g****t
发帖数: 31659 | 1 "道理一直在变"这个道理,本身是在变么?
如果是,那就是说,"道理并不是一直在变".
你不就把自己给否定了.你可以求助于否定排中律,
可以求助于 A和 A非 之间有无穷多的中间状态,
超限归纳法,无穷长度的数学定理的证明...etc
但这些尝试我看过很多,从佛教理论到博尔赫斯的小说,等等.
但这些"伪理论"只是说明了:
如果坚持虚无主义,你只能是表示一种为了argument而
argument的态度.不可能说出任何有道理的东西.
虚无主义不但不能说,而且问都不能问,想都不能想.
这个事实全世界各民族几千年前都发现了,
所以到最后佛教什么的核心,都是不能言语传授的.
你把"永恒”等同于“存在”。
概念不清啊。
“道理”当然不是永恒的。
“道理”是一直在变的。“存在”也一直在变。
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J****n
发帖数: 3011 | 2 人类面对智慧生物的经验都是在地球上和人类打交道得来的，想应用到宇宙尺度，是不
是过于夜郎自大了？而且，就算黑暗森林是“毫无根据”的猜想，你试图用地球这几千
年来的经验,通过归纳法来证伪实在是太无力了。 |
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st
发帖数: 1685 | 3
to the contrary, the "pure thinking" didnot improve much during those 3k years
there's no way, it's called 科学归纳法，we cant prove it, but it happens,
maybe next day something will destroy it, but that's useless to human. :D
way before him, actually. |
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l*****u
发帖数: 199 | 4
no.
准确地说：先验假设都是悟到的。它们来自于体验，可能反映体验所反映的
东西中的规律，但未必是真实的。
真实的东西包括很大一部分从有证据表明应该是真实的先验假设中演绎推导
出来的推论。
归纳可能得到体验所反映的东西中的规律，而且可能得到真实的规律。但归
纳取代不了悟。因为悟包含了不能为归纳法所涵盖的跳跃性思维过程。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 5
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
OK,也不说什么总了,至少在您第一篇里是被忽视的.您现在如果打算重视,OK
但,这个问题好象从庄子时期就研究了2千年了,答案很简单,--人类没有
能力解决这个问题.自然归纳法永远数学证明,但人类一直在用.
这些问题...如果稍微看看历史,那么在开始讨论前会多少有点基础.
有的问题是可以讨论的,有的,最好还是承认--人类努力那么久了,还没有答案 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 6 加尔文的著述其实不止预定论，他的《基督教要义》是很重要的著述，这本书从对神的
认识论开始，归纳法和演绎法并重。合乎圣经，与古希腊的哲学和后来的科学的认知论
也是相通的。这种重要的论述不是别人有的，但在另一方面，这种认知论的精神在基督
教的整个发展过程中又是一以贯之的，Augustine的《基督教教义》(De doctrina
Christiana)有一半是讲如何认识神，讲到要从事物和记号（主要是圣经）中来认识，C
.S. Lewis在《返璞归真》(Mere Christianity)里面讲从人的良心来认识神，都是相通
的思想。虽然《基督教教义》主要是为信徒写的，但其中很多内容用在二十一世纪跟无
神论者讨论时也同样有用。下面仅是节译一点开头。
基督教要义 － 加尔文
Institutues of the Christian Religion by John Calvin
转译自英译文by Henry Beveridgehttp://www.reformed.org/master/index.html?mainframe=/books/institutes/
参照中译文by章文新等
１ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 倪氏的释经方法：寓意法
寓意释经法忽视经文的文法和历史意义，而以诠释者自己随己意的断言取代之。我
们必须在此区分寓言(allegory)和寓意化(allegorization)寓言「是一种口头或文字工
具，尝试以图像的形式表达非物质界的真理。」例如，在好牧人的寓言里，说这个故事
的用意是要以门和牧人代表基督；羊群则代表所有信徒在一个牧人下合一。寓言是一种
非常正当的教导真理方式。然而，在寓意释经法里，我们所听见的不是经文的声音，而
是诠释者的声音。诠释者想要说的支配了经文原本的意思，以一种不正当的作法，把诠
释者的神学观点置于经文之上，以致(诚如S.E.McClelland 非常正确地指出，)「此方
法经常显示诠释者思维模式，过于原作者的思维模式。」
倪氏在他论到研经法的著作中提到，正确的研经法乃是「生命查经」或「以灵查经
」。（注：Lam 区分倪氏的教导中的两种研经法:「魂的研经法」和「灵的研经法」。
魂的研经法是一种「客观的圣经诠释」，用思想来分析圣经的字义，然后透过归纳法和
综合法达致圣经的其理。与此相反的「灵的研经法」是一种「主观的圣经诠释，」把圣
经里的灵读出 |
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w******d
发帖数: 1301 | 8 http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=294
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常常希奇
■ 邱 玲
自五年前开始参加加拉太团契的查经，三年前在北堂受洗，时间如飞而去，最大的感受
就是“常常希奇”。你说：不对吧。基督徒不论顺境逆境，不管钱多钱少，要常常喜乐
，这才难得；“常常希奇”又有什么希奇？亲爱的朋友，别着急，请听我慢慢道来。
看看周围，我们这些在美工作的中国人，生活两点一线，从家到公司，从公司又回到家
，像钟摆一样单调乏味。常常听到感叹，“美国好山好水好无聊”，不如归去，于是毅
然决然海归回国的人渐渐增多。留下的人，为了丰富业余生活，有的寄情于球类。从网
球、足球到高尔夫球，既锻炼身体，又结交朋友，一举两得。有的积极参与社会活动。
同乡会、校友会如雨后春笋，呼朋唤友，热闹非凡。更多的人，忙于小孩的课业和活动
。音乐、体育再加中文，为了提高下一代的素质，青出于蓝而胜于蓝，再苦也值。这些
都是健康有益的好事，基督徒当然也不例外。而且为了得着“更丰盛的生命”，我们还
要更忙。还要在忙碌的家庭和工作两点之外，再加上两点：去团... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 10 其实也不一定，完全归纳法就能证真，例如四色定理。
当然你要从基本逻辑定律怀疑起那就无解了，不过这样连证伪也做不到了，呵呵。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 11 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 12 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 13 回应罗素的《我为什么不是基督徒》
http://www.clch.org/fellowship/cgnf/Aromaweb/Challenges%20To%20
小灶 9/19/2003
序
我第一次接触到罗素这篇演讲大约是1997年南开大学的BBS站上。当时有网友把这篇演
讲的中译文按顺序贴出来，造成很大影响，于是我没多计划就写回应。但后来因为时间
关系，只写到传统关于上帝存在的证明。这一停就是几年。这期间虽不时有朋友催促我
把它完成，但因为我曾看到过好几篇其他对此文的回应，所以没有很着急。今年暑假稍
微有了点时间，就希望把它完成。
现有的几篇回应中，Smith和Bahnsen基本采用相同的思路，侧重于针对罗素这个人进行
整体性的考量；Geisler则选择主要论点加以反驳。不过它们都是英文，对中文读者影
响不大。中文有章力生先生的回应，但一来时代比较久远，二来其辩论方式基本采用直
接引圣经，有基督徒自说自话之嫌。另外，相较于西方知识界，中国知识分子所受的影
响中，基督教的太少，而罗素的又太多，鉴于这样的情况，我相信再写一篇中文回应是
合适的。
数位研究罗素的学者都发现，罗素常常是一... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 14 你漏了重要的一条，这本书是我写的。
你看得懂也好，看不懂也罢，我写的文字就是我自己真实思想的流露。
你就算挑出一万个矛盾，穷举法归纳法反证法一路证到南北极把我分析成精神分裂，
你也证不出我不存在来。
这么简单的逻辑。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 无神论者的悲哀
文/曼 德
“在我死后，那管洪水滔天。＂这句法国暴君的名言，成为不少无神论者最为真实
的写照。人生只为一己的荣华富贵，无视人生的各种信条；不存在道德上的终极标准，
不顾及死后乃至来世的最后审判；摧残同类达到令人发指的地步，却一点也不担心良心
的责备和上帝的斥责；罗织罪名，践踏法律，从来不受自定法律的约束，更不知不畏法
律之上的终极法律的神圣和威严……这就是无神论者、唯物主义者的心态。
我总结的无神论者的悲哀如下：
毫无意义
首先，无神论拒绝承认人在本质上高于动物，因此无法确立人生的目的和意义，即
否定了人生的价值。
在无神论看来，人在本质上与动物是毫无区别的。人就像动植物一样，花开花落、
生生灭灭，完成自然律规定的生死过程。他的生存、成长、繁殖等过程只不过披上了文
化的外衣，实际上与动物的觅食、发情等在本质上是一样的。在他们眼里人就是一种高
级动物，之所以高级，是因为有点知识理性，但毕竟是一种动物，所以人生的目的也就
是没有目的，只不过完成父母前定了的生物律。人生是前定了的、无法选择的人生。
他们否认了所谓的终极关怀、终极意义，而认为人生的全部意义在于顺应自然律、
满足... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 16 想要逐一和E同学探讨《基督徒不能回答的問題》系列，可是，找不到全的，E同学能不
能给个索引？
现在谈下，信仰、迷信与自然科学的关系。
首先，迷信是一个贬义词，信仰是中性词。它们都是一种信念，把一种信仰称之为迷信
，除了贬低之外，其实没有太多别的意思。（这里要除去可以证明是错误的信仰，这种
信仰，我称之为胡信，大多数所谓的迷信，也是不能证伪的。）
其实科学和信仰之间也是没有严格界限的，可以这么说，科学是建立在一种信仰之上的。
世界上存在严格的证明，这就是逻辑证明。比如数学证明就是一种逻辑证明，这种严格
证明一旦证毕，就绝对不可能找到反例将之推翻。当然，数学并不是自然科学。
自然科学是根植于信仰之上的，这种信仰就叫做自然同一律（这个词我是高中时候在商
务印书馆翻译的罗素《西方哲学史》里面看的，不知道原文是什么词。希望我没有记错
。）这一个规律，就是一个信仰，绝对不可能证实的信仰。自然同一律意思就是：自然
当中是存在可以为人类认识的规律的。在此之下，有一个严格一点的描述：物质规律是
不随主观意识而改变的。这同样是不可能被证实的信仰。
说得再清楚一点就成了，实验三公理（忘了在那里看到的了）：
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 第七章 基督教对科学的影响
「神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理
......地上各样行动的活物。』——创世记一章 28 节
我们所处的是一个卓越科技的时代，科学已成为世界的主宰。过去我们说人是处在
蒸气或电的时代。现在，更贴切而言，叫做核子时代、原子时代、电子时代、计算机时
代、信息时代或太空时代，总而言之，我们所处的这个时代毫无疑问地是一个科学的时
代。
对许多人而言，我们在讨论基督教对这世界的祝福时，会在本书以专章来讨论到科
学是件奇怪的事，宗教不总是与科学为敌吗？不！更进一步言，许多学者都同意，改革
后的基督教是孕育十一世纪时获得极大扩展的科学革命之母。如果没有耶稣，科学恐怕
也无法来到这个世上。
想想我们在生活中因科学革命而得到改善的种种方面，我相信假如基督未曾诞生，
你现在无法借着电灯来阅读本书；假如基督未曾诞生，就不会有计算机、微芯片、飞机
或宇宙飞船；假如基督未曾诞生，人们不曾开始「跟随神的思想」走的话，我们是不可
能看到科学革命之出现的。关于基督教如何生产出现代科学，一些学者都有某些评论，
基督教思想家薛华博士(Francis Sc... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18
你知道你在说什么吗？你这番说明正是论证和支持了我的观点。
哈哈，谢谢论证。
“发现黑天鹅之前，人们说天鹅都是白的，那就是充分性的肯定。”
再充分性肯定，这仍是“或然性”不充分的归纳推理。这是归纳法的逻辑形式决定的，
不是具体内容有多么正确或不正确。
就像你说我“当时”用必要条件当作充分条件一样，理直气壮一样，仍是“或然性”的
推理。我当时指出神有两个属性（必要条件），而佛菩萨同时符合这两个属性，所以“
或然性”不充分的判定是神。正是基于认识水平，所以我当时也不用加上【或许可能】。
再次提醒你，不是内容语气等来决定是“必然性”和“或然性”推理，而是推理的形式！
再次感谢你对我解释的支持！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 19
你知道你在说什么吗？你这番说明正是论证和支持了我的观点。
哈哈，谢谢论证。
“发现黑天鹅之前，人们说天鹅都是白的，那就是充分性的肯定。”
再充分性肯定，这仍是“或然性”不充分的归纳推理。这是归纳法的逻辑形式决定的，
不是具体内容有多么正确或不正确。
就像你说我“当时”用必要条件当作充分条件一样，理直气壮一样，仍是“或然性”的
推理。我当时指出神有两个属性（必要条件），而佛菩萨同时符合这两个属性，所以“
或然性”不充分的判定是神。正是基于认识水平，所以我当时也不用加上【或许可能】。
再次提醒你，不是内容语气等来决定是“必然性”和“或然性”推理，而是推理的形式！
再次感谢你对我解释的支持！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 解答：
您的问题是每一个相信圣经的基督徒所熟悉的问题，也是现代圣经评论家们努力较量的
问题。关于这个问题有很多需要说明的，所以让我在这提出几个要点。
首先，我所学的圣经无误教义，就如绝大多数的拥护者所捍卫的， 并不是从归纳法得
到的，而是从演绎法推理而得的。圣经无误论者坦白地承认，没有一个人一边阅读圣经
，一边记录下在阅读过程中遇到的困难，无论是不一致的地方或者错误的地方，然后在
他读完整本圣经后下出结论说圣经是无误的。他下的结论很可能是与其他的每一本书一
样，圣经里面也有一些错误。但圣经无误论者坚持，相信圣经没有错误是合理的，因为
圣经没有错误的结论是从已证明了的其他合理的真理中推断出来的。例如，近来，我所
参加的神学院的主任午肯尼斯.肯泽（Kenneth Kantzer)通过下列的两个直言三段论来
辩证圣经无误：
1、神教导的一切都是真理。
2、历史、先知、和其他证据证明耶稣是神。
3、因此，耶稣教导的一切都是真理。
4、耶稣教导的一切都是真理。
5、耶稣教导圣经是神所默示的、是完全正确的话。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 可证伪性是科学哲学的范畴，科学哲学討論什么是科学，观察什么样的科学被广泛接受。
Popper通过哲学思辩，试图区分科学与非科学，划一条界线，但是其实远没有成功（链
接被删除，相关文字见最后的补充）。
可证伪性的提出，可以说是为了解决不完全归纳法带来的尴尬。
通过观察，我们可以做的严谨论断是存在性论断：
存在一只白天鹅，存在两只白天鹅，存在三只白天鹅……
可是科学结论往往是这样的普适性论断：
所有的天鹅都是白的。
严谨的说，我们看到无论多少只，都不能确定所有的天鹅都是白的。
那么科学就不发展了吗？
Popper说没事，因为我们还是可能通过观察，证明他是错的。
他观察科学的发展，发现总是旧理论遇到反例，引出适用性更广的新理论。
而一个不可能被证明错误的理论，Pauli 有一个说法
Das ist nicht einmal falsch. （这连错都算不上）
我不喜欢弦理论，就是这个原因。
所谓"可证伪性“是区分科学与非科学的标志，更严谨的表述是这样的：
如果一个理论是可证伪的，那么这个理论是科学。
这个表述没有说不可证伪的不是科学，但是
如果一个理论不包含任何可证伪的命题，那么这个理论不是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 作者：Alvin Plantinga 译者：张国栋
无神论者以不同的方式去反对有神论者有关神存在的主张〔译按：作者通常是指belief
that there is such a person as God，但本文只会将此译为「相信有神存在」或「
相信有神」。〕。常见的例子是指有神论不融贯(incoherent)、神与苦难不能并存、有
神论是不能适切地被印证的假设、甚至经已被我们所知的证据印证为假、现代科学对神
存疑等。但他们尚有另一类反对，这一类反对意见不是说有神论不融贯、或指其为假、
或十分可能为假（毕竟，要证明其为假的论证实在太难寻），而是「即使有神论是真的
」〔译按：即这世界上的确有神存在〕，相信神存在是不合情理、非理性的表现」，其
中最引人注目的，是证据主义者(evidentialist)对有神论信念〔译按：即相信「有神
存在」〕的批评。他们认为，不论是用演绎法、归纳法、或最佳说明推论的论证，都不
能推论出神存在；因此，即或有神存在，我们都缺乏足够理由相信祂存在。这样，只有
思考力差的人才会相信有神存在，他们是愚蠢的，或非理性的。一个人若在缺乏证据的
情况下相信这世界上... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 然后对于逻辑加实证的方法论，你有考虑过归纳法怀疑论的问题吗？
=============================================================================
歸納法懷疑論
推論可分兩大類，一類演繹(deduction)，一類歸納(induction)。歸納法又可再分兩大
類，一類是質的歸納(qualitative induction)，一類是量的歸納(quantitative
induction)。量的歸納如機率統計，質的歸納如穆勒(John Stuart Mill，1806-1873)
的歸納、類比歸納(Induction by analogy)和簡單枚舉歸納。不難想像，我們日常生活
中幾乎沒有不用推論的時候。更進一步說，我們在生活中幾乎無可避免要用歸納推論。
為甚麼我們會相信太陽明天會從東方昇起？因為我們觀察到無數次太陽從東方昇起，而
且從未觀察到太陽於東方以外的方位昇起。為甚麼我們不會認為自己從高空掉到地上還
能生存？因為我們觀察到（直接或間接）許多次有人從高空掉到地面死亡，而且從未觀
察到有人從高空掉到地上卻沒死。為甚... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 应该是这么说, 归纳法怀疑论揭示你这里的"实证+逻辑+数学"的"现代自然科学体系"的
一个漏洞.
然后从漏洞出发,自然科学和佛法有了对话的可能, 比较两者的优势,这个需要有先决条
件,不可能自说自话地讲优势.
自然科学和佛法本来就是差别很大的两种系统, 先要有两套系统的对话作为基础, 才有
比较各自优势的平台.
在这个平台建立起来之前,谈优势都是无效的. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 然后,就第二点而言, 我个人不认为归纳法怀疑论是现代自然科学体系的一个暂时不完
美的地方,而是一个死穴级别的地方,只不过大家都一直装鸵鸟,哈哈. |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 经验在一定范围内有效， 源于归纳法的不完备性。必须有理性参与。当然理性也不是
完全可靠的。 |
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r******a
发帖数: 136 | 28 http://news.lzu.edu.cn/c/201409/31669.html
由我校资源环境学院举办的“发现计划”第六次巴丹吉林沙漠科学考察暨2014年地理学
基地专项实习顺利完成，考察队已于9月5日返回兰州。
此次科学考察经过志愿报名和体质体能、专业基础测试等环节，确定正式队员21人
，其中包括5名带队教师、1名记者、2名研究生和13名本科生。队员专业涵盖自然地理
与资源环境、人文地理与城乡规划、水文与水资源工程、地理信息系统等4个专业。考
察队于8月28日从兰州出发，29日从阿拉善右旗海森楚鲁一带进入巴丹吉林沙漠，一路
自西南向东北穿越该沙漠无人区，到达乌兰巴兴、乌力吉等地后折返，经巴丹吉林沙漠
东南部湖泊区返回阿拉善右旗。
本次考察的重要发现，是在沙漠腹地发现了大量的新石器中晚期文化遗址点及完整
的彩陶双耳平底器，不仅具有重要的环境考古价值，而且对于探讨河西走廊与阿拉善高
原诸考古学文化的分布区域、族群迁徙与承接关系具有重要学术价值。同时，在巴丹吉
林沙漠腹地新发现3处胡杨残林，在该沙漠东北端发现有4处火山锥地貌，并在东南部发
现疑似骆驼骨骼化石。凡此，均表明我校中国北方... 阅读全帖 |
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l****y
发帖数: 267 | 29 好像是存在的,用归纳法可以证明,不知道有没有别的简便的方法. |
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H**7
发帖数: 8624 | 30 再举个工科WSN们熟悉的例子 --- 不完全归纳法。
第一步： 证明 n = 1 时， 结论成立；
第二步： 证明 n = 2 时， 结论成立；
第三步： 证明 如果 n = i, n = i+1 时结论成立， 那么 n = i+2 时结论也成立。
以上三步都完成后， 就可以说， 对于任何自然数结论都成立。
一起两起私下的独立的换偶事件相当于完成上述的第一步和第二步， 而那张布告则是
完成第三步的努力。 第三步是由量变发展到质变的关键， 因为它把结论引入到了任意
数 i 。
在酒店大堂看见那个布告的陌生人， 就扮演了那个 "i" 的角色。 |
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c****r
发帖数: 185 | 31 用归纳法。第k个点与其余k-1个点的最短距离大概是 D/sqrt(k)。
所以
MSP_k = MSP_{k-1} + D/sqrt(k)
= ...
= D * (1 + 1/sqrt(2) + ... 1/sqrt(k)) |
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P***t
发帖数: 1006 | 32 YEAH, 貌似要一个ONLINE ALOGRITHM.
对第M+1及以后的数，SUPPOSE 序号是 X, 产生一个RANDOM NUMBER R 从 1-X, 如果在1
-M之内，与选中的第R个数互换；否则DISCARD.
可以用归纳法证明不管X为多少，前X个数被选中的可能性始终是 M/X. |
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l******t
发帖数: 55733 | 33 你这个就是一种表达式。图灵就是从表达式入手搞图灵机的。只能理论根本不能真正实
现。因为你无法实际给所有表达式编号。也不能揭示表达式之间的任何关系。图灵机就
像归纳法。虽然正确但感觉就是隔着丝袜摸大腿嘛。
lambda明显更深刻只要3个规则就够。万般皆可从lambda来。可以直接从lambda运算中
抽象category或者应用category。对比图灵机lambda那就是直入小穴了，爽翻天啊。
至于oo，啥数学支撑没有，左的没边了。鼓吹OO的都应该枪毙15分钟。 |
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l******t
发帖数: 55733 | 34 你这个就是一种表达式。图灵就是从表达式入手搞图灵机的。只能理论根本不能真正实
现。因为你无法实际给所有表达式编号。也不能揭示表达式之间的任何关系。图灵机就
像归纳法。虽然正确但感觉就是隔着丝袜摸大腿嘛。
lambda明显更深刻只要3个规则就够。万般皆可从lambda来。可以直接从lambda运算中
抽象category或者应用category。对比图灵机lambda那就是直入小穴了，爽翻天啊。
至于oo，啥数学支撑没有，左的没边了。鼓吹OO的都应该枪毙15分钟。 |
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k****i
发帖数: 101 | 35 数据硬件暴兵，归纳法妙笔生花，大规模试错证伪使然。 |
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d*******t
发帖数: 4 | 36 N processes,{Pi: 1<= i <= N}
one share resource R
let all processes Pi require the use of R. I.e.,each process
performs a wait(R).
证明DEADLOCK不存在。 |
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D****g
发帖数: 2860 | 37 no one is holding and waiting. hence no dl. |
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f***d
发帖数: 101 | 38 three dead lock requirements:
1. limited resources
2. circular waiting
3. no progress
Break any one of these three, there will be no dead lock. |
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d*******t
发帖数: 4 | 40 哎，老师要求用MATH INDUCTION ：（
这操作系统的东西居然要这么弄，麻烦。
我都很久没做过数学了。 |
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c****l
发帖数: 1086 | 42 "选择推崇科学的演绎方式而否定中医药这种一定程度上代表了的东方价值观的归纳法
，"
谁说科学只有演绎法，科学不局限于任何方法。
你根本就没有领会科学真正精神，所谓科学并不是一套所谓的永恒不变的真理，而是以
事实为标准，以逻辑为准绳的方法和思想，以及由此而得出的知识。。。换句话说，科
学是一个自我更新的体系，譬如100年前的“真理”可能到了100年后就不是真理了，这
才是真正的科学，是一个自我纠正的体系。 如果中医某些药物，方法被严格的实验证
明了有效，就可以称之为科学的了，科学不排斥任何真理，尊重任何事实。 而中医则
是建立在一套虚幻的理论上的很难重复的经验论，还停留在1，2千年前的故纸堆上停滞
不前。 |
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d***y
发帖数: 8107 | 43 转一篇文章，南方周末的，里面涉及到的参考出处，有兴趣的可自行去USDA、FAO、WHO
查。
《南方周末》李铁：破析中国式的转基因谬误与谣言
面对流行的谬论时，或许有人会痛斥民众的愚昧和国人科学素养的低下。但封闭的决策
体系、缺乏监督和制约的政府机构、批评声音被压制、公共信息不透明，往往才是谣言
和阴谋论泛滥的温床。
2011年7月15日，鲁花公关公司项目总监郭成林因诽谤金龙鱼构成损害商品声誉罪，被
判处有期徒刑一年，并处罚金一万元。2010年，郭成林与鲁花公司签订了公关协议，在
网上发表《金龙鱼，一条祸国殃民的鱼！》，造谣称金龙鱼将“转基因大豆油和转基因
菜籽油倾销到中国的千万家超市”，“转基因农产品在欧洲和日本是绝对禁止人民食用
的”，郭成林在该文中疾呼：“金龙鱼，卑鄙的大品牌，祸国殃民啊，中国的汉奸们在
祸害国家和人民，戕害着国人的身体，摧毁着中国的大豆产业链！”
该文耸人听闻，在网络上广泛传播。尽管郭成林已受法律惩处，但在网络上，尤其一些
民粹色彩浓厚的网站和论坛上，这类谣言流传甚广，并与“西方帝国主义的大阴谋”、
“亡国灭种的危机”、“第三次鸦片战争”结合在一起，颇具煽动性。... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 44 这个太绝对了
纯data本身也是有信息的，看你怎么分析
如果是屁data，的确分析不出什么牛逼的东西来，但好处就是这些屁data不会被过分夸张
另外分析data的人也不会傻到把手上所有的data一次用完，可能会分一部分出来用于建
立模型，剩下的用于分析验证
hypothesis driven更像是演绎法
而data driven是归纳法
现在的主流趋势太看重演绎了，导致很多结论不能重复 |
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D*a
发帖数: 6830 | 45 我觉得那个帖子是两个问题混在一起
1 科学研究如何进行，如何收集数据来解释现象
2 科学文章发表和科学基金申请的现状，不光要有story，还要有完整story。
如果分开这两个问题，那么我还是认同科学活动需要假设。
说到这里不得不说说波普尔。波普尔最著名的理论，是在于对经典的观测-归纳法的批
判，提出「从实验中证伪的」的评判标准来区别“科学的”与“非科学的”。
先说说他提出的证伪原则。
波普尔同意对偶然真理的界定，但他强调这样的经验科学应该服从一种证伪主义。证伪
主义至少存在两个优点。第一，科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别
的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。
比如一个全称判断，所有的羊都是白的。再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的，
而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。所以，经验的真正意义
在于可以证伪科学理论。
第二，证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现
与理论相悖的经验，人们便会做出特例假設或特殊的限制以使得理论能满足经验。但实
际上这样的设定往往是极不科学的。证伪主义使人们相信所有... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 46 归纳法和演绎法
现在的实验生物学太偏重于演绎法 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 47 LZ 讲的是Statistic/Stochastic 演绎分类 Tumor risk management/prediction
strategy,
jap 讲的是Systems Deterministic 归纳法 Tumor therapy,
鸡同鸭讲的出发点 和方法论相异哦 |
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F******k
发帖数: 55 | 48 最后一题第一题用余弦公式解决之后，第二问应该就是简单的把Cos-nA用三角和差公式
换成cos(n-1)A和cosA的组合，然后用归纳法递推。 |
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G****e
发帖数: 11198 | 50 p大化学的：
我就是来找喷的——⑨评化学：自然科学里最垃圾的学科之一
公开 2014-05-12 18:03 | (分类:默认分类)
http://blog.renren.com/blog/378271802/927348786?bfrom=010206501
范昌瑞 xbower
一、化学的地位：充其量不过是二级学科，却鼓吹自己跟数学物理生物一样是自然科学
基础。
数学研究皮亚诺五公理、斯托克斯公式、富顿猜想的广阔领域，生活中小到算账大到金
融经济都要用数学。
物理研究光子、湍流、量子电动力学、天体运动的广阔领域，生活中小到电灯大到机械
建筑都要用物理。
生物的发展最晚，规律性也最低，但生物研究从细胞到生物圈的广泛内容，涉及到粮食
产量、人类健康与寿命、生命的本质等问题，有根本性的现实意义。
化学呢？不管拥趸怎么吹捧，化学的研究范围是固定的：尺度上超出不了分子原子，作
用力上仅有电磁相互作用；这个范围连发展尚不健全的生物学都比不上，生物好歹还研
究从大分子到生物圈的广阔领域；更遑论数学和物理。
能量守恒定律提出的时候，焦耳、迈尔、亥姆霍兹等人明确指出，“这是一个适用于机
械现象、电现... 阅读全帖 |
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