f****2
发帖数: 311 | 1 释广钦(1892—1986)，法名照敬，派名广钦，俗家姓黄，福建省惠安县人，清光绪十八
年(1892年)12月26日，生在一贫如洗的家庭中。4岁那年，他父母为给长子娶亲无钱，
就把他卖给晋江县南门外的李姓人家作养子。他的养父李树，在山坡地种水果为生，日
子勉强过得去。养母林菜，信佛茹素，以中年无子，才买一个养子。
广钦自幼体弱多病，到李家后，养母待他如同己生，为求平安，依当时习俗，养母带他
到观音亭许愿，把他送给观音菩萨做契子。广钦7岁起随着养母茹素，终生不改。不幸9
岁那年养母弃世，又过了两年，养父李树也病故，广钦至此孤苦伶仃。后来经远房亲戚
的安排，由乡人带他到南洋谋生。11岁的广钦，在南洋的福建同乡商店里做学徒，事实
上是煮饭扫地打杂，过了数年，年龄渐长，体力增加，与人结队上山，垦林伐木，工作
虽然辛苦，但赚钱较多，生活也较自由。
一日散工，工人准备搭乘轻便推车下山，广钦忽有预感，觉得台车不安全，警告同事不
要搭这班台车，别人不信，这班车果然途中翻覆。过后同事中有人说：“你自幼吃素，
又能料事如神，何不出家修行去？”
别人是顺口而说，但在广钦听来，“一言提醒梦中人，”想起自幼孤苦... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 2 娱乐一下。广钦老和尚不打妄语，所以他跟卫生纸是有对话。下面我把这对话还原一下
，不一定准确。
广钦老和尚：“他说他到了第四禅，你是否去做点事？”
卫生纸： “让我去擦擦他的嘴巴？ 我才不去呢，我嫌他嘴巴脏。”
广钦老和尚转过头来问：“卫生纸在跟我讲话，你听到没有？”
这教授听不到广钦老和尚跟卫生纸的对话，犹如丈二金刚摸不著头，不知如何应对，默
然而退。
这网上也有如教授一样无有自知之明的人，以为自己修得很好了，别人的讲法与自己的
知见不符合，就认为别人包括法师的讲法是错误的，更有甚者，认为自己是佛教正法，
别人的是邪法。呵呵。
我看广钦老和尚的卫生纸也嫌他们脏啊。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 广钦老和尚开示——关于念佛和打坐、往生等诸多开示
作者:古道赤子 标签：广钦老和尚开2010-05-16 16:50 星期日 晴
四月九日下午一时，一行人又从台北出发，约经个把钟头，车行到土城乡，转爬弯
曲的山路，汽车一档的吼声，声嘶力竭得令人听了真想下来步行。一个大弯后眼前一亮
，承天寺已遥遥在望，大家开始指指点点，谈论著自己来过此地的历史。到了寺前，只
见一大片新垦的黄泥地，原来是承天寺正重建中，在山边上临时搭的铁皮屋里，供奉著
三尊佛，二条长凳，几张藤椅，布置简单而清爽。
屋里大藤椅上，一位老法师双手合抱，意态安详地坐在那里，看到我们进来，面
露微笑，点了点头，令人颇觉亲切，他就是人人称道的水果师——广钦老法师。
大家到佛前礼座后，他要大家自己找椅子坐下。蓝老师首先说道：‘我们是佛光
山中国佛教研究院研究部的学生，今天特来参访，请师父给我们开示。’
‘我觉得一个新出家的人，应修一段苦行，也就是要粗衣淡饭、勤劳作务，不管是
拣柴火、挑水、种菜、煮饭等，你都要做，多做苦工，智慧就易开。一个初入门的人，
要把心安住，最好的办法是一心念阿弥陀佛。’
老法师指著他的弟子并且说：‘我平时 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 广钦抵台时，已55岁，初在基隆的极乐寺、灵泉寺等处挂单。中秋节后，到台北新店，
在碧潭吊桥对岸的空军公墓附近，得一废置的日式空屋住下来。翌年，于新店后街的山
壁间，凿了一个山洞，命名曰广明岩——后来于此改建成了广明寺。1951年，他在山洞
右后方的大石壁上，雕凿了阿弥陀佛大佛像和佛龛。佛龛高两丈六尺，宽一丈九尺，深
九尺。佛像高两丈一尺，莲座高三尺，长八尺，宽六尺。这是台湾首开凿石造像风气的
第一座大佛像。
在这段时间内，有一件夜度日人鬼魂的故事。任职台糖公司的周宣德居士，住在万华昆
明街的台糖宿舍，他常到附近的法华寺礼佛，受寺中斋姑之请，每星期天在寺中为信众
讲经。据寺中斋姑告诉他，寺中夜间闹鬼，门窗会无人自启，电灯也会无人自开，所以
夜间无人敢住在寺内。
有一天下午，周居士在法华寺附近的西宁南路上，遇到一位身材不高的老和尚。周居士
合十为礼，请问法号，答曰：“广钦”。问住何处，答“没一定”。周居士看他步伐轻
盈，目光炯炯，颇有道行的样子，乃请他到法华寺休息。二人进入法华寺，老和尚先礼
佛，然后在地板上跏趺而坐。寺中斋姑欲为老和尚备晚餐，他说：“我不吃饭，只吃水
果。”周居士到寺外买... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 15 00:20:48 2011, 美东) 提到:
再读广钦老和尚的事迹, 感觉真好, 忍不住再摘点过来:
http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/index.html
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打
抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔
‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人
家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴
，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说
：‘我还不敢去呢！’老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸
襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛
斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清
净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 愈是在修行的人罪业越是会现形-广钦老和尚
『广钦老和尚：越是在修行的人罪业越是会现形
一九八零年二月七日 地点：承天禅寺
傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼
老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与
精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？”
老和尚说：“越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折
磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到
娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到
清净安乐，成就净业。”
接著老和尚对那些信徒开示说：“世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，
今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如
果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是
无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会
布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 广钦法师是禅宗大德，曾有一学者来访，见到广钦法师后一言不发，禅坐半响，问老法
师：你看我这是第几禅？老和尚言：‘我看不出来。’对曰：‘听说您禅定功夫很高，
我已到了第四禅，您怎么看不出来？’老和尚答说：‘我三餐吃饱没事干。’然后随手
拿一团卫生纸，嘴巴动几下子，转过头来问：‘卫生纸在跟我讲话，你听到没有？’教
授犹如丈二金刚摸不著头，默默而退。
－－－－－－－－－－－
上面故事中， “卫生纸在跟我讲话，你听到没有？”何意？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 8
这样倒果为因了吧?
应该是，首先检视他的言行，不行就出局，没功力。
不是首先认定他有什么功力，再为解释，他不是说谎….之类。
我们并不知广钦老和尚有何功力呀
也许他功力不怎样，是我们误以为他功力怎么样。
同一人问，同一人回答。
这情况也确与广钦此情况有相同也有差异，
我取相同的说-- 打断问者思路 |
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y***i
发帖数: 11639 | 9 不一样吧。米拉日巴是有法脉传承的，身后也有冈波巴这样的大弟子。广钦更象是独
觉，没听说有公认成就解脱的弟子。
十八
钱，
，日
带他
亲戚
事实
工作
事不
素，
逝，
家乡
的瑞
广钦
，供
斋云
出坡
这么
一点
向转
。”
，既
除了
落的
无怨
烛供
大众
中为
是自
念佛
忽然
，无
。他
斤米
丛林
的山
后就
。后
，因
后来
山打
息全
中。
济寺
视。
指三
。翌
事以
到台
，将
保持
普旺
店，
的山
山洞
，深
气的
万华
为信
，所
居士
伐轻
先礼
吃水
周居
说：
髅放
日他
还有
念佛
领几
丈多
光霞
着隐
棚，
时，
竹榻
就在
佛像
房。
他剃
，协
年又
底才
，老
回来
法律
无法
、地
弟子
龟裂
的楼
完成
村，
年已
该由
通寺
开始
他一
依严
，一
行的
淡饭
易开
是否
禅定
对。
法与
个四
地狱
且要
，附
。”
齿全
露天
和尚
是常
动作
十二
和尚
并说
要返
寺。
天，
念，
体力
钉截
时，
闭上
声中
奇的
平时 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10 我主要是强调他们都是“独自修行”，意思是都是在山里呆很长时间，
没有强调传承和跟谁学。
既然广钦能感动动物，那佛菩萨也不是瞎子，不会看他不管，所以他有没有人教也很难
说（不过这是猜测）。
独自修行的意思当然也不是说一定住山，而是说修行就是看清自心的一个实验，
必须亲自去做，不是仅仅靠听别人说、然后想想结果；也不是自己都不懂，就开始教人。
再者，题外话：
我觉得下面这段故事，广钦确实是有实指的，而不是如一般人那样，只是玩玩口头禅。
如果只是糊里糊涂的口头禅，那不是傻就是骗了。
----------------------
禅定
对。
------------------------
。不
不干
活。
。”
后2 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Nov 19 09:25:49 2007) 提到:
美国金博士到台湾承天寺参访广钦老和尚。金问：“我看佛学书籍中提到有个‘念佛三昧’。到底有没有这回事？老和尚是否得过这种境界？”广公上人说：“我在50年前，有一次情况，我认为是念佛三昧。”金高兴地说：“请师傅开示！“和尚说：“50年前，我在福州鼓山时，有一
谠诖蟮钚邢隳罘穑蠹宜孀拍居闵睢衔薨⒚滞臃穑衔薨⒚滞臃稹沂纸岫ㄓ。咦弑吣睿蝗晃夷敲匆欢伲笔薄衔薨⒚滞臃穑衔薨⒚滞臃稹姆鸷牛仍诖蟮畹孛媾倘疲缓笤偃饺降鼗匦仙鹄础！薄暗笔泵挥惺裁此旅斫ㄖ推渌恕⑹隆⑽锏母芯酰挥性丛床
念佛声，由下至上，一直绕转，尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。”金问：“此时师傅行不行香？”老和尚说：“那时他不晓得行不行香，也不晓得定在那里，光是‘南无阿弥陀佛’而已。‘最后维那引磐一敲，功课圆满，大众各归寮房’他还是一样‘南无阿弥陀佛’下去，二六时中，
裕系睢⒐猛耆谟凇衔薨⒚滞臃稹鸷派校裼锘ㄏ悖绱擞腥鲈轮谩！
老和尚笑着说：“那真的很爽快！不过这 |
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q****n
发帖数: 4574 | 12 再读广钦老和尚的事迹, 感觉真好, 忍不住再摘点过来:
http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/index.html
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打
抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔
‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人
家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴
，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说
：‘我还不敢去呢！’老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸
襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛
斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清
净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题，布局演技又逼真，被考的人常被境界所
转，当下不觉，久后谜底揭晓，才能知他用心良苦，有时他的反面手法及严格的磨练，
真可形容是‘碾得脱壳，磨得碎白，揉得柔韧，烘得变色’，好让一位真愿修行的人成... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 15 一家之言，如果说谎，广钦老和尚能有这功夫吗？
无戒，谈何定和慧？
“狗仔有无佛性”，有时说有，有时说无，就如同一个人问”石头是大还是小”，回答
的人可以说“大”，也可说“小”，看问话的人和当时情况。 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 石头狗——广钦老和尚开示警语（转）
我们很不幸常常成为老和尚所形容的—‘石头狗’—‘追逐石头的狗’，人家
要我们跑，很简单，只要随便扔个石头我们就乱追一通，追得精疲力尽，竟只为了一块
不能吃的石头！老和尚瞪大眼睛说：‘这样没主张，怎么去西方？！’他老人家是自己
的主人，生死自在，难怪老少敬仰，他不求名闻利养，而因为是真操实践，更令人心服。
问：‘念佛号是否也是执著？’
答：‘执持名号不是执著，因执持佛号，可得正念。如有一点散心或名利之心，
那就是执著。’
又问：‘一直要念佛，一直要念，是不是执著？’
答：‘这也不是执著，是精进。’
问：‘有人说，念佛会著魔，请问这是为什么？’
答：‘这是你有此念头，才会著魔，你心不专，才会著魔。’
问：‘念佛如有散乱心，怎么办？’
答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投掷到六个字里去，就对了。’
问：‘打坐要从何学起？’
答：‘从观自在学起。’又是一个特别的答覆。
有一次，有些皈依的弟子去... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 17 广钦老和尚关于“念佛修行”的极精要开示
一、
念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛
名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一
丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。
如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得
住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠
倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！’又说：‘你们看，
螟蛉无子，每次拣选小虫，放入黄土块中，天天对小虫嗡嗡价响，你们知道，它在说个
什么？它在与小虫说：你要像我！你要像我！就这样把别人的小虫，化成自己的子嗣，
一出块垒亦成螟蛉。我们念佛修行，当学螟蛉，专心一意，超凡入圣。每天摒绝根尘侵
袭，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日后功大成熟，当来必定成佛！’
“念佛如有散乱心，怎么办？” ——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精
神投到六字洪名就对了！’
二、
1、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 18 我有时候很怀疑虚云老和尚到底起得作用是正面的还是负面的，
这个观点我也没有确切的结论，大家探讨：
为什么有这个疑问呢？
因为，如果从身教来说，虚云老和尚自己活到120岁，
然后还承认自己没有解脱。而且也没有明确的解释，到底是什么根本原因没修成。
给人的印象就是，即使很努力，也修不解脱，这不是暗示佛法是行不通的么？
这不是破坏人的信心么？
但另一方面，虚云老和尚的事情，又让很多人接触了佛法这种方向。
我是说不清利弊得失。
对比密勒日巴，我觉得毫无疑问密勒日巴是正面的，对修行人有好处。
另外，台湾的广钦老和尚据说是修解脱了。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 19 摘自 http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/life/life14.htm
一、现法身
一九八六年（丙寅年）二月十一日（正月初三）晚上，正当做晚课完毕，静坐之际，我
忽然看见金光缭绕，出现了一位菩萨，法相庄严，全身放射金光，头上金光光轮巨大，
但他全身毫无装饰，十分朴素，胸前挂著菩提大念珠，他慈祥温和地望著我微笑，我却
不认识他是谁。
我慌忙下拜，叩问：‘请恕弟子眼拙愚昧，您是哪位菩萨莅临？’
他微微笑，没有立刻回答，我细看他的法相，我发现他是一位很瘦的老人，大约有九十
多或一百岁，不过面貌不似那么老，好像只有六七十岁，非常清秀，鼻子相当高而长，
山根几乎是完全不下陷的，倒有些像是希腊人的鼻型，下巴是很长的，而且有些向外翘
，两眼炯炯有神，闪射著高度智慧光芒，耳朵很长很大，头上是剃光的，眼肚下的泡泡
很大而有些下垂，人中很深，眉毛很不少，有几根特别长，白白的，他一身带著水果的
香气，有些像是桔子花的香味。
这是谁呢？法相那么庄严，那么祥和，分明是一位菩萨，而又具有罗汉相。这是谁？令
我一见而心生恭敬而且喜悦不已。
我从来未见过这位菩萨，也猜不出他是谁？我知道... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: (转载)海涛法师-素食主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:12:41 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 21 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 23 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 (土丹尼玛仁波切著)
久美洛莎译
仁波切蒋阳钦哲旺波，藏历第十四绕迥铁龙年（1820年）六月初五生于多康德格德隆丁
郭村的雅如琼青扎附近，父亲仁青南杰是娘氏宗族直贡强曲林巴的叔叔、德格土司的大
秘书，母亲索朗措是索萨格绕的大管家共次之女。蒋阳钦哲旺波幼年时期，就显露出了
非凡的智慧，四、五岁能识文读句，读书、写字毫不费力。十二岁时，被塔巴则⑴堪钦
强巴贡嘎丹增认定为埃旺塔巴则堪钦强巴南卡齐美的转世，赐名蒋阳钦哲旺波贡嘎丹贝
坚赞白桑波。二十一岁，在敏林⑵堪钦仁增桑波座前受近圆戒，拜敏林赤钦久美桑结贡
嘎、西青⑶久美图道南杰、萨迦巴多杰仁青、塔则堪钦兄弟等卫、藏、康三地萨迦、格
鲁、噶举、宁玛诸派的上师善知识及杰出的五明学者一百五十多位为师，学习工巧明、
医明、声明、因明等基础知识与《中论》、《现观》、《律藏》、《俱舍》等因波罗密
多乘经论和《圣乐》、《喜金刚》、《密集》、《时轮》、《秘密心续》等果金刚密乘
续部经典，正确领会并掌握了一切显密经续的甚深义理。由堪钦希瓦措、莲花生大士、
法王赤松德赞开创经千千万万的成就者以口耳相传的方式承续下来的前译宁玛教传、伏
藏、现相法规，由至尊阿... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 28 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒、基
督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法，若
按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一种体
系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘露，
也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门亦无
不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千法门
自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么攻击
，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要从自
宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔说，
要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。比如
有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了密宗
的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 直到埋葬此身，我会一直的修行-顶果钦哲法王陛下
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 23:04:22 2013, 美东)
特别提示：本文转载自藏区25大圣地之一宗学寺博客，原文标题为《顶果钦哲法王：生
活起居中的上师瑜伽》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d02f93f0102e2lf.html
一般来说，谈到“佛法修行者”一词，我们指的是一个人，能够面对任何状况，不
论好坏，甚至能够把最坏的经验拿来当催化剂，帮助他在修行道路上进步。人生的遭遇
应当让我们更清楚地看待修行、经验和领悟，我们应当了解，所有遭遇，不论正面或负
面，都是修行道上的开示。
不论是好的和坏的经验，都可能使障碍生起，这些障碍永远不能改变我们的心意，
或者征服我们。我们要像大地一样，不去分辨好坏、有利或不利，而同样地养育所有众
生；很单纯地，大地就在那里。当修行者面... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 31 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 33 向往静处之住所
何时住树下，岩洞无人寺，
愿心不眷顾，断舍尘世贪？
什么时候才能住在树下、山洞里、无人寺院中，心对什么都不牵挂，不贪执任何事物，
完全断舍世间的一切尘事啊？
寂静地方有一些非常殊胜的住处：
树下：树对修行人来讲，有着不可思议的缘起。因为我等大师释迦牟尼佛降生时，是在
树下降生；成道时，是在菩提树下成道；涅槃时，也是在树下涅槃。因此，印度持头陀
行的修行人，以前很多都是在树下修行。
大家可能也有这种感受吧，有时候到森林里面去，看到一棵大树，心里就非常舒服，很
想一直呆在那里。当然，这也许是前世的习气，我小时候不知道佛陀成道的故事时，经
常到森林里面放牦牛，每次看到一棵特别大的树时，就想：“我在这棵树下过一生该多
好啊！”这种念头的产生，也没有什么理由。
不知道我们以后成道或涅槃时，会不会也是在树下？也许不一定是树下，很多人显示涅
槃时，是在医院里。其实最好不要在医院里涅槃。
岩洞：藏传佛教的无垢光尊者、智悲光尊者、华智仁波切等很多大德，都是住在山洞里
，而且住的时间特别长。不像现在的有些人：“我在山洞里已经呆七天了！”七天不算
什么，没有什么了不起，如果你能呆七年或几十年... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 35 ■■ 你会赚“西方钱”吗？（如是修忍辱灭烦恼）
有人去向老和尚告状，哭著说，某某人说话都刺激他。
老和尚听了就教训他说：‘俗气，没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是
修行人，心放在修道，目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好，就是在
帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果，人家送西方钱给你赚
，你不会赚，还坐在那儿哭，哭说别人给你刺激。’（出自《广钦老和尚的考试，
您能及格吗？》）
■■不必回头看咒骂你的人是谁
广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就
是戒。” 与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候
，是冒着作恶、 折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激
他的大恩大德。
■■网络相关帖子节录
菩萨戒本经讲记 四十二章经里说到，释迦牟尼佛在世，正在说法时，有一恶人来
到佛前，就骂佛，佛看到他在骂就不讲了，停下来打坐，如入定不理地，那人见佛不理
他，随地骂，骂久了，也觉没味道，不骂了，这时，佛才睁开眼睛，问道：‘你还骂吗
？’对方道：‘你没反应，我不骂了’。佛说：‘好！那我... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 36 ■■ 你会赚“西方钱”吗？（如是修忍辱灭烦恼）
有人去向老和尚告状，哭著说，某某人说话都刺激他。
老和尚听了就教训他说：‘俗气，没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是
修行人，心放在修道，目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好，就是在
帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果，人家送西方钱给你赚
，你不会赚，还坐在那儿哭，哭说别人给你刺激。’（出自《广钦老和尚的考试，
您能及格吗？》）
■■不必回头看咒骂你的人是谁
广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就
是戒。” 与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候
，是冒着作恶、 折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激
他的大恩大德。
■■网络相关帖子节录
菩萨戒本经讲记 四十二章经里说到，释迦牟尼佛在世，正在说法时，有一恶人来
到佛前，就骂佛，佛看到他在骂就不讲了，停下来打坐，如入定不理地，那人见佛不理
他，随地骂，骂久了，也觉没味道，不骂了，这时，佛才睁开眼睛，问道：‘你还骂吗
？’对方道：‘你没反应，我不骂了’。佛说：‘好！那我... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Topolino (Topolino) 于 (Fri Jul 25 22:28:10 2008) 提到:
一直不太明白舍利是什么东西。
得道高僧真的和普通人不一样？
什么七彩舍利，形状各异的舍利，到底是真是假。
那些关于舍利的故事到底是不是胡编乱造？
以下是一个我看到的故事。
当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现
象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被捡拾一空。一位迟
来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位
信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太
太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次
头，就连得三颗。还有一个姓张的老翁，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉
中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕包
起，乘车回台北，一路上默念“阿弥陀佛”不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 http://hi.baidu.com/youlinshan/blog/item/ecf2864632b3d51d6b63e5
愿将此文献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等「菩萨教」中诸位大德。
数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
、智慧、毅力与能力等诸多元素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
过程中，让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
勇敢地去思索，而不是回避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大的探索者。
我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 广钦老和尚是証悟的觉者,他说的 24 小时清醒,如果我没记错,是他念佛証入时定力所
持的那段时间的现像,并不是他觉悟所証的实相.
而依您所说的,认為能 24 小时都能清楚的了别就是觉者.请问广钦老和尚什麼时候说过
"24 小时都能清楚的了别就是觉者" ? 您這誤會是不是大了 ?
另外如果说 24 小时都能清楚的了别就是觉者,那麼証初禪的行者為有觉有观,而為什麼
三禪的行者反而变成无觉观 ? 刚好跟您认知的相反 ? 証境愈高反而不觉了 ???
......, |
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t*****r
发帖数: 39 | 40 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
**************************************************
《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 41 调养脾胃就是补益气血-------清净莲花
这几天有很多朋友对莲花说，希望我能写一篇关于调养脾胃的帖子。莲花也非常想就这
个话题跟大家再深入的交流一下，因为在每个人的健康方面脾胃所起的作用真的是非常
重要，直接关系到我们是否有足够的能量来生活、工作，也就是说脾胃是健康最主要的
组成部分。
所以莲花这篇帖子的中心思想就是：树立养生的正确观念，养成良好的生活习惯，不要
盲从，不要偏激，真正的让大家都能认识到补益气血的根本是调养脾胃，调养脾胃的根
本是合理饮食！
可是现在很多所谓的养生专家说的最多的不是如何养护脾胃如何好好吃饭，而是
天天在讲虚和补——补血补气补肾补心，总之只要说到养生就是一个字“补”。补字经
现在很多专家们的渲染和宣传，令老百姓歪曲和误解到了无以复加的地步。
其实“补”字，在中医理论中的解释并非是补药也非是补品，而是一种概念，就是固摄
。就是将自身的精气神与气血能量固摄住，保持动力，保存自身现有的能量和实力，不
无谓的失散。比如说你是个先天脾胃虚弱气血不足的人，只要固摄方法得当，保存自身
的现有的能量，帮助自己平衡阴阳，疏导血脉，就是补就是养，你的身体不一定就很不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: reverie (魅紫幻影), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 观WAICH VS RUNSUN战有感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 22:40:51 2008), 站内
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youquan (sp) 于 (Tue Mar 18 07:46:39 2008) 提到:
很久没来了.
没想出了这么大事.
我想灵视者会很同情R.会一起大战W.
我个人觉得这个是修者盲从和个人崇拜惹的祸.从阿含经看就连佛陀都不是神,无法全
知全觉的预测一切,经中说佛从长的禅定中出来了,问侍者为何比丘减少了,回答是比丘
们因修佛亲传的不净观厌世自杀了不少.我个人没认为W比佛陀还牛.佛可是在弟子们自
杀前,传了那不净观,并且,还入定很多天呢!后来,佛陀就又传了些补救的观法.
不知,R从前有无亲自拜W为师嘛?还是只在网上学习嘛?他把W看做比佛还牛的人么?谁
知对一个人的崇拜倒了会有多伤心啊!为了揭穿他崇拜过的所谓骗子,... 阅读全帖 |
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i**f
发帖数: 1195 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dasanicool (神麚·元嘉), 信区: History
标 题: 孟广美的辈份怎么这么高？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 16 12:12:56 2007)
孔、孟（轲）、颜(颜回）、曾（曾参）共用孔氏族谱排辈，现在常见的排序是“兴毓
传继广，肇宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”。
举几个名人，孔繁森，孔祥熙，孔令辉，曾庆红，孟广美，最后一任孔家衍圣公是第七
十七代孔德成（“大成至圣先师奉祀官”、前“考试院长”）。第八十代嫡长孙2006年
出生，赐名孔佑仁。
这么看，孟广美年纪虽小，却是曾庆红的曾祖辈，比孔祥熙辈份都高。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 修行的真谛 — 顶果钦哲法王
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 26 03:14:51 2013, 美东)
修行的真谛 — 顶果钦哲法王
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你所做的持
咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间
。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复地深入我们的心相续，并且
改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所
创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到在睡眠中清醒，或是
在重病中还能控... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 觉悟战士的修行次第－－宗萨蒋扬钦哲仁波切演讲录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:01:36 2014, 美东)
首先，第一件事我要向这里的老面孔先说声：大家好！然后对新面孔也说同样的话。我
非常高兴能再回来见到大家，见到很多新的朋友。
已经有相当长的时间没有和台湾佛学界的朋友接触。当我在国外的时候，台湾的一
些朋友对我相当有兴趣并天天打电话给我，让我都不能睡觉，要求我一定要到台湾来给
一些教授。我自己虽然并不了解很多的佛法，但因为这么多的朋友这么热情而殷勤地请
我，所以我决定还是要来这里，尽量把我所知道的有关佛法的知识奉献给大家。
这次的课程中，会讲到轮回是战场，里面牵涉到“战士、武士”，也许是我看过很
多日本武士道的书，或者是中国的功夫片看多的缘故，无论如何在这次的教授里，我会
用很多跟战斗性有关的字眼，这种字眼对于很多正统的佛教徒来说，可能你会觉得非常
地惊讶！在这个课程里，你会... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 46 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
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《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
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《大宝积经，文殊师利普门会》节录
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《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
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《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
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发帖数: 126 | 48 梦参老和尚：念佛的障碍
我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天
天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。
什么障碍呢？你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛，要把你在家的事都放下，如果
你心里头还牵挂那些在家的事，你念佛是念不好的。你来到这里，就把那些个家庭啊、
琐碎事啊，放下，先把心清净下来。
另外的呢？知道念佛当中修行，好像是一般的念阿弥陀佛，很简单，什么也不用学了，
就念句阿弥陀佛，完了就生极乐世界了，能有那么容易吗？不可能啊！因为你必须得把
这个世界，全部能看破了，放下，你才能去得了啊。如果娑婆世界的事儿，家庭啊、社
会啊、人事关系啊，什么都放不下，那你要生极乐世界，是绝对办不到的、不可能的。
念佛的人都记住：信、愿、行。
信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说：啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。那
么简单吗？因为，信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心
建立起来。当你确实是那个愿啊，是真诚的愿！那必须得把生命、这个世界的事儿，全
都看破了，你才能生得了！如果你平时不用功，等到你临命终的时候，要想生极... 阅读全帖 |
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