G******e
发帖数: 9567 | 1 亏得一堆自称基督徒的人在此瞎掰，还妄称读过圣经，替你脸红！
天主教徒是不会得救的，因为：
1 拜假神－玛丽亚，一个耶稣都不待见的一个妇女
2 拜教皇－教皇上谕，与圣经权威平等；天主教徒必须服从。“教皇无错误”。教皇
还有赦罪权柄。读过圣经的来说说错在哪儿。
3 拜偶像－各种画像雕塑建筑遗物，应有尽有，连耶稣的包皮都有好几大块。
4 否认圣经无误，承认对圣经里的自然科学常识方面的章节的不准确性。
5 承认进化论，允许在教会学校内教授进化论。
6 主张各种宗教都可以通往天堂
。。。。。。
。。。。。。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 使徒的见証 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
在新约中所有其他发言者都与耶穌论及他的神性所作之宣称与见証相和谐。天使迦百列
向撒迦利亚和以利沙伯宣布他们要生一个儿子，这个儿子的使命要“為主预备合用的百
姓”(路1︰17)；并且向马利亚宣布她将要作一个没有肉身父亲的儿子的母亲，是从圣
灵怀孕，他说︰“他要為大，称為至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作
雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”(路1︰32─33)若不是神，没有一个人能
合乎这种资格。他的名字要称為“耶穌”“因為他要将自己的百姓从罪恶裡救出来”(
太1︰21)，再一次指出这种工作，除了神没有人能作。马太引証一个旧约中弥赛亚的预
言，说︰“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，
人要称他的名為以马内利。以马内利翻过来，就是神与我们同在”(太1︰22─23)。博
士们从东方来经过长途跋涉看见这个初生的婴儿，并且他们具有比普通人更高的属灵洞
察力，他们“就俯伏拜那小孩子”(太2︰11)，这样尊敬他，假如他不是神，他们就是
拜... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 3 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 4 看附件的word文档更清楚一些
罗马书 纲要
一. 神的福音 （1.1-6）
1. 福音是托付 （1）
a) 对主：基督耶稣的奴仆保罗
b) 对人：蒙召的使徒
c) 托付：被分别出来归于神福音的
2. 福音是应许 （2）
a) 时间：从前（旧约）
b) 人物：他的众申言者
c) 方式：在圣经上所应许的
3. 福音是主自己 （3-4）
a) 按肉体：从大卫后裔生的
b) 按按圣别的灵：是从死人的复活，以大能标出为神的儿子
4. 福音是顺从信仰 （5-6）
a) 领受恩典职分：我们借著他，领受了恩典和使徒的职分
b) 使人顺从信仰：为他的名在万国中使人顺从信仰，其中也有你们这蒙召属耶稣基
督的人
二. 问候与想念罗马的圣徒 （1.7-13）
1. 问候 （7）
2. 因圣徒的信心感谢神 （8-9）
3. 祈求相见，彼此坚固 （10-13）
三. 再论福音 （1.14-17）
1. 福音的欠债 （14-16上）
a) 无论种族：无论对希利尼人还是对化外人
b) ... 阅读全帖 |
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G********n
发帖数: 27 | 5 我个人做事情喜欢有整体的眼光。在公司里我非常不喜欢不同设计部门之间扯皮，觉得
若有一人能对整个设计有全局观的话，在各个部门之间进行调整，就可以少浪费许多的
人力和物力。而我们若对宇宙的历史没有一点概念的话，认识神的救恩就不太容易，这
里只是列出外面的表现，并没有涉及太多里面的实际，就像描写一个人外面的生活行动
，而没有提及他的心意计划一样。其中的一些细节，以后有机会会一一列出。
这里简单列出宇宙的历史。神是自有永有的，因此没有神从哪里来和怎么来的问题，祂
从过去的永远就存在。神先造了天使，“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承
受救恩的人效力么？”其中有一位是天使长。后来神造了地球，在地球上造了有灵的活
物（神是灵，有灵就表明可以与神交通）。再后来天使长因心中高傲，想与神同等，带
着三分之一的天使和地上的活物背叛。神用水审判，地上的活物就成了鬼（人死后不可
能成鬼，也不可能在世间荡来荡去，死人的住处是在地底下的阴间），住处就是海，而
堕落的天使就成了邪灵，住处是在空中。这些事发生在圣经创世纪第一节和第二节之间
，这就是为什么第二节是“而地变为荒废空虚，渊面黑暗”。神是非常有秩序的神... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 6 那你们地方召会这个算是假说还是什么:
"以色列与周边的阿拉伯国家有了和平，圣殿得以建造，以色列人开始按旧约的方式敬
拜神，三年半后，出于欧洲的敌基督有一次假冒的复活，在圣殿中自称是神，并为自己
立像，要人敬拜，不敬拜的要被杀死，此时天使在空中传永远的福音，要人敬拜神，不
要敬拜偶像。"
“而此时世界各国的军队正围攻耶路撒冷。。。。”
耶稣基督在福音书的最后要代代的使徒把福音传遍全世界，世界末日才会来临。你们地
方召会怎么随意改变耶稣基督的旨意，什么巴以和谈了世界末日就要开始了，搞假预言
呢？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 “客观规律”- 维基百科，自由的百科全书：
"客观规律是事物自然发展的秩序和原因。 是一种固定的因果关系，是事物发展
变化的
自然规则。 一切事物都受客观规律的支配。"
https://zh.wikipedia.org/zh-hans/客观规律
中国俗话说“天意难违”。
中国古代的“上天”，是古人对马克思主义“客观规律”的在当
时认知局限下的原始认
识， 是万有存在
之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所） ehyh（我
欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
“我将为我所欲为” 的概念暗合，表示不以人的意志为转移的客观意志，
这是符合马克思主义的，与怪力乱神不同，不是迷信。出埃及记里通常翻译的"
自”，“有"
和永有，
忽略了原文中的第一人称将来时的重复，本该是第一人称将来时的自我意志的宣告，&
ldquo;我将为我所欲为”的意思。所以从马克思主义角度看，... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 9 http://longquanzs.org/articledetail.php?id=20962
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国
的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。
但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影
响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛
教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能
正确的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛
教的人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教，现在先提出几种重要一
点来说，希望大家能有正确的见解。
一、由于佛教教义而来的误解
佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这
么讲，那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如：‘人生是苦’‘出世间’‘
一切皆空’等名词，这些当然是佛说的... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 严格说来，这不是计算历史。类比计算分子动力学之类，计算历史应该是给出初始条件
（比如当前状况）和边界条件（比如外部干涉，自然地理变化），然后计算其发展。
计算历史目前看基本是不太可能的。除非演算一个非常小，非常狭窄的问题。
楼主的这个，是计算语言学，计算文本分析这一块的。
比如说，对红楼梦，圣经的类似分析十几年前就很多了。得出许多有趣结论。
首先，不同作家有自己的文字规律，比如某历史学家大量使用patently 这个词，别人
几乎一次不用。
其次，任何作品，都有许多pattern, form之类。比如圣经里面，上帝用泥土造人，这
就是一个form, 这个form 在许多原始民族的神话里面都有，比如女娲。但是另外还有
一个上帝，用word来创造，是非常形而上的，在原始社会里面找不到的，一股柏拉图的
味道扑面而来。电脑能把这些form找出来，可以大致确定不同章节最初形成的原文年代。
资治通鉴是一个非常有意思的东西，其历史叙述的pattern非常强硬，可以和圣经旧约
的历史类比。
旧约的历史有个模式，以色列拜偶像，远离耶和华，不尊敬祭司，肯定灾难到来；远离
偶像，亲近祭司，必然盛世幸福。
在... 阅读全帖 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 11
..................
还用问？ 显然！
反对偶像崇拜的自己就天天在拜偶像。
但宗教的疯狂是不需要逻辑或理性的，
并且思想完全能够既矛盾又自欺欺人。 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 12
..................
还用问？ 显然！
反对偶像崇拜的自己就天天在拜偶像。
但宗教的疯狂是不需要逻辑或理性的，
并且思想完全能够既矛盾又自欺欺人。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 隐身人：共济会其实没那么复杂
排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 发布者：胡大江
【共0条评论】【我要评论】 时间：2012年1月05日 02:42
来源：何新博客转帖
何新博客管理员wanshi按：
下面这篇讨论共济会的文章，是最近鄙人偶从“逐鹿中东”的博客中见到而后，推荐给
何新 先生。
何新读后评论说——
第一，此人的确是一位知真情的海外隐身高人。此人关于共济会的认知，其实与老何的
见解基本一致。但老何推测作者身在海外，所以对共济会员有某种直接接触，更直接地
了解其内情。
第二，本文可圈可点的是其对于共济会的治国方略的讨论，很有见地。治国不仅要有道
，也要有术。
因此，何新认为此文值得本博重点推荐一下。
何新又说：“这位作者说——‘人是有限制的，何新没有机会近距离接触共济会员，研
究多半是理论性的。真正该羞愧的是那些年轻而又不干正事儿的人，或者年轻而又没有
真正思考能力的人，偌大一个中国，竟然最后倚赖一个知识结构已经略微落后的垂垂老
人来解决这么关键的问题。’——这话可谓鞭辟入里，直击要害！”
何新多次说，他替中国知识界整体感到羞愧——因为至今多数人不仅不知道，甚至根本
不相信世... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 隐身人：共济会其实没那么复杂
排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 发布者：胡大江
【共0条评论】【我要评论】 时间：2012年1月05日 02:42
来源：何新博客转帖
何新博客管理员wanshi按：
下面这篇讨论共济会的文章，是最近鄙人偶从“逐鹿中东”的博客中见到而后，推荐给
何新 先生。
何新读后评论说——
第一，此人的确是一位知真情的海外隐身高人。此人关于共济会的认知，其实与老何的
见解基本一致。但老何推测作者身在海外，所以对共济会员有某种直接接触，更直接地
了解其内情。
第二，本文可圈可点的是其对于共济会的治国方略的讨论，很有见地。治国不仅要有道
，也要有术。
因此，何新认为此文值得本博重点推荐一下。
何新又说：“这位作者说——‘人是有限制的，何新没有机会近距离接触共济会员，研
究多半是理论性的。真正该羞愧的是那些年轻而又不干正事儿的人，或者年轻而又没有
真正思考能力的人，偌大一个中国，竟然最后倚赖一个知识结构已经略微落后的垂垂老
人来解决这么关键的问题。’——这话可谓鞭辟入里，直击要害！”
何新多次说，他替中国知识界整体感到羞愧——因为至今多数人不仅不知道，甚至根本
不相信世... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 15
其实共济会没那么复杂
原作者：隐身人
转贴：wanshi
何新老矣！
共济会的关键就一个字儿：钱。
我没看到他关于共济会的书，但是看了他的若干介绍之后，我发现他对这个问题有点力
不从心。这些都是互联网不能告诉你的。
这不怪他，人是有限制的，他没有机会近距离接触共济会员，研究多半是理论性的。
真正该羞愧的是那些年轻而又不干正事儿的人，或者年轻而又没有真正思考能力的人，
偌大一个中国，竟然最后倚赖一个知识结构已经略微落后的垂垂老人来解决这么关键的
问题。
但何新还是何新，老当益壮，出招势大力沉，威风多半不减当年。
我从十八九岁看他的书，受他思想影响很深。现在，眼看着他逐渐老去，又没什么人能
继续他的研究，心中是极为悲凉的。感觉中国现代化之艰难！中国富强真的是任重而道
远。
更为可悲的是，如今西方社会学三大流派思想影响下，中国人中的知识精英无论左、右
，对于未来社会的思考都陷入很狭隘的死胡同。这些人中的言论，没有人真正恰当描述
西方社会权力组织内部。感觉今天大部分人对于西方的政治研究多半是指鹿为马，盲人
摸象，说白了，这些人大多不懂西方，只看到了表象。
共济会这个地下组织贯穿了整... 阅读全帖 |
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p*******m
发帖数: 667 | 16 ________________________________________
deguoguanglong <[email protected]
/* */>
mitbbs id P235 / P245
请求加入，并祝一切顺利。
创教不如改教，模仿一贯道搞五教合一
创立新教，不如高仿现有宗教，还可以塞点私货。
一贯道搞五教合一，是个很不错的思路。五教都是神，都是道，都是天帝/上帝，都是
唯一真神,都是宇宙最大佛，都是自然神。当然现在回教徒进入疯狗模式了，暂时可以
把回教排除。
这样可以随意盗用各派教义，但实践上取那些通俗易懂的部分，行善积德，广种福田之
类的。同样也可以随意盗用各派的宗教仪式。
基础教义容易，下几本电子书综合一下就行。后面传教才困难。开山总坛设在哪里，总
坛设在大城市，才有利传教，但大城市地价又太高。弄一个总坛，从土地到建筑加各种
高仿神器，中小城市也得几十万吧。第一笔启动经费哪里来。
总坛有了，后面外地个个分坛香堂怎么管理？是搞上下级任命? 还是民主选举？
________________________________________
[ema... 阅读全帖 |
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n*****8
发帖数: 19630 | 17 看是不是拜偶像，
是不是偶像还在世。
如果符合这两个特征，
一定是邪教。
将军们说是不是普世真理？
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z****g
发帖数: 3509 | 18 不拜偶像是犹太教里的，基督教和伊斯兰教都继承了，只是解释不同。天主教才在教堂
里放耶稣像玛丽像，新教也批评天主教是偶像崇拜。伊斯兰教那是后来的了，靠边站。 |
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l****z
发帖数: 29846 | 19 作者:苏小和
2012-06-18 06:08:47
市场经济的一般性理论有两个重要的思考性基础：每个人都是自私的，每个政府都是有
限的。制度意义上，有限政府甚至是人类文明发展到今天最伟大的成果之一。遗憾的是
，由于每个人自私的先验性逻辑起点存在，由一个个具体的人组成的政府，在某种意义
上也堕入了自私的深渊。由此，当越来越多的人认识到有限政府的价值之后，依然有一
小部分人不喜欢甚至拒绝这样的制度设计。
历史是触目惊心的。人们将永远记住喧闹的20世纪，卑斯麦和希特勒领导的德国政府，
一度无边界膨胀，几乎要管住每个人的呼吸；斯大林领导的苏联政府，不仅把所有的土
地，所有的公司都收纳其中，甚至连脑袋里面的思考也控制起来，谁不顺从斯大林思考
的方向，谁的脑袋就会秘密消失；中国当然也不是例外，政府无限膨胀，以至于每个人
的粮食都被定量，布匹和糖也需要计划，当政府派发的粮食不再抵达，有高达3000多万
的人竟然被饿死了。
还有什么能够比这样的历史悲剧更加让人难过？当我们陈述这样的罪恶，很容易让别人
误以为我们不过是一群无政府主义者，或者是反政府主义者。这是需要反复说明的地方
：倡导一种有限政府... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 20 杨天石在北京大学文史大讲堂演讲评价蒋介石
(2014-05-14 07:22:20)
各位女士、各位先生：
晚上好！很高兴有机会回母校来做一个演讲。
我今天晚上想讲三个问题：第一个问题，是正确的认识和评价蒋介石的重要性；第二个
问题，想讲蒋介石日记的情况；第三个问题，讲蒋介石到底是一个什么样的人。
蒋介石有过好几个重要的头衔：头衔之一是国民党的“总裁”，相当于中共的总书记；
还有一个是国民政府军事委员会的委员长，是国民政府的军事方面的最高统帅。他还是
国民政府的主席，后来是中华民国的第一任总统。所以在很长的一段历史时期里，蒋介
石是集中了党权、军权、政权这三种最高权力于一身的政治地位。对这一个人有两种完
全对立的看法，以前的国民党称呼蒋介石是“中国人的救星”，甚至于说是“世界的救
星”，说他是“千古完人”，就是中国人几千年来，出现的一个非常完美的人物。中共
方面，中共的著名理论家、后来成为“四人帮”骨干的陈伯达，曾经写过一本书叫《人
民公敌蒋介石》。“中国救星”和“人民公敌”这是两个完全极为相反的非常悬殊的印
象。
即使是中国的领袖毛泽东，在不同的时期里，对蒋介石的评价也是天差地隔。比... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 21 杨天石在北京大学文史大讲堂演讲评价蒋介石
(2014-05-14 07:22:20) 下一个
杨天石在北京大学文史大讲堂演讲评价蒋介石
评价蒋介石
各位女士、各位先生：
晚上好！很高兴有机会回母校来做一个演讲。
我今天晚上想讲三个问题：第一个问题，是正确的认识和评价蒋介石的重要性；第二个
问题，想讲蒋介石日记的情况；第三个问题，讲蒋介石到底是一个什么样的人。
蒋介石有过好几个重要的头衔：头衔之一是国民党的“总裁”，相当于中共的总书记；
还有一个是国民政府军事委员会的委员长，是国民政府的军事方面的最高统帅。他还是
国民政府的主席，后来是中华民国的第一任总统。所以在很长的一段历史时期里，蒋介
石是集中了党权、军权、政权这三种最高权力于一身的政治地位。对这一个人有两种完
全对立的看法，以前的国民党称呼蒋介石是“中国人的救星”，甚至于说是“世界的救
星”，说他是“千古完人”，就是中国人几千年来，出现的一个非常完美的人物。中共
方面，中共的著名理论家、后来成为“四人帮”骨干的陈伯达，曾经写过一本书叫《人
民公敌蒋介石》。“中国救星”和“人民公敌”这是两个完全极为相反的非常悬殊的印
象。
即使是中... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 22 黄家驹的遽然辞世让三子深受打击。失去了好友和伙伴，叶世荣独自关在家里足不出户
几个月。阿Paul再也不想碰吉它，不想回二楼后座那个他的第二个家。而家强，失去哥
哥仿佛失去了整个世界，再也没有人和他说话斗嘴，带着他到处跑玩音乐，给他遮风挡
雨。
四个月后，黄家强找到了世荣和阿Paul，Beyond又重聚在一起。做为弟弟，哀思之外更
多了一番责任——世荣可以逃避，阿Paul可以颓丧，家强却不能放弃。初回二楼后座，
他们几乎无法做音乐。在这个充满青春奋斗记忆的地方，每个回忆的片段都有家驹的笑
容和声音。习惯了家驹十年来每天在那里唱歌弹吉他，现在，那个属于家驹的位置忽然
间空了下来，物是人非。
残酷的商业社会不会任由三子继续消沉下去。Beyond三子1994年发行家驹去世后的首张
大碟《二楼后座》。它延续了黄家驹时代的曲风，弟弟家强开始极力模仿家驹的歌声。
三子以音乐追忆家驹，歌中满怀悲凄伤痛。
不论在音乐上还是在心灵上，三子和以前再也不一样了。面上失去了纯真的笑容，多了
憔悴哀痛。歌中少了欢乐热情，一变而为清冷愤怒。痛失家驹，令三子迅速成长。
Beyond开始慢慢转型。这张大碟中三分之一为家... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 其实共济会没那么复杂
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 10 11:12:05 2012, 美东)
其实共济会没那么复杂
原作者：隐身人
转贴：wanshi
何新老矣！
共济会的关键就一个字儿：钱。
我没看到他关于共济会的书，但是看了他的若干介绍之后，我发现他对这个问题有点力
不从心。这些都是互联网不能告诉你的。
这不怪他，人是有限制的，他没有机会近距离接触共济会员，研究多半是理论性的。
真正该羞愧的是那些年轻而又不干正事儿的人，或者年轻而又没有真正思考能力的人，
偌大一个中国，竟然最后倚赖一个知识结构已经略微落后的垂垂老人来解决这么关键的
问题。
但何新还是何新，老当益壮，出招势大力沉，威风多半不减当年。
我从十八九岁看他的书，受他思想影响很深。现在，眼看着他逐渐老去，又没什么人能
继续他的研究，心中是极为悲凉的。感觉中国现代化之艰难！中国富强真的是任重而道
远。
更为可悲的是，如今西方社会学三大流派思想影响下，中国人中的知识精英无... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督徒为什么要宣扬他们所谓的原罪呢？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 14:36:43 2011, 美东)
我想你是指，我们常常会说，耶和华是嫉妒的神。
其实嫉妒有2种，一种是恶性的，恶性的嫉妒所表现的心态是：“我想要你所得到的，
因为我得不到，我就恨你。”这是一种幼稚的忌恨，源于未死透的贪婪，在妒忌、恶意
、和卑吝的行为上表现出来。他有可怕的潜力，它和骄傲共生共长，是灶堕落的人性的
本根。
但有另一种嫉妒——一保护某种爱的关系，或当这种关系遭破碎时要报复的热忱。这嫉
妒也在两性之间活动；但表面看来它却不是骄傲受创的盲目反应，而是婚姻爱情的果实。
这种嫉妒是正面的美德，因它显出人把握到夫妻关系的真正意义，同时有正当的热忱要
维护这关系。旧约的律法，承认这嫉妒是合宜的，才颁布一项“疑恨祭”和用咒诅的判
罪方法，使怀疑妻子不贞而“生了疑恨的心”的丈夫，可以用这方法查个水落石出（民
五11-37）。在这一段经... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 但你不觉得人有时候并不是简单的拜偶像，而是觉得自己搞不定，有个偶像可以这里
copy一下，那里follow一下，会比较省心安心吗 |
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A*****t
发帖数: 1594 | 27 1. 人就是人，天分不同 但被造平等 故不可成为偶像。
2. 反之 把自己照片放在广场 让人民崇拜的 ，都是什么人捏？ 金二胖，侯赛因, 阿道
夫, etc
3. 至于拜偶像的各种动机 可以理解. |
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c***t
发帖数: 211 | 28 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
【 原文由 craft 所发表 】
我坚持看中信已经两年了,尽管是前一个房客订的,但每月都来,
我就看了,也看出点门道.
很多老头老太太一辈子信佛,基督徒管那个叫"拜偶像",吓!很严重的罪!
一般都是肺癌,肝癌,胃癌什么的,怕死是吧?信基督吧!你的灵魂不死,还能
天堂团聚,只要您到那水里泡一下,什么罪都没了(您得先把偶像扔了,上帝看见那个生气!)
一开始这些老人也是左右不愿意,但死期一天天近了,临死抱基督脚吧,
虽然肉体不得不死,但精神能幸存下来也行啊,总比人死了一把灰散掉强啊.
于是子女极高兴,好像完成了一件天大的善事.
据说父母一般走的也极慈祥.
这些到临终前要靠外界力量麻醉自己对死亡的恐惧的人让我觉得基督教
也不是一无是处,要不是因为处女膜事件和上帝一夜之间杀了头生的人和畜生事件,
我就信了,毕竟我也怕死,但至少我现在离死还远着呢,反正你们基督教优待俘虏,
我的科学常识现在还禁止我这么做,等到了我老糊涂那一天,对生命终结的恐惧
超过其他一切的时候,我再信也不迟.
真的很遗憾共产主义只是一个肥皂泡,如果不是,我就可以象保儿一样,死的 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 29 老大
俺这里认个错
俺一度对您作为俺的偶像表示怀疑，产生了动摇
这一帖让俺认识到
俺错了
俺为啥不信基督耶稣？
伊（们）不让拜偶像！！！ |
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发帖数: 1 | 30 我觉得这个是拜偶像，你看着头晕其实是魔鬼撒但在作弄人，我建议你要信神就选择信
真神，那些偶像根本就不是神，神是创造天地万物的，他无形无相，他是灵，他有权柄
有力量，能拯救人，能使真心信他的人永远活在他的祝福当中。 |
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z****n
发帖数: 1933 | 31 从纸面意义上，一个三品大员弹劾九品芝麻，是不值当这位通政司官员大惊怪的跑过来
通知李佑的。.zhaosfok.虽然通政司与位于锦衣卫指挥司旧址的总察院只有一巷之隔，
可以就是邻居。
但这个九品实在是很招人眼球的九品，不能以普通九品视之。更重要的是，前阵子
李大人两次上疏，第一次抬举陆大使的功劳，第二次荐举陆大使继续连任。谁都会认为
，其中意思就是这位陆大使将由李佥宪罩着了。
再加上在南城廉政风暴中，兵马司和察院被李佥宪一窝端送进了都察院，只有宣课
分司的陆大使在暴风骤雨中毫发无伤、全身而退。要他没有投靠李佥宪，鬼都不信。
所以这位通政司的老兄到最近快速蹿红、隐隐有入阁迹象的白侍郎突然出手弹劾李
佑的新招来的班底，便急急忙忙过来告知，而李大人也绝对不会嫌他事多。
李佑听到消息后有点无语，这白侍郎惦宣课分司位置失心疯了吗？前脚求官不得，
后脚就弹劾，这是热门宰辅候选人的气量和做派？从当初南巡的接触来，他不像是这样
的人。不过无论像不像，却已经干出了这样的事。
李大人沉吟片刻，随即改变了今夜行程，对随从招呼道：“不回府了，去那司胡同
！”
司胡... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
呵呵，可爱的婆婆，实用而简单的智慧。
信耶稣，不拜偶像，多好，偶像是木头做的，木头能帮助人吗？
愿上帝祝福你们一家！ |
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w****r
发帖数: 17566 | 33 哪。。我可以给你讲个真实的故事。。发生在我们教会长老的父亲身上的。。
他父亲台湾人，也是信佛很多年以后再转信的主。但是心里一直对偶像的东西留有感情
，比如家里跟佛像有关的东西没有全部扔掉。。后来年老生病的有一次，一开始病的状
况很奇怪，就是会突然不知不觉的睡过去几分钟。跟他人说话的时候可以这样，后来甚
至到了开车的时候也会这样。那就是相当危险的了。。台湾因为拜偶像的气氛和环境很
多，所以他们当地的牧师觉得这人的父亲有被鬼（或者是邪灵更确切点）干扰的机会很
大。所以就在教堂里做了仪式，帮助赶邪灵出来。。后来此人的父亲这样奇怪的病就好
了。。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 士师记的结尾，以两件特别的事情结尾
之前都是以时间顺序描写士师的历史，但是这里跳出时间顺序，特别提起了两件事情
这两件事情，分别说明了当时“任意而行”的以色列人，在信仰和生活方面的堕落
米迦的事情代表了信仰的堕落，米迦做了偶像跪拜，甚至还以为自己是在拜神，倒是把
十诫的第二诫忘得干干净净
一个利未人来到这里，甚至加入这场拜偶像的闹剧
最后但支派，甚至把这个当作自己的信仰
18:30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作
但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
18:31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
第二件事情，是道德伦理的败坏。一个利未人的妾在便雅悯的一座城里被轮奸致死。虽
然以色列个支派联合征讨便雅悯，但是事情的处理过程以及结局，只能说是混乱的悲剧。
在撒母耳记中，以色列人主动要求立王。这使得事情好转了么？
读经的时候大家可以多思想 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 本来是兄弟先使用迷信概念的，要举例也应该你先来。不过先后也不是大问题，我就先
举个例子吧。
凡是拜偶像和假神的都是迷信。比如向观音偶像求子。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 36 amen!!
乃缦的故事让我最感动的就是这个小女孩。
至于乃缦：
“ 5 : 17 乃缦说：“你若是不肯收取，就请你赐你仆人两头驴子可以驮的泥土，因
为你的仆人不再献燔祭或别的祭给别的神，只献给耶和华。
5 : 18 但有一件事，求耶和华赦免你的仆人；我的主人到临门庙那里叩拜的时候，他
总是靠在我的手臂上，因此，我也曾在临门庙叩拜。我在临门庙叩拜这事，求耶和华赦
免你的仆人。” ”
他对神的大能有深切的体验和认识，他没有把真神加在本族的偶像群中，乃是承认只有
一位独一的真神。他在此求赦免，显出他与拜偶像的以色列人的鲜明对比。 |
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g*******4
发帖数: 213 | 37 对于这个问题，回答是：我是这样认为的（够诚实坦荡了吧，呵呵）。这只是个人看法。
至于具体的就要看是什么要求，在什么情况下了。我对圣经不是太熟，最容易的例子是
耶稣在安息日传道和为人治病，曾被法利赛人指责为不遵守安息日的规定。不过你如果
要强调新约的话，我倒是不记得新约里有什么特别的规定了，比较要求注意的就是禁戒
祭偶像，奸淫和吃血，这是耶路撒冷会议时商定的。当然关于最后一个保罗也说过不吃
也无损，吃也无益。
其实在新约时代就没有那么苛求“规定”了，当然如拜偶像、奸淫等是必定禁止的，相
信大家都没有异议。保罗有说“凡事都可行，但不都有益处”，所以凡事只要凭着信心
去做就行了。因为爱主是主要的，遵守规定是次要的；遵守了规定而不爱主，也是没有
益处的。 |
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o****s
发帖数: 221 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 时尚的迷信 中国很多人都自称无神论者、相信科学，但有趣的是迷信和偶像不仅流行在教育程度
低的人群(民间的巫医神汉交鬼拜偶像就不提了)，而且同样流行于受过良好教育的城市
人群中，已经成为一种“时尚”：
- 结婚、办事：挑选吉利数或黄道吉日等，已是普遍行为。
- 生肖属相：属这个好，属那个不好。赶上两年交替时，为了使宝宝能赶上好的属相，
日子不满也要刨腹早产。
- 汽车牌号：8888,6666之类的暴号能拍卖出xx万。
- 手机号：888，666，1818之类的号你别想用几百块钱买到；而1414之类的很便宜却通
常没人要。
- 北京某检查院在其占用的诸多门牌号范围里，也挑选了一个“吉利号码”：18号。奇
怪, 怎么检察院也求"要发财"呢? 那不是求公义和公平的地方吗?
- 北京奥运会在2008年8月8日晚8时开幕。不管如何解释, 无法排除的一个主要原因是
四个8, 要大"发"啊, "吉利"啊。如果说个人迷信、图吉利，似乎还能理解的话，那么
在奥运会这种城市行为甚至国家行为、举世瞩目的大事上，也能如此勇敢地坚持迷信、
图吉利，不容易啊。
- 高科技公司的电话号码,房间号,老板的分机号：xx8, xx |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 以赛亚书第廿八章
以法莲是北国十个支派中为首的，因此──
28：1 以法莲代表的是北国以色列。它的许多国王都昏庸邪恶。所罗门之后以色列王
国分裂，耶路撒冷在南国。北国的领袖希望同南国的同胞完全分离，所以竖起偶像来阻
止人们去耶路撒冷的圣殿敬拜神（参王上第12章），北国的百姓于是去拜偶像。以赛亚
对以色列讲这样的信息是为了警告以色列和犹大，并鼓励犹大在受到北国式的惩罚之前
就要悔改。几年后，北国以色列就受到惩罚。
听到刺耳的批评，我自发的反应是不是认为别人在管教我？
28：9－14 这些章节刻画了人们对以赛亚的信息的反应。他们实际上在说﹕“他对我
们说话就像学校老师对小孩子讲话似的，我们不需要‘听课’，我们自己会作决定。”
以赛亚对这种态度发出预言说，亚述将要以他们更不喜欢的方式来“教育”他们。
“原指望他能提供保护，岂知……”──埋怨他人不如埋怨自己……
28：15 犹大虽害怕“如水涨漫”的亚述人。但犹大人不去信靠神，反而向其他势力求
助，神警告他们，这是在与死亡立约，意指坟墓或死人。这一段可能是指希西家与埃及
法老特哈加（同时亦是古实王）联合对抗亚述的联盟（参王下19：9；赛3 |
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L******N
发帖数: 1858 | 40 记号
9：4－5 神告诉带墨盒的人给忠于神的人涂上记号。他们是否忠心，是以他们对民族
犯下的罪是否有认识和伤心来决定的。带记号的人，在那六个人开始除灭恶人的时候，
就被保存下来。在出埃及的时候，以色列人在门楣上涂血为记号，以此来救他们脱离死
亡。在末日，神会将记号印在那些得救赎的人身上（参启7：3）。撒但也会给它的追随
者涂标记（参启13：16－17），不信主的人都像撒但一样注定要灭亡。神惩罚罪的时候
，是不会忘记保守百姓的应许的。
神的审判由殿前的长老开始
9：6 以色列属灵的领袖（“长老”）明目张胆地推行拜偶像。结果百姓离弃神跟随了
偶像。属灵的领袖负有教导百姓真理的特殊责任（参雅3：1），可是他们背离真理，领
无数的人远离了神，甚至使一个民族远离神而遭到了毁灭。神开始对这个民族审判是从
圣殿开始然后才向外，这并不奇怪（参彼前4：17），因为圣殿应该是他们教导神的真
理的地方，可他们却在那里传授假道，这多么令人伤心啊。
《灵修版》 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 思考问题
1）“受洗归了摩西”，这怎么回事？“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是
基督。”，基督和出埃及有什么关系？
2）试探是从哪里来，是不是从神来？
3）为什么哥林多人会拜偶像？今天教会里有哪些偶像？
4）又是自由的问题，到底我们是不是自由的？为什么看起来不像自由的，反倒要顾及
这个，遵守那个呢？ |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 作者：馬強盛／顏美娟夫婦
「歪理不會因為被大眾接納而演變成真理；而真理不會因為不被接納而變成為歪理。」
-匿名者
首先，什麼是「一次得救、永遠得救」？
直到今天，仍然有些加爾文主義者(Calvinist)的牧師認為：基督徒一次得救，就永遠得
救，即使「犯罪不願意悔改」，仍然不會失去救恩。換句話說，他們相信一個基督徒可
以殺人、犯姦淫100次，還是不會失去救恩。這個概念就像加爾文所相信的一樣，他自己
殺人不悔改，他也不認為自己會失去救恩。有些人稱這種相信是「極端加爾文主義」(e
xtreme Calvinism)。
「一次得救、永遠得救」或「聖徒永蒙保守」的說法很容易就可以被追溯到加爾文(Joh
n Calvin, 1509-1564)。但是加爾文的各樣說法可以被追溯到更早的奧古斯丁(Augusti
ne of Hippo , 354-430)。奧古斯丁開始了「聖徒永蒙保守」(Perseverance of the s
aints)的說法，而後來被加爾文而提倡和支持。資料來源：《Paul and Perseverance》
Judith M. Gundry Volf, p. 1。
根據教... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 44 我想你是指，我们常常会说，耶和华是嫉妒的神。
其实嫉妒有2种，一种是恶性的，恶性的嫉妒所表现的心态是：“我想要你所得到的，
因为我得不到，我就恨你。”这是一种幼稚的忌恨，源于未死透的贪婪，在妒忌、恶意
、和卑吝的行为上表现出来。他有可怕的潜力，它和骄傲共生共长，是灶堕落的人性的
本根。
但有另一种嫉妒——一保护某种爱的关系，或当这种关系遭破碎时要报复的热忱。这嫉
妒也在两性之间活动；但表面看来它却不是骄傲受创的盲目反应，而是婚姻爱情的果实。
这种嫉妒是正面的美德，因它显出人把握到夫妻关系的真正意义，同时有正当的热忱要
维护这关系。旧约的律法，承认这嫉妒是合宜的，才颁布一项“疑恨祭”和用咒诅的判
罪方法，使怀疑妻子不贞而“生了疑恨的心”的丈夫，可以用这方法查个水落石出（民
五11-37）。在这一段经文中，圣经完全没有暗示到丈夫这态度是有道德问题的。相反
，圣经认为他决心保护婚姻免受侵害，并向任何侵害者采取行动，是自然、正常、而且
对的，证明他对婚姻有应有的重视。
神的嫉妒属于这后一种。即是说，是神对他子民盟约的爱的一部份。旧约把神的盟约，
看为神和以色列的婚姻，附带无条件的爱和忠贞的要求... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 46 这种传道的方式，不如不传。倘若心怀不纯的人，用泥巴和金粉，塑了耶稣的偶像，摆
了香案黄纸，整日跪拜，求子祁福，岂不是焚琴煮鹤，大煞风景？！
有基督徒说，这动机固然重要，但在圣灵的引导下，人自会慢慢归入正途的——“放手
交托给神吧。”。每听这种论调，我总觉得很可恶。因为在有人受洗而最放弃基督信仰
时，也是同一拨人论断说：“他们一开始信的便不是耶稣。”
殊不知，不知道有神，比塑拜偶像，实用主义的信仰，更加可恶？这般传福音，不是诱
人犯罪么？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 警醒新派自由神学~！
文：佚名
安娜语： 新派自由神学其实就是不信派，他们只承认《圣经四福音书》中耶稣说的话才
是god亲口说的话，可是我们知道，圣经里的每一个字，从开始的第一句话到末尾的最后
一句话，从头到尾都是上帝亲口说出来的，只是借用了人的嘴巴而已！圣经里面没有掺
杂一丝一毫的人的思想！从旧约到新约，就算天地都废去了，圣经god的话也不废去，一
点一画都熠熠生辉，永远无上的璀璨！
什么叫神学观点上的左派立场？很简单，按照‘右即是义’的标准，那么那些‘高
举神的绝对主权、绝对荣耀的神学’，‘高举耶稣、高举圣经的神学’，坚持‘五个惟
独’和‘郁金香黄金律五点’的神学就是右派神学； 那些混淆歪曲贬低拔高第二位格
圣子上帝耶稣基督的神人二性的神学，不信全本66卷圣经的神学，试图在救恩论上主张
神人合作论、窃取神的荣耀神的功劳的神学，高举人的堕落理性的神学、否定‘五个惟
独’和‘郁金香定律五点’的神学，否认因信称义的圣经观的神学、抹杀人应当承担完
全责任的论调的神学等等一切违反全本圣经的整全意思的都可视为异端思想－－即左派
神学。在现代语境下，左派神学往往受世俗左派影响，发展成各种‘不信派... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 48 上帝对生命有什么看法？
上帝对堕胎有什么看法？
怎样做就是尊重生命？
耶利米先知说：“耶和华是真神，是永活的上帝”。（耶利米书10:10）耶和华也是众生
的创造主。天上的灵体对上帝说：“你创造了一切，一切都是因为你的旨意才能存在，
才被创造的。”（启示录4:11）大卫王作诗赞美上帝说：“你是生命的源头”。（诗篇
36:9）的确，生命是上帝的恩赐。
2 耶和华除了给我们生命，还一直维持我们的生命。（使徒行传17:28）我们吃的食物、
喝的水、呼吸的空气、居住的地球，都是上帝所赐的。（使徒行传14:15-17）他所赐的
一切不但养活我们，还带给我们生活的乐趣。不过，要充分享受生命，我们就必须认识
上帝的律法，并且切实遵行。（以赛亚书48:17,18）
尊重生命
3 上帝要求人尊重生命，包括自己和别人的生命。例如在亚当和夏娃的日子，他们的儿
子该隐向弟弟亚伯大发雷霆。耶和华警告该隐，如果他继续发怒，就会犯上大罪。该隐
不理会上帝的警告，竟然“袭击弟弟亚伯，把他杀了”。（创世记4:3-8）耶和华为此严
惩该隐。（创世记4:9-11）
4 两千多年后，耶和华赐下律法，教导以色列人怎样行事为人才蒙... 阅读全帖 |
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