j*******7
发帖数: 6300 | 1 《圣经》原本与《马索拉抄本》
希伯来文旧约抄本
谈到旧约的抄传，第一件事我们需要知道的，是绝大多数的旧约是用希伯来文写成的，
而其中一小部分是用亚兰文写成的。早期的希伯来文有它自己本身的字母，但是当旧约
圣经进入到传递的过程时，希伯来文已经开始使用亚兰文的字母书写，因此这两者在书
写上就字母而言是一样的。
目前我们拥有最早的完整希伯来旧约抄本是＜列宁格勒抄本＞（Leningrad Codex），
而＜列宁格勒抄本＞也是目前圣经公会出版的希伯来圣经BHS (Biblia Hebraica
Stuttgartensia)的底本。除此，另外两个重要的残篇是大英博物馆编号4445号的抄本
（British Museum 4445; B），内容包含了大部分的五经。另一个更早的抄本是＜开罗
抄本＞（Cairo Codex of Prophets; C），包含了全部的先知书。
这些抄本都是属于马索拉学者（或者马索拉学派）的精心杰作。马索拉学者的传统，我
们可以回溯到主后五百年，甚至可以回溯到被掳归回之后的文士以斯拉，这些学者最重
要的任务，恐怕也是唯一的任务，便是抄写希伯来文圣经。他们的名称「马索拉... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 《圣经》原本与《马索拉抄本》
希伯来文旧约抄本
谈到旧约的抄传，第一件事我们需要知道的，是绝大多数的旧约是用希伯来文写成的，
而其中一小部分是用亚兰文写成的。早期的希伯来文有它自己本身的字母，但是当旧约
圣经进入到传递的过程时，希伯来文已经开始使用亚兰文的字母书写，因此这两者在书
写上就字母而言是一样的。
目前我们拥有最早的完整希伯来旧约抄本是＜列宁格勒抄本＞（Leningrad Codex），
而＜列宁格勒抄本＞也是目前圣经公会出版的希伯来圣经BHS (Biblia Hebraica
Stuttgartensia)的底本。除此，另外两个重要的残篇是大英博物馆编号4445号的抄本
（British Museum 4445; B），内容包含了大部分的五经。另一个更早的抄本是＜开罗
抄本＞（Cairo Codex of Prophets; C），包含了全部的先知书。
这些抄本都是属于马索拉学者（或者马索拉学派）的精心杰作。马索拉学者的传统，我
们可以回溯到主后五百年，甚至可以回溯到被掳归回之后的文士以斯拉，这些学者最重
要的任务，恐怕也是唯一的任务，便是抄写希伯来文圣经。他们的名称「马索拉... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《圣经》原本与《马索拉抄本》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 30 18:14:22 2014, 美东)
《圣经》原本与《马索拉抄本》
希伯来文旧约抄本
谈到旧约的抄传，第一件事我们需要知道的，是绝大多数的旧约是用希伯来文写成的，
而其中一小部分是用亚兰文写成的。早期的希伯来文有它自己本身的字母，但是当旧约
圣经进入到传递的过程时，希伯来文已经开始使用亚兰文的字母书写，因此这两者在书
写上就字母而言是一样的。
目前我们拥有最早的完整希伯来旧约抄本是＜列宁格勒抄本＞（Leningrad Codex），
而＜列宁格勒抄本＞也是目前圣经公会出版的希伯来圣经BHS (Biblia Hebraica
Stuttgartensia)的底本。除此，另外两个重要的残篇是大英博物馆编号4445号的抄本
（British Museum 4445; B），内容包含了大部分的五经。另一个更早的抄本是＜开罗
抄本＞（Cairo Codex of ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 圣经准确无误吗？
有关经常怀疑《圣经》文献抄本的问题和相关回答
1 圣经文献的抄本是一字无误的吗？
不。它们并不是没有错误。对原始文献（原稿）的翻抄并不是完美的。
2 如果原始手迹的抄本不是完美的，我们还可以信任圣经是准确的吗？
是的，可以。因为绝大部份的抄写错误（异读）属于小小的拼写问题，偶然的词语遗漏
或重复，等等，没有一样错误影响了任何教义和真理。
3 为甚么说死海古卷对于理解圣经的可靠性非常重要呢？
通过以赛亚书古卷，它们证实了圣经抄本是多么的准确无误。它们被发现以前，存在的
最古老的旧约抄本是写于约公元916年的马所拉文本（Masoretic Text）。死海古卷的
以赛亚书抄本日期可以追溯到公元前125年。最古老的抄本和新近发现的以赛亚古卷的
时间相差了1000年。两份文献证实经文有95%的相同性。5%的差异主要是词语的错拼，
这对经文的内容或可靠性不构成任何的威胁。这表明圣经的传承是多么的准确无误。
4 如果圣经因为一些小的抄写错误而要被拒绝的话，那我们该如何对待古著作呢？
这是一个合乎逻辑的结论。无数的人可以毫无疑问地接受荷马、柏拉图、亚里斯多德等
人的作品，认为它们是... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 5 由于抄写《圣经》的文士的一丝不苟和他们所发展出来的一系列行之有效的校订
、检测方法，《圣经》抄本的准确性是非常高的。海瑞斯 (R. Laird Harris) 用一个
例子来说明这一点：
《耶利米书》三十九章三节记载了巴比伦王尼布甲尼撒一班将领的名字：“尼甲沙利
薛、三甲尼波、撒希金、拉撒力、尼甲沙利薛、墨拉”六个名称，两个相同；七十士译
本及马索拉经卷都录有此六个名字。对于抄写《圣经》的人，这些人名是没有多大意义
的，为了忠于职份，他们就正确地抄写下来。但从新近发现的一份抄本中，这些名字不
是六个，而只是三个；三个名字之前有称号，就是三甲的尼甲沙利薛，拉撒力的尼波撒
西金，以及拉墨的尼甲沙利薛。考古学家后来发掘到一张有关尼布甲尼撒将领的名单，
其中就提及三甲的尼甲沙利薛上尉后来继承了他的王位。可见，抄写这些长而无意义的
名字也是极其准确无误的。这为早期希伯来《圣经》抄写之士的细微、谨慎的工作态度
，作了最有力的见证。
海瑞斯还指出，精于古代文字及文化的前普林斯顿神学院教授罗拔狄. 威尔逊 (
Robert Dick Wilson) 曾说：“《圣经》所载四十多位著 |
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发帖数: 1 | 6 是藏于英国牛津大学博德利(Bodleian)图书馆1301年抄本
喷子们 说圆锥曲线论 是先用解析几何得出圆锥曲线结论
再由后世骗子们用平面几何方法推出的
这个时空穿越。。。唉 有点难呢 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 7 这些variants是摆在那的，这不算翻译错误，而是传播（抄）错误。至于如何鉴别就是
一门很深的学问了。
无论怎么说，我们所有的圣经译本都是基于那些抄本的基础上的。你们的新世界译本也
不例外。我们是无法恢复圣经原本的，我们只能通过鉴别让目前的译本尽量接近原本。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 8 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 9 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 再转贴一个。这一篇文章介绍的比较详细。当然，我和作者的结论不同，我认为短结尾
之后的文字，为后人篡加，不是圣经的一部分。
以下正文：
所谓异文，在汉语大辞典中解释为：“凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一
事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文。”这一解释亦可部分的使用在圣经
经文上。圣经在抄写的过程中，必然会存在漏写、多写等风险，这些差异就导致了异文
的出现。不过，异文本身并不动摇圣经无误的教义。
本文所要讨论的是《马可福音》结尾处的异文（可16：9－20），这段异文的长度
之长，冠所有新约异文之首：共12节，按原文计算共有171个字，按中文和合本计算共
有315字。我们将在下面讨论该段异文在华人教会中的使用情况、不同古抄本和不同中
文译本所呈现的不同的状况，以及对这段经文的简单评估。
一、华人教会传统上对本段经文的认识
华人教会对圣经的认识基本上采取保守的态度，在大陆的教会更是如此。这种保守
有客观的一面，也有主观的一面。客观方面是表现在对圣经无误的持守上，相信圣经百
分百是出于神的默示，是一字都不能更改的，否则就是偏离基本的信仰。主观方面则是
表现在... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 对《马可福音》结尾处异文的探讨和处理zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 15:58:37 2012, 美东)
再转贴一个。这一篇文章介绍的比较详细。当然，我和作者的结论不同，我认为短结尾
之后的文字，为后人篡加，不是圣经的一部分。
以下正文：
所谓异文，在汉语大辞典中解释为：“凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一
事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文。”这一解释亦可部分的使用在圣经
经文上。圣经在抄写的过程中，必然会存在漏写、多写等风险，这些差异就导致了异文
的出现。不过，异文本身并不动摇圣经无误的教义。
本文所要讨论的是《马可福音》结尾处的异文（可16：9－20），这段异文的长度
之长，冠所有新约异文之首：共12节，按原文计算共有171个字，按中文和合本计算共
有315字。我们将在下面讨论该段异文在华人教会中的使用情况、不同古抄本和不同中
文译本所呈现的不同的状况，以及对这段经文的简单评估。
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s******l
发帖数: 6898 | 12 寫作於2008/03/23
作 者: 蔡茂堂 牧師
近年來聖經考古學者所發現聖經古抄本中的馬可福音，有四種不同的結尾。這四種不同
結尾的馬可福音古抄本，在馬可福音16章1-8節之前是完全一致的。在馬可福音16章8節
之後，就有四種不同節尾方式的古抄本被保留下來。現代中文修訂本聖經就有將這四種
結尾中的三種結尾表現出來。在馬可福音16章8節之後我們可以唸到這幾個字 “有些古
卷另下列諸段”，然後就用括弧將9到20節包起來。然後在馬可福音16章20節之後，又
有幾個字 “另有古卷有下列結語”，再用括弧包了與上述結尾措詞不同的9-10節作為
馬可福音的結尾。
長結尾 (Longer Ending)：以馬可福音16章20節作結尾的聖經被稱為是長結尾或傳統結
尾。他們包括根據傳統的公認正本 (Textus Receptus) 希臘文新約聖經所翻譯的欽訂
本 (King James Version) 英文聖經以及中文和合本聖經。公認正本 (Textus
Receptus) 希臘文新約聖經是由伊拉斯慕斯 (Desiderius Erasmus) 在1516年根據他手
邊所擁有的六種拜占庭 (Byz... 阅读全帖 |
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G******i
发帖数: 9 | 13 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Geshandi (歌珊地), 信区: Church
标 题: 圣经的默示和无误
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 30 21:01:55 2012, 美东)
圣经的默示和无误
教会宣稱圣经是神准确无误的默示。圣经是神藉着圣灵，透过人的写作，将祂的话赐给
我们。这种默示，并非是一句字一句的在默寫，神在默示时，使用了作者们各自的性格
和不同的文体寫成。无误说明圣经的全部，包括原稿的每一个字，都是无谬无误的。在
此还有另外一种看法，该观点认为圣经的默示和无误是针对它的原稿来说的，而非如今
的抄本与译本。也就是说，圣经原稿是无谬无误的。但是很抱歉的是，如今的抄本，其
中存在一些错误。
所以，当圣经批评者指出圣经中明显错误矛盾時，是因为他们不理解神的启示或是他们
遇到抄寫本上的错误。事实上许多版本的圣经存在印刷错误。请记住，圣经原稿是默示
无误的，而并非以后的抄本。我们现在阅读的圣经是原稿的抄本。这些抄本不能保证是
神无谬无误的默示，也就是说，不能百分百的保证这些文本的准确性。这是否表明我们
不能相信圣经？当然不是，圣经的... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 14 http://carm.org/languages/chinese/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9A%84%E
教会宣稱圣经是神准确无误的默示。圣经是神藉着圣灵，透过人的写作，将祂的话赐给
我们。这种默示，并非是一句字一句的在默寫，神在默示时，使用了作者们各自的性格
和不同的文体寫成。无误说明圣经的全部，包括原稿的每一个字，都是无谬无误的。在
此还有另外一种看法，该观点认为圣经的默示和无误是针对它的原稿来说的，而非如今
的抄本与译本。也就是说，圣经原稿是无谬无误的。但是很抱歉的是，如今的抄本，其
中存在一些错误。
所以，当圣经批评者指出圣经中明显错误矛盾時，是因为他们不理解神的启示或是他们
遇到抄寫本上的错误。事实上许多版本的圣经存在印刷错误。请记住，圣经原稿是默示
无误的，而并非以后的抄本。我们现在阅读的圣经是原稿的抄本。这些抄本不能保证是
神无谬无误的默示，也就是说，不能百分百的保证这些文本的准确性。这是否表明我们
不能相信圣经？当然不是，圣经的副本与原稿有98.5%的相似度。而另外1.5%的差异已
意义不大，只是偶然的抄寫错误，或少数漏掉“the,but”等词。这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 http://carm.org/languages/chinese/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9A%84%E
圣经的默示和无误
教会宣稱圣经是神准确无误的默示。圣经是神藉着圣灵，透过人的写作，将祂的话赐给
我们。这种默示，并非是一句字一句的在默寫，神在默示时，使用了作者们各自的性格
和不同的文体寫成。无误说明圣经的全部，包括原稿的每一个字，都是无谬无误的。在
此还有另外一种看法，该观点认为圣经的默示和无误是针对它的原稿来说的，而非如今
的抄本与译本。也就是说，圣经原稿是无谬无误的。但是很抱歉的是，如今的抄本，其
中存在一些错误。
所以，当圣经批评者指出圣经中明显错误矛盾時，是因为他们不理解神的启示或是他们
遇到抄寫本上的错误。事实上许多版本的圣经存在印刷错误。请记住，圣经原稿是默示
无误的，而并非以后的抄本。我们现在阅读的圣经是原稿的抄本。这些抄本不能保证是
神无谬无误的默示，也就是说，不能百分百的保证这些文本的准确性。这是否表明我们
不能相信圣经？当然不是，圣经的副本与原稿有98.5%的相似度。而另外1.5%的差异已
意义不大，只是偶然的抄寫错误，或少数漏掉“the... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 16 〈「死海古卷是否证明圣经有错」之总结〉
文◎tjm
1998年十月一日shirley兄贴出了一些相关的POST，主要是论及死海古卷证明新旧约圣
经有很多错误，并认为教会故意封锁消息，所以这些证实圣经错误的证据都不被基督徒
所了解。这一些post引起许多争论，目前大概已经算是双方把该说的都说完了。
为了避免这些讨论无疾而终，不久之后又重新被拿出来讨论，所以我特别整理基督徒方
面的意见，当成是这段讨论的总结，期望对大家有帮助。另外，我整理这些是为了总结
争论，而不是另外引起争论，所以如果没有新的论点进来，我就不会继续回应这个话题
了。
一、死海古卷是否证明圣经有误：
其实，这样的说法一开始就有问题了，因为我们完全无法证明死海古卷比今日的圣经抄
本更接近圣经原著，死海古卷和今日的圣经抄本都是「抄本」，都是可能有错而必须对
照研究，而不是被盲目尊崇的。
死海古卷不是圣经，而是一堆古典籍的抄本，里面包含有圣经的碎片。因此，研究死海
古卷，是属于旧约经文鉴别学的范畴，而不是要建立塑造另一本「圣经」。
亦即死海古卷里面的圣经残卷是被用来研究到底旧约圣经的原文是什么，现有的旧约圣
经到底有没有因为抄写... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？你怎样使用具体的例子来支持你的论点呢？
作者：Toby Jepson
导言
由于圣经和古兰经都说到一些人物、地点和事件等历史素材，历史的印证对于圣经和古
兰经来说都是至关重要的。如果它们在何人何时何地做何事的坚固的事实面前不值得信
任的话，那么就几乎没有理由在诸如神是谁、他对我们的要求是甚么等更加重要的问题
上去信任它们了。
然而，跟穆斯林的思想比起来，历史印证的观念更符合西方人的思想。穆斯林似乎对经
书的威严及其包含的教义更加感兴趣，而且经常怀疑那些从历史学家的观点评价古兰经
的企图。
要考虑的基本问题
在著手讨论哪部经书更具有历史可信性的问题之前，我们必须考虑它们各自的性质，因
为圣经和古兰经在文学类型上不属于同一类。
圣经的长度近似於古兰经的四倍，所以它里面包含的历史细节比古兰经多是毫不出奇的
事情。而且，圣经的整体视野比古兰经的更具历史性。圣经有大量的篇幅记载了有关于
神与人类的作为的历史事件和对它们的评论，这样的话读者就可以从这些事件主角的例
子和错误中学习经验教训。按比例来说，相比之下，古兰经的法律规定比圣经多得多。
这个内容上的明显区別就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？你怎样使用具体的例子来支持你的论点呢？
作者：Toby Jepson
导言
由于圣经和古兰经都说到一些人物、地点和事件等历史素材，历史的印证对于圣经和古
兰经来说都是至关重要的。如果它们在何人何时何地做何事的坚固的事实面前不值得信
任的话，那么就几乎没有理由在诸如神是谁、他对我们的要求是甚么等更加重要的问题
上去信任它们了。
然而，跟穆斯林的思想比起来，历史印证的观念更符合西方人的思想。穆斯林似乎对经
书的威严及其包含的教义更加感兴趣，而且经常怀疑那些从历史学家的观点评价古兰经
的企图。
要考虑的基本问题
在著手讨论哪部经书更具有历史可信性的问题之前，我们必须考虑它们各自的性质，因
为圣经和古兰经在文学类型上不属于同一类。
圣经的长度近似於古兰经的四倍，所以它里面包含的历史细节比古兰经多是毫不出奇的
事情。而且，圣经的整体视野比古兰经的更具历史性。圣经有大量的篇幅记载了有关于
神与人类的作为的历史事件和对它们的评论，这样的话读者就可以从这些事件主角的例
子和错误中学习经验教训。按比例来说，相比之下，古兰经的法律规定比圣经多得多。
这个内容上的明显区別就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 14 13:44:34 2013, 美东)
圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？你怎样使用具体的例子来支持你的论点呢？
作者：Toby Jepson
导言
由于圣经和古兰经都说到一些人物、地点和事件等历史素材，历史的印证对于圣经和古
兰经来说都是至关重要的。如果它们在何人何时何地做何事的坚固的事实面前不值得信
任的话，那么就几乎没有理由在诸如神是谁、他对我们的要求是甚么等更加重要的问题
上去信任它们了。
然而，跟穆斯林的思想比起来，历史印证的观念更符合西方人的思想。穆斯林似乎对经
书的威严及其包含的教义更加感兴趣，而且经常怀疑那些从历史学家的观点评价古兰经
的企图。
要考虑的基本问题
在著手讨论哪部经书更具有历史可信性的问题之前，我们必须考虑它们各自的性质，因
为圣经和古兰经在文学类型上不属于同一类。
圣经的长度近似於古兰经的四倍，所以它里面包含的历史细节... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 20 【第一章】收获
【第二章】善报
【第三章】杀妖
【第四章】另一个应劫之人
【第五章】阴谋
一堆纳物袋被胡乱扔在一起，看起来有三、四百只之多。
这并不奇怪，进来的人都做足准备，唯恐带的东西太少，所以每个人都会带
上三五只纳物袋。不过此刻众人在意的并不是这些，而是正中央放着的三张金光
灿灿的符篆。
「眞够狠的。」郑阳河看着这些金色符篆，感到一阵恐惧。
他当然认得这些东西。
它们名为「玄冥都箓破空符」，用途很简单，就是制造一场空间紊乱。在外
面的话用处不大，顶多是让挪移类的法术失效，但是在天门里面使用情况就不同
了。这里到处都是空间裂缝，原本就不稳定，稍微有点紊乱，那些空间裂缝就会
裂开，届时他们手里就算有保命灵符，也未必能保住性命。
可笑的是，这显然是为谢小玉准备，但他偏偏是这群人里唯一不怕这招的人。
就算整个空间崩塌，他也可以遁入虚空，然后移动到一个安全的地方。
「郑师兄，你还打算和这些人相安无事吗？」林纡在一旁问道。
一开始他心里就充满矛盾，以他和洛文清的交情，他实在不想置身事外，加
上他是七眞中最小的一个，很想证明一下自己的实力。但是来之前他偏偏和郑阳
河商量好要共同行动，郑阳河不想... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 21
early
这样人为的改动还有很多，待我慢慢展示出来。
========================================
这里暂不讨论亚历山大抄本原文不是 God , 是 who/ he.
所以, 是一项人为改动, 依你思维, 是教会为了推广三位一体而作纂改。
那么， 为甚么３００多份大约与亚历山大抄本同期的手抄本， 都是用God。 难道
， 所有抄本都是出自亚历山大抄本一个源？
亚历山大抄本是现今最古老的抄本，
实际也只是当时流行的众多抄本之一。它有幸保存至今而已。
亚历山大抄本不是当时仅有的一份抄本，
教会改了这抄本也改不了己在坊间流传的抄本。 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 22 董并生：“希腊古文献”为后世伪造
2017-10-28 15:15:46 来源：何新老家伙的博客 作者：董并生
点击：335 评论： 0（查看）
0
1．所谓“希腊古文献”的来源（以亚里士多德著作为例）
1997年1月中国人民大学出版了10卷本约300万字的《亚里士多德全集》中译本。中
文版的《亚里士多德全集》来源于19世纪中叶由德国柏林科学院授命编辑的《亚里士多
德全集》标准本。
十九世纪德国柏林科学院《亚里士多德全集》“标准本”
苗力田在中文版《亚里士多德全集序言》中说：“标准本的《亚里士多德全集》是
由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔(Immanuel?Bakker)主持下编辑的。全书共5大
卷，从1831到1870年历经40年才最后完成这一巨著。……这部《全集》的出版被认为给
亚里士多德研究奠定了新基础。这个版本是从最优秀和最古老的手稿中整理出来的、以
亚里士多德为名的全部著作的版本。”
《亚里士多德全集》“标准本”的构成
标准本《亚里士多德全集》为五卷本，其中第一、二卷是亚里士多德著作的希腊原
文，第三卷是文艺复兴时期的拉丁文译本，第四卷是由布兰迪斯(C.A.Bra... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 23 《新约导论》 - D.A. Carson, Douglas J. Moo著，尹妙珍、纪荣神译
那么，我们手头传承了哪些文本证据？现存约有五千份希腊文新约抄本或部分抄本（有
些仅是残篇），记有全部或部分的希腊文新约；此外，现存约有八千份译本的抄本或部
分抄本。。。此外，现时有超过二千份经课集（Lectionaries)。经课集是一些教会读
物，内有一些经文的选段，及一些写在陶片（ostraca，陶片是一些陶器碎片，通常是
穷人用来写字的材料）和护身符上面一小段的新约经文，时期从第四世纪至十三世纪不
等，而全部译本的证据也可以按着同样的方式分类。虽然这些材料大部分是来自主后
500至1500年这一千年间，不过最早期的残篇都是来自第二世纪的上半叶。
从古代世界流传至今的所有作品中，新约是有最充分文本证据的作品，留意到这点，帮
助很大。例如，著名罗马史家塔西图（Tacitus）所写Annals的前六册，只留有一份抄
本，可追溯到第九世纪。欧里庇得斯（Euripides）是有最多文本核实的希腊悲剧作家
，其现存的作品有54份蒲草纸抄本和276份皮纸抄本，而几乎所有皮卷都是源自拜占庭
的时期。帕特... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 24 新约手抄本的依据
新约如今正不断遭受攻击，其可信度和准确性一直受到批评者质疑。但是，如果批评者
无视新约，那么他们也不能相信诸如柏拉图（Plato）、亚里士多德（Aristotle）、荷
马（Homer）等所著的史书。因为相比其他任何史书，新约文献得到更好的保护，且数
量也比其他史书多出许多。正因为新约抄本有如此之多，故而可以用“交叉校验”（
cross checked）的方法来检验抄本的准确性，并从而得出这些抄本都具有较高准确度
的结论。
现存有5686卷新约的希腊文手抄本。把新约手抄本数量与其他史书手抄本相比较，不难
发现新约手抄本远远多于其他史书。
作者 写作时间 最早抄本 原稿与抄本的时间间隔 抄本数量 抄本准确度
Lucretius 主前55-53年 1100 年 2 ----
Pliny 公元61-113年 主后 850 750 年 7 ----
Plato 主前427-347年 主后 900 1200 年 7 ----
Demosthenes 主... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 25 新约手抄本的依据
新约如今正不断遭受攻击，其可信度和准确性一直受到批评者质疑。但是，如果批评者
无视新约，那么他们也不能相信诸如柏拉图（Plato）、亚里士多德（Aristotle）、荷
马（Homer）等所著的史书。因为相比其他任何史书，新约文献得到更好的保护，且数
量也比其他史书多出许多。正因为新约抄本有如此之多，故而可以用“交叉校验”（
cross checked）的方法来检验抄本的准确性，并从而得出这些抄本都具有较高准确度
的结论。
现存有5686卷新约的希腊文手抄本。把新约手抄本数量与其他史书手抄本相比较，不难
发现新约手抄本远远多于其他史书。
作者 写作时间 最早抄本 原稿与抄本的时间间隔 抄本数量 抄本准确度
Lucretius 主前55-53年 1100 年 2 ----
Pliny 公元61-113年 主后 850 750 年 7 ----
Plato 主前427-347年 主后 900 1200 年 7 ----
Demosthenes 主... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
《新约》应该使用上帝的名字耶和华吗？
圣经是否使用上帝的名字要紧吗？显然上帝认为这样做十分要紧。上帝的名字在圣经原
文是由四个希伯来字母所代表，在一般称为《旧约》的希伯来语原文中，上帝的名字出
现了差不多７０００次。 *
圣经学者都承认，《旧约》（或称《希伯来语经卷》）载有上帝的名字。可是，不少圣
经学者却认为，在一般称为《新约》的希腊语抄本原文中，上帝的名字并没有出现过。
那么，要是《新约》的执笔者引述《旧约》的经文，而经文又载有上帝的名字，圣经译
者会怎么处理呢？遇到这些情况，大多数译者都会用“主”取代上帝的名字。《圣经新
世界译本》没有遵循这个做法，这部译本的《希腊语经卷》（或称《新约》）使用了上
帝的名字耶和华２３７次。 *
《新约》是否应该使用上帝的名字？圣经译者作决定时遇到什么困难？有任何理由要在
《新约》中使用上帝的名字吗？这对你又有什么影响？
［第１８，１９页的附栏或图片］
一个翻译难题
现存的《新约》抄本并不是原稿。马太、约翰、保罗和其他圣经... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 发信人: meager (love Jehovah), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 耶和华见证人是否曾经修改圣经来支持他们的信仰？（zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 12:05:41 2014, 美东)
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
《新约》应该使用上帝的名字耶和华吗？
圣经是否使用上帝的名字要紧吗？显然上帝认为这样做十分要紧。上帝的名字在圣经原
文是由四个希伯来字母所代表，在一般称为《旧约》的希伯来语原文中，上帝的名字出
现了差不多７０００次。 *
圣经学者都承认，《旧约》（或称《希伯来语经卷》）载有上帝的名字。可是，不少圣
经学者却认为，在一般称为《新约》的希腊语抄本原文中，上帝的名字并没有出现过。
那么，要是《新约》的执笔者引述《旧约》的经文，而经文又载有上帝的名字，圣经译
者会怎么处理呢？遇到这些情况，大多数译者都会用“主”取代上帝的名字。《圣经新
世界译本》没有遵循这个做法，这部译本的《希腊语经卷》（或称《新约》）使用了上
帝... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 圣经存留至今，殊不容易(zz)
圣经是世上分发得最多最广的书，至今已分发了约莫４８亿本。仅在２００７年，全球
就印制了超过６４６０万本。相比之下，同年最畅销的小说，初版的印刷量在美国也不
过是１２００万本。
［第１３页的图片］
圣经在成为世界上印刷量最多的书之前，经历过许多灾劫。纵观历史，圣经曾受人禁止
，遭人焚烧，不少人为了翻译圣经而受到迫害，甚至杀身成仁。可是，圣经要存留下来
，最大的威胁并不是突如其来的迫害浪潮，而是缓慢得多的腐烂过程。为什么这样说呢？
圣经包含６６本小书，最古老的部分于３０００多年前由以色列人执笔写成。执笔者和
抄写圣经的人，都是把上帝启示的信息写在纸莎草纸和皮革等容易腐烂的材料上。到目
前为止，人们尚未发现任何圣经原稿，却找到成千上万的圣经抄本和抄本的残片，所涵
盖的篇幅有多有少。约翰福音的一份残片，抄写的年份距离使徒约翰写成这部福音书的
日子，只是相差几十年。
“《希伯来语经卷》［《旧约》］的抄本都抄写得非常准确，希腊语和拉丁语的古典文
学作品绝不能相媲美。”——胡利奥·巴雷拉教授
圣经抄本能够存留至今，为什么殊不容易？现在我们读到的圣经，能否准确地保留执笔... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 29 几千年前没有当今的印刷术，都是靠手稿抄传。
当我们将新约手抄本的数量与其他著名古典作品相比时，我们立刻会欣赏到新约手抄本
的充裕和权威。
我们可以从八个写成于主后900年的手抄本中读到修西狄第(Thucydides,主前四六0
至四00年)的历史手抄本写成的日期跟修西狄第著作的日期相差约有一千三百年之久。
至于希罗多德(Herodotus)历史的手抄本亦同样的写得迟，版本也少，然而，正如布鲁
士(F.F.Bruce)说：“没有一个古典学者会因希氏和修氏最早的手抄本比他们原著迟一
千三百年而怀疑他们的真确性。”
亚里士多德(Aristotle)约于主前三四三年完成他的著作，但我们能找到最早的抄
本的鉴定日期却为主后一一00年，其间的空隙差不多有一千四百年，现存的更只有五个
手抄本。
凯撒于主前五八至五0年写成加利亚战史，其权威亦不过基于九、十个鉴定为他死
后一千年完成的手抄本。
当我们再看看新约圣经的抄本时，其资料之多相比之下，足以令其他文献失色。除
了承接基督时代与第二世纪的蒲纸卷抄本外，我们还发现了大量的其他的抄本。现存的
新约手抄本竟超过二万份。希腊著名史诗依利亚特(Iliad)有... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 30 几千年前没有当今的印刷术，都是靠手稿抄传。
当我们将新约手抄本的数量与其他著名古典作品相比时，我们立刻会欣赏到新约手抄本
的充裕和权威。
我们可以从八个写成于主后900年的手抄本中读到修西狄第(Thucydides,主前四六0
至四00年)的历史手抄本写成的日期跟修西狄第著作的日期相差约有一千三百年之久。
至于希罗多德(Herodotus)历史的手抄本亦同样的写得迟，版本也少，然而，正如布鲁
士(F.F.Bruce)说：“没有一个古典学者会因希氏和修氏最早的手抄本比他们原著迟一
千三百年而怀疑他们的真确性。”
亚里士多德(Aristotle)约于主前三四三年完成他的著作，但我们能找到最早的抄
本的鉴定日期却为主后一一00年，其间的空隙差不多有一千四百年，现存的更只有五个
手抄本。
凯撒于主前五八至五0年写成加利亚战史，其权威亦不过基于九、十个鉴定为他死
后一千年完成的手抄本。
当我们再看看新约圣经的抄本时，其资料之多相比之下，足以令其他文献失色。除
了承接基督时代与第二世纪的蒲纸卷抄本外，我们还发现了大量的其他的抄本。现存的
新约手抄本竟超过二万份。希腊著名史诗依利亚特(Iliad)有... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 咳咳，澄清一下
上个世纪的很多圣经古抄本考古研究发现，很多古老的1-4世纪的抄本，没有约翰福音8
章开头的那一段。只是在4世纪以后的抄本里面有那一段。
所以，一些圣经学者“怀疑”那一段可能在“原稿”里面并不存在。因此，在NIV的圣
经里，约翰福音8章开头的地方，有一小行字，说：一些古老的抄本不包含以下这段经
文。
这一段经文并没有从圣经中删除，而是加上了一段注释，提醒读者这一段在更为古老的
抄本里面没有。因此我个人不反对这段故事，只是使用的时候会更加谨慎，我也不会拿
这段来分享信息，毕竟耶稣还有很多类似的教训可以使用。
我个人认为，我们通常所说的圣经无误，乃是指“原稿”无误。抄本在流传的过程中，
的确有很细微的抄写错误，这也是为什么我们今天手里的抄本之间，会有一些的细微误
差。我们今天所有的圣经译本，都是从现有的抄本中翻译过来的，因此也带有细微的误
差。
但是，这些细微的误差大都是极其微小的抄写或者拼写错误，所以完全不影响对圣经的
理解。
就算打开和合本，也经常有（有古卷在此是.......） |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 更正教的释经体系(一)-定理和推论
5。1 几何学中，定理是自明的道理。假设某定理是真实的，则可以从这定理
推论出某些逻辑的陈述。研读圣经时也是一样。一个自证的真理是：圣经是一本人写的
书，以人的语言写成，目的是要将作者的思想传达给读者。另一个自证的真理是：它是
一本上帝默示的书，虽然它与其他的书没有分别，但其独特之处在于它是源于上帝。从
这两个定理，我们可以得到几个推论，这些推论就是解经的基本原则。
5。2 圣经是一本上帝默示的书。
和犹太人一样，更正教接受旧约为上帝所默示的；和罗马天主教和东正教一样
，更正教接受新约为上帝所默示的。与天主教和东正教所不同的是，更正教不承认旁经
是上帝所默示的。
默示是什么意思？“默示”(提后三：16)的希腊文是Theopneustos，按字面解释是“上
帝所呼出”(God-breathed)。这个字强调的不是上帝所默示的人，而是上帝默示所产生
的“产品”，即圣经。因为圣经是出至上帝，有神性的本资，所以圣经的原稿是无误的。
彼得后书一章二十节指出圣灵默示的方法：“人被圣灵感动，说出上帝的话来。”圣经
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 “年度深度报道”：胡适开启新红学百年骗局（笔迹篇下）
胡适伙同陶洙董康等人伪造“脂评本”？
——陈林认为胡适从一开始就知道其首先推崇的“甲戌本”和“庚辰本”都是陶洙亲笔
伪造
本报讯 作为“乾隆时期抄本”“脂砚斋评本”的“甲戌本”和“庚辰本”在红学研究
中占有重要地位，这两部抄本都是胡适在二十世纪二十年代末、三十年代初首先向世人
隆重介绍的。然而陈林认为，胡适不但从一开始就通过“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图
”等情况知道这两部抄本是在《增评补图石头记》之后炮制的假古籍，而且知道作伪者
就是跟其好友董康关系极为密切的陶洙。
（小标题）胡适伙同董康陶洙等炮制骗局？
本报此前报道，胡适在1921年撰写《红楼梦考证》一文之前，已经仔细对比研究过《增
评补图石头记》和其他多种版本的《红楼梦》。陈林据此认为，胡适“没有任何可能”
看不到《增评补图石头记》小说正文跟其他版本《红楼梦》的巨大差别，“没有任何可
能”不知道“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”可以一举证伪他首先推崇的“程甲本”、
“程乙本”、“甲戌本”和“庚辰本”。陈林还认为，从胡适长期刻意隐瞒“甲戌本”
卖书人信息，以及长期“垄断”“甲戌本”不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 唉 一个个喷下来 好难
阿基米德流传于世的著作有10余种，多为希腊文手稿。他的著作集中探讨了求积问题，
主要是曲边图形的面积和曲面立方体的体积，其体例深受欧几里德《几何原本》的影响
，先是假设，再再以严谨的逻辑推论得到证明。他不断地寻求一般性原则而用于特殊的
工程上。他的作品始终融合数学和物理。[9]
数学 内容
《论球和圆柱》 阿基米德从定义和公理出发，推出圆和圆柱面积体积50多个命题，
思想蕴含微积分。
《圆的度量》
求得圆周率π为22 分之7>π>223分之71。
还证明了圆面积等于圆周长为底，半径为高的等腰三角形的面积。
《抛物线求积法》 研究了曲线图形求积的问题。
《论螺线》
明确螺线的定义，以及对螺线的计算方法。
导出几何级数和算数级数求和的几何方法。
《论锥型体与球型体》 确定由抛物线和双曲线其轴旋转而成的锥形体体积，以及椭
圆绕其长轴和轴旋转而成的球形体体积。
《数沙者》
专讲计算方法和计算理论的一本著作。建立了新的量级计数法，确定新的单位，提出表
示任何大量计数的方法。
物理
《平面图形的平衡或其重心》 是关于力学的... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 36 恕我考据：赫治清写的《天地会起源研究》里边用了很多史料，或可为辩:
天地会起源研究的可喜突破
薛瑞录
中国社会科学院历史研究所研究员赫治清先生所著《天地会起源研究》一书最近出版，
该书设计精当，分五章十九节，计27万字。史学前辈罗尔纲和清史学家何龄修两位先生
分别为该书撰写了序言。罗序赞扬此书“在天地会起源问题上取得了重要突破，揭开了
多年困扰人们的起源之谜”。何序则称它“是一本高屋建瓴地研究天地会历史的专著”
，“发明独多”。
众所周知，天地会起源问题，百多年来，中外学者众说纷纭，其中最有影响的是康熙说
和乾隆说。赫治清先生的《天地会起源研究》一书，集中探讨了天地会的起源问题，是
一部全面论述和进一步确立康熙说的学术专著，具有以下几个特点：
第一、该书以翔实的史料和精辟的分析，构筑了完整的“康熙说”理论体系。作者详细
论述了天地会的创立时间、地点、人物、宗旨，以及产生天地会的政治、经济背景与历
史渊源，提出天地会是清初特定历史条件下民族矛盾与阶级矛盾互相作用的产物。它是
康熙十三年甲寅（1674年），由长林寺开山住持僧万五达宗即道宗等人在福建省漳浦县
云霄镇高溪乡高溪庙（今属福建云霄... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 目前所使用的圣经是如何编辑而成的？
一、圣经原文
旧约原文是希伯来文，间有创世记卅一章47节，以斯拉记四章8节至六章19节，七
章11～26节，耶利米书十章11节，但以理书二章4节～七章28节等处经节为亚兰文（即
迦勒底文，乃巴比伦通行文字）。旧约相同经文有列王纪下十九章，与以赛亚书卅七章
完全相同，以斯拉记二章，与尼布米记七章概相同，历代志下最后两节，与以斯拉开始
两节相同，列王纪上廿二章，与代下十八章大部份完全相同。
二、章节区分
圣经各卷在最古的羊皮卷上，除诗篇外，原来是不分章节的，后为查改方便，始有
章节之分，相传于主后一二三六年，有红衣主教卡罗民，以及于主后一五五一年，有罗
伯士提反，乃先后将圣经分成章，且有犹太教的拉比名拿单者，于主后一六六一年，将
旧约分成节。旧约共有39卷；929章；23214节；734200字。新旧约共有66卷；1189章；
31173节；969200字。旧约最长一章：诗一一九篇；最短一章：诗一一七篇。两约最长
一节：斯八9。（以上数字及长短章节，均指中文和合译本数目）
三、经卷辑译
圣经原本因年代久远，至今已无遗留，现今所有资料，都是根据古时祭司和文... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 41 The discussion below is forwarded.
下面简说一段红楼，乾隆二十一年是1755，乾隆庚辰是1760，乾隆甲午是1774，乾隆庚
寅是1770
大家看仔细这四个时间，红学有个圣经一般的抄本叫做“庚辰本”，庚辰本75回前面夹
有一个批条，写着“乾隆二十一五月初七日对清”。红学家说庚辰就是乾隆庚辰，也就
是1760年，
而乾隆二十一年是1755年，抄本“庚辰秋月脂砚斋阅过”，也就是说，1755年，抄本就
抄到1760年读过的书，够扯淡了。
再看2012年天津发现的“庚寅本”，庚寅本多次出现“庚寅春日”字样，最后一页写着
“乾隆庚寅春日阅”。乾隆庚寅是1770年，而这个本子里有“甲午八月泪笔”，乾隆甲
午是1774，又是抄手把四年以后的东西先抄到了？
很简单，红学死在了牛角尖不能回头。这个甲午和庚辰，是上一个甲子中的甲午和庚辰
！庚辰本中说的“庚辰秋月”那是1704年八月！庚寅本中甲午，那是1714年的“泪笔”！
就这样简单不能再简单的道理，大家为何还看不懂或者想不通呢？这事实证明，红楼梦
早在康熙时代已经写成！
要知道庚辰和庚寅，在乾隆时期只有一个，不是满六十... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 42 The discussion below is forwarded.
下面简说一段红楼，乾隆二十一年是1755，乾隆庚辰是1760，乾隆甲午是1774，乾隆庚
寅是1770
大家看仔细这四个时间，红学有个圣经一般的抄本叫做“庚辰本”，庚辰本75回前面夹
有一个批条，写着“乾隆二十一五月初七日对清”。红学家说庚辰就是乾隆庚辰，也就
是1760年，
而乾隆二十一年是1755年，抄本“庚辰秋月脂砚斋阅过”，也就是说，1755年，抄本就
抄到1760年读过的书，够扯淡了。
再看2012年天津发现的“庚寅本”，庚寅本多次出现“庚寅春日”字样，最后一页写着
“乾隆庚寅春日阅”。乾隆庚寅是1770年，而这个本子里有“甲午八月泪笔”，乾隆甲
午是1774，又是抄手把四年以后的东西先抄到了？
很简单，红学死在了牛角尖不能回头。这个甲午和庚辰，是上一个甲子中的甲午和庚辰
！庚辰本中说的“庚辰秋月”那是1704年八月！庚寅本中甲午，那是1714年的“泪笔”！
就这样简单不能再简单的道理，大家为何还看不懂或者想不通呢？这事实证明，红楼梦
早在康熙时代已经写成！
要知道庚辰和庚寅，在乾隆时期只有一个，不是满六十... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
JJF (金嘉芙) 于 (Sat Apr 7 01:06:55 2012, 美东) 提到:
@慕容雪村新浪个人认证 ：
《兰亭集序》。传说原件已经被唐太宗李世民带进了坟墓，后世流传的全为抄本，不过
抄本也是根据原件来的。用中国21世纪的侦探技术，我惊讶的发现，王羲之这老小子是
在做假，连“斯文”这么简单的词都会抄错，肯定有代笔！
☆─────────────────────────────────────☆
JJF (金嘉芙) 于 (Sat Apr 7 01:09:04 2012, 美东) 提到:
自己已经说是抄本了，出错了竟然算到王羲之头上。
抄错抄错，也许他是在强调这个吧。
☆─────────────────────────────────────☆
garnetcrow (kikicoco) 于 (Sat Apr 7 01:09:56 2012, 美东) 提到:
肘粉需要多点常识，兰亭集序是字帖，抄本也会照搬原件的涂改。。。
☆─────────────────... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 44 发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 21:22:58 2012, 美东)
既然现实存在，那么是哪一个抄本（原本已经不复存在了,您不否认吧）？您承认这一
部“圣经无谬误”，是不是说其他凡是和着一本圣经意思不同的所谓圣经，都是“有谬
误”的？请不吝赐教。
这问题还不够具体吗？
首先，什么是现实存在？你如果是说当初摩西的两个石板，那当然不存在了。
你如果说是保罗寄给以弗所教会的那封信，现在也不存在了。
那是“现在”不是“现实”。现实，圣经原稿是存在的。只是现在有些原稿没有看到而
已。
现在的抄本和译本，可能不是每一个字都是跟原文完全一模一样，但是圣灵的保守使得
现在圣经抄本译本说的每一件事，每一个观点，都是确实的。
例如之前提到的那个“恨”翻译成“爱过于爱”，等。
而不同的抄本和译本足以使得现在的抄本可以无误的表达原稿的意思。
简单的说，正如宣言里所说的，圣经原稿现在的不存在，不是现在圣经抄本译本有误的
理由 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 45 我为人就好大方, 慷慨的,
虽然有些人连砖也不抛便想引玉,
本著教化反基, 拨乱反正的精神,
让我跟你论一论
无错, 实在是很难有一本手抄本是完全没有抄错, 改写，错漏, 剪接，修订。
不过....
稍为有中度智慧逻辑的都知道没有原稿, 没有无错漏的抄本,
不等同没有原文。
正如我这帖， 给几个版友回覆时引用过，
有些引头， 有个引尾段， 有些引中段。
我这帖即使给版主屏蔽了， 原帖再看不到，
但我仍可从众多版友的引文合并得回原文。
圣经没有原稿， 但抄稿却很多， 单是以希腊文抄的抄稿便有5500份，
当中当然有些是残缺， 不是全部书卷。每份也可以有抄错的地方，
学者却不难从这众多抄本中得出原文本来是怎样的能力。
实在不同的抄本越多, 互相引证的能力越大。
你无得出原文的能力, 不等同有经验的文本鑬定专家没有这个本事。
今日我们读的圣经,
不是只由某某抄本照翻出来的。
某某抄本与那那抄本不同, 用字不同, 多了一句, 少了一句,
不是甚么大不了的事。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 47 发信人： krjgsnk(吉尔), 信区： Mod_CHN_Hist
标题： 史料价值很高 专家解读蒋介石日记
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 12 09:43:21 2017,GMT)
对张海鹏和杨天石两位老先生而言，美国斯坦福大学胡佛研究所对外公布的蒋
介石早年日记，是一生难见的珍贵史料。
这两位中国著名的近代史专家以70高龄来到美国，在斯坦福大学附近租了房子
住下来，一待胡佛研究所公开日记，就开始为期2个月的集中研究。
杨天石先生是中国社会科学院近代史研究所的资深研究员、近代史研究刊物《
百年潮》主编，他是国内研究蒋介石功力最深的学者，其著作《蒋氏秘档与蒋介石真相
》获得两岸史学界高度评价。而与他一起来看蒋介石日记的张海鹏先生，是社科院近代
史研究所前任所长、中国国民党党史研究领域的权威学者。
史料价值很高
杨天石先生介绍他们对已公开的蒋介石早年日记的初步研究情况。
杨先生介绍说，任何人只要凭简单的身份证明就可以到斯坦福大学胡佛研究中
心查阅经缩微胶片影印复制的蒋介石日记。不过根据规定... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 48 艾基斯《新约圣经难题汇编》
【关于死刑的评论，约翰福音八11是否与罗马书十三4互相冲突？】
在罗马书十三4，使徒保罗评论地上人类政府的权柄，他说：「因为他是神的用人
，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的配剑，他是神的用人，是伸
冤的，刑罚那作恶的。」使徒保罗得圣灵默示写成罗马书，内中有死刑方面的教导（圣
经中的「剑」并非指监禁或假释那些杀人犯）。死刑是神所命定的，为要确保社会安宁
，以免不守法纪的人剥夺大众生存的权利。
若翻阅约翰福音八3-11，得知基督自己如何对待那犯了奸淫的妇人。于是，信徒便
会认为约翰这段记载与罗马书关于死刑的教导互相冲突。要讨论这个问题，首先要肯定
行淫并不等如谋杀，而是犯了不贞的罪。然而，根据摩西律法，犯奸淫是死罪，通常行
刑的方法是掷石致死（申二十二22-24）。无论如何，这段经文的含意是，其他诸如谋
杀或叛国罪行均应处死。但耶稣这样对待那行淫的妇人，又是否暗示其他致死的罪都不
用判处死刑？
搜寻约翰福音的古老抄本，发觉行淫妇人这段记载，不见于约翰福音之内。行淫妇
人这段记载，最早出现于公元六世纪的伯撒抄本（Code... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
idonotknow (nnd) 于 (Wed Aug 17 17:57:09 2011, 美东) 提到:
看了一下药家鑫父母的采访，以及药的一些视频。感触如下：
- 药为他的举动付出了代价，但药真正是被舆论，媒体和口水判了死刑。
- 杀了，是体现了法律的公正。但杀了，真的是最好的方式？这点，司法更应该慎重。
- 中国刑法还停留在杀人偿命的本质上，但贪污腐化的判决标准已在无限制的模糊了。
- 10年后再看药的判决，会如同我们今天看83年严打感觉一样。当然一切多是与时俱进
的。
- 法律更好如何体现治病救人？尤其是在处理药这种案例上，是否区别于本质的罪大恶
极。
- 受害人家庭的善良，朴实让人感动，是真正代表绝大多数的农民家庭。
- 中国媒体舆论已经出现了一种病态，用50%的报道讲述了5%的阴暗面来吸引眼球。南
京老太只是个例，确让世人都长了一智，老人跌倒，远远躲开。
没有替要叫屈，毕竟另外一个生命在含冤九泉。只是一命抵一命，这是否最好的解决与
惩罚？
http://bbs.wenxuecity.c... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 50 http://www.unanhai.com/wap.php?action=article&id=1710
《更路薄》中的南海诸岛地名
发布时间:14-10-30 浏览:104 次 作者:南海诸岛网
《更路簿》和《两种海道针经》(中华书局，1961年)一样，是一种民间航海针经书，它
是帆船航行时期渔民自编自用的航海 秘本 。海南岛渔民收藏的《更路簿》记载的南海
诸岛地名，全是海南方言称谓，具有浓厚的乡土气息，可称为南海诸岛 土 地名，或南
海诸岛琼人俗名。
《更路簿》记载的琼人俗名，是经过祖辈渔民长期在南海诸岛一带}从事航海和生产活
动，熟悉这里的一岛一礁，根据 约定俗成 的办法，给南海诸岛定的名称。
《更路簿》中记载的南海诸岛琼人俗名，有如下几个特点：
(一)命名具体
在有关单位收集的 苏德柳抄本《更路簿》 、 许洪福抄本《更路簿》 、 郁玉清抄藏
本《定罗经针位》 、 陈永芹抄本《西南沙更簿》 、 林鸿锦抄本《更路簿》 、 王国
昌抄本《顺风得利， 、 麦兴铣存《注明东、北海更簿》 、 李根深收藏《东海、北海
更流簿》以及符宏光填绘的《西南沙群岛地理位置图》等九种民间航海针经书... 阅读全帖 |
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