m****a
发帖数: 9485 | 1
同感。
不过，语言上的恨恶和没有凭据的攻击，跟身体上的屠杀是一个性质的。
因为耶稣说，恨恶别人的，就是在心里杀人了。
言从心出。唯一的出路就是悔改。求主的赦免。
被迫害的也要为迫害他们的人祷告，要知道他们也许是受到不良的教训，才这样做的。
效法耶稣的榜样--耶稣临死前为杀他的人就是这样祷告的--天父啊，原谅他们吧，--他
们不知道自己在做什么。。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 2 第十三章 论有效的恩召
问１：基督升高的目的是什么？
答：叫我们得益处。
问２：基督给我们的益处可分几种？
答：分两种：（1）今生的益处；（2）来世的益处。
问３：所给我们今生的益处是什么？
答：主要的有：蒙召，称义与成圣。
问４：在来世所给我们的益处是什么？
答：复活，最后审判与永生。
问５：蒙召分几部分？
答：两部分，内召与外召。
问６：外召是借着什么？
答：借着神的道，箴九3-6：“打发使女出去，自己在城中至高处呼叫， 说：‘谁是愚
蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘你们 来，吃我的饼，喝我调和的酒
。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活， 并要走光明的道。’”
问７：内召是借着什么？
答：借着神的灵，耶卅一33：“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色 列家所立的约
，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心 上。我要作他们的神，他们
要作我的子民。’”
问８：谁蒙外召？
答：各种人，就是未蒙拣选的人也得外召。太二十16：“被召的人多， 选上的人少。”
问９：这么说外召是普遍的吗？
答：只在基督教界，而不是在全世界。
问 10：比较旧约来说，现今岂不是更普遍了吗？
答... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 不要受虚假平安的欺骗。外表上的宗教活动和心中的平静并不保证是真实的得救归主。
有千千万万的人曾经自以为他们的灵魂是稳妥的，如今却都在地狱里。有一种虚假的平
安是来自魔鬼，而非来自上帝。如果经过反省检讨，你发觉你是为着自己而活，而不是
为着上帝的荣耀，又发觉耶稣并不是你生命的主，那么现在就下定决心拼命寻求上帝吧
！直到你找到祂为止。
上帝的至高主权及可行的方法
如果你真心要寻求上帝，首先你就必须要了解一件事:只有上帝能够改变你的心而拯救你
。你的盼望不应该寄托在走向教堂前边去，或复诵一篇公式化的祈祷文，或一番决心等
等。这些行动都不会改变你的心。你唯一的盼望在于上帝，求祂怜悯你。因为上帝说过
所为，或你自己想作个基督徒这个心愿上。正如你不能创造一个世界一样，你也不能靠
你的一己之力来改变你的心。「据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只
在乎发怜悯的上帝」（罗马书9:16）。你就像一个被监禁的死刑犯，是没有钥匙可以让
你逃脱的。除非上帝选择要怜悯你，你就是永远失丧的。
一切罪人都是应该立即被处决的。上帝有权能现在就执行刑法，或惠予缓刑，或藉着基
督的代死可以发慈悲而完全赦免你。上... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 09:36:08 2011, 美东)
【八12～13】
这两节必定是组成一对的。真正的智慧是谨慎而富于机智的（关于灵明与谋略──AV「
机智的发明」，现中「健全的判断力」──见分题研究：「Ⅰ 多面的智慧」第4点，
原书第34页），然而却是植根于敬畏耶和华（13节；参，一7），这样可以免于犯上世
俗智慧的错误（参，太十16）。注意恨恶有两次（13节），第二次是智慧所说的。敬虔
所厌恶的，也就是智慧所恨恶的：在此没有关切上的冲突。——《丁道尔圣经注释》
【智慧的赏赐（八14～21）】
从第14～17a节，所有代名词与人称代名词我（中文都一样，英文则有 mine、I、me 之
别），都是强调用词，所以支配整段经文的，可能是智慧本身，而不是它的受益者（14
～17节），也不是它的益处（18～21节）。第17节对寻求之人的保证，参雅各书一5～8
；并见一28的注释。
这些益处到底是属物质的，还是不属物质的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 15:07:44 2011, 美东)
1 智慧在大声呼唤，我听到后有何种回应？
8章 第8章智慧的呼唤和第7章淫妇的呼唤形成一个鲜明的对比。在这一章里，作
者把智慧描绘成一位引导我们的妇人（8:1-13），使我们亨通顺利（8:14-21）。智慧
在神造物之先就已存在，并且与造物主同工（8:22-31）。神也会赐福给一切听从智慧
劝导的人（8:32-35）。恨恶智慧的人，都喜爱死亡（8:36）。我们的一生，从开始到
末了，都要被智慧影响，也要敞开我们的心，让神引导！
2 对有些罪我恨之入骨，对有些罪却不那么……
8:13 人越是敬畏神，就越发恨恶罪。人不能既爱神，又爱罪，这两者不能共存。
心中存有隐密的罪，表示你在内心里容忍邪恶。你要与罪恶一刀两断，把自己完全交托
给神。
3 在创世之初就有了，智慧到底是什么？
8:22-31 神说智慧是生命中最首要也是最基本的元素，人的一生就建立在这基础
上... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 外表的基督教不是真基督教
莱尔
“因为外面做犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里
面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞，不是
从人来的，乃是从神来的。”——罗马书2：28-29
有很多人的基督教仅只是在乎参加聚会。他们常常参加聚会，但对圣经生疏，也不
喜爱读经。他们的生活与世人无异。他们对基督教的教义没有什么兴趣，也不在意去听
何种教导。这类人不过是「表面的基督徒」。
还有一些人的基督教只是在乎言语。他们晓得福音的道理，又坚守纯正的教义。但
他们对实际的敬虔一无所知。他们不爱人、不谦卑、不诚实、不友善、不温柔，自私自
利。他们是名义上的基督徒，也不过是「表面的基督徒。」
圣经毫不含糊地揭露过这等冒牌的基督教。请听，保罗说﹕「外面作犹太人的，不
是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼」。这些话的语气是很肯定的！一个人可
能是亚伯拉罕属肉体的后裔，受过割礼，奉守一切的节期，常常在殿里参加敬拜，然而
在神的眼中还不是真犹太人！同样，一个人可自称为基督徒，受过洗礼，常去教会，然
而在神的眼里根本就不是基督徒！
请读以赛亚书1:10-1... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 8 第十三章 论有效的恩召
问１：基督升高的目的是什么？
答：叫我们得益处。
问２：基督给我们的益处可分几种？
答：分两种：（1）今生的益处；（2）来世的益处。
问３：所给我们今生的益处是什么？
答：主要的有：蒙召，称义与成圣。
问４：在来世所给我们的益处是什么？
答：复活，最后审判与永生。
问５：蒙召分几部分？
答：两部分，内召与外召。
问６：外召是借着什么？
答：借着神的道，箴九3-6：“打发使女出去，自己在城中至高处呼叫， 说：‘谁是愚
蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘你们 来，吃我的饼，喝我调和的酒。
你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活， 并要走光明的道。’”
问７：内召是借着什么？
答：借着神的灵，耶卅一33：“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色 列家所立的约，
乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心 上。我要作他们的神，他们要作
我的子民。’”
问８：谁蒙外召？
答：各种人，就是未蒙拣选的人也得外召。太二十16：“被召的人多， 选上的人少。”
问９：这么说外召是普遍的吗？
答：只在基督教界，而不是在全世界。
问 10：比较旧约来说，现今岂不是更普遍了吗？
答... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 10 好丈夫该是怎样的？
好妻子该是怎样的？
仁爱的父母该怎样对待孩子？
儿女可以怎样为家庭幸福尽一分力？
耶和华上帝希望你的家庭美满幸福。他的话语圣经有许多优良的教诲，指导家庭的成员
怎样尽自己的本分。只要家里人人都听从上帝的劝告，各尽本分，家庭生活就必然会美
满幸福。耶稣说：“凡听见上帝的话语又遵守的人，才真有福！”（路加福音11:28）
2 要想家庭美满幸福，我们就得承认家庭是耶和华创立的。耶稣称耶和华为“我们在天
上的父亲”。（马太福音6:9）全靠我们的天父，世上的各个家庭才得以建立，因此他必
然知道家庭怎样才能美满幸福。（以弗所书3:14,15）那么，关于家庭各成员的本分，圣
经怎么说呢？
上帝创立家庭
3 耶和华创造了第一对男女亚当和夏娃，让他们结为夫妇。上帝把他们安置在地上一个
美丽的家园里，也就是伊甸园，并吩咐他们要生儿育女。耶和华对他们说：“要繁衍增
多，遍满地面”。（创世记1:26-28；2:18,21-24）这绝不是神话或虚构的故事，因为耶
稣表明，创世记中关于上帝创立家庭的记载是真实的。（马太福音19:4,5）我们现今的
生活有很多难题，跟上帝原本定意的很不一样。虽然... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 11 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 12 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 13 文明社会的有些人，可能是开着宝马的野兽，或者带着钻戒的毒蛇，这个社会的外表华
丽迷人，但它的内容，却是一如既往的满了罪污的污秽。
你说它是神造成的，也对。因为一切皆肇始于神。
你说它正是神所恨恶的，也对。因为神创始后受造体系里有堕落的发生，神恨恶堕落，
也一定要除去堕落，今天正在此过程之中。
因着这世界之王-撒旦的堕落，神对这个世界有掩面不顾的一面，所以这个世界在生命
体系和自然的一些方面是少了祝福，带了诅咒的。人类生存的大环境少了创造者的保守。
更因着堕落/罪，罪玷污的人都是自私贪婪狡诈，正如在楼主链接里的故事。这是罪本
身带来的问题。正如战争，抢劫种种人间混乱百态。
这是一切磨难的两个主要的源头。
神，灵界，人类，生命，环境，这里有太多太多的问题人可以问神，为什么？
但最主要的，还是得着创造者所赐的至宝，就是救恩。是通向永生的船票，这船正驶向
没有今天这些灾难/罪/自私的那个世界/时代。那个时代正在飞速到来。
所以解决问题的，不是只问为什么，而是预备好进入那个时代。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 14 从罪人的一面，耶稣爱你，基督徒都爱你。
从魔鬼、假神的一面，耶稣斥责你“退去吧”，基督徒也都恨恶你如同恨恶罪。
所以不要因为第一个层面来混淆第二个层面。你用的恰恰是魔鬼的伎俩。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 15 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日32
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 12:33:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日32
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
The Third Part - Of Thankfulness
32. Lord's Day
Q. 86.
Since then we are delivered from our misery, merely of grace, through Christ
, without any merit of ours, why must we still do good works?
A.
Because Christ, having redeemed and delivered us by his blood, also renews u
s by his Holy Spirit, afte... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 17 我的神，我的神，为什么离弃我？
——马太福音廿七46
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
这些话是罪人们的伟大中保被挂在受诅咒的木头上时的心声。我越默想它们，就越
发现不可能穷尽其中的内容。你们一定经常发现"一叶知秋"的现象。屋顶上的风向标虽
小，却能明白告诉我们风从哪里吹来。一片巴掌大的云是很小，但它可能预示着一场狂
风暴雨的来临。麻雀很不起眼，但它预告夏天即将到来。人也是这样。一个眼光，一声
叹息，一个只说了一半的单词，或是一个断断续续的句子常常比长篇大论内涵更丰富。
临死的救主也是这样。这一声痛心的呼喊比整篇神学巨著更说明问题。愿主使我们能在
其中找到喂养你们灵魂的食物。
1． 基督完全的顺服。
顺服的语言："我的神，我的神。"
祂"存心顺服以至于死"（腓二8）。我解经时经常跟你们提到，主耶稣来，为的是
作一个行动和受死的救主。祂不仅忍受我们所应承受的所有苦难，而且顺服我们所应顺
服的一切命令；不仅承受律法的诅咒，也要顺服律法的命令。当父神在天国与祂商讨救
赎的计划时，祂说："我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里"（诗四十8
）。看哪！祂象一个人应该... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 18 马可福音
16:17 信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，
16:18 手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”
这两句话里所有后面的神迹都被前面“奉我的名”限定，也就是奉耶稣基督的名。那什
么叫奉耶稣的名呢，是不是人自己说我奉耶稣的名如何如何就算呢？当然不是。
奉耶稣的名（In Jesus name），中文翻译成奉没有英文翻译成In来的好。“在耶稣的
名之内”。耶稣的名是什么意思？不是个名字而已，那是中文的理解。在希伯莱文化中
，“名”表示全部的自己，包括性情、品德、思想、旨意……“在耶稣的名之内”就是
说我想的是符合耶稣心意的，我做的是他想让我做的，我喜欢他喜欢的，我恨恶他所恨
恶的。我在这个状态的时候我就In Jesus name。我不在这个状态中的时候我就不是In
Jesus name。
马太福音
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），
4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐
他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
4:7 耶稣对他说：“经... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 1
你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2
我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不
是使徒的，看出他们是假的来。
3
你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5
所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到
你那里，把你的灯台从原处挪去。
6
然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子
赐给他吃。
优点：
1）为主劳苦
2）辨别假使徒和尼哥拉异端
缺点：
1）丢失了起初的爱心。这爱心，既包括对神的爱心，和对人的爱心
耶稣的教导：
1）悔改，找回当初的爱心，否则（教会）就会被主撤去，在主里不复存在
总结：保守基要教理派 |
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I****2
发帖数: 1091 | 20 第四十九式：割鼻
第五十式：割耳朵
第五十一式：叫人捉你子女
第五十二式：剥你光猪
第五十三式： 抢你宝器
以西结书
23:25我必以忌恨攻击你．他们必以忿怒办你．他们必割去你的鼻子和耳朵．你遗留〔
或作余剩下同〕的人必倒在刀下．他们必掳去你的儿女．你所遗留的必被火焚烧。
23:26他们必剥去你的衣服、夺取你华美的宝器。
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第五十四式： 抢你劳碌辛苦挣来的财产，还要显露你的下体
以西结书
23:28主耶和华如此说、我必将你交在你所恨恶的人手中、就是你心与他生疏的人手中
．
23:29他们必以恨恶办你、夺取你一切劳碌得来的、留下你赤身露体．你淫乱的下体、
连你的淫行、带你的淫乱、都被显露。
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第五十五式：叫人将你抛来抛去
第五十六式：叫人 杀你子女
第五十七式：叫人烧你... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。
（所以基督徒不要幻想着世界可以用平常心看待基督教信仰和基督徒，更不要有这样不
切实际的期望。因为世界开始“接纳”我们的那一天，必然我们信仰妥协的结果。当然
在生活里好见证引人归主属于小范围事件。） |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 http://www.cclw.net/book/jdjydl/
〖 一、有把握蒙拣选的根据 〗
每个真基督徒都可以知道，也应当知道，他们是「被预定得永生」的一群人。既然
人是借着对基督的信心而得救，而且这信心是神所赐的，又只赐给蒙拣选的人，没有赐
给别人，所以一个人只要扪心自问，确实对基督有信心，就可以有把握自己是蒙拣选了
。一个人只要对基督有信心，不管这信心多么微弱，只要是真信心，这信心就是得救之
确据。「凡预定得永生的人都信了」(徒十三48)。信心是一个神迹，发生在那些已经得
救的人里面，是出于神的恩典，是一个属灵的表记，显明神救赎他们的计画已经在十字
架上「成了」，也在耶稣复活的那个早晨应验了。真正得救的人知道，神的爱已经浇灌
在他们心里，他们的罪也已经得赦免了。我们在《天路历程》这本书里看到，当基督徒
的罪得到赦免的时候，有一个很重的担子从他肩头脱落，他也体验到一个极大的释放。
每一个归向神的人应该知道他是选民的一份子，因为圣灵只赐新生命给父神所拣选
，圣子所救赎的人。「如果有人突发奇想，以为一个人诚心诚意爱耶稣，信靠他为救主
，而且因为爱他而顺服他，尊他为主，却仍然可能没有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 http://www.51wish.com/book/bkbgj/chapter2.html
第二章 圣经中所说的管教的必要性
如果小孩子是按照神的形象创造的,那我们为什么还有必要管教他们呢?既然他们身上传
承着造他们的主的形象，为什么他们还是不能自然而然地做正确的事呢？为什么主在圣
经中要求所有的父母要管教他们的孩子，说：“不可不管教孩童……”？（箴23：13）
如果我们可以从圣经中发现这种管教的必要性，那么藉着神的话语，我们就有充分的理
由去寻求一条既让主喜悦又有益于孩子的管教之路。在圣经中至少有四个因素可以证明
，一个基督徒家庭管教孩子是绝对有必要的。在这一章我们要来论证这四点。
第一，孩子的天性需要这种管教。几个世纪以来，哲学家们总在喋喋不休的向我们灌输
：“孩子生来天真，他们没有罪也没有罪恶感。”也许哲学家约翰.洛克在他1690年的
著作《关于人类的理解力》中的论述最为清楚。他说婴儿的心灵就像一块白板，有待于
周围环境和他自身经历的涂抹。孩子生来是中性的，他没有经验，没有道德准则，没有
思想，也没有什么观念。他等待着社会在这块白板上形成烙印，将来也会按照社会的意
志形成他的... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 24 神恨恶世人可能会有的原因不少，随便摘录一句经文：
诗篇 11:5 耶和华试验义人．惟有恶人和喜爱强暴的人、他心里恨恶。
照此推测（仅仅只是众多可能中的一种），神阻止了强暴人的成长。
请指教。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒成熟的标志
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 5 14:50:10 2013, 美东)
http://www.kuanye.net/xysw/lcgw/20090513/4261.html
基督徒成熟的标志
来源：来自网络 作者：孙德生 时间：2009-05-13 浏览次数：2447
经文：来五8至六3
圣经说：「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」（来六1
）这是基督徒的目标。无论保罗写信给哥林多教会也好，或以弗所教会也好，他都劝勉
他们要在基督里长成，满有基督长成的身量，因为保罗清楚认识了这个目标。
基督徒的长成，是继续前进的，并不是一跃就可达到完全的地步。就如小婴孩，也
不是在一个月内就可长大成人。基督徒的长成，也不是忽然间的事，乃是继续的长成。
例如在你家的园中栽一株苹果树，长大成树，开花结实了，它的果实不是一下子就成熟
的，乃是经过果实的阶段后，果实上呈现了颜色，这个苹果才到达成熟的阶段。属灵的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 箴言 1
20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。
21 在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。
22 说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
23 你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
24 我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。
25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
26 你们遭灾难，我就发笑惊恐临到你们，我必嗤笑。
27 惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。急难痛苦临到你们身上。
28 那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。
29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
32 愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。
33 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 28 最后贴一段，送给只读中文的民科，哈哈
http://www.chinacath.org/book/html/131/7773.html
称义
chēngyì
JUSTIFICATION
参阅： 150成义 445基督教 218改革教会 589路德会 455救恩 457救恩神学 93正义
(一)概念说明：这是圣经中一极其重要的神学概念；常见的形式，无论是名词「称义」
(justification)，动词主动「上主所称为义的(人)」(to justify)或动词被动「被称
为义的人」(to be justified)等，经常均属法庭上的用语，指法官(审判者)的宣判无
罪(申廿五1)。上主常被喻为人类的审判者(咏九4；卅三5；耶十一20)；祂的审判是公
义的，「审判全地的主，岂不行公义吗？」(创十八25)是因为上主是全然公义的(诗一
四五17)在祂没有不公平的作为(申卅二4；索三5)。倘若上主降怒在恶人身上是祂的不
义的话，上主又怎能审判世界呢？(罗三5～6)。然而，上主虽是公义的，祂恨罪恶，惩
罚人的罪行，但却宽恕接纳那些乐意以信心回应祂的罪人(咏卅二1～5；路十八9～14；
宗十48；若... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 29 作个比较也那么马虎，帮你改一下：
1，老七什么事都要纠结要赞美呢还是不赞美；你认为这是君子才会想的；我认为这是
有病。
2，老七恨恶二十亿人；你认为“他不憎恨人类和世界”；我佩服你。
3，老七认为基督徒应该按他理解的圣经信；你什么时候看到“我认为自己代言真理”
？因为我从来没有。
4，老七认为基督徒冻死是好的；你乐意监督基督徒吃毒药；我说你们是蛇蝎心肠，但
我相信你们仍然会得救。
5，老七成天宣扬他恨恶二十亿人；你。。。；我知道应该爱人如己，但爱不起你们来
，所以需要上帝。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 30
你要表现的智商低下，我也懒得多说。作为例子，纠正一点：我从没有“恨恶二十亿人
”，我只是鄙视基督徒们。
“鄙视”和“恨恶”是不一样的。你的弱智的基脑子能不能分清楚？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 信仰的总归就是爱
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 29 16:09:11 2013, 美东)
信仰的总归就是爱
爱德华兹
“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。
”——提前1：5-7
爱是一切情感之首。当人问耶稣最大的命令是什么时，耶稣回答说：「你要尽心、
尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如
己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」（太廿二：３７～４０）。
使徒保罗也是这样教导：「爱就完全了律法」（罗十三：１０），「但命令的总归
就是爱」（提前一：５）。在哥林多前书十三章，保罗说爱是基督信仰中最大的一个，
是我们信仰的本质与精髓所在；没有爱，最高的知识、最大的恩赐、最佳的行动都算不
得什么！
这就清楚地证明了，真实的信仰绝大部分是在于我们的情感。而「爱」不只是情感
之一，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 （悔改的定义：解释悔改，治死肉体和圣灵的慰藉，5–9）
5.悔改的定义
「悔改」包括人归向神的整个过程，而且信心是归正的主要部份。悔改本身也包括这两
种含意。就是离弃自己，归向神，离开从前的意念，穿上新的意念。据此，我们能这样
对悔改下定义：悔改就是我们的生命真正的归向神，这归向出于对神纯洁、真诚的畏惧
；悔改也包括治死自己的肉体和旧人，以及圣灵的慰藉。
6.悔改是归向神
首先，当我们将之称为「一心归向神」时，我们指的不只是外在行为的转变，也包括灵
魂本身的转变。旧约中的先知在有意表达这种转变时，劝他所吩咐要悔改的人为自己做
新心（结十八31）。当摩西教导以色列人如何悔改、归向耶和华时，常常吩咐他们当「
尽心」和「尽性」（申六5；十12；三十2，6，10）。其它先知也经常如此重复（耶二
四7）。当摩西将之称为「心里的割礼」，表示悔改包括内心的情感（申十16；三十6）
。然而，没有一处经文比杰里迈亚书四章更清楚揭示悔改的含意：「要开垦你们的荒地
，不要撒种在荆棘中。犹太人和耶路撒冷的居民啊，你们当自行割礼，归耶和华，将心
里的污秽除掉」（耶四1，3–4）。他在此宣告，除非以色列百姓先除掉... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 34.受神管教的信徒不要丧胆
信徒在苦难中要默想神的话语使自己刚强。「因为时候到了，审判要从神的家起首」（
彼前四17），……就是求告神的人（cf. 耶二五29）。若神的儿女相信神对他们的鞭打
是出于祂的报应，会如何呢？因若人受神击打而将神视为刑罚人的法官，自然就会想象
神是发怒和残忍的；也会恨恶神的鞭打，视之为神的咒诅为了毁灭他。总之，人若仍相
信神在报应他，就不可能相信神爱他。然而，那至终在神的鞭打下获益的人，相信神对
他的罪发怒，却对他自己发怜悯和慈爱。然而，不敬虔的人仍沉缅于自己的罪中，至终
灭亡。不论他们所受的刑罚是永恒或暂时的，都没有两样。因为，战争、饥荒、虫害、
疾病与永死的审判都是神对他们的咒诅，因为神使他们遭遇这一切是为了报应他们和向
他们发怒。
35.神对戴维的惩罚
我深信我们现在都知道神惩罚戴维的目的为何。就是要证明神厌恶谋杀和奸淫。神对戴
维的惩罚宣告，神所亲爱和忠心的仆人戴维在这两个罪上大大的得罪祂。这就是要教训
戴维以后不可再犯这样的罪；然而这惩罚并非是用来付戴维自己罪的代价。我们也应当
从同样的角度看待神对戴维的另一个管教。神因戴维数点百姓的悖逆，以可怕的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 "基督教不要求我们减少丝毫对残暴、叛乱等等的憎恨。我们应该讨厌它们，我们谴责
它们的话都用不着收回；但基督信仰要求我们恨恶这些事应像恨恶我们自己做过的坏事
一样，为他们做出这种事感到难过。" |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 约伯记生命读经 第一篇 介言
读经：约伯记一章一至五节。
从本篇信息开始，我们要来看约伯记生命读经。我在本书信息的负担，可用以下四句话
来表达：
一 神对付他的圣民，目的是要使他们得着他自己作生命。
二 神剥夺寻求他之人的产业，使他们能完满的承受他。
三 神藉着患难，为他的得胜者成就永远重大的荣耀。
四 神藉着万有，将爱他的人带到他自己这荣耀里，并要以他自己来荣化他们。
壹 书名
约伯记是照着著者约伯命名的；约伯这名的意思是“遭恨恶”或“受逼害”，表征约伯
从神仇敌撒但所遭受的事。约伯确实受到撒但的恨恶和逼害。
本书中神的仇敌撒但对我们是个奥秘。我们不能完全明白，为甚么撒但不仅仍有自由，
甚至有“公民权”，可以到神所在之处，参加神与他的天使所开的会议。当然，约伯记
一至二章所描述的，发生在基督钉十字架，废除那掌死权的魔鬼（来二１４）之前两千
年。因着基督在十字架上废除了撒但，我们可能认为撒但不再有权利到神的面前。然而
，按照启示录十二章十节，撒但仍然在神面前昼夜控告我们。大灾难开始的时候，这权
利要从撒但身上夺去。当得胜者到了天上，撒但就要从天上被摔到地上。从那时起，撒
但就不再有权... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 36 传回耶路撒冷运动是撒旦导演的荒唐闹剧
据行家说，传回耶路撒冷是纯中国特色的传教大行动，是最后收割的壮举，是全球差传
的最后一棒，是神命定给华人的启示，这些讲法最能激起华人的自豪感，因此，受到很
大热捧。据说，这个运动的异象起源自上世界四十年代西北或山东的尚处于襁褓中的一
两个基督教团体和几个幼嫩的新生命的冲动，后来因为环境不合适中断了几十年，到了
最近一二十年，因为这种口号被污秽不堪的极端灵恩派利用，又传到国外华裔中，被一
批有文化的名望人所劫持，所以死灰复燃，演成了一场轰轰烈烈的闹剧。他们的讲法大
概是我们华人基督徒不能只吃不拉，受了西方传教士的恩惠，也应该有所回报表示，就
把福音再往西边传吧，传遍最后接受福音的阿拉伯人住的地方，一直传到耶路撒冷，完
成福音传遍全球的大使命，然后迎接耶稣基督的回来。随着时间的递进，他们的一个个
预言和大计划相继失败，丑态百出，最近又改口说，传回耶路撒冷不是传教运动的结束
，而是开始，中国基督使徒应该先把福音传回耶路撒冷，再从耶路撒冷传出来，传遍全
世界。
实际上这个运动来自全球首席使徒彼得·魏格纳——灵恩派异端的大掌门得到的用来取
代大使命的10/4... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 37 传回耶路撒冷运动是撒旦导演的荒唐闹剧
据行家说，传回耶路撒冷是纯中国特色的传教大行动，是最后收割的壮举，是全球差传
的最后一棒，是神命定给华人的启示，这些讲法最能激起华人的自豪感，因此，受到很
大热捧。据说，这个运动的异象起源自上世界四十年代西北或山东的尚处于襁褓中的一
两个基督教团体和几个幼嫩的新生命的冲动，后来因为环境不合适中断了几十年，到了
最近一二十年，因为这种口号被污秽不堪的极端灵恩派利用，又传到国外华裔中，被一
批有文化的名望人所劫持，所以死灰复燃，演成了一场轰轰烈烈的闹剧。他们的讲法大
概是我们华人基督徒不能只吃不拉，受了西方传教士的恩惠，也应该有所回报表示，就
把福音再往西边传吧，传遍最后接受福音的阿拉伯人住的地方，一直传到耶路撒冷，完
成福音传遍全球的大使命，然后迎接耶稣基督的回来。随着时间的递进，他们的一个个
预言和大计划相继失败，丑态百出，最近又改口说，传回耶路撒冷不是传教运动的结束
，而是开始，中国基督使徒应该先把福音传回耶路撒冷，再从耶路撒冷传出来，传遍全
世界。
实际上这个运动来自全球首席使徒彼得·魏格纳——灵恩派异端的大掌门得到的用来取
代大使命的10/4... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 对我们本身正确的了解
一切天然属血气的人们，生出来就背逆而恨恶这位圣洁的上帝。这种背逆可以追溯到
亚当在伊甸园对上帝的背叛行为。那时他附从了蛇对夏娃施予引诱的话语：「你们便如
上帝能知道善恶」（创世记3：5）。所有的人在心里都从那背叛的始祖亚当承袭了被罪
辖制的律。
「然而绝大多数的人们，不只是根本不承认怨恨上帝，而且总是竭力加以否认，并肯
定说自己是敬爱上帝的。但若是把他们自以为有的爱加以分析一下，便不难看出那也只
不过是包含对自己有利的部分而已。若一个人认定上帝是大施慈爱又是大有宽恕，则他
必然对上帝不怀恶感。只要他认为上帝是使他飞黄腾达的，他就不会责怪上帝。他恨上
帝非因祂降福，却是因祂偏偏是一位君王、立法者和审判官。他就是不肯顺从上帝的管
治，也不肯将上帝的律法奉为他生命的规律。」问题乃是在乎权威和管治。在我们的生
命中谁是最高的权威：是那创造我们的上帝，还是我们自己？人想自成权威。人想管理
自己的生命，所以我们登上生命的宝座自称为王为主，而这样便竟然拒绝了全能上帝的
至高权威了。自我成了我们的上帝，而我们的所作所为都受我们自私的欲望所左右。
罪是一种律，既仇视又叛逆上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 外表的基督徒不是真基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 23 13:04:38 2015, 美东)
外表的基督教不是真基督教（莱尔）
我们要学习的第一件事是，外表的基督教不是真基督教，外表的基督徒也不是真基
督徒。我说外表的基督徒的含义是指名义上的基督徒，而不是实际上的——只有外表的
形式。
有很多人的基督教仅只是在乎参加聚会。他们常常参加聚会，但对圣经生疏，也不
喜爱读经。他们的生活与世人无异。他们对基督教的教义没有什么兴趣，也不在意去听
何种教导。这类人不过是“表面的基督徒”。
还有一些人的基督教只是在乎言语。他们晓得福音的道理，又坚守纯正的教义。但
他们对实际的敬虔一无所知。他们不爱人、不谦卑、不诚实、不友善、不温柔，自私自
利。他们是名义上的基督徒，也不过是“表面的基督徒。”
圣经毫不含糊地揭露过这等冒牌的基督教。请听，保罗说：“外面作犹太人的，不
是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼”。这些话的语气是很肯... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 离罪五要（汤姆·华森）
（一）必须从心里离罪
心是Primum Vertens，生命之始，也必须是PrimunVertens，生命之转折。心是撒
但最着力要赚取的，它争取人的心，过于它争取摩西的身体。在信仰上，心为至上；若
心未离罪，它就是谎言：“它奸诈的妹妹犹大，还不一心归向我，不过是假意归我”（
耶3:10），假意在希伯来话或作“谎言”。犹大也的确更新一番，它没有其他十支派拜
偶像那样猖狂。但犹大却比以色列更坏：它被称为“奸诈”，它假装改变了，却并不真
心。它的心并不向神，它的回转不是全心全意的。人表面离罪，心却与罪为友，这是可
憎的。我读过关于一个萨克逊王，受了浸，却在同一教堂里摆一个基督教祭坛与一个异
教祭坛并列。神要人全心转离罪恶，真正悔改一定无所保留，无所收藏。
（二）必须离开所有罪
“恶人不离弃自己的道路”（赛55:7）。真正悔改的人，要从罪的路踏出来，每一
样罪都要离弃，正如那要杀灭所有巴力的祭司（王下10:24），一个也不能逃脱。真正
悔改的人，竭力毁灭一切情欲，他知道存留任何一点罪，是多么危险。屋里收藏一个叛
徒，就是出卖皇家。人纵容某一件罪，就是背叛的假冒者。
（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 不要受人诱导，幻想在没有向上帝悔改的情况下，还可能进入天堂。我们都想去天
堂。若有人说自己想下地狱，那么称其为疯子也一点都不为过。但却不可忘记：凡是得
进天堂的人，圣灵都已经为此预备好他了。我严正反对那些现代的迷惑：“所有人最后
都能进天堂，无论现在你怎样生活都没关系，你是否圣洁都不要紧，你会不会敬畏上帝
都一样，反正最后大家都要去天堂。”我在圣经里找不到这样的教训。我发现圣经完全
与之相对立。无论这种新观点表述得多么道貌岸然，无论其辩护看起来多么合情合理，
它却经不起上帝话语的考验。不！毋宁说，上帝是真实的，人都是虚谎的。天堂并非像
某些人所幻想的那样。天堂的居民也非像很多人所企图相信的那样，是一群良莠混杂的
人。相反，他们都是一心一意的。天堂是上帝子民要去的地方。而对那些不知悔改、拒
不相信，也不愿意来到基督面前的人，圣经的话明白无误：等待他们的只有地狱。
不知悔改的人不适宜去天堂，这是一个相当严肃的问题。即使去了那里，他也不会
感到快乐。我曾经听一位牧师讲，在很多年前，他乘马车旅行，就坐在车夫的旁边。那
位车夫刚好是个不快乐的人，除了诅咒发誓，他想不出还有什么事情可做。跑出去好长... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 不要受人诱导，幻想在没有向上帝悔改的情况下，还可能进入天堂。我们都想去天
堂。若有人说自己想下地狱，那么称其为疯子也一点都不为过。但却不可忘记：凡是得
进天堂的人，圣灵都已经为此预备好他了。我严正反对那些现代的迷惑：“所有人最后
都能进天堂，无论现在你怎样生活都没关系，你是否圣洁都不要紧，你会不会敬畏上帝
都一样，反正最后大家都要去天堂。”我在圣经里找不到这样的教训。我发现圣经完全
与之相对立。无论这种新观点表述得多么道貌岸然，无论其辩护看起来多么合情合理，
它却经不起上帝话语的考验。不！毋宁说，上帝是真实的，人都是虚谎的。天堂并非像
某些人所幻想的那样。天堂的居民也非像很多人所企图相信的那样，是一群良莠混杂的
人。相反，他们都是一心一意的。天堂是上帝子民要去的地方。而对那些不知悔改、拒
不相信，也不愿意来到基督面前的人，圣经的话明白无误：等待他们的只有地狱。
不知悔改的人不适宜去天堂，这是一个相当严肃的问题。即使去了那里，他也不会
感到快乐。我曾经听一位牧师讲，在很多年前，他乘马车旅行，就坐在车夫的旁边。那
位车夫刚好是个不快乐的人，除了诅咒发誓，他想不出还有什么事情可做。跑出去好长... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 袁腾飞谈中国人宗教信仰
饶恕能使人重获痊愈、健康、自由、平安。
每个不饶恕的人，都能举出很多不饶恕的理由，并且大多数会认为自己的伤害，比
别人更大、更惨。但是，我们的确看到有些更大、更惨的悲剧受害者，却能在饶恕中重
获自由，再度展翅！「饶恕」不是什么？「饶恕」是什么？让我们来探讨这个主题。
1.饶恕不是
一种感觉或情绪
仇恨和愤怒是情绪，苦毒、怨恨也是情绪。这些负面情绪，显露出一个人在灵魂深
处不饶恕的情况。但饶恕与否本身不是一种情绪，却是情绪之根，它深植于一个人的心
灵。在一个人内心最深的隐密处，不饶恕是制造负向情绪的工厂。
情绪就像一个人发烧一样，显露出他的体内有疾病或细菌感染，正在发炎。医师在
治疗时绝不能只是一再退烧，却忽视发炎的病因。情绪也像防火警报器，当警报响起时
，正表示附近有烟、有火，消防队员来处理时，绝不能只是拔去警报器，使它不叫，却
忽视不顾火源。
同样地，处理苦毒、仇恨、愤怒、怨气各种情绪，势必针对「饶恕」来处理，才能
有效治本。因此，我们必须了解：饶恕不是一种感觉或情绪，饶恕是一项意志的选择和
决定。而当... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 5 10:15:46 2011, 美东) 提到:
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 简单的道理可以改变世界
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 29 00:39:04 2011, 美东)
最近沉思一个道理，就是---每个人在未出生前，人的灵已经存在了，已经由神而生，
然后经由父母来到这个世界，得到一个身体。所以，所有人类都是一家人，因为我们都
有一个共同的天父--上帝，我们都是神的儿女。
不管你信神也好，抑或不信，这是一个简单的事实。
读圣经，有很多经文提示到这一点。以前没有给过多少留意。仔细想想，了解这个简单
的道理之后，能改变多少我们看世界的人和事呢？
不同国家的人，是我们的弟兄姐妹。
不同肤色的人，是我们的弟兄姐妹。
不同信仰的人，是我们的弟兄姐妹。
不同理念的人，也是我们的弟兄姐妹。
难怪神的诫命，要求我们---爱人如己，对待邻人要像对待自己那样对待。因为我们本
来就是弟兄姐妹。
我们... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 【八12～13】
这两节必定是组成一对的。真正的智慧是谨慎而富于机智的（关于灵明与谋略──AV「
机智的发明」，现中「健全的判断力」──见分题研究：「Ⅰ 多面的智慧」第4点，
原书第34页），然而却是植根于敬畏耶和华（13节；参，一7），这样可以免于犯上世
俗智慧的错误（参，太十16）。注意恨恶有两次（13节），第二次是智慧所说的。敬虔
所厌恶的，也就是智慧所恨恶的：在此没有关切上的冲突。——《丁道尔圣经注释》
【智慧的赏赐（八14～21）】
从第14～17a节，所有代名词与人称代名词我（中文都一样，英文则有 mine、I、me 之
别），都是强调用词，所以支配整段经文的，可能是智慧本身，而不是它的受益者（14
～17节），也不是它的益处（18～21节）。第17节对寻求之人的保证，参雅各书一5～8
；并见一28的注释。
这些益处到底是属物质的，还是不属物质的呢？当然是两者都有，但最主要的还是后者
。如果掌权之人（15、16节）需要智慧，乃是为了施行公平，而不是为了利益。如果丰
富（18节）是由智慧所赐的，也就伴随着尊荣与公义（虽然公义在第18节也可以有次要
的意思「成功」──现中、RS... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 1 智慧在大声呼唤，我听到后有何种回应？
8章 第8章智慧的呼唤和第7章淫妇的呼唤形成一个鲜明的对比。在这一章里，作
者把智慧描绘成一位引导我们的妇人（8:1-13），使我们亨通顺利（8:14-21）。智慧
在神造物之先就已存在，并且与造物主同工（8:22-31）。神也会赐福给一切听从智慧
劝导的人（8:32-35）。恨恶智慧的人，都喜爱死亡（8:36）。我们的一生，从开始到
末了，都要被智慧影响，也要敞开我们的心，让神引导！
2 对有些罪我恨之入骨，对有些罪却不那么……
8:13 人越是敬畏神，就越发恨恶罪。人不能既爱神，又爱罪，这两者不能共存。
心中存有隐密的罪，表示你在内心里容忍邪恶。你要与罪恶一刀两断，把自己完全交托
给神。
3 在创世之初就有了，智慧到底是什么？
8:22-31 神说智慧是生命中最首要也是最基本的元素，人的一生就建立在这基础
上。保罗和约翰描述主基督在创世之初就存在（参西1:15-17；2:2-3；启3:14），也可
能暗指所罗门所讲的智慧。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 48 我不觉得最后的经文是另外加上去的。
马可福音
16:17 信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，
16:18 手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”
这两句话里所有后面的神迹都被前面“奉我的名”限定，也就是奉耶稣基督的名。那什
么叫奉耶稣的名呢，是不是人自己说我奉耶稣的名如何如何就算呢？当然不是。
奉耶稣的名（In Jesus name），中文翻译成奉没有英文翻译成In来的好。“在耶稣的
名之内”。耶稣的名是什么意思？不是个名字而已，那是中文的理解。在希伯莱文化中
，“名”表示全部的自己，包括性情、品德、思想、旨意……“在耶稣的名之内”就是
说我想的是符合耶稣心意的，我做的是他想让我做的，我喜欢他喜欢的，我恨恶他所恨
恶的。我在这个状态的时候我就In Jesus name。我不在这个状态中的时候我就不是In
Jesus name。
马太福音
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），
4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐
他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 【启示录七教会】 一 以弗所 (保守基要教理派)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 13:23:29 2012, 美东)
1
你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2
我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不
是使徒的，看出他们是假的来。
3
你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5
所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到
你那里，把你的灯台从原处挪去。
6
然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子
赐给他吃。
优点：
1）为主劳苦
2）辨别假使徒和尼哥拉异端
缺点：
1）丢失了起初的爱心。这爱心，既包括... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [基ZT] 有把握自己蒙拣选
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 6 18:27:30 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/jdjydl/
〖 一、有把握蒙拣选的根据 〗
每个真基督徒都可以知道，也应当知道，他们是「被预定得永生」的一群人。既然
人是借着对基督的信心而得救，而且这信心是神所赐的，又只赐给蒙拣选的人，没有赐
给别人，所以一个人只要扪心自问，确实对基督有信心，就可以有把握自己是蒙拣选了
。一个人只要对基督有信心，不管这信心多么微弱，只要是真信心，这信心就是得救之
确据。「凡预定得永生的人都信了」(徒十三48)。信心是一个神迹，发生在那些已经得
救的人里面，是出于神的恩典，是一个属灵的表记，显明神救赎他们的计画已经在十字
架上「成了」，也在耶稣复活的那个早晨应验了。真正得救的人知道，神的爱已经浇灌
在他们心里，他们的罪也已经得赦免了。我们在《天路历程》这本书里看到，当基督徒
的罪... 阅读全帖 |
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