S*********L
发帖数: 5785 | 1 7 : 1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么？
7 : 2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的
律法。
7 : 3 所以丈夫活着，他若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，他就脱离了丈夫的律法
，虽然归于别人，也不是淫妇。
7 : 4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于
别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
7 : 5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶慾就在我们肢体中发动，以致结成死
亡的果子。
7 : 6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着
心灵（心灵：或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。
7 : 7 这样，我们可说甚么呢？律法是罪么？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为
罪。非律法说不可起贪心，我就不知何为贪心。
7 : 8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是
死的。
7 : 9 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
7 : 10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；
7 :... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 2 1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律
法。
3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，
虽然归于别人，也不是淫妇。
4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别
人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死
亡的果子。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心
灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪
。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的
。
9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。
11 因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。
12 这样... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 3 呵呵，是掌管一切啊，翻译问题。
神的护理
作者：汤姆.华森
【问】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并且管
理他们一切的
动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工已结
束，祂不再创
造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我父做事直到如今"
是指神的护理之
工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂
的国度。为了
把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放在怀
里，定事由耶和
华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理，我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一切之
事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发生的
事，而神的护理
是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 省察你的信仰
（基督教信仰是生命性的信仰，它是实际而真实的，这就从本质上就拒绝了虚假接受的
可能。因而，任何口称自己是基督徒，心里却没有相信的人都是在玩弄自己的生命。因
为你是面对真实却弄诡诈，面对生命却拒绝生命。但遗憾的是，教会从开始到如今，从
不乏有挂名的基督徒存在。他们读经、祷告、聚会、甚至也有表面的善行，但至终却是
灭亡的。当然，这中间还有区别，有的人是终极的不信的稗子，有的人却是暂时被欺骗
而未信的挂名信徒。但无论是不信还是假信、未信，终究都未得到真生命。故此，信与
不信，真信与假信，对所有的自称为基督徒的人都是本质的问题，而非理论的探讨，是
每一个人都应当用生命去重视的。）
你必须弄清楚的四个基本问题
为了帮助你省察信仰，请允许我来问你四个简单的问题。
第一，你看见了自己的罪恶和痛苦吗？你意识到你不可能立自己的义吗？你知道你永远
都不可能救自己脱离罪吗？人天生倾向凭自己的行为得救。你还靠着你自己的“功劳”
吗？或者你已经看透自己的败坏，因自己的罪而哀痛和忧愁呢？你是否知道只有耶稣基
督能拯救你，并且也知道他来是要“寻找拯救失丧的人”？（路加福音19：10）
第二，你知道... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 7 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 名基名言 － 使徒保罗
罗 马 书 （不定时更新）
7:1 弟 兄 们 ， 我 现 在 对 明 白 律 法 的 人 说 ， 你 们 岂 不 晓 得 律
法 管 人 是 在 活 着 的 时 候 吗 ？
7:2 就 如 女 人 有 了 丈 夫 ， 丈 夫 还 活 着 ， 就 被 律 法 约 束 。 丈
夫 若 死 了 ， 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 。
7:3 所 以 丈 夫 活 着 ， 她 若 归 于 别 人 ， 便 叫 淫 妇 。 丈 夫 若 死
了 ， 她 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 ， 虽 然 归 于 别 人 ， 也 不 是 淫 妇
。
7:4 我 的 弟 兄 们 ， 这 样 说 来 ， 你 们 借 着 基 督 的 身 体 ， 在 律
法 上 也 是 死 了 。 叫 你 们 归 于 别 人 ， 就 是 归 于 那 从 死 里 复 活
的 ， 叫 我 们 结 果 子 给 神 。
7:5 因 为 我 们 属 肉 体 的 时 候 ， 那 因 律 法 而 生 的 恶 欲 ， 就 在
我 们 肢 体 中 发 动 ， 以 致 结 成 死 亡... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9 名基名言 － 使徒保罗
罗 马 书 （不定时更新）
7:1 弟 兄 们 ， 我 现 在 对 明 白 律 法 的 人 说 ， 你 们 岂 不 晓 得 律
法 管 人 是 在 活 着 的 时 候 吗 ？
7:2 就 如 女 人 有 了 丈 夫 ， 丈 夫 还 活 着 ， 就 被 律 法 约 束 。 丈
夫 若 死 了 ， 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 。
7:3 所 以 丈 夫 活 着 ， 她 若 归 于 别 人 ， 便 叫 淫 妇 。 丈 夫 若 死
了 ， 她 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 ， 虽 然 归 于 别 人 ， 也 不 是 淫 妇
。
7:4 我 的 弟 兄 们 ， 这 样 说 来 ， 你 们 借 着 基 督 的 身 体 ， 在 律
法 上 也 是 死 了 。 叫 你 们 归 于 别 人 ， 就 是 归 于 那 从 死 里 复 活
的 ， 叫 我 们 结 果 子 给 神 。
7:5 因 为 我 们 属 肉 体 的 时 候 ， 那 因 律 法 而 生 的 恶 欲 ， 就 在
我 们 肢 体 中 发 动 ， 以 致 结 成 死 亡... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: rosebug (罗斯伯格), 信区: Military
标 题: 张国堂：为维持社会秩序，政府有权杀人——告郭国汀、曾节明
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 10:11:19 2012, 美东)
为维持社会秩序，政府有权杀人——告郭国汀、曾节明
郭国汀、曾节明先生：
如果我们当权，如果毛左派或从政府中开除出去的人敢聚众闹事，我们也要开杀戒
！不可杀人的诫命是对个人而言，政府有权杀人。为维持社会的秩序，政府有权杀人！
如果你有本事夺取政权，你可以发动人民起义夺取政权。如果你聚众闹事，必被政府镇
压。镇压之后，你逃不掉破坏秩序的罪名。成则王侯败则寇！成者王侯败者贼！这不是
我说的。这是历史的法则！胡锦涛在西藏杀人无罪！不论是维护国家统一，还是维持秩
序，胡锦涛作为当地政府负责人，他有权杀人！
你曾节明说：“如果毛左派没有暴动，政府就无权杀人。”这个说法是错误的。如
果毛左派煽动发起聚众闹事，不听政府号令，无节制地聚众闹事，那么政府有权武力镇
压。当然，政府领导人也要有所节制，尽可能地避免杀人，要尽可能地少杀... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 赶上基督徒
You might want to read the book of Romans:
for example:
Romans:
7:4 我 的 弟 兄 们 ， 这 样 说 来 ， 你 们 借 着 基 督 的 身 体 ， 在 律
法 上 也 是 死 了 。 叫 你 们 归 于 别 人 ， 就 是 归 于 那 从 死 里 复 活
的 ， 叫 我 们 结 果 子 给 神 。
7:5 因 为 我 们 属 肉 体 的 时 候 ， 那 因 律 法 而 生 的 恶 欲 ， 就 在
我 们 肢 体 中 发 动 ， 以 致 结 成 死 亡 的 果 子 。
7:6 但 我 们 既 然 在 捆 我 们 的 律 法 上 死 了 ， 现 今 就 脱 离 了 律
法 ， 叫 我 们 服 事 主 ， 要 按 着 心 灵 的 新 样 ， 不 按 着 仪 文 的 旧
样 （ 心 灵 或 作 圣 灵 ） 。
7:7 这 样 ， 我 们 可 说 什 么 呢 ？ 律 法 是 罪 吗 ？ 断 乎 不 是 。 只
是 非 因 律 法 ， 我 就 不 知 何 为 罪 。 非 律 法 说 ， 不 可 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 http://a2z.fhl.net/gb/fore/fore63.html
〈再谈「灭绝迦南」〉
关于「灭绝迦南人」的讨论，已经在前文分别陈述过两个基本观念：
一、当时的迦南人宗教风俗邪恶，有庙妓、崇拜时集体杂交、及献活人为祭的习俗（虽
然有网友有不同意见，认为庙妓与杂交不一定算邪恶，不过我相信大部分人不会希望自
己的太太、女友或亲人参与这种集体性交的崇拜活动）。
二、如果耶和华真的是造物者，那他就有权审判人，也有权用「灭亡全族」的方式审判
他的被造物。
以上两个基本观念当然可能还有争议，不过我相信以上的两个观念是对的，并不需要羞
愧，也不是完全没有道理的。以下我们就这两个前提之下来探讨上帝命令以色列人灭绝
迦南人的命令到底是怎么回事。
上帝命令以色列人要灭绝迦南人的动机主要出现在申命记，申命记里面记载摩西对以色
列人的最后讲道，其中提到了许多命令的背后动机，其中关于灭绝迦南地的动机，就在
底下：
申命记
9:3 你今日当知道，耶和华—你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制
伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。9:4 耶和华—
你的神将这些国民... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 14 鸟窠以吹毛示侍者，以诸恶莫和、众善奉行示白居易。《指月录》中如师说法者，真不
能多得也。如果诸恶莫作、众善奉行，此人非佛而谁？不知此我者，专其心去恶行善，
必能有悟。若悟后专心行善离恶，必能成就。历代禅师于未悟时已是纯善之人，故悟后
曰：不改旧时人。亦有未曾在善留心者，悟后则曰：不是旧时行履处。世尊于说法时，
每每呼众人曰：“善男子，善女人。”到处则必言善因善果。此是修行人根本之事，余
权书言之颇详。如不以此为事，则不能望其有因有果，亦万不能有超入之期。切不可妄
以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。悟此我后，要开佛知见，发出八万四千陀
罗尼，成就如来之我。修持六度万行，成就大菩萨之我，彻底推翻，无修无证，安坐成
佛，上同如来，下同众生，成就诸祖之我。试问此我为何如乎？若不然者，只图自了，
则不声闻缘觉之我。再下者，则茫然不知此我而只知行善，则为天我。善恶相杂，则为
人我。嗔恨重，则为修罗之我。纯乎恶，则为禽兽我、饿鬼我、地狱我。诸君请择而行
之。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 羅 馬 書 7
1 弟 兄 们 ， 我 现 在 对 明 白 律 法 的 人 说 ， 你 们 岂 不 晓 得 律 法 管
人 是 在 活 着 的 时 候 麽 ？
2 就 如 女 人 有 了 丈 夫 ， 丈 夫 还 活 着 ， 就 被 律 法 约 束 ； 丈 夫 若
死 了 ， 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 。
3 所 以 丈 夫 活 着 ， 他 若 归 於 别 人 ， 便 叫 淫 妇 ； 丈 夫 若 死 了 ，
他 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 ， 虽 然 归 於 别 人 ， 也 不 是 淫 妇 。
4 我 的 弟 兄 们 ， 这 样 说 来 ， 你 们 藉 着 基 督 的 身 体 ， 在 律 法 上
也 是 死 了 ， 叫 你 们 归 於 别 人 ， 就 是 归 於 那 从 死 里 复 活 的 ，
叫 我 们 结 果 子 给 神 。
5 因 为 我 们 属 肉 体 的 时 候 ， 那 因 律 法 而 生 的 恶 欲 就 在 我 们 肢
体 中 发 动 ， 以 致 结 成 死 亡 的 果 子 。
6 但 我 们 既 然 在 捆 我 们 的 律 法 上 死 了 ， 现 今 就 ... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 65 | 16 转贴一篇让我们互勉:
".....
在属灵的意义上，基督徒和基督教徒的区别是什么呢？
我认为，基督教徒徒有基督信仰的形式，而没有基督生命的本质。他们每周参加
主日礼拜，也参加查经班，他们食圣餐、饮圣酒，几乎所有被世人称作基督教的仪式，
他都参加，并且在教会和团契里表现的很虔诚。
但是他们因为没有得到圣灵，圣经对他来说就成了一本世俗的宗教教义，成为一
本学问，他们循规蹈矩，亦步亦趋，外表很虔诚--特别是在教会和团契里表现还好，但
是其个人生命并没有根本性的变化。他们的老我依旧很好地活着，原来犯的罪，还在继
续犯，在新的试探和诱惑面前常常跌倒；他们并不曾全面地认罪悔改，甚至不知道哪些
是罪，依然活在罪恶里----个人与家庭成员、与同事、与社会上各等的人的关系依然如
故，外人看不出他身上有什么新生命的见证。
例如，有的人“信主”20多年，原来打妻子，现在还是打妻子，如今只是多了一
个理论根据和借口，因为是“主让他打的”，甚至在社会性开放的时候，世人嫖保姆和
妓女、搞小三，他也嫖保姆和妓女，搞小三；世人恨贪官污吏、骂政府，他也恨和骂... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 65 | 17 转贴一篇让我们互勉:
".....
在属灵的意义上，基督徒和基督教徒的区别是什么呢？
我认为，基督教徒徒有基督信仰的形式，而没有基督生命的本质。他们每周参加
主日礼拜，也参加查经班，他们食圣餐、饮圣酒，几乎所有被世人称作基督教的仪式，
他都参加，并且在教会和团契里表现的很虔诚。
但是他们因为没有得到圣灵，圣经对他来说就成了一本世俗的宗教教义，成为一
本学问，他们循规蹈矩，亦步亦趋，外表很虔诚--特别是在教会和团契里表现还好，但
是其个人生命并没有根本性的变化。他们的老我依旧很好地活着，原来犯的罪，还在继
续犯，在新的试探和诱惑面前常常跌倒；他们并不曾全面地认罪悔改，甚至不知道哪些
是罪，依然活在罪恶里----个人与家庭成员、与同事、与社会上各等的人的关系依然如
故，外人看不出他身上有什么新生命的见证。
例如，有的人“信主”20多年，原来打妻子，现在还是打妻子，如今只是多了一
个理论根据和借口，因为是“主让他打的”，甚至在社会性开放的时候，世人嫖保姆和
妓女、搞小三，他也嫖保姆和妓女，搞小三；世人恨贪官污吏、骂政府，他也恨和骂... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 18 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 19 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 20 美国众议院拨款委员会24日表决通过，将在华盛顿把中国驻美大使馆前的一段路改名为
“路”，这样的话，中国驻美大使馆的地址就将变成“刘晓波路1号”。刘晓波是受到
依法审判并正在中国监狱里服刑的罪犯，美国众院这批议员搞出这么个恶作剧，不仅挺
损的，而且在外交上相当龌龊。
改名的事虽然已被美众院拨款委员会通过，但它还需经众院和参院表决通过，再由国务
卿克里签字才能生效。这件事现在已经“砸出一个响”，但不排除到最后是颗“臭弹”。
由于这件事是个再明显不过的挑衅，严重违反了外交礼仪，中国方面向美方提出抗议、
要求美方阻止改名的最终发生，是完全有依据的。我们愿意相信美国作为一个整体还不
至于这么滑稽，它大概不会让少数议员的胡闹变成国家的决定向世人呈现。
中国不会因为一个名字感觉受到多大的伤害，这件事让我们更多感受到的还是一种恶心
和古怪，像是吞了个苍蝇。它是我们认识美国国会一个有修正力的元素。
如果中国使馆的门牌号最终真被改成“刘晓波路1号”，中国会报复吗？这是个很有趣
的问题。我们知道，中国有几千年的政治斗争史，“让对方不痛快”的招术可多了去了
。要是中美围着对方的外交使团搞“出招竞赛”，那一定是... 阅读全帖 |
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f***r
发帖数: 1126 | 21 说中文落后就是恨恶中国？这逻辑？你现在还蹲茅坑吗？说茅坑落后的人是不是恨恶中
国？
你这个政屁粪工多年不回中国的人有什么资格说爱中国？中国传统文化里面最重要的一
个孝，你做得怎么样？ |
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A****d
发帖数: 1395 | 22 1949年后考上大学的有中医背景的非院士老奶奶在文革时期的研究得了诺贝尔奖！使得
自豪华人同声大赞，而自恨老将如丧考妣，不得不把TPP拿出来说事恶捧妄图淡化屠呦
呦获奖的意义。踢屁屁就是个屁，对中国的影响就是个屁，大不了就味道大点，恶心人
一点。 |
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m*******e
发帖数: 148 | 23 你看你多自恨，说人家不认同你你就在这歇斯底里了，华人就是你这样败类太多，才沦
落到现在这个状态
: 像monsteree这样的脑残傻逼就是来这里找干的，你不每天用铁管捅这孙子几下
，这孙
: 子就会没完没了给你喷粪。这帮孙子还要摆出一副我喷粪我拍谁的架势，你恶不
恶？
: 呵呵。
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m**c
发帖数: 7299 | 24 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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S***u
发帖数: 1678 | 25 圣经.传道书
1:8 万物（或译∶万事都有）都疲劳困乏；人也不能说得尽；眼看，看不饱，耳听、听
不足。
1:9 必有的事、是曾经有的；必行的事、是曾经行过的∶日光之下并无新事。
1:10 哪里有一件事人能指着说∶“看哪，这是新的”？哪知在我们以前的世代早已有
了。
1:11 先前的世代无人怀念着；将来的世代后来的人（原
2:14 智慧人的眼在头上看；愚顽人在黑暗里走；我却深知这两种人都必遇见同一样的
遭遇。
2:15 于是我心里说∶“愚顽人所遭遇的、我也会遭遇着，我为什么要有智慧呢？那我
有什么长处呢？我就心里说∶这也是虚空。
2:16 智慧人同愚顽人一样、永远无人怀念着；因为在将来的日子二者都会被忘掉；唉
，智慧人死亡、终究同愚顽人一样。
2:17 故此我恨恶生命，因为在日光之下所发生过的事都使我忧苦；因为都是虚空，都
是捕风。
2:18 我恨恶我一切的劳碌、就是我在日光之下所劳碌的，因为我得来的必须留给我以
后的人。
2:19 那人会有智慧或是愚昧，谁能知道呢？他竟要掌管我劳碌所得的一切，就是我在
日光之下用智慧所劳碌得来的；这也是虚空。
2:20 故此我转想∶为了我在日光之下辛辛... 阅读全帖 |
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S***u
发帖数: 1678 | 26 圣经.传道书
1:8 万物（或译∶万事都有）都疲劳困乏；人也不能说得尽；眼看，看不饱，耳听、听
不足。
1:9 必有的事、是曾经有的；必行的事、是曾经行过的∶日光之下并无新事。
1:10 哪里有一件事人能指着说∶“看哪，这是新的”？哪知在我们以前的世代早已有
了。
1:11 先前的世代无人怀念着；将来的世代后来的人（原
2:14 智慧人的眼在头上看；愚顽人在黑暗里走；我却深知这两种人都必遇见同一样的
遭遇。
2:15 于是我心里说∶“愚顽人所遭遇的、我也会遭遇着，我为什么要有智慧呢？那我
有什么长处呢？我就心里说∶这也是虚空。
2:16 智慧人同愚顽人一样、永远无人怀念着；因为在将来的日子二者都会被忘掉；唉
，智慧人死亡、终究同愚顽人一样。
2:17 故此我恨恶生命，因为在日光之下所发生过的事都使我忧苦；因为都是虚空，都
是捕风。
2:18 我恨恶我一切的劳碌、就是我在日光之下所劳碌的，因为我得来的必须留给我以
后的人。
2:19 那人会有智慧或是愚昧，谁能知道呢？他竟要掌管我劳碌所得的一切，就是我在
日光之下用智慧所劳碌得来的；这也是虚空。
2:20 故此我转想∶为了我在日光之下辛辛... 阅读全帖 |
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p**3
发帖数: 55 | 27 不懂：鲁迅和考政治有啥关系么？怎么这么多人不喜欢鲁迅呢？
可以找个理由去恨恶泛政治化的学校，恨恶贫瘠死板的中文教育，也可以骂中国教育体
系（和其他一且政治体系）都是饭桶白痴，但是，不应该骂鲁迅啊。不真的懂读书吧..
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m**c
发帖数: 7299 | 28 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 2301 | 29 「郭大姑娘，你向我磕三个响头，我便去救你丈夫出来。」
她闻言，竟真的立即跪在地上，出乎杨过意料之外；杨过赶紧将她扶起，并即刻用
计相救耶律齐脱出重围。她感激不已，对杨过下拜说道：
「杨大哥，我一生对你不住，但你大仁大义，以德报怨，救了……」说到此处，声
音竟自哽咽了。其 实过往杨过曾数次救她性命，但郭芙对他终存嫌隙，明知他待自己
有恩，可是厌恶之心总是难去，常觉他自恃武功了得，有意示惠逞能，对己未必安著甚
麼好心。直 到此番救了他丈夫，郭芙才真正感激，悟到自己以往之非。
杨过急忙还礼，说道：「芙妹，咱俩一起长大，虽然常闹别扭，其实情若兄妹。只
要你此后不再讨厌我、恨我，我就心满意足了。」
郭芙一呆，儿时的种种往事，霎时之间如电光石火般在心头一闪而过：「我难道讨
厌他麼？武氏兄弟 一直拼命向讨我的喜欢，可是他却从来不理我。只要他稍为顺著我
一点儿，我便为他死了，也所甘愿。我为甚麼老是这般没来由的恨他？只因我暗暗想著
他，念著 他，但他竟没半点将我放在心上？」
二十年来，她一直不明白自己的心事，每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则
内心深处，对他的眷念关注，固非言语所能形容。可是不但杨过... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 1478 | 30 我哪敢歧视pitbull，我是害怕。事情呢就是怎么奇怪，越是害怕越躲不过。昨天去dog
park居然又碰到了一只pitbull。我很担心Lion，所以一直不让他靠近。仿佛上次吃了
亏，这次他很乖，主动不理那个pitbull，跟几只比他小好多的小狗玩上了。Jenna继续
以不主动理狗，亲人的姿态出现。结果被那个pitbull盯上，Jenna到哪里他到哪里，完
全就是一个跟屁虫。不过那只狗其实脾气还不错，他跟Jenna玩看起来吓人，但并不过
火，一看就是训练得挺好的狗。说实话，我还是能感到做pitbull的主人不容易。像我
这样的人挺多的，我还好点，Jenna同那狗打闹的时候我只是在旁边看，并没有干涉，
但其它的主人基本是那狗一靠近自己的狗就把自己的狗叫开。越来越觉得做一个狗主人
责任重大。没有管理好自己的狗可能不只是给自己带来麻烦，可能会坏了这种狗的名声
。我在craigslist上经常看到对pitbull的争论。恨的恨得牙根痒痒，爱的爱到骨髓里
。我呢就一打酱油的，不伤着我家的狗就没有什么关系。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 31 １ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经用尽各种辞汇来表达我们应该爱神的深度：「你们要尽心、尽性、尽意、尽力
爱主你的神」(可十二：３０)。圣经也吩咐我们要大大的快乐：「唯有义人必然欢喜，
在神面前高兴快乐」(诗六八：３)。圣经也常常要求我们对神的慈悲要深深地感谢。
圣经记载一些最杰出信徒的经历时，常常会表达出他们热烈的情感。就以诗篇作者
为例，他说到对 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经］12月24日《启示录》第2章
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 25 01:37:29 2010, 美东)
1.你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2.我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却
不是使徒的，看出他们是假的来。
3.你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4.然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5.所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临
到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6.然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果
子赐给他吃。
8.你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，
9.我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 怎样进入真实的祷告
1 祷告时得有一颗安静在神面前的心，有一颗真诚真诚的心，是和神有真实的交通、
祷告，不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的，愿神多开启光照你，
将自己的实际情形与难处带到神面前祷告，包括和神立的心志。
2 祷告不是为了走过程，乃是用一颗真心来寻求神，求神保守你的心保守你的心，使
你的心能够时常安静在神面前，在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己，
使你能恨恶自己、背叛自己，从而使你和神有一个正常的关系，真正成为一个爱神的人
。摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 我不反对你恨恶奴隶制度，我也很恨恶奴隶制度
我要强调的就是，奴隶制度是人罪性的体现，今天也没有消失
所以解决罪才是根本
责骂上帝没有阻止奴隶制度，就像责骂上帝没有阻止亚当夏娃吃果子一样没有意义 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 35
莫读剩经书
Col 2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的
遗传和世上的小学就把你们掳去。
〉〉世上的小学已把你们掳去.....
Pro 1:22 说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢
？
〉〉愚顽人恨恶真知识，要到几时呢？ |
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i*****d
发帖数: 1179 | 36
的真诚，也感到有点难受，其实只要走出去，世界无限大，再看那本圣经，就明白问题
出在哪里了
Pro 6:16 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：
Pro 6:17 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
Pro 6:18 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，
Pro 6:19 吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
你的眼不要太高，恐怕看不见前面的深坑；
你的心不要太大胆，肆意攻击神的话（圣经）。
这都为万军之耶和华神所恨。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 37 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
受逼迫者有福
经文: 「你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄──就是恨恶你们，因我
名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐，但蒙羞的究竟是他们
。」（以赛亚书六六：5）
或许千万人当中还不到一个人，会应验到这经文的应许，但若真有这等人，上
帝要站在他旁边喝彩加油。让我们为那些被冤屈而远离故土家园的人祷告，愿上帝亲自
向他们显现，成为他的喜乐！
这经文也适用那些因耶和华话语而战兢的人，他们被外人所恨恶，甚至还因为
他们的忠心圣洁被赶出去。尤其他们因着上帝的名被放逐流离，莫须有的宗教迫害，对
他们而言，是极大的打击。假借宗教之名，行残害之实，来增加毒蛇的虺气，一向是撒
但阴险诡诈的毒计。
上帝的显现对这些受迫害的信徒，是多么大的安慰与盼望；上帝是受害者心中
的支柱，要为他们的忠信辩护；上帝这样的作为，显然带给敬畏上帝的人极大的释放，
也同时带给压迫者极大的耻辱。喔，主啊，让这 |
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l******n
发帖数: 48 | 38 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声；
在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语。
说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；
反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
惊恐临到你们，好象狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。
那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见；
因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华；
不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。
(箴言1：20～33)
吗？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 简体新译本圣经 :
诗篇
11 : 1 我投靠耶和华，你们怎么对我说：“你要像飞鸟逃到你的山上去。（本节在《
马索拉抄本》包括细字标题）
11 : 2 看哪！恶人的弓已经拉开，箭已经上弦，要从暗处射那心里正直的人。
11 : 3 根基既然毁坏，义人还能作什么呢？”
11 : 4 耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的眼睛观看，他的目光察验世
人。
11 : 5 耶和华试验义人和恶人，他的心恨恶喜爱强暴的人。
11 : 6 耶和华必使火炭落在恶人身上，烈火、硫磺和旱风是他们杯中的分。
11 : 7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义的行为，正直的人必得见他的面。
简体和合本圣经 : 诗篇
11 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当象鸟飞往
你的山去。
11 : 2 看哪，恶人弯弓，把箭搭在絃上，要在暗中射那心里正直的人。
11 : 3 根基若毁坏，义人还能做甚么呢？
11 : 4 耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。
11 : 5 耶和华试验义人；唯有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。
11 : 6 他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 40 【结二十三22】「阿荷利巴啊，主耶和华如此说：“我必激动你先爱而后生疏的人来攻
击你。我必使他们来，在你四围攻击你。」
【结二十三23】「所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同
着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的
少年人。」
【结二十三24】「他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾
牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审
判你。」
【结二十三25】「我必以忌恨攻击你，他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵
，你遗留（或作“余剩”。下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女，你所遗留的
必被火焚烧。」
【结二十三26】「他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。」
【结二十三27】「这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰
望亚述，也不再追念埃及。」
【结二十三28】「主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生
疏的人手中。」
【结二十三29】「他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫
乱的下体，连你的淫行，带 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
19:3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。
19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。
19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
19:10 人子来，为要寻梢拯救失丧的人。
19:11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因为他们以为神的国快
要显出来，就另设一个比喻说，
19:12 有一个贵胄往远方去，要得国回来。
19:13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，锭原文作弥拿一弥拿约银十两说，
你们去作生意，直等我回来。
19:14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
19:15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的... 阅读全帖 |
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f******5
发帖数: 229 | 42 诗篇37篇30-40节
「你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭
绝。」
（诗篇37篇37-38节）
全年读经: 何西阿书1-4章 启示录1章
「愚妄人都爱争闹」（箴言20章3节）。「恶人的名字必朽烂」（10章7节）。「恨恶责
备的，却是畜类」（12章1节）。
上帝可以这样称呼人为愚妄人、恶人，甚至畜类吗？上帝不是仁爱又良善的吗？
没错，上帝是爱；上帝是良善的；祂创造了一个极可能充满喜乐与满足的世界。
但上帝提醒我们，在祂的爱中，对于我们心中和行为中的愚蠢，祂不会视若无睹。以上
取自箴言的章节可以提醒我们，上帝是爱，但同时祂对我们也有很大的期待。对于那些
愚昧行事的人来说，生活会变得更加艰难。
每个在箴言里负面的词语，都有个对比，那是上帝所喜爱的生活方式。愚妄人都爱争闹
，但尊荣的人远离纷争（20章3节）；恶人的名字必朽烂，而义人的名必蒙称赞（10章7
节）；畜类恨恶责备，但喜爱知识的人乐于受教（12章1节）。
生命中总是有选择。活出讨上帝喜悦的生活，并享受祂赞同的微笑；或者活得像个愚妄
人，自寻毁灭。这是刚柔并济的真理，指教我们如何活在上帝的世界。... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 43 1.你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2.我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却
不是使徒的，看出他们是假的来。
3.你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4.然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5.所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临
到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6.然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果
子赐给他吃。
8.你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，
9.我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话
，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
10.你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们
必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
11.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
12.你要写信给... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: [一年读经］12月24日《启示录》第2章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 13:03:08 2010, 美东)
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经］12月24日《启示录》第2章
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 25 01:37:29 2010, 美东)
1.你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2.我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却
不是使徒的，看出他们是假的来。
3.你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4.然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5.所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临
到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6.然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 45 http://www.youtube.com/watch?v=OnPCtcrRLMY
看到误解，嘲笑，故意歪曲和攻击基督信仰的文字，心里不产生负面的情绪估计是很
难的。
但是每到这个时候，我就想起来主耶稣在十字架上所经历的痛苦和屈辱，负面的情绪就
归于无有。心里就有了平安： 我们信的这位主承担苦痛不正是要为我们承担我们心中
因恼恨而产生的罪么？他在十字架上担当了人的一切的不义， 给我们赐下了恩典的源
头， 我们的心里的恩典才不会因为人的过犯枯竭。 主是葡萄树，我们是枝子！感谢主！
主耶稣说：
（马太福音２４章）
9. 那时、人要把你们陷在患难里、也要杀害你们．你们又要为我的名、被万民恨恶。
10. 那时、必有许多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨恶。
11. 且有好些假先知起来、迷惑多人。
12. 只因不法的事增多、许多人的爱心、才渐渐冷淡了。
13. 惟有忍耐到底的、必然得救。
14. 这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期才来到。
虽然有很多不法的事发生，让人防不胜防，但是我们的爱心不可冷淡，对人的信任也不
可亏损。。。应当忍耐到底！
事实是，我们靠自己却往往做不... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 46 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 47 4耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
5因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还
没有到。
7民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。
8这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。
9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。
10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
11且有好些假先知起来，迷惑多人。
12只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
13惟有忍耐到底的，必然得救。
自从神创造了人，人堕落开始后，无论神怎么救赎，怎么教导，人就是不愿意向善而是
愿意堕落。口出污秽的，行为败坏的比比皆是。人把神给他的时间用来浪费在吵架，辱
骂宴乐上。受尽乐世上的迷惑，不知道自己的归处。
愿意让自己有限的生命有价值的人，当思考你为什么来，要去哪里。耶稣基督是怎么样
的一位神，他和你有什么关系？
受洗的基督徒们更是应该惟有忍耐到底的，必然得救。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 看看耶稣说过的，好像真的有一点了？
3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有什么预兆呢？
4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还
没有到。
7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。
8 这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。
9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。
10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
11 且有好些假先知起来，迷惑多人。
12 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的，必然得救。
14 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 49 20 耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。
21 你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜
笑。
22 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福
了。
23 当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这
样。
24 但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。
25 你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀
恸哭泣。
26 人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。
27 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。
28 咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。
29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。
30 凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。
31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。
33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢... 阅读全帖 |
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