力血腥的赶尽杀绝，同样是以... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 15 先看标题最后的标点符号，笔者用的是「！」，不是「？」
因为我在这本书中所说的与我所写的，我负全责。所以我不会藏头缩尾，故意用个不很
确定的「？」号。
全世界目前大约有三亿多的佛教徒，要是看到这个标题，应该会群情激愤，怒不可遏，
甚至可能会异口同声的诅咒笔者下「拔舌地狱」或者「无间地狱」的。
是的！可想而知的！
不过目前全世界大概有超过十亿的印度教徒，他们却是完全相信「释迦牟尼」确实是来
惑世的。
因为在西元八世纪，就是距今一千二百年前，印度南部的喀拉拉邦，诞生了一位大哲「
商羯罗」（Shankara），虽然他在三十二岁时就英年早逝，但是，他却是復兴印度教的
最伟大功臣，他不但着书立说，提出了「吠檀多不二论」，成为新印度教的基本教义，
并且整合了原本分崩离析的印度古婆罗门教的各派，其中最大的就是「湿婆派」、「毗
湿奴派」、「莎克蒂派」三大派，然后仿效佛教建立僧团制度，在印度东南西北各地兴
建四大庙宇，并附设「婆罗门僧侣学院」；同时，他在哲理上彻底击溃了佛教的所有高
僧，赢得空前的胜利，佛教顿时溃不成军，在印度各地迅速式微；
但是，印度教徒并没有像伊斯兰教徒那么暴力血腥的赶尽杀绝，同样是以... 阅读全帖 |
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s****l
发帖数: 327 | 16 南宋初年的六位名将的事迹-张俊zz
这个帖子里简单的谈一下南宋初年的六位名将的事迹。
其中包括有“中兴四大名将”之称的张俊、刘光世、韩世忠、岳飞，以及刘琦、吴玠。
作者：自在天
刘光世
刘光世，字平叔，保安军人，（不是作保安的军人啊，保安军是地名，今属陕西延
安）出身将门世家，是北宋名将刘延庆的次子。
先给大家简单介绍一下其父刘延庆的事迹）刘延庆，有勇名，在与西夏的战争
中屡立战功，擒过西夏元帅，降过西夏王子，积功至保信军节度使。后跟随童贯公公南
平方腊、北伐契丹，以宣抚都统制一职督军十万，真真是北宋末年一员大将。在与辽军
的作战中，刘延庆见到敌人放火，以为辽军大兴进攻，错误的估计了敌我形势，于是烧
掉自己的大营跑路，宋军溃不成军，自相残踏的尸体延绵百余里。此役是北宋末年对辽
作战的最大失败之一，刘延庆是役后被贬官数级。在靖康之难中，刘延庆与长子刘光国
皆战死，为国捐躯。 刘光世最早凭父荫并屡经升迁至防御使，方腊之乱，刘光世
破敌有功升任耀州观察使。
之后刘光世随父北伐辽国，有功升至威武、承宁军承宣使。刘延庆派众将乘虚袭
击辽国后方，刘光世是后续部队，由 |
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e*******e
发帖数: 325 | 17 神的审判从伊甸园始祖犯罪就开始，并且一直持续于人类历史中，并且将审判到世界的
末了。
每一个在基督以外的人，现在要觉醒，逃离将来的忿怒。
圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒的真实和可怕。彭克(A．w．
Pink)说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气、愤激和震怒，多过论到神的慈爱和
温柔。
”
“忿怒”这古字的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”
圣经说“最终找着正确道路的人少”，找着的人少不是因为难找，而是因为不找。
普世人的情形如何？远离神，试探神，抵挡神，亵渎神，忘记神。对自己：偏行己路，
暗中摸索 ，充满罪恶，没有良善，毫无指望。对世界：贪世爱世，属世论世，随世从世。
一切平安和幸福都来自这位创造主，若不回归他，人就无法享受真正的平安和幸福。
上帝造人不是要送他下地狱，而是要他得享上帝丰盛的祝福。
罪与愁苦相连，罪在哪里，愁苦就在那里。痛苦和有没有钱，有没有权，没有关系，却
和有没有罪有直接的关系。
神 願 意 萬 人 得 救 ， 明 白 真 道。
神 的 心 意 不 是 要 把 世 人 定 罪 ， 卻 是 要 叫 世 人 因 信 耶 穌 而 得
著 拯 救... 阅读全帖 |
|
O**********0
发帖数: 61 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
earthtone (earthtone) 于 (Thu Jun 2 13:23:06 2011, 美东) 提到:
神的审判从伊甸园始祖犯罪就开始，并且一直持续于人类历史中，并且将审判到世界的
末了。
每一个在基督以外的人，现在要觉醒，逃离将来的忿怒。
圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒的真实和可怕。彭克(A．w．
Pink)说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气、愤激和震怒，多过论到神的慈爱和
温柔。
”
“忿怒”这古字的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”
圣经说“最终找着正确道路的人少”，找着的人少不是因为难找，而是因为不找。
普世人的情形如何？远离神，试探神，抵挡神，亵渎神，忘记神。对自己：偏行己路，
暗中摸索 ，充满罪恶，没有良善，毫无指望。对世界：贪世爱世，属世论世，随世从世。
一切平安和幸福都来自这位创造主，若不回归他，人就无法享受真正的平安和幸福。
上帝造人不是要送他下地狱，而是要他得享上帝丰盛的祝福。
罪与愁苦相连，罪在哪里，愁苦就在那里。痛苦和有没有钱，有... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: earthtone (earthtone), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于基督信仰的一些短句（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 13:23:06 2011, 美东)
神的审判从伊甸园始祖犯罪就开始，并且一直持续于人类历史中，并且将审判到世界的
末了。
每一个在基督以外的人，现在要觉醒，逃离将来的忿怒。
圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒的真实和可怕。彭克(A．w．
Pink)说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气、愤激和震怒，多过论到神的慈爱和
温柔。
”
“忿怒”这古字的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”
圣经说“最终找着正确道路的人少”，找着的人少不是因为难找，而是因为不找。
普世人的情形如何？远离神，试探神，抵挡神，亵渎神，忘记神。对自己：偏行己路，
暗中摸索 ，充满罪恶，没有良善，毫无指望。对世界：贪世爱世，属世论世，随世从世。
一切平安和幸福都来自这位创造主，若不回归他，人就无法享受真正的平安和幸福。
上帝造人不是要送他下地狱，而是要他得享... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 20 公义和慈爱都是神的性情
没有那个大那个小
主耶稣死在十架上同样是神公义和慈爱同时彰显
世上没有比这更大的慈爱，也没有比这更大的公义
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: earthtone (earthtone), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于基督信仰的一些短句（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 13:23:06 2011, 美东)
神的审判从伊甸园始祖犯罪就开始，并且一直持续于人类历史中，并且将审判到世界的
末了。
每一个在基督以外的人，现在要觉醒，逃离将来的忿怒。
圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒的真实和可怕。彭克(A．w．
Pink)说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气、愤激和震怒，多过论到神的
慈爱和
温柔。
”
“忿怒”这古字的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”
圣经说“最终找着正确道路的人少”，找着的人少不是因为难找，而是因为不找。
普世人的情形如何？远离神，试探神，抵挡神，亵渎神，忘记神。对自己：偏行己路，
暗中摸索 ，充满罪恶，没有良善，毫无指望。对世界：贪世爱世，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 哥看好国足本届世预赛前景是因为高洪波国足展现了焕然一新充分发挥中国球员特点的
技战术和团结一心众志成城全力争胜的球队气质并在一系列比赛中取得了优异的成绩。
而众多球盲却总是叽歪友谊赛的性质，无视和贬低高洪波国足的长足进步，嘲讽高洪波
国足只是“友谊赛之王”。
本来“友谊赛之王”的称谓就如同“quiz之王” “期中考试之王” “彩排之王”的说
法一样荒谬可笑不值一驳，但居然在这个版上还有其他球迷论坛还能欺骗不少对国足心
灰意冷不明真相的群众，嘲笑挖苦热爱国足的球迷和懂球帝还一度成为舆论的主流，使
得国足球迷都不好意思和人打招呼，哥对此感到悲愤，所以就浪费些时间来谈谈友谊赛
，让大家看清楚谁才应该是被耻笑的对象……
哥先问这些球盲一个问题：任何竞技体育，篮球排球羽毛球乒乓球田径游泳踢毽子，
you name it，古今中外有哪个队哪一个项目的友谊赛总成绩（非某个单场成绩）没有
参考价值，完全不能作为评价球队水平高低的依据？思前想后，在你们记忆的宝库中是
不是发现只有足球友谊赛，中国男足的友谊赛，中国男足获胜的友谊赛不具有参考价值
？不觉得荒谬吗？前不久还有冒似懂球帝实则萎专家的球盲为了说明... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 权柄（Authority）
希腊文的exousia，普通译作权能或权柄。在新约里，它可指赦罪的权柄(参路五
24)、赶鬼或制伏鬼魔的权柄(参可六7)、得着成为神的儿女的权柄(参约一12)、作官的
权柄(参约十九10)、养生的权柄(参林前九4)、职责上的权柄(参林前七4)、使徒事奉与
工作的权柄(参林前九6)、耶稣统治宇宙的权柄(参太廿八18)、耶稣言行上的权柄(参太
七29)。圣经很清楚的告诉我们，世上一切的权柄均从上头来的，上帝是所有权柄的总
根源(参罗十三1)。特别在属灵的事上，惟有上帝有赦罪的权柄(参可二27)。
上帝权柄的执行，在耶稣基督的身上表明出来，耶稣是一切权柄的开始(参西一11
)，他有权柄赦免人的罪恶(参可二10)，使鬼附身的人得以释放(参可一27)，使病与死
的人得痊愈与复活(参约十18)。
罗马书说，「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于上帝，凡掌
权的都是上帝所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命，抗拒的必自取刑罚。」(
罗十二1～2)这是指基督徒，照样要顺服那在世与在职的掌权者。因为他们的权柄是出
于上帝，而所有世上的权柄，都是出于赐权柄的上帝。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 假信徒的一些基本特征
约瑟艾岚
魔鬼有许多归正的膺品，而且用不同的膺品来欺骗不同的人。魔鬼的诡计十分奸诈，他
的技巧好到“倘若能行，连选民也被迷惑了”。我现在要澄清一个严重的误解，那就是
自己以为已经归正，却仍未归正。我想今天有许多人心里仍是自夸，认为一切都平安无
事，因为罪不能定在他们身上。但我必须告诉你，有另一种未成圣的人，他们比较隐密
的带着印记。他们常自欺欺人，被认为是“好基督徒”，但他们却仍未归正。许多人没
有被发现，直到死亡的审判将一切显明。这些自欺之人，甚至敢带着他们进天国的自信
到了天堂的门口，到最后却被拒绝了。我劝你深入的思考，反覆思想这令人警醒的事实
：那就是千万人因为隐密的罪而灭亡了。
以下是一些隐密的罪，千万人因为这些罪要入永死的地牢。这些罪你必须仔细寻找，如
果你找到了，可以把它们视为没有救恩和仍未归正的证据。既然你爱自己的生命，你就
要很谨慎和警醒的看，免得你自己就是这样的人。
既自我中心且任意无知
许多可怜的人认为他们有善良的心，行走在天国的道路上，但这罪却在暗中杀了他们。
这是谋杀千万人的凶手，在他们没有想到，也看不到毁坏他们的时候，这个罪就沉默的
杀... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 24 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 中断（Disruption）是一件挺郁闷的事儿。
想象一下：你正在工作，努力地投入到某个任务当中，可能是正在琢磨一篇论文，思考
一篇讲道，组织一个文件。突然，你的电话响了，或者，你的邮箱提示你来了新邮件；
又或者，你的朋友忽然到访，虽然你乐于见到他，但是他并没有意识到，你的脚跟不由
自主地敲击地面，不是因为你太投入在你们的谈话当中，而是你接下来两个小时有13个
任务在等着你去完成。
然而，有另外一种形式的中断，其实对我们是有益处的。“中断”（disruption）这个
说法始于商界。哈佛商学院的克莱顿•克里斯滕森（Clayton Christensen）教授
普及了我们常提的“中断性创新”（disruptive innovation）或者“创造性中断”（
creative disruption）这两个词条。他认为商业领袖需要看到公司需要整顿之处。企
业和在其中工作的人们容易陷入自满和安逸的状态中。克里斯滕森教授鼓励领袖们定期
“中断”正在运行的商业运营：剪除不必要的部分，提升盈利的部分。
教会不是企业，而是有生命、有气息的属灵有机体，是基督的身体。然而，我认为克里
斯滕森教... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 as stated in the Bible:
哥 林 多 前 书
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并
不 用 智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我
们 得 救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪
明 人 的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪
里 ？ 神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人
所 当 作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 ... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 27 | 27 午饭后，回到办公室，外院的同事要求电脑远程协助其处理一个技术故障。处理完这事
，很伤感地想起你，你也曾叫我远程协助你处理文档，你每天深夜在我的空间留下脚印
，你主动加了我，和我聊天，谈工作，聊心事，慢慢地，你便成了我生活中的一项内容
。
你常常叫我帮你做PPT，也常常让我帮你维护电脑系统和整理文档。
如果是下班时间，你直接叫我过去你办公室，如果是上班时间，你就让我远程援助
。
我用你的办公电脑帮你处理文档的时候，你就抱着我们的爱情信物ipad坐在柔软的
沙发上，时不时抬头与我会意一笑。当时很单纯地以为你是在处理其他公事，后来无意
中看到你和一个网友的聊天记录，才知道我在给你做讲稿的PPT，你却在和刚结识不到
一个星期的男网友聊床上那点事，你说“生活中的激情是为了更好地工作”，还说同事
和朋友都夸你是“少男杀手”。
你还跟那个网友提起：你刚面试了一个26岁的博士生，很帅很懂事，比自家儿子出
色，你说自家儿子肯定考不上研究生，到时就回厦门实习，到时还得找关系找工作，头
疼！那种艳羡的口吻，想起曾经也和你“恋爱”同居过的、那个现在北京联合大学工作
工作的博士生石小黑（李月乾），我真替这个今年... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第十课
论天使
━━神的超人圣仆
一、序言
新正统神学巨擘巴特在其“系统神学”杰着内谓“天使学是神学范畴中一门最困难的科
目”〔注1〕，但这门学科反撩起古圣徒极大研究的兴趣，如游斯丁、奥利根、拿先斯的
贵格利、亚奎那斯（此君对天使研究兴趣之深令其同僚尊他为“天使博士”〔Angelic
Doctor〕、加尔文、俄坎（或译作奥肯）（Occam，此人谓天使研究如在天空建造楼阁，
毫无价值，后人称他的讽语原则为〔俄坎的剃刀〕）等不赘，先后撰著有关论天使的文
章；中古的经院哲学士又常在天使论上产生极大的争辩，是有“针尖上能站立多少天使
”一语流传迄今。虽然今日新学派强烈反对天使的实在（如巴特，布鲁曼），但天使一
词在圣经中共出现273次（旧约108，新约165）〔注2〕，可见他们并非虚谈泛语；况且
他们是神的特殊使者，自被造以来到处“奔波劳碌”，完成神的旨意，明白他们的属性
与任务，对神创造的真理有更完整的领会。
二、天使的来源
A.被造的事实
圣经遍处记载天使的实在，但只有少数经文暗示他们确是一群被造的灵体（但7:10；太
26:53；来12:22；启5:11）。
1.旧约经文：
a.诗148... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5569a91d010189zx.html
世人眼中基督徒的“愚拙”
昨日，经历非常有趣的一件事情。有幸见到了某公司的CEO，叼着烟斗，挪出宝贵的时
间，与我“聊天”。
首先，他是直言不讳凭“面相”，断定我在事业上的“不成功”。
之后，他询问了一堆我的出生年月、属相、血型等内容，让我匪夷所思，原来，是算命
先生？
真是语出惊人，我却懵然不知，暗自惊讶，为何他会认为我不成功？
而且，就算我在他眼前如此不成功，他就可以因着他的成功对人如此不尊重？
直到晚上，和孔弟兄交通，想起与这位CEO聊天时候提到的钻法律漏洞，
我才真正明白，他眼中的成功，是我现在赚了多少钱，到了怎样的地位，属世的标准。
他眼中我的不成功，是因为我到现在还在持守我对自己的职业道德，不能放弃底限，
去做一些钻法律漏洞、帮助别人规避，帮助自己积财的快捷线路。
而且，似乎让他更失望的是，虽然他对我一再提点，我还是如此“愚拙”。
哈哈~~
感谢神，因他宝贵的救恩，若不是他救赎了我们，我们与这些堕落的人也没有多大区别？
都在贪图罪中之乐，快快走向一条自己看不清的灭亡之路... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 5。2。2 圣经的启示是渐进的。
圣经是上帝所默示意味着他的启示是渐进的。这怎么说呢？因为人的有限，他不可能一
下子完全领会上帝的启示。渐进的意思不是说圣经的启示是在文化或宗教范畴中一个演
进的过程。认为圣经中的宗教观念不断演进的看法，乃是否认圣经的内容是真正的启示
，也破坏了圣经启示的独特性。圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人
。上帝把人从旧约神学的幼稚时期带到新约神学的成熟时期。渐进的启示并不是说，旧
约之中没有成熟的观念，也不是说新约的观念都是成熟的。渐进的启示是启示的一般模
式。这可以从以下的例子看得出来：
在登山宝训中，主耶稣没有教导门徒破坏或放松律法。因为他来并不是要废弃律法，而
是要叫律法全部得到成全。(太五：17)他来是要给律法带来更广、更大、更高的意义。
律法本身并没有什么不对，不过律法还不够透彻。律法把基本的道德观念教导以色列子
民，可是我们主却把律法提升到一个更高的水平：讲动机，讲属灵性。(太五、六章)不
可杀人还不够好，人的行为应该出于爱心才可以。不咒诅人还不够好，我们现在要从完
全应许的立场来看事物。十诫是人在道德、灵性的最低标准，但是登... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 福门与祸根
——渴望福乐与喜爱咒诅的不同光景
证道：孙宏赦牧师
经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21
福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的
根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以
及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值
的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们
都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心
态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。
（一）渴望福乐的表现
1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必
咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅
各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！
这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉
罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 未有确据而安之若素之恩典
章伯斯
“将来如何，还未显明。”——约壹三2
我们本性喜欢一五一十地计算得清清楚楚，于是视未确定得事为坏事。我们总爱假
设一个可达的目标；其实，属灵生命的本质不是这样的。属灵生命的本质是在未确定的
时候，便心里坚定。因此，我们不必到处筑巢，安身立命。理智会说：“唔，假如我在
那情况之下……”但我们根本不能置身于自己尚未经历过的情况。
安稳是属世生活的表记，而在不稳定中靠主恩安详，是属灵生命的标志。相信神，
就意味着我们对生活各方面的事情不肯定，因为我们不晓得一天将会发生什么事。这句
话一般都是存着愁叹来说。其实，这应该是一句满有希望的说话才对。我们虽不知下一
步如何，但我们相信神。
那只要将自己一切交给神，并尽上本份，神就会使我们每时每刻充满惊喜。可是，
我们若只高举一些教条，死就进来了。我们不是相信神，而是相信祂的信念。耶稣说：
“你们若不……变成小孩子的样式……。”属灵生命是赤子的生命。我们对神并非不肯
定，乃是不肯定祂下一步怎样做。若我们只对信仰肯定，就是把自己抬高，变得严厉自
尊，只对自己的见解下结论。但我们若与神有正常的关系，生命就充满自然的、欢乐的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 二．默想的责任和必要性
清教徒强调默想的必要性。他们说，首先，上帝命令我们默想他的圣言。单就这个
理由就很充分。他们引用了大量的圣经文本（申6:7；32:46；诗19:14；49:3；63:3；
94:19；119:11,15,23,28,93,99；143:5；赛1:3；路2:19；4:44；约4:24；弗1:18；提
前4:13；来3:1）和事例（麦基洗德，以撒，摩西，约书亚，大卫，马利亚，保罗，提
摩太）。如果我们忽视默想，那就说明我们轻视上帝和他的圣言，表明我们并不敬虔（
诗1:2）。
其次，我们应当把上帝的圣言当作他写给我们的书信来默想。华森说：“不能让上帝
的话语一闪而过，而应在上帝写给我们的圣言中默想他的智慧，和他赐给我们圣言中的
慈爱。”[31] 这种默想将会点燃我们对上帝的感情和挚爱。就如大卫所说：“我又要
遵行（原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例”（
诗119:48）。
第三，若无默想，我们就不会成为坚定的基督徒。就像曼顿所说：“除非持续地默
想上帝的应许，并以此滋养信心，否则信心就会干枯甚至死亡；正如大卫在《诗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 二．默想的责任和必要性
清教徒强调默想的必要性。他们说，首先，上帝命令我们默想他的圣言。单就这个
理由就很充分。他们引用了大量的圣经文本（申6:7；32:46；诗19:14；49:3；63:3；
94:19；119:11,15,23,28,93,99；143:5；赛1:3；路2:19；4:44；约4:24；弗1:18；提
前4:13；来3:1）和事例（麦基洗德，以撒，摩西，约书亚，大卫，马利亚，保罗，提
摩太）。如果我们忽视默想，那就说明我们轻视上帝和他的圣言，表明我们并不敬虔（
诗1:2）。
其次，我们应当把上帝的圣言当作他写给我们的书信来默想。华森说：“不能让上帝
的话语一闪而过，而应在上帝写给我们的圣言中默想他的智慧，和他赐给我们圣言中的
慈爱。”[31] 这种默想将会点燃我们对上帝的感情和挚爱。就如大卫所说：“我又要
遵行（原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例”（
诗119:48）。
第三，若无默想，我们就不会成为坚定的基督徒。就像曼顿所说：“除非持续地默
想上帝的应许，并以此滋养信心，否则信心就会干枯甚至死亡；正如大卫在《诗... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 今年是宗教改革500周年纪念，皮尤调查中心(Pew Research Center)的一项新调研以当
今天主教与新教的拯救观为主题。该研究机构是这么介绍其结果的：
“尽管马丁·路德和其他新教改革者在16世纪的时候坚信永恒的拯救只能通过信心获得
（这信条在拉丁语里是sola fide，唯独信心），但研究表明许多当代的新教徒却反其
道行之，认为永恒的拯救通过信心和善工的结合而得——这是传统的天主教立场。”
但这个说法是否向我们揭示了全貌呢？是不是能够为未曾被拯救、救赎、重生、宽恕、
称义的新教徒和天主教徒提供帮助呢？圣经如何讲论信心与善工之间的重要关联，无论
教会归属如何，我们怎么能帮助他们看清这两者间符合圣经教导的关系？
尽管皮尤的调查触及这历史问题的表面，如果我们想要明白拯救与基督徒人生的圣经教
导，那就必须更深一步挖掘其内涵。
马丁·路德说“我们只靠信心得救，但拯救人的信心从来不会独行”这话是正确的，符
合圣经立场。
如果我们要明白信心与善工之间的关系，路德深刻的评论非常重要，信心与善工都直接
与拯救相关。
几乎没有天主教徒或新教徒会说：“信徒的人生中并不需要善工。”我不认识任何会说... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 36 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 朱欣欣：回望中国的七月——当邪恶降临大地
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 11:04:12 2013, 美东)
朱欣欣：回望中国的七月——当邪恶降临大地
作者：朱欣欣 文章来源：民主中国 点击数： 更新时间：7/3/2013 2:36:50 AM
7月是一个阳光炽烈的季节，可是，随着人类有史以来一个最邪恶组织的诞生，中国陷
入漫长的黑暗。中共无疑是中外邪恶毒素孕育的集大成者，中共反人类反文明的罪恶空
前绝后。回望中国历史的7月，处处是野蛮与苦难。
在中国大陆人们的意识里，7月1日被官方赋予类似创世纪的神圣色彩（中共1941年确定
7月1日为建党日）。在共产国际特使马林和尼克尔斯基的帮助下，1921年7月23日至31
日，来自各地的12个中共代表召开第一次代表大会，标志着中共的成立。这是苏联红色
帝国向欧洲输出革命失败后，这个“国外敌对势力”向东方的成功渗透，证明在1918年
7月25日，苏联宣言放弃俄国在华一切... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 37 https://www.zaobao.com.sg/realtime/china/story20200128-1024283
（早报讯）世界卫生组织（WHO）表示，在中国武汉爆发的致命性病毒，对全球构成了
“高风险”，并承认该组织此前指风险“中等”的说法不正确。
法新社报道，世卫组织在星期天（26日）深夜发布的新型冠状病毒疫情报告中指出，“
中国面对的疫情风险非常高，而在区域与全球的风险水平属高。”
世卫组织在报告脚注中表示，该组织于本月23日、24日及25日发布的报告中称疫情风险
“中等”是不正确的。
媒体要求世卫组织对此做进一步说明，世卫组织发言人沙伊布（Fadela Chaib）仅表示
那是“用词上的错误”。 |
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y******i
发帖数: 2584 | 38 朱欣欣：回望中国的七月——当邪恶降临大地
作者：朱欣欣 文章来源：民主中国 点击数： 更新时间：7/3/2013 2:36:50 AM
7月是一个阳光炽烈的季节，可是，随着人类有史以来一个最邪恶组织的诞生，中国陷
入漫长的黑暗。中共无疑是中外邪恶毒素孕育的集大成者，中共反人类反文明的罪恶空
前绝后。回望中国历史的7月，处处是野蛮与苦难。
在中国大陆人们的意识里，7月1日被官方赋予类似创世纪的神圣色彩（中共1941年确定
7月1日为建党日）。在共产国际特使马林和尼克尔斯基的帮助下，1921年7月23日至31
日，来自各地的12个中共代表召开第一次代表大会，标志着中共的成立。这是苏联红色
帝国向欧洲输出革命失败后，这个“国外敌对势力”向东方的成功渗透，证明在1918年
7月25日，苏联宣言放弃俄国在华一切利益只不过是空话。当时谁也想不到，中共这个
只有50多个党员的组织，只不过是4年前1917年的同一天张勋复辟帝制的另一种新形式
。在苏联的支持下，此后中共竟然长成一个巨魔，给中国带来近一个世纪的动乱和灾难
，至今还在吞噬着大陆人民的生命、财富和灵魂，并毒化和威胁着世界和平。
中华大地之所以... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 3610 | 39 生命不是权利，生命是个礼物。既然前提是生命是神造的，神让一个人活了80岁死了，
就是给了他80年的生命作为礼物；神让他30岁死了，就是30年的礼物。无论如何，神并
没有亏欠我们。
至于灾难，耶稣自己也死了，而且是最残酷的死亡方式之一，钉十字架的痛苦自不必说
，而且还有大庭广众下赤身露体的羞辱。他并没有犯罪，但是按照属世的规律，似乎他
必然会死。所以邪恶的是我们掌管的世界，并不是神。他也可以选择被抓前逃跑，或者
被抓前就升天好了，为什么一定经过赴死这个步骤呢？神看人在世上苦难重重，所以他
自己也下来活一次，从头到尾都遵循属世的规律生活，承受人类承受的委屈，疼痛，以
及被背叛的感觉。
当然我在这里说得容易。如果大灾难发生在我头上或者我家人身上，我想我也会忍不住
指责神或者离开神的。只求神给我轻省的担子，和忍受得住的试探。希望对你有所帮助。
吧。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 40 为啥基督徒不能自己用上帝给的脑子来思考，做最好的决定？偏要上帝直接给答案？我
听很多见证都有这个感想。
上帝难道不要我们脱去稚嫩，渐渐成熟，学会负责，学会思考吗？上帝难道不用挫折和
失败来叫基督徒人上的功课吗？为啥偏要直接听到一个指示告诉你人生这样走就会最顺
利呢？
大家都踏实一点，基督徒不要想着一蹴而就，一祷告属世属灵的什么好处都占尽了。世
人要走的渐渐成熟的路，上帝一样要基督徒经过，生命才能成熟。 |
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D****9
发帖数: 326 | 41 顶顶这篇。说得好！十二万分的认同！！！！！！！！
发信人: yyyyy (灌水王to be), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于祷告-由远牧师的见证想到的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 11 01:03:22 2009, 美东)
为啥基督徒不能自己用上帝给的脑子来思考，做最好的决定？偏要上帝直接给答案？我
听很多见证都有这个感想。
上帝难道不要我们脱去稚嫩，渐渐成熟，学会负责，学会思考吗？上帝难道不用挫折和
失败来叫基督徒人上的功课吗？为啥偏要直接听到一个指示告诉你人生这样走就会最顺
利呢？
大家都踏实一点，基督徒不要想着一蹴而就，一祷告属世属灵的什么好处都占尽了。世
人要走的渐渐成熟的路，上帝一样要基督徒经过，生命才能成熟。 |
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y***c
发帖数: 676 | 42 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20091206&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 12 月 6 日
纡尊降贵
读经: 马太福音12章11-21节
金句: 「外邦人都要仰望他的名。」（马太福音12章21节）
全年读经: 但以理书3-4章 约翰一书5章
在基督降临节期间，全球的基督徒会点燃蜡烛。第一根蜡烛象征盼望。先知以赛亚说，
万国都将他们的盼望和信心交予基督，就是上帝所拣选的那一位（以赛亚书42章1-4节
；马太福音12章21节）。
我们只能从受造物的角度来理解降临节期，因为我们只懂得属世的事。我们感到欢欣，
因为耶稣曾来到世上，来到这个祂特别为我们创造的美丽星球。但不要忘记，耶稣其实
是来自一个更加美好的地方。祂是从天国来这世界的，而天国之美是超乎我们想象的。
每当我想到耶稣来到世上，我同时也想到祂要离开天国。对祂来说，世界危机四伏，然
而祂还是来到这个充满敌意的世界（马太福音12章14节）。我们充满公义和怜悯的上帝
，把自己交在不公义的人手中。宇宙的创造者竟然成为肉身，亲身体验属世的人 |
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L******N
发帖数: 1858 | 43
大卫守诺言以恩慈待人，虽然有人怀疑他的恩慈背叛他，审判的权柄在神手里
先知所担当的职责不是在属世的职位上，虽然大卫是神拣选的，但是他到底是在百姓弃
绝神的心态下要来的，大卫虽然信靠神，但是他代表的还是属世的政权——这是我的理
解，很可能不对，请弟兄姐妹指正
没有找到
hoho，生命中有神和没有神，价值体系完全不同，哈嫩认为大卫是出于恶意，这也真是
没有办法 |
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n*********0
发帖数: 925 | 44 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝超越人的智慧
经文: 「就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」（哥林多前书
一︰19）
对有属世智慧的人而言，这个经节具有威胁性，对单纯信心的信徒而言，却是
个应许。那些学有专长的学者，自己虽未能找到人生的答案，却又对谦卑信徒的信心嗤
之以鼻。他们的论点站不住脚，他们的理论基础也不稳固，他们的计谋也不攻自破。然
而，古旧福音却历久弥新，而且越久越芬芳；若这真理禁不住时间的考验，福音早在几
世纪前就从地球上消失了。
我们不能灭绝智慧人的智慧，也不需要试着这样做，因为一切的工作，都在上
帝的手中。上帝自己说︰「我要。」祂的话必不徒然转回，在经文里祂两次强调，祂要
弃绝聪明人的聪明，祂必会这么做。
属世的智慧与聪明，还有人间的学问哲理，在上帝的真理面前，只不过是草木
禾楷，算不得什么，惟有上帝的话是纯净的灵奶，坚实的精金，愿上帝祝福祂自己的话。
God Above Human Phi |
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i*********l
发帖数: 127 | 45 经文：林前１５：１９
"我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。"一个信耶稣的人，作了基督
徒，应该说是世上最幸福的人，因他们接受了救主耶稣，罪得赦免，心中有平安，将来
有永生的指望，可以进入天国，享受无穷无尽永远的福乐。如果由于自身种种原因，虽
然信了耶稣，作了基督徒，最后仍不能得救，那就成了比不信的人更可怜的人，的确是
十分可悲的。
一、做了基督徒，什么原因还会灭亡？
首先我们要认识一个问题，就是圣经上告诉我们，信耶稣的人可以得救，但不是每
个信耶稣的人都能够得救的，主耶稣说："凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，
惟独遵行我天父旨意的人才能进去?quot;（太７：２１）所以使徒保罗说："这样看来
，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里更
是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。"（腓２：１２）下面我们看看为什
么做了基督徒还会灭亡。
１、离弃道理（来６：４－８）
一个人蒙了光照，尝过主恩，也明白道理。"若离弃道理，就不能叫他们重新懊悔
了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。……结局就是焚烧。"（来６
：６－８）
２、故意... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 46 海德堡要理问答主日18
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken up from earth into heaven;
(a)
and that he continues there for our interest, (b)
until he comes again to judge the quick and the dead. (c)
(a) Acts 1:9; Matt.26:64; Mark 16:19; Luke 24:51. (b) Heb.7:25;
Heb.4:14; Heb.9:24; Rom.8:34; Eph.4:10; Col.3:1. (c) A... 阅读全帖 |
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S*****i
发帖数: 386 | 47 可怜的属世的人就都是一个通性,灵性之眼瞎了.
耶稣基督说了,你若承认你瞎了,我便让你看见.
咳,属世的人,他就是不肯承认自己眼睛瞎了,整天瞎忙活,到最后还是不能得救.
真可怜 |
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t***g
发帖数: 557 | 48 The Word of the Lord to America
September 3, 2001
Scott Hofstee
主给美国的话
斯考特.何夫斯提
2001年9月3日
今日主如此说：
我早先透过我的仆人先知所说的审判己经在门前的台阶了。蹂躏、悲丧、死亡和毁坏即
将临到。我对世上各国说，我强烈的愤怒已临到你们，注意我所作的。我将开始在你领
土的沿岸进入你的国家的门户，实行大变动的事件，这事件作将为这世代和其他世代所
见证。我将带着这世上前所未闻的悔改讯息来到权力的座位。我将在我显现给世人之前
的最后日子，从葡萄中压榨出酒，从世上积聚小麦并分别出稗子，将之用无法仰制的火
烧毁。我对人类最后请求的日子即将开始。人们自认为应拥有高于他们所应有的权势及
力量的斗争就在这里。
我要对纽约市说：这城市很快就要陷入一片狂乱。这个自媚自喜的(金融或股票)市场将
要被震惊。我一再差派人传递讯息警告你们这些事件，呼叫你们在我用强力的拳头压碎
你们的市场之前要悔改，但你们认为未来会像过去光荣的日子而我行我素。但时日不再
，将要来临的这一天己经在门前台阶，这里将在一瞬间被摧毁。前一天，你还安然自在
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 49 创世，人的堕落，即是人的选择，也是神的计划。为什么这样说呢？
根据创世记，我们知道亚当夏娃选择了吃禁果，带来了人的两种死亡—属灵死亡—就是
与神的隔绝，和延期了的属世死亡，亚当活了不到一千岁死去了。
有人或许会问，神既然全知全能，为什么不阻止亚当的堕落呢？是他没有能力，还是不
想？回答这个问题很重要，因为基督徒回答不出这样的问题，还不信的人就会说----或
许是神根本不存在吧？
前者显然是否定的，经文告诉我们神是有能力的。他是不想阻止。为什么呢？
原来神在创世之前就制定了一个“幸福计划”，他的旨意就是让他众多的在天上的儿女
降生于世，经历一段远离父亲的日子，好让我们学习什么是善，什么是恶，他希望我们
在一个充满选择，在一个凡事对立的环境里面，自由的运用他赐给我们的选择权，自己
选择做对的事情。他允许我们跌倒，再爬起来。他为他的儿女们设立了各种帮助，好让
我们在离开神的家的日子，能够选择做对的事情。
摩西書第五章
10 那天亞當讚頌神，而且被充滿了，就開始預言有關地上所有家族的事，說：神的名
是應當稱頌的，因為我的違誡，眼睛就張開了，今生我必有快樂，我也必在肉身中再得
見神。
11 他的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 《领人归主》-- 道成肉身，道住肉身，依靠圣灵
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 21 14:09:34 2013, 美东)
第二课 道成肉身
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神；只
有在父怀里的独生子，将他表明出来。”(约一1-2, 14, 18)
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约二
十21)
一、道成肉身
神向人传福音所用的方法，不是从天上发来电报，也不是从天上撒下一些解经书籍
或福音单张，而是差派祂的独生子有形有体地住在人们中间，即“道成肉身”。道成肉
身的耶稣基督成为不可见之神的可见之像，把真理、福音形象化了。人们从耶稣身上看
见神的存在，神的性情、神的心思、神的救赎和神的国度，充充满满地有恩典、有真理。
在希腊文中，“真理”是aletheia，意为没有隐藏、人人可以... 阅读全帖 |
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