I***b
发帖数: 209 | 1 题目是转贴者加的。
圣经人物——巴兰
古代幼发拉底河附近、毗夺地方的一个术士。摩押王巴勒招他来，要他咒诅以色列人，
但是他服从神的命令，反而祝福以色列人（民22:1~24:25 申23：3～6 书13：22）。
后来他引诱一些以色列人偏离了正确方向，被人视不义的假先知。
以下是关于巴兰这个人的分析：
在开始之前，我要问你们一个问题：到底巴兰是真先知、还是假先知？你会怎样回答呢
？他的生平非常清楚地记载在圣经里。你觉得这个问题很容易回答，还是很难回答呢？
让我们一起来看旧约记载的巴兰事迹，在旧约民数记第22章。
第1节说：“以色列人起行，在摩押平原，约旦河东，对着耶利哥安营。”
请留意，他们已经在约旦河东了，只要过了约旦河，便到达应许之地了。第2-3节说：
“以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押因以色列民甚多
，就大大惧怕，心内忧急。”以色列民来到了摩押人占据的地方，一场大战在所难免了
。摩押王——就是西拨的儿子巴勒——看见以色列民大军压境，便准备应战。当以色列
民还没有到达以前，以色列民已经打了很多场战争，势如破竹，一直杀到约旦河边界。
所以，巴勒看到以色列... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!bn4JW36LBRpTMYlF5xJV8js-/article?
基督信仰不是宗教！
基督信仰是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！在没有人以
前已经有真理，而有人以后才有宗教。
基督教常被人当成宗教看，一来它也叫『教』，二来人以为耶稣死后才变成神（像
宗教一样），这是天大错误。（所以我爱称基督信仰、免得误解更大）
实际上，神（上帝、耶稣、圣灵三位一体）是自有永有。创世记第一句话说『神创
造天地』，有天地之前就有上帝了！
当神以肉身方式出现时，名字就叫『耶稣』！西 1：15 说：『爱子（耶稣）是那
不能看见之 神的像、是首生的、在一切被造的以先 』！
伯 33：4 又说：『神的灵（圣灵）造我、全能者的气使我得生 』。耶稣还没出生
之前，犹太人信耶和华上帝，耶稣升天后的初期教会中也只有基督徒。
你若当时问他们信什么，他们说信耶稣（而不是信基督教喔），耶稣就是旧约圣经
里预言要来的那个弥赛亚（救世主）。
基督信仰是从罗马帝国大君定它为国教后开始腐败的（因人将... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 三、武术、太极拳和中医的原理和本质
这个问题比较敏感，最后的答案无疑会刺伤许多中国人的民族自尊心。但是笔者必
须谈这个问题，希望能让更多的人看到这些事情的本质，从而明白民族文化错误的本源
，这就如同指出自己亲人身上的疾病，动机是出于爱，希望自己所爱的得医治。我是个
基督徒，上帝知道我的心灵。
武术、太极拳和中医，有着悠久的历史，的确令很多中国人引以自豪。中国人希望
全世界都了解这几样东西，也希望它们能发扬光大，传遍全世界。这种想法无疑是幼稚
的。为什么呢？首先，在西方的传播不会光大的，那里的文化环境不会重视这些的。其
次，这些都带有错误文化的色彩，对社会的作用不明显，近代西方的文化是成功的，人
们知道应该选择优秀的。
和气功有明显的区别，人们接受武术，太极拳和中医是因为它们是实在的东西，是
非常唯物的，人们可以直接感受和把握它们。但是，人们现在所看到的，只是它们的表
面和初级的现象，并不知道更深的内涵。下面，我们分别探讨武术，太极拳和中医的原
理和本质。
武术的原理和本质：
为什么说“天下工夫出少林”？武术和武功有什么区别？为什么武功高的人感叹武
术已经失传了？
少林寺的武术是一种佛家... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 信基督教呢？还是信佛教？
曾雅芳／张宇理
问：
我是一个想接受基督教，却又怕入基督教的人。在台湾我不清楚甚麽是基督教，只觉得
是属於外国的一种宗教。我也去过教会，别人也向我传过福音，每次我都只是笑笑，没
当是一回事。後来我们全家移民国外，在这里有许多基督徒朋友，常邀我去教会，有时
到家里传福音。另外我的学校是基督教学院，让我认识了耶稣。我没有排斥，也没有接
受，因为小时候我和我的家族信佛教。佛教并没有甚麽不好的呀！我到了庙宇中有一种
十分安静的感觉。基督教是不准许拜偶像的，可是佛教毕竟是我从小时候到现在的宗教
，一时叫我突然不信，去相信一个陌生的宗教，真的好难哟！说真的，我又好喜欢耶稣
哦！在学校，我学会祷告，就有一种莫名的欢喜。我是喜欢向神说话的人。我不知道上
帝在哪里，但我知道祂会听到我的声音，分享我的喜怒哀乐。上帝是不是很棒呢？可是
当有人问我有没有决心要信耶稣，我就感到很矛盾，一边是佛教，另一边是基督教，好
为难哦！我自己也明白不可以脚踏两船，相信耶稣，就不可以再信佛教了。可能我会选
择耶稣吧。也可能不是。我会将我所有疑问都明白後，就会决定该往哪走……。
答：
你说得很清楚，你... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 根据圣经启示，马丁路德在其著作《基督徒的自由》中，阐明了基督徒在属灵国度
里作为君王和祭祀的双重地位，我们常听到“信徒皆祭祀”，按整全的表达，则还要加
上一句“信徒皆君王”。
作为属灵国度里的君王，没有人能够辖制基督徒，甚至连死亡也不能，路德写道“
这权能不是别的，就是力量在软弱人中显得完全，在一切事上我都能为我得救的事找到
益处，所以连十字架与死亡也不得不服事我，为我效力，做成我的救赎。主耶稣告诉门
徒：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”(太10：28)。可见，基督徒单单倚靠上帝
赐给自己的属灵权柄，就足以蔑视一切人间权威，摆脱任何属灵辖制。基督徒有真实的
良心自由，真实的属灵权柄，和真实的尊贵身份，试问人间的君王有谁不被罪辖制、有
谁不怕死、有谁能够与基督同享尊荣?唯有基督徒单单因为主耶稣基督为我们的罪所付
上的赎价，因为祂宝血的遮盖，我们就有这属灵的大能和自由，浩然立于天地间，活在
中国，如同活在天国。
在论到基督徒的祭司职分，路德说：“我们不单是极其自由的王，也是永远的祭司
，这比王更大、更为可贵，因为我们做祭司，配在上帝面前为别人祷告，并将属上帝的
事情教导别人。”这地位是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 十誡
出二十2-17、申五6-21
上帝給予摩西的一些誡命。十誡曾在舊約中出現兩次，第一次在出埃及記（出二十
2-17），描述上帝把誡命賜給以色列人；第二次則在申命記（申五6-21），背景是更新
上帝人之約的典禮。以色列人重申他們忠於上帝的約誓時，摩西提醒他們這些誡命的要
旨與意義。在原來的文字中，十誡被稱為「十句話」（因而又名"Decalogue"）。根據
聖經經文，這些是上帝所說的「話」，或律法，而非一個人類的立法程序。聖經說上帝
把十誡寫在兩塊法版上。這不是指每一塊版寫上5條誡命，而是每一塊版都寫上了全部
10條誡命；第一塊法版屬於賜律法者──上帝，第二塊法版則屬於接受者──以色列人
。這10條誡命乃關乎人類生活的兩個基本範圍：首5誡關於人與上帝的關係，後5誡則關
於人與人之間的關係。上帝第一次把十誡賜給以色列人，是在出埃及不久，在西乃山上
與他們立約的時候。雖然西乃之約的日期不能確定，但大概的日子約在主前1290年左右
。若要瞭解這十誡，必須首先瞭解頒賜十誡的背景。
十誡的背景
十誡與約是不能分割的。上帝在西乃山上與以色列人立約，彼此建立了一種特殊的
關係。上帝給以色列人一些承... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 神要求全然的效忠（巴刻）
“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪；那时他佩带耳环和别样妆饰，随从他所爱的
，却忘记我。”这是耶和华说的。（何2：13）
虽然圣经教导只有一位神，也只有一种真的信仰，但是我们所处背道的世界中（罗
l：18～25），却总是充满着各式各样的宗教。而且自古以来，人类倾向宗教融合——
将一种宗教的某方面融入另一种宗教，从而改变了两者的本质，这种趋势今日依然盛行
不衰。而在我们的世代里，透过崭新面貌的学术界锲而不舍地追求诸宗教的合一，和近
代东西方思想混合而成的新世纪运动之流行，使这种潮流更是大行其道。
这种压力并不是今日才有。以色列人自从占领了迦南地以后，就常受诱惑，要将迦
南人土地公、土地婆的敬拜，纳入耶和华的敬拜内，并为耶和华立像——这两种取向皆
为律法所禁止（出20：3～6）。此处所涉及的属灵问题乃是：以色列人是否记得，与他
们立约的神——耶和华——具有足够的恩典，他们也因此肯向神宣告，要单单向祂效忠
，以至拜任何其他神祗都等于犯了属灵的淫乱罪（耶3章；结16章；何2章）。而对于这
个考验，以色列国大半时候都失败了。
在第一世纪的罗马帝国中，多神思想猖撅，各种异端... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 8 首次入藏经历神迹—— 我在西藏宣教(连载二）
我完全奉献以后，便开始了专一的侍奉。
我们碾转于中国内陆的大小城市、乡村，把美好的福音传出去。其中的经历实在是太多
了，有得胜的安慰，也有失落的辛酸，有临时的软弱，也有复兴的刚强，有面对逼迫的
恐惧，有身心灵的疲惫……然而，不管在哪种情况下，神在我心里安置的异象，始终就
象一盏灯一样，没有一时一刻的熄灭。尽管我不知道究竟什么时候，我会踏上那块土地
，尽管在等待之中，我也有过软弱，但是一想到十字架上为我们流血的主，心里就增添
无限的盼望和力量。
两年以后的一天，我的牧师突然找到我，对我说：“你不是想去西藏吗？这次有个机会
，一个义诊团要到西藏义诊，你可以跟着去。而且，跟他们在一起还比较安全，他们在
这方面也缺少人手，你多少也能帮助他们做点事情。更重要的是，这次的一切费用由他
们全部承担。”
“哈利路亚！”我高兴得蹦了起来。
我真的想不到，我朝思暮想的异象，竟然在瞬间就成就了，而且是这样的突然。最让我
高兴的是，这次进去并不象我原先想像的那样又孤独又凄凉，象个特务艰难地潜伏进去
，而是和这些医疗工作者名正言顺的进入。我真的知道神是多么眷顾人的神... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 9 2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16祂总不撇下你，也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
前言
发现热力学第二定律的英国物理学家卡... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
howtogo (路漫漫) 于 (Thu Apr 29 15:59:59 2010, 美东) 提到:
感觉佛，就是让大家去悟的
我未曾读过任何佛经，佛法。自幼受父母言传身教，做个本分人
同很多人一样，经历很多人生的痛苦，也有幸运的一面
但自幼对很多事情纠结不开，比如为何人人都命运不同？ 经常陷入思考不得出路。后
研究周易，八字，六爻，紫微。发现易学，佛学，道学有如此相通之处。这些年仅仅就
是思考而以，却发现感悟到很多很多哲理。
也许有些狂妄，但是个人似乎已经感受到了人生与世界之间彼此发展的规律。
我却从不加入任何宗教，只对于佛的哲学却是如此的痴迷。自己的个人经历，其实也并
无任何特别之处，所受苦难，比起很多遭罪之人，九牛之一毛。只是觉得，佛对世界的
诠释，让我如此信服
一切，皆在轮回之中
一切，皆在平衡之中
佛真的很奇妙
☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Thu Apr 29 17:08:09 2010, 美东)... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: 司法考试: 为神做的见证——清华校友信仰见证集之十六
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 7 23:51:59 2018, 美东)
2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 14 主耶穌說：「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛
祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主
。」（太12：6-8）我揣摩著主耶穌的話，為什麼主耶穌會這樣說呢？聖殿是敬拜神的
地方，應該是神稱許的啊？可是為什麼神卻說「有一人比殿更大……人子是安息日的主
」呢？此時我的思緒不禁回到了主耶穌作工的那個年代。當初主耶穌來在肉身作工的時
候，那些祭司長、文士、法利賽人都是終身在聖殿裡事奉神的人，但是當主耶穌來作工
的時候，並沒有到聖殿裡去給這些看似信得最「虔铡沟娜酥v道，反而還定罪他們有禍
了。主耶穌這樣做背後的心思到底是什麼呢？
我想到神的話說：「這裡的『殿』指什麼？用通俗的話來講『殿』指的就是華
麗、高大的房子，在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡
有一人比殿更大』中的『這一人』指誰？很顯然『這一人』就是道成肉身的主耶穌，因
為只有主耶穌比殿更大。……主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比
神還要大的一個東西，就是人朝拜的是殿堂這個地方，而不是神，所以主耶穌提示人不
要... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 16 扔弃佛教 信仰基督
四川 魏磊
我曾经是一名极度虔诚的佛教徒，但是现在却成为了一名忠实的基督徒。虽然用“
虔诚”和“忠实”这两个词语，但却经历了佛教的荒谬和基督的真爱。
我从小受外婆的影响，常跟她去寺院拜神佛，其实我外婆也算不上是一个真正的佛
教徒，因为她并没有皈依，也不怎么吃斋念佛，可以说完全不懂佛教的教理教义，只是
盲目的拜神，希望保佑平安。平时只是遇到观音每年三次的生日，去庙里拜拜；或者是
在她有病的时候，在病床上祈求神佛的保佑，许神以香烛等物品，期望痊愈，等到病好
了，再带上许多的香烛和菜油、红布以及供品去庙里还愿，有时因为是风湿病引起的手
脚疼痛，还要带上一只用稻草扎成的手脚去烧给菩萨，名曰：不可蒙佛，病好了一定要
烧只手脚还给神佛。
小的时候我对这些是非常之感兴趣，对神佛的狂热程度简直比外婆还高，每月初一
、十五家里要给灶王爷点灶灯，我常常是很早就起床，梳洗好了，就给灶王爷烧香，然
后再吃了早饭去上学；晚上吃了晚饭，一定要先把灶灯点上了，然后才去做作业；要是
遇到观音或者其他神佛的“圣诞日”或者“成道日”、“出家日”，更是早上四点不到
就起床，上山去庙里烧香。如果是读书期间... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 18 (1)明显矛盾「三一论」 基督教最最核心的教条就是三一论：「上帝三位
一体，既是三个又是一个。 」
批：
3≠1，说「上帝既是三个又是一个」蕴涵着说「上帝既是三个又不是三个」
，明显自相矛盾，自打嘴巴。
(2)暗藏矛盾「全能论」
「上帝是无所不能的。 」
批：
上帝能否创造一种不能被毁灭的东西？
如果不能，便非全能，因为不能造出这样的一种东西。
如果能够，亦非全能，因为不能毁灭这样的一种东西。
由此可见，「全能」这个概念暗藏逻辑矛盾。
(3)以残为善「全善论」
「善包含爱与公义，上帝耶和华是全善的。」
批：
耶和华以洪水灭世，天上的燕子何罪？地上的驯鹿何罪？初生的婴儿何罪？
唯独水里的鱼虾蟹无罪？这就是爱与公义吗？
耶和华为了偏帮以色列人而杀尽埃及人的长子(举国上下一个不留)乃至头生
牲畜(举国上下一只不留)，长子何罪？稚子何罪？牛羊猪犬何罪？这样的「上帝」是全
善的吗？
(圣经里还有数之不清那么多关于耶和华野蛮荒谬、凶残暴虐的「记载」。 )
(4)以昧为知「全知论」
「耶和华是无所不知的。」
批：
(a)「天起了凉风，耶和华神在园中... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 (1)明显矛盾「三一论」 基督教最最核心的教条就是三一论：「上帝三位一体，既
是三个又是一个。 」
批：
3≠1，说「上帝既是三个又是一个」蕴涵着说「上帝既是三个又不是三个」
，明显自相矛盾，自打嘴巴。
(2)暗藏矛盾「全能论」
「上帝是无所不能的。 」
批：
上帝能否创造一种不能被毁灭的东西？
如果不能，便非全能，因为不能造出这样的一种东西。
如果能够，亦非全能，因为不能毁灭这样的一种东西。
由此可见，「全能」这个概念暗藏逻辑矛盾。
(3)以残为善「全善论」
「善包含爱与公义，上帝耶和华是全善的。」
批：
耶和华以洪水灭世，天上的燕子何罪？地上的驯鹿何罪？初生的婴儿何罪？
唯独水里的鱼虾蟹无罪？这就是爱与公义吗？
耶和华为了偏帮以色列人而杀尽埃及人的长子(举国上下一个不留)乃至头生
牲畜(举国上下一只不留)，长子何罪？稚子何罪？牛羊猪犬何罪？这样的「上帝」是全
善的吗？
(圣经里还有数之不清那么多关于耶和华野蛮荒谬、凶残暴虐的「记载」。 )
(4)以昧为知「全知论」
「耶和华是无所不知的。」
批：
(a)「天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他的妻子听见神的声音，就
藏在园里的... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 20 第七篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（二）以色列的回转，或耶
和华对她背道的管教
在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以回转归向耶和华，或是接受祂对她背
道的管教。神的管教就是祂的惩治。
壹 作妻子之以色列的背道
杰里迈亚三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路，走别
的路，也就是离开神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背
道（不忠信）。
一 以色列已经分为二国
以色列已经分为二国：北方称为以色列国，南方称为犹大国。
二 北方的以色列国背道了
北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）。（6，9。）偶像是以色列邪
恶的恋人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多恋人，许多偶像。
三 北方的以色列国被耶和华休了
北方的以色列国，因她的淫行玷污了这地，就被耶和华休了。（8上，9。）
四 南方的犹大国也行淫
以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹
大并不惧怕，也去行淫。（7～8。）犹大看见她的姊姊因所作的事受惩罚，却没有从这
里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。
五 奸诈的南... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 15 | 21 反基督教是必须清除的满清遗毒 鞑子文化，纵观中国历史， 汉人汉文明里没有反基督
教的传统。历史上的汉族朝代（全部以本土道教为国教）没有一个反基督教的，只有满
清以喇嘛教为国教奴役汉人，禁止汉族信基督。
明末中西文化正常交流， 中国每个行省都有欧洲传教士，仅山西大同就有一间上万人
的教会。 明儒提出天学补儒，主张融合中西文明精华发展中国文明，可惜被满清鞑子
中断。康雍乾大搞文字狱屠杀，禁止汉人信基督。 康熙自己向欧洲传教士学习近代数
学，然后在上朝时用来羞辱汉族大臣； 乾隆屠杀汉族教徒，曾一次用屠杀强迫江南30
余万户汉人放弃信仰。中国的落后黑暗时代可以说都是和反基督教联系在一起的。
人的生命不等于牛奶面包，但中国今天充满了拜偶像者和拜物主义者。拜物主义者的市
侩哲学也成为今天社会主流价值观。 文明轴心时代的先秦中国人（包括孔丘本人），
近世湖湘大儒曾左们，哪个不是持守坚定的信仰， 充满虔敬的宗教情怀？
拜偶像的胡人宗教喇嘛教使老子孔丘都成为了庙里的僵尸！
拜偶像者物欲者的市侩哲学，只能造就昙花一现的物质繁荣与腐败，造就不了伟大的文
明。埃及，在圣经里就是世界物欲偶像崇拜的象征。
伟大的 |
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B*********L
发帖数: 110 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 宗教信仰自由和未来按照行为的审判
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 12:16:58 2010, 美东)
圣经里面多次提到，未来的审判是按照行为的，
马太福音16：27：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行
为报应各人。
彼得前书1：17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，
度你们在世寄居的日子。
基督徒要留意自己的言行，圣经提醒说：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就
当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容 （以弗所书4：1-2）
所以，你们总要仔细留意自己怎样行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（以弗所书5：
15）
启示录20：11-12 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，
再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。
并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受
审判。
一个人的信... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 宗教信仰自由和未来按照行为的审判
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 12:16:58 2010, 美东)
圣经里面多次提到，未来的审判是按照行为的，
马太福音16：27：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行
为报应各人。
彼得前书1：17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，
度你们在世寄居的日子。
基督徒要留意自己的言行，圣经提醒说：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就
当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容 （以弗所书4：1-2）
所以，你们总要仔细留意自己怎样行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（以弗所书5：
15）
启示录20：11-12 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，
再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。
并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受
审判。
一个人的信... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 24 耶利米书七章
五 以色列对耶和华的虚伪敬拜 七1～十25
7:1 从耶和华有话临到杰里迈亚，说，
7:2 你当站在耶和华殿的门口，在那里宣告这话，说，你们进这些门敬拜耶和华的
一切犹大人，当听耶和华的话。
7:3 万军之耶和华以色列的神如此说，你们当改正所行所为，我就使你们仍然安居
在这地方。
7:4 你们不要倚靠虚谎的话，说，这些建筑是1耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和
华的殿。
7:5 你们若实在改正所行所为，在人和邻舍中间诚然施行公理，
7:6 不1欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；
7:7 我就使你们仍然安居在这地方，就是我从古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
7:8 你们倚靠虚谎无益的话。
7:9 你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、并随从素不认识的别神；
7:10 然后来到这称为我名下的殿，站在我面前说，我们得自由了；你们以为这样就
可以行那一切可憎的事么？
7:11 这称为我名下的殿，在你们眼中成了贼窝么？我都看见了；这是耶和华说的。
7:12 你们且往1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 26 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 27 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 28 以赛亚66章的吃猪肉，我的感觉是，这儿关键处是’跟在一个人后面吃猪肉‘。
以赛亚书是当时写给以色列人的，对于以色列人，吃猪肉是众所周知犯罪的事，所以被
用来做例子。
对人而言，如果自己的身边的人都在犯罪，自己就好像胆壮了一些，所以就也跟着从众
。好像大家一起干，罪就不是罪了。
这也就是今天的人的问题：”大家都犯的错是可以原谅的。”只要看到犯同样罪的人不
少，心里面就放宽了很多。教会里有很多人拜偶像，自己拜偶像就关系不大？
今天的教会偶像有个人偶像，国家偶像等等，拜的人有多少呢？拜的人多就不追究吗？
不是的，神必追究！ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 第七章思考问题
1）试总结基督教的婚姻观。
回答：结婚或者不结婚都不是犯罪。结婚或者不结婚都是为了更好服事主。
1 保罗一边鼓励独身，一边又允许结婚，冲突么？
回答：不冲突，因为各人情况不同。
2 结婚的好处是什么，坏处是什么？
回答：结婚的好处是防止一部分犯罪；结婚的坏处是必须花费一定的时间精力服侍婚姻的对方。
3 夫妻之间的关系是什么？
回答：各自有排他的权柄在对方身上。
2）如何理解“你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分”？是不是
做学生的永远不要毕业了，工作的也永远不要转行或者退休了？
回答：就是重生得救不是为了改变自己的社会地位和经济条件等物质的条件，而是利用这个条件为神的目的服务。这个要求并不是拒绝自己所处条件的自然改变，比如毕业和退休等等。
第八章思考问题
1）偶像祭物，和知识，有什么关系？
回答：应该是反比关系。对神的认知越多越深刻，越少有可能拜偶像。
但是，如果这种知识不是属神的，就有可能把这种知识当作偶像，进而让自己的生命受其主宰。
2）祭偶像之物，到底是洁净的，还是不洁净的？可以吃，还是不可以吃？原则是什么？
回答：祭过偶像的东西，和没有祭的东西一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 31 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 32 当年日本即使占领了东北，也很难长久，就别提占领全中国了。
再往北发展，老毛子蹲在西伯利亚呢。1939年诺门坎战役朱可夫给日本关东军上了一课
，自打那以后日本鬼子就没敢再想过迈步跨向北方的门坎。南进最终成为他们的选择是
不令人奇怪的。
蹲在中国的东北不动，先慢慢消化＂满州国＂这个战利品，等将来羽毛长满了再动行不
行？反正各路抗日义勇军、抗联都被他们打败了嘛。
那也不行。坐不稳。
为什么呢？
除了各位前面说到的之外，还有两点大家忽略了－－－－－－日本鬼子有两点致命伤：
1. 当时他们还没有发明普世价值，所以他们的统治和控制是很不牢靠的，那时的汉奸
们当汉奸也是当得很不安稳的、当得心虚当得有愧、当得怕遭报应；2. 日本太小，中
国太大，小蛇想吞大象，注定是要被涨死的（因为自1840年鸦片战争以来，中国人一直
在觉醒中，抗战全面爆发之前，全国的民心是以争取民族解放为主流的）。
要是当年日本鬼子蹲在中国的东北不动，在关内中国人的影响和暗中对抗之下，他们的
＂满州国＂这个战利品是会不断地长出刺来扎它们的喉咙的，容不得它们慢慢消化。
军阀张大帅的历史功绩是不能抹杀的，他的治下关内向关外移了很多民。
... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 33 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 36 那节经文要知道当时的文化背景才能明白。否则就会产生这节经文和楼主引用的经文产
生冲突的疑问。那个年代犹太人都是大家族制度，而且是游牧民族时代，住帐篷，大家
长不死是不能分家的，全家老少都在一起，结婚又比较早，所以三代同堂，四代同堂是
很平常的。如果爷爷或者太爷爷拜偶像，全家老少没有不拜的。所以追讨的三四代就是
说因为你作为大家长带头拜偶像，导致同住的子孙都跟着拜，都犯罪，那全家都要一起
追讨这罪。
拜了偶像就是犯罪，一家共有几代人拜？三四代，那么就追讨三四代。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 世人都犯了罪
本文摘自 中华基督教福音协进会 讲章例证
施 达 雄
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是
信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）
「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1
世人都犯了「罪」的说法，是最难让一个未信耶稣的朋友接受的圣经真理，其主要原因
乃是在中文没有一个更恰当的字，可以将「罪」的本意正确的表达出来。我们中国人所
说的罪字，一般是指违反国家的法律而言，也就是指已经构成了一个可以让警察局来逮
捕或者让法庭来判刑的罪行，而圣经所说的罪，除了指违反国家法律的具体罪行之外，
也是指在行为或意念上，偏离了上帝的道德法则（天理），因此，可以说比到警察局或
者让法庭来判刑的罪更加严谨与深入。圣经上所说的罪，包含法律性及道德性的错误「
行为」与「思想」，因此，有人以「过错」作为罪的另一种翻译，虽然不是很合宜的翻
译，但是，向中国人说：「人人都有过错」诚然比说：「人人都有罪」会更容易瞭解。
根据上帝的标準与法则，圣经上说：「世人都犯了罪」，那么到底犯了什么罪？要怎么
补救？我们将从三个方... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 39 既然你已经得到我的答案了，那么今后可以不再坚守基督徒认为中华先圣无论如何都下
地狱的结论吧？
人们对真理的认识是需要过程的。认识过程中可能有疑问和矛盾，有讨论和争执。但只
要以真诚的态度不断追求真理，大家最终会的得到一致的答案，无论自称是何身份。
我没解释很清楚。我只说我们祖先祭天不拜偶像，与神律法中不人工制作并朝拜偶像的
要求相符。如果所祭之“神”并非是神，则违反了神律法的第一条。不过，我不认为出
现这种违反就无论如何一定下地狱。个人认为，拜金钱或权力并不是违反了不拜偶像一
条，而也是不拜假神一条。
神为何对我们的祖先采取对犹太人不同的启示方式，一定有道理。我不清楚，但我相信
这是神为我们祖先选择的最好方式。神是公正的，因此不会因为没有直接表明而导致的
不明将我们的祖先统统打入地狱。
疑问的一个地方。之前已经有不止一个答案，现在再加上你的，又多一个。我说，如果
基督教是唯一真理，答案应该是一致才对。难道说提出这些答案的人里只有一个是真基
督徒？可每一个又自称是真基督徒。所以我困扰。
的条列。所以我们祖先祭拜天，虽然不是基督教的神，但也没有违反他的指令。Ok，你
这解释的很清楚，比如... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 问题: (A) 圣经告诉我们神使法老的心刚硬, 不容以色列人离开埃及, 然后又降灾于法
老和埃及人, 此举不是有欠公义与慈爱?(出4:21)
(B) 反对神的是法老, 为何无辜老百姓也遭殃?
解答: 以上问题涉及几个世纪以来, 一个备受争议的课题 — 神的君主权威(
sovereignty, 即神决定与控制一切)与人的自由意志(free will, 即人有自由做出选择
). 许多人认为那有君主权威的神, 控制了法老的心, 特意使法老固执刚硬与神敌对,
以使本身“有机会”降灾大显威能, 荣耀自己(罗9:17),[1] 而法老只是“无辜的受害
者”. 这是极其偏面不全的看法. 神早就知道我们会发出此问题, 因此已在圣经中预备
了答案.
(A) 神使法老的心刚硬?
首先, 在出埃及记4至14章里, 圣灵采用了以下4个不同的希伯来文字,[2]
在20处不同的经文中描述法老心里刚硬这件事. 按王正中所著的《圣经原文字典》,
这4个字的意义如下:
(1) chazaq {H:2388}:[3] 意谓“健壮, 使坚固, 顽强的, 帮助, 征服, 抓住,
治... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 (B) 老百姓是无辜的?
埃及的老百姓真的是无辜? 仔细阅读圣经的人不难发现, 其实他们并非无
辜. 神曾借着约瑟拯救埃及人, 使他们不至死于饥荒之中(创41:54-57; 42:2), 所以约
瑟可说是埃及人的救命恩人. 但埃及国王和子民竟忘恩负义, 苦待大恩人约瑟和他兄弟
的后代. 虽然是埃及王下令苦待, 但埃及人也认同参与, “埃及人严严的使以色列人作
工”(出1:13-14; 参出2:11). 此外, 当埃及王吩咐他的众民(不只是他的兵士)除灭一
切以色列人所生的男孩时(出1:22), 我们相信埃及人(除了法老的女儿)都有参与灭子一
事, 因为神说: “我下来是要救他们脱离埃及人(不只是埃及王和他的臣仆)的手”(出
3:8), 法老也承认道: “耶和华是公义的, 我和我的百姓是邪恶的”(出9:27). 可见他
们在法老的罪上有分.
此外, 考古学也证明了埃及人敬拜许多的偶像和假神. 神降10灾的目的, 也是为要证明
给埃及人看, 唯独耶和华是神, 而他们所拜的都不是真神. 参下列表:
经文
灾祸
所要对付的假神[10]
备注
1
出7:14-2... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 42 在你那七条安息律法当中，何以见得耶稣没有守？坐马车时代，如果你对人说安息日不
可坐飞机，必然没有人知道你在说什么。今日如果你对人说安息日不要坐马车，必然被
人视为精神病。
。。。所以只吩咐不可作四件事(徒15:20,29)：不可拜偶像（是关乎信仰的事），不可
奸淫，禁戒勒死的牲畜和血。这些是关乎圣洁生活和见证的问题。此外保罗在歌罗西书
2:16-17称不要在安息日的事上受人论断，因这不过是影儿，基督才是本体。所以我们
可以肯定的说信徒不必须守安息日。。。
徒15：１ 有几个人从犹太下来，教导弟兄们说：“你们若不照摩西的规例受割礼，
就不能得救。”
２ 保罗和巴拿巴，与他们大大地争执辩论起来。大家就派保罗、巴拿巴和他们中间
的几个人，为这个问题上耶路撒冷去见使徒和长老。
这章圣经的论点是外邦人是否要行割礼，不是是否要守安息日。守安息日对他们来说是
没有争议的。保罗给出的结论是：
林前7:18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼
。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
不可拜偶像，不可奸淫，禁戒勒死的牲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 华人信主常见的八种障碍：
1.接受无神和唯物的教育与观念
我们在中国国内受到无神论、唯物主义的教育，有了先入为主的观念，就很难接受有神
。这是我们信主的一个很大的阻碍。
2.科学至上，宗教是迷信
我以前也这样觉得，因为我是搞科学的。出国以后发现好多世界著名的科学家、得诺贝
尔奖的人，他们都信神，都是基督徒，才知道科学和信仰其实并没有矛盾。那些著名的
科学家去探索神所创造的世界，去发现神所制定的规律，所以他们常常是更有智慧的。
3.已有共产主义信仰
很多人认为，我是共产党员，我相信共产主义，我已经有信仰了，这成为他们信仰基督
的阻碍。其实，宗教信仰一定是讲神、讲超自然的能力；而共产主义、毛泽东思、马克
思主义，这些都属于哲学的范畴，根本就不是宗教信仰（Religion），只是一种理念，
一种人悟出来的思想体系，是非常有限的，而且在不断地更新改变当中。
4.拜佛拜菩萨偶像
好多人不能信主是因为以前拜佛、拜菩萨、拜偶像的背景。有一天，那些拜偶像的人会
发现，他们不能从拜佛、拜菩萨那里得到救赎，得着一个新的生命，得着永生；因为它
们是虚无的，是人造出来的。
5.以为基督教是西方洋教，义和团情结... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 这个么。。。
人都是罪人，中国的祖先从诺亚方舟一路走到中国的途中，堕落了，开始拜偶像了。以
色列人在神的全程关注下出埃及还拜金牛犊呢，中国人搞不清状况，一路上开始拜撒旦
了，应龙和玄龟都是撒旦的不同形象（翼龙和龟蛇合体）。
幸好万军之耶和华是仁慈的，没有消灭拜邪恶偶像的中国人，反而让中国人在中国大地
上繁衍生息。在圣灵感动下，尧舜禹重新敬拜耶和华上帝，当然老毛病改不掉，还有拜
偶像的毛病。耶和华是耐心的，等着几千年后传教士来传正宗福音给中国人。
嗯，貌似我可以给儿童编写神话故事。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:27:29 2013, 美东)
问题：为什么旧约中的神跟新约中的神有很多不同？
回答： 我相信这个问题的核心是对新旧约中所揭示的神的属性的根本误解。这种观点
的另外一种表达方式是当人们说：“旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神”
。圣经是神通过不同的历史事件，通过不同历史时期，通过跟人们的关系逐步向我们启
示他自己，这一事实可能使人产生新旧约中的神不大一样的误解。然而在读完旧约和新
约之后，显而易见神在新旧约中没有任何差别，神的愤怒和神的慈爱都同时出现在新旧
约中。
比如，贯通整个旧约，神被称为：“有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈
爱和诚实”（出埃及记34：6；民数记14：18；申命记4：31；尼希米记9：17；诗篇86
：5；诗篇86：15；诗篇108：4；诗篇：145：8；约饵书2：13），同时在新约中神的慈
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 47 第四部份 启示录概览
1 引论
启示录一书是一卷十分特别的书，它混合了三种不同的体裁：就是书信（第二及第三章
）、预言（启一３）和启示而写成，启示录与其他启示文学不同之处是：它有明确之作
者，并非冒名写成的；内容是乐观的，主基督终必得胜，而其他非基督教之启示文学则
为悲观的；启示录是用实际事物去描写，绝非纯粹幻想、抽象之作品。
2 作者
早在第二世纪，游斯丁、特土良、俄利根等教父肯定启示录的作者为使徒约翰，直到第
三世纪，俄利根之学生狄尼修（Dionysius）才提出质疑。不过，根椐下列因素足证使
徒约翰乃本书作者：
I 作者宣告其名字乃是约翰，是曾目睹主之受难及复活者，又自称他是在拔摩岛
上写成该书的。这正与教会历史记载使徒约翰在晚年被放逐至拔摩岛之说完全吻合。
II 从启示录第二至三章作者对教会之责备和鼓励的话来看，作者必定是一位很有
身分，且为众教会所认识及敬重之长者；到底那一位"约翰"具备这身分？只有使徒约翰！
III 作者一定是小亚细亚七教会所熟悉的长者，否则他绝不会只介绍自己是约翰而
不加解释的。
IV 本书跟约翰其他书卷虽有不同 ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 48 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 时过盼境迁 将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血；
19:5 又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力，这不是我所
吩咐的，不是我所题说的，也不是我心里所想的。
19:6 耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 50 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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